جامع الأصول

بسم الله الرحمن الرحيم

حرف الميم

ويشتمل على ستة كتب

كتاب المواعظ والرقائق، كتاب المزارعة، كتاب المدح، كتاب المزح، كتاب الموت، كتاب المساجد

الكتاب الأول: في المواعظ والرقائق

٨٤٦٦ - (م ت) أبو إدريس الخولاني - ﵀- عن أبي ذَرّ أنَّ رسولَ الله - ﷺ- قال: - فيما روى عن الله ﵎ - أنه قال: «يا عبادي إني حَرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي، وجعلتُه بينكم محرَّمًا، فلا تَظَالموا، يا عبادي، كُلُّكم ضالٌّ إلا مَنْ هَدَيتُه، فاسْتَهدُوني أهْدِكم، يا عبادي، كُلُّكم جائع إلا مَنْ أطعمتُهُ، فاستطعِموني أُطْعِمْكم، يا عبادي، كُلُّكم عارٍ إلا مَنْ كَسوْتُه، فاستكْسُوني أكْسُكُمْ، يا عبادي، إنكم تُخطئون بالليل والنهار، وأنا أَغْفِرُ ⦗٤⦘ الذُّنوبَ جميعًا، فاستغفروني أغفِرْ لكم، يا عبادي، إنَّكم لن تبلغُوا ضَرِّي فتَضُرُّوني، ولن تبلغوا نَفْعي فتنفعوني، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتْقَى قلب رجلٍ واحد منكم، ما زاد ذلك في مُلْكي شيئًا، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، [كانوا] على أفجرِ قلب رجلٍ واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيدٍ واحد، فسألوني، فأعطيتُ كُلَّ إنسانٍ مسألتَهُ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ، يا عبادي، إنما هي أعمالُكم أُحصيها لكم، ثم أُوفّيكم إيَّاها، فمن وَجَدَ خيرًا فليَحْمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ» .

وفي رواية عن أبي ذر نحوه، والأول أتم، أخرجه مسلم.

وفي رواية الترمذي عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن أبي ذر، قال: قال رسولُ الله - ﷺ-: «يقول الله: كُلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُ، فَسَلُوني الهُدَى أهْدِكم، وكُلُّكم فقير إلا من أَغْنَيْتُ، فَسَلُوني أَرْزُقْكُم، وكُلّكُم مُذنِب، إلا من عَافَيْتُ، فمن علِمَ منكم أني ذُو قُدرَةٍ على المغفرةِ فاستغفرني غفرتُ له ولا أُبالي، ولو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وحَيَّكم ومَيِّتَكم، ورَطبَكم ويابسَكم، اجتمعوا على أتقى قلبِ عبدٍ من عبادي، ما زاد [ذلك] في ملكي جناحَ بعوضة، ولو أنَّ أَوَّلكم وآخرَكم، وحيَّكم ومَيِّتكم، ورَطبَكُم ⦗٥⦘ ويابِسَكم، اجتمعوا على أشقى قلب عبدٍ من عبادي، ما نَقَصَ ذلك من ملكي جناحَ بعوضة، ولو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وحيَّكم ومَيِّتَكم، ورَطبَكم ويابسَكم، اجتمعوا على صعيد واحد، فسأل كلُّ إنسانٍ منكم ما بَلَغَتْ أُمْنِيَّتُه، فأعطيتُ كُلَّ سائلٍ منكم، ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أنَّ أحدَكم مَرَّ بالبحر فغمس فيه إبرةً ثم رفعها إليه، ذلك بأني جَوَادٌ واجِدٌ ماجد، أَفْعَلُ ما أُريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردتُ أن أقول له: كن فيكون» (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الصعيد): وجه الأرض، وقيل: هو التراب وحدَه.

(المخيط) بكسر الميم [وإسكان الخاء]: الإبرة.

٨٤٦٧ - (ت) أُبي بن كعب - ﵁ - قال: «كان رسولُ الله - ﷺ- إذا ذهب ثلثا الليل قام، فقال: أيُّها الناس، اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الراجِفةُ تَتْبَعُها الرادِفَةُ، جاء الموت بما فيه [جاء الموت بما فيه] قال: ⦗٦⦘ قلتُ: يا رسولَ الله، إني أُكِثرُ الصلاة عليكَ، فكم أجعلُ لكَ من صلاتي؟ قال: ما شئتَ، قلتُ: الربعَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خير لك، قلتُ: النصفَ؟ قال: ما شئتَ، وإن زدتَ فهو خير لك، قلت: الثلثين؟ قال: ما شئتَ وإن زدتَ فهو خير لك، قلتُ: أَجْعَلُ لك صلاتي كُلَّها؟ قال: إذن تُكفَى هَمَّك، ويُغْفَرُ لك ذَنبُكَ» . أخرجه الترمذي (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الراجفة): النفخة الأولى التي تموت لها الخلائق.

(والرادفة): النفخة الثانية التي يحيَون بها يوم القيامة.

٨٤٦٨ - (م) خالد بن عمير العدوي - ﵀- قال: «خَطَبَنَا عُتْبَةُ بنُ غَزْوانَ وكان أميرًا على البَصْرَةِ، فَحَمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أمَّا بعدُ، فإنَّ الدنيا قد آذَنَتْ بِصُرْم، وَوَلَّتْ حَذّاءَ، ولم يَبقَ منها إلا صُبابةٌ كصبابةِ الإناءِ، يتصابُّها صاحبُها، وإنَّكم منتقلون منها إلى دارٍ لا زوالَ لها، فانتقِلُوا بِخَيْر ما بِحَضْرَتِكُم، فإنه قد ذُكِر لنا: أن الحجَر يُلقى من شَفِيْر جهنم، فيهوي فيها سبعين عامًا، قبل أن ينتهيَ إلى قَعْرها، وقال: لا يُدْرِكُ لها قعرًا، والله لَتُملأنَّ، أفعجبتمُ؟ ولقد ذُكِر لنا أنَّ ما بين ⦗٧⦘ مِصْراعين من مصاريع الجنة: مَسِيرةُ أربعين عامًا، وليأتَينَّ عليه يوم وهو كظيظٌ من الزِّحام، ولقد رأيتُني سابعَ سبعة مع رسولِ الله - ﷺ-، ما لنا طعام إلا وَرَقُ الشجر، حتى قَرِحَتْ أشْدَاقُنَا، والتقطتُ بُرْدة، فشققتُها بيني وبين سعد بن مالك، فاتَّزَرْتُ بنصفها، واتَّزرَ سَعد بنصفها، فما أصبح اليومَ منا أحدٌ إلا أصْبَحَ أميرًا على مِصْرٍ من الأَمصار، فإني أعوذ بالله أن أكونَ في نفسي عظيمًا، وأنا عند الله صغير، وإنَّه لم تكن نُبُوَّةٌ قَطُّ إلا تَناسَخَت حتى تكونَ عاقِبَتُها مُلْكًا، وسَتَخْبُرون وتُجرِّبون الأمراءَ بعدَنا» . أخرجه مسلم (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(آذنت بِصُرم) الصرم: القطع، و«آذنت» أعلمت.

(حَذَّاءَ): منقطعةً، ومنفصلة.

(صُبَابة) الصُبابة: الماء القليل يبقى في الإناء ونحوه.

(شفير) شفير الوادي والجبل: حافَّته وجانبُه.

(كظيظ) موضع كظيظ: ضيق من كثرة الزحام.

٨٤٦٩ - (خ م) عقبة بن عامر - ﵁ - «أنَّ النبيَّ - ﷺ- خرج يومًا، فصلَّى على أهلِ أُحُد صلاتَه على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، ⦗٨⦘ فقال: إني فَرَطٌ لكم، وأنا شهيدٌ عليكم، وإني والله لأْنظُرُ إلى حوضي الآن، وإني أُعطيتُ مفاتيحَ خزائن الأرض- أو مفاتيح الأرض - وإني والله، ما أخاف عليكم أن تُشْرِكوا بعدي، ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تَنافَسُوا فيها» .

وفي رواية قال: «صَلَّى رسولُ الله - ﷺ- على قَتْلى أُحُد بعد ثمان سنين، كالمُوَدِّع للأحْيَاءِ والأموات، ثم طَلَعَ على المنبر، فقال: إني بين أيديكم فَرَطٌ وأنا شَهيدٌ عليكم، وإنَّ مَوعِدَكُم الحوضُ، وإني لأنظر إليه من مَقامي هذا، وإني لَستُ أخشى عليكم أن تُشرِكوا، ولكنْ أخشى عليكم الدنيا أن تَنَافَسُوها. قال: فكانت آخرَ نَظْرَةٍ نَظَرتُها إلى رسولِ الله - ﷺ-» .

وفي أخرى «إني فَرَطُكم على الحوض، وإنَّ عَرْضَهُ كما بين أيْلَةَ إلى الجُحْفة - وفيها - ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تَنافَسوا فيها، وتَقْتَتِلوا فَتهْلِكوا، كما هَلكَ مَنْ كان قبلكم» .

قال عقبة: «فكانت آخرَ ما رأيتُ رسولَ الله - ﷺ- على المنبر» أخرجه البخاري ومسلم (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(فَرَط) الفرط: المتقدِّم على القوم في السير، السابق إلى الماء، والمراد: ⦗٩⦘ إني لكم سابق متقدِّم بين أيديكم، فإذا قدمتم عليَّ ترَوْني وتجدوني لكم منتظرًا.

(تنافسوا) المنافسة: المغالبة على تحصيل الشيء والانفراد به.

٨٤٧٠ - (ت) أبو كبشة الأنماري - ﵁ - أنه سمعَ رسولَ الله - ﷺ- يقول: «ثلاث أُقْسِمُ عليهن، وأُحَدِّثُكم حديثًا، فاحفظوه: ما نقص مالُ [عبدٍ] من صدقة، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلمَة فصبر عليها، إلا زاده الله بها عِزًا، ولا فتح عبدٌ بابَ مسألة، إلا فتح الله عليه بها باب فقر» - أو كلمة نحوها -.

زاد في رواية: «وما تواضع عبدٌ لله إلا رفعه الله (١)، وأُحَدِّثكم حديثًا فاحفظوه، إنما هذه الدنيا لأربعة نَفَر: عبدٌ رزقه الله مالًا وعلمًا، فهو يتَّقي في ماله ربَّهُ، ويَصِلُ به رَحِمَهُ، ويعلم أنَّ لله فيه حقًا، فهذا بأفضل المنازلِ، وعبدٍ رزقه الله علمًا ولم يرزقْه مالًا، فهو صادقُ النية لله، يقول: لو أنَّ لي مالًا لَعَمِلْتُ بعمل فلان، فأجره بنيته - وفي رواية: فهو بنيته - فأجرهما سواء، وعبدٍ رزقه الله مالًا ولم يرزقه علمًا، فهو يَخبِط في ماله بغير علم، لا يتَّقي فيه ربَّه، ولا يصل به رحمه، ولا يعلم لله فيه حقًا، فهذا بأخبث المنازل، وعبدٍ لم يرزقْهُ الله مالًا ولا علمًا، فهو يقول: لو أنَّ لي مالًا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، وَوِزرُهما سواء» . ⦗١٠⦘ أخرجه الترمذي (٢)، إلا زيادة «التواضع والرفعة» (٣) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(يخبط) الخبط: فعل الشيء على غير نظام، وكذلك في القول.

٨٤٧١ - (ت) أسماء بنت عميس - ﵂- قالت: سمعت رسولَ الله - ﷺ- يقول: «بئس العبدُ عَبْدٌ تَخَيَّل واختال، ونَسِيَ الكبيرَ المتعال، بئس العبدُ عبدٌ تَجَبَّرَ واعتدى، ونَسِيَ الجبَّار الأعلى، بئس العبدُ عبدٌ سها ولها، ونَسيَ المقابر والبِلَى، بئس العبدُ عبدٌ عَتَا وطَغَى، ونسيَ المبتدأ والمنتهى، بئس العبدُ عبدٌ يَخْتِل الدِّين بالشهوات (١) بئس العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يقوده، بئس العبدُ عبدٌ هوى يُضلُّه، بِئس العبد عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّه» أخرجه الترمذي (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(السهو): الغفلة واللهو واللعب.

(العتُوُّ): التجبرُّ والتكبرُّ والطغيان ومجاوزة الحدِّ. ⦗١١⦘

(تخيَّل واختال) هو تفعَّل وافتعل، من الخُيَلاء، وهو العجب والتكبُّر في الأفعال.

(الخَتل): الخداع والمكر، يريد: أنه يمكر ويخدع الناسَ بالدِّين ليُحَصِّل الدنيا.

٨٤٧٢ - (ت) أنس بن مالك - ﵁ - قال: قال رسولُ الله - ﷺ-: «مَنْ كانَتِ الآخرةُ هَمَّهُ، جعل الله غِناه في قلبه، وجمع عليه شَمْلَهُ، وأتَتْهُ الدنيا وهي رَاغِمَة، وَمَنْ كانت الدنيا هَمَّه، جعل الله فَقْرَه بين عينيه، وفَرَّق عليه شَمْلَهُ، ولم يأتهِ من الدنيا إلا ما قُدِّر له» .

زاد في رواية «فلا يُمسي إلا فقيرًا، ولا يُصْبِحُ إلا فقيرًا، وما أقْبَلَ عبدٌ إلى الله بِقَلْبِهِ، إلا جعَلَ الله قُلُوبَ المؤمنين تنقاد إليه بالوُدِّ والرحمة، وكان الله بكل خير إليه أسْرَع» أخرجه الترمذي (١) .

٨٤٧٣ - (ت) أبو هريرة - ﵁ - أنَّ رسولَ الله - ﷺ- قال: «يقولُ الله ﵎: ابنَ آدم، تَفَرَّغْ لِعبَادَتي أمْلأُ صَدرَكَ غِنى، ⦗١٢⦘ وأَسُدَّ فَقْرَك، وإلا تفعلْ ملأتُ يديك شُغْلًا، ولم أَسُدَّ فقرك» . أخرجه الترمذي (١) .

٨٤٧٤ - (ت) أبو هريرة - ﵁ - قال: قلنا: يا رسولَ الله ما لَنَا إذا كُنَّا عِندك رَقَّتْ قلوبُنا، وزَهِدنا في الدنيا، وكانت الآخرةُ كأنَّها رَأْيُ عَيْن؟ فإذا خرجنا من عندك فأنِسْنا في أهالينا، وشَمَمْنا أولادنا: أنكرنا أنفسنا؟ قال: «لو أنَّكم إذا خرجتم تكونون على حالكم عندي: لزارتكم الملائكةُ في بُيوتكم، ولصافحتكم في طُرُقكم، ولو لم تُذنِبوا لَذَهَبَ بكم ولجاء الله بخَلْق جديد يذنبون، فيغفر لهم، قال: قلتُ: يا رسولُ الله، مِمَّ خُلق الخلق؟ قال: من الماءِ، قلتُ: الجنةُ ما بناؤها؟ قال: لَبِنَة من فِضَّة، ولَبِنَة من ذهب، ومِلاطُها المسك الأذَفرُ وحَصْباؤها اللؤلؤُ والياقوتُ، وتربتُها الزعفرانُ، مَنْ يَدخلها يَنْعَم، ولا يبأس، ويخَلُد ولا يموت، لا تَبْلَى ثيابُهم، ولا يَفْنى شبابُهم، ثم قال: ثلاثة لا تُردُّ دعوتهم: الإمامُ العادلُ، والصائمُ حين يفطرُ، ودعوة المظلوم يرفعها فوقَ الغمام، وتُفتَح لها أبواب السماء، ويقول الرب ﵎: وعِزَّتي ⦗١٣⦘ لأنْصُرَنَّك ولو بعد حين» أخرجه الترمذي (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الملاط): الطين الذي يجعل بين ساقي البناء، ويُمْلَط به الحائط، أي: يُصلَح.

٨٤٧٥ - (ت) شداد بن أوس - ﵁ - أنَّ رسولَ الله - ﷺ- قال: «الكَيِّس مَنْ دانَ نفسَه، وعَمِلَ لما بعد الموت، والعاجِزُ مَنْ أتْبَعَ نَفَسَهُ هَواهَا وتمنَّى على الله» أخرجه الترمذي.

وقال: قوله: «دان نفسه» يعني: حاسَبَها في الدنيا قبل أن يُحاسَب يوم القيامة (١) .

٨٤٧٦ - (ت س) أبو هريرة - ﵁ - أنَّ رسولَ الله - ﷺ- قال: «بادِرُوا بالأعمال سبعًا: هل تُنْظَرون إلا فَقْرًا مُنْسيًا، أو غِنى مُطغيًا، ⦗١٤⦘ أو مَرَضًا مُفسِدًا، أو هَرَمًا مُفنِدًا، أو موتًا مُجْهِزًا، والدجالَ؟ والدَّجَّالُ شَرُّ غائبٍ يُنَتظَرُ، والساعةَ؟ والساعةُ أدْهَى وأمرُّ، ثم قال: ألا وأكثروا من ذكر هادم اللذات» هكذا ذكره رزين.

والذي أخرجه الترمذي مثله إلى قوله: «أدهى وأمرُّ» وقال فيه: «هل تنظرون إلا إلى فقر» (١) .

وأخرج ذكر هادم اللذات، حديثًا مفردًا، وكذلك أخرج النسائي ذكر هادم اللذات مفردًا (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(مجهَزًا) موت مجهز: أي: سريع عجل.

٨٤٧٧ - (ط) عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال لإنسانٍ: «إنك في زمانٍ كثيرٌ فقهاؤه، قليلٌ قُرَّاءه، تُحفَظ فيه حدودُ القرآن، وتُضَيَّعُ حُرُوفُهُ، قليلٌ مَنْ يَسأل، كثيرٌ من يُعطِي، يُطيلون فيه الصلاة، ويُقْصرون فيه الخطبةَ، يُبَدُّون أعمالهم قبل أهوائهم، وسيأتي على الناس زمان، قليل فقهاؤه، ⦗١٥⦘ كثيرٌ قرّاؤه، تحفَظ فيه حروف القرآن، وتضيّع حدودُه، كثيرٌ مَنْ يسأل، قليل من يُعطي، يُطيلون فيه الخُطْبَةَ، ويُقْصِرون الصلاة، ويُبَدَّون فيه أهواءهم قبل أعمالهم» أخرجه الموطأ (١) .

٨٤٧٨ - () علي بن أبي طالب - ﵁ - قال: «ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبُّر، ولا في عبادة ليس فيها فِقْه، الفقيهُ كلُّ الفقيه: من لم يُقَنِّط النَّاسَ مِنْ رحمة الله، ولم يُؤمِنهُمْ [من] مَكْرِ الله، ولم يَدَعِ القرآن رغبةً عنه إلى ما سواه» أخرجه ... (١) .

٨٤٧٩ - () شقيق بن عبد الله قال: كان ابن مسعود ينادي: «السرائر السرائرَ التي يَخْفَينَ على الناس، وهنَّ عند الله بَوَادٍ، فإن الخير لا يَبلى، والشرَ لا يُنْسَى، والدَّيان لا يموت» أخرجه ... (١) .

٨٤٨٠ - () حذيفة بن اليمان - ﵁ - قال: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ- يقول في خطبته: «الخمرُ جِماعُ الإثم، والنِّساءُ حبائلُ الشيطان، وحُبُّ الدُّنيا رأسُ كلِّ خطيئة» (١) .

قال: وسمعته يقول: «أخِّروا النساء حيث أخَّرَهُنَّ الله» أخرجه ... (٢) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(جماع الإثم) جماع الأمر والشيء، أي: مجمعه ومَظِنَّته. ⦗١٧⦘

(الحبائل): الأشراك التي للصائد.