جزء تحفة عيد الفطر

زاهر الشحامي

قال المُؤلِّفُ ﵀:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ربِّ أعِنْ ويسِّر، وَسَهِّل وَوَفِّق.

١ - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ الفَقِيهُ الإمَامُ العَالِمُ الحَافِظُ الثِقةُ، بهاءُ الدِّينِ شَمْسُ الحُفَّاظِ، نَاصِرِ السُّنَّةِ مُحدِّثُ الشَّامِ، أبو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بن الشَّيخِ الإمَامِ شَيخِ الإسلامِ، صَدرِ الحُفَّاظِ، ناصرِ السُّنَّة، أبو الْقَاسِمِ عَليّ ابنِ الحُسَيْن بن هِبة الله بنِ عبد الله بنِ الحُسَيْن بنِ عَسَاكِر الشَّافعيُّ (١)، أيَّدَهُ اللهُ، وَقدَّس رُوحَ وَالدِه (٢)، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَالدي (٣)، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم زَاهِر بن طاهِر بن مُحَمَّدٍ الشَّافعيُّ المُعدِّل، قَالَ: أبنا الشَّيخُ أبو سَعْد مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، والشَّيخُ أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن حَمْدونَ السُّلميُّ، قَالاَ: أبنا

أبو عَمْرو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان، أبنا أبو يَعْلَى أَحْمَدُ بن عليِّ بن المُثنى المَوْصِليُّ، نا أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة، نا مُحَمَّدُ بن بِشْر، عَنْ عُبيد الله، عَنْ أبي الزِّناد، عَنْ الأعْرَج، عَنْ أبي هُرَيرَة، ﵁ قَالَ: ذُكِرَ لِرسُولِ الله ﷺ الهِلال، فَقَالَ: "إذَا رأيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإذا رَأيْتُمُوهُ، فَأَفْطِرُوا، فَإنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ".

ــ

تخريجه:

أخرجه أبو يعلى المَوْصِليُّ في مسنده (٦٢٥٢)،ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ...، (٢٥١٧: ٢٠)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على عُبيد الله بن عمر في هذا الحديث، (٢١٢٥)، وفي الكبرى، (٢٤٣٣)، والإمامُ أَحْمَد (٧٨٦٤)،وابن أبي شَيْبَة (٣/ ٢١)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٣٥)، كُلُّهم من طريق مُحَمَّد بن بشر العبديِّ به.

دراسة إسناده:

- أبو سَعْد: هو مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّدٍ بن أَحْمَد النَّيسابورُيُّ، أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، نسبة إلى" كَنْجَرُوذ"،قرية من قُرى نيسابُور.

روى عَنْ مُحمَّد بن حَمْدون السُّلميِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان الِحيريِّ، والحَافظ أبي أحمد الحاكم، والحُسين بن عليِّ التَّمِيمِيِّ، وغيرهم.

وروى عنه، زاهِر بن طاهر الشَّحامِيِّ، والإمام البيهقيّ، وهِبة الله بن سهل السَّيِّديِّ، وجماعة.

قال السَّمعانيُّ:" كان أدِيبًا فاضِلًا عاقلًا، حسن السيرة، ثقةً صدوقًا، عُمِّر العمرَ الطويل، حتَّى حدَّثَ بالكثير"،وقال عبد الغفار بن إسماعيل:" له قَدَمٌ في الطِّبِّ والفرُوسية، وأدب السلاح، وكان بارع وقته لاستجماعه فنون العلم ... أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب، وكان مُسنِد خُراسان في عصره"،ووصفه الذَّهبيُّ:" بالشَّيخِ الفقيه الإمام الأديب النَّحويِّ الطبيب، مُسنِد خُراسان"،ووصفه أيضًا الصَّفديُّ بقوله:" شيخٌ مشهورٌ، أدرك الأسانيد العالية في الحديثِ والأدبِ، وله شِعْرٌ".

توفي سنة، (٤٥٣)، انظر: السير، (١٨/ ١٠١)،ومعجم البلدان (٢/ ١٩٩)،والأنساب (١٠/ ٤٧٩)،والوافي بالوفيات (٣/ ٢٣١)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٢٧).

- أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن حَمْدونَ السُّلميُّ النَّيسابُوريُّ.

روى عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي القاسم بن ياسين القاضي، وأبي عمرو أحمد بن أُبي الفُرات، وغيرهم.

وروى عنه إسماعيل بن عبد الغافر، وزاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وتميم بن أبي سعيد الجُرجانيِّ، وجماعة.

وثَّقه عبد الغفار بن إسماعيل، توفي سنة، (٤٥٥).

انظر: السير، (١٨/ ٩٨)،والعبر (٢/ ٣٠٤)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٣٥).

- أبو عَمْرو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن حَمْدَان: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن حَمْدَان بن سِنان الِحيريُّ، مُحدّثُ نيسابُور.

روى عن الحسن بن سُفيان، وزكريا السَّاجي، وعبدان، وأبي يعلى.

وثَّقه الحافظ الذَّهبيُّ، وقال: قال ابن طاهر: كان يتشيَّع.

قال- يعني الذَّهبي-: قلتُ:"ما كان الرجل ولله الحمد غاليًا في ذلك، وقد أثنى عليه غير واحد".توفي سنة، (٣٧٦).

انظر: الميزان (٣/ ٤٥٧)، والسير (١٦/ ٣٥٦)، ولسان الميزان (٦/ ٤٩٩)،شذرات الذهب (٤/ ٤٠٦).

- أبو يَعْلَى، هو: أَحْمَدُ بن عليِّ بن المُثنى التَّمِيميِّ المَوْصِليِّ، مُحدِّثُ المَوْصِل، وصاحب المسند المعروف.

روى عن الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، والحارث ابن مسكين وغيرهم.

وروى عنه النَّسائيُّ، والطَّبرانيُّ، وابن السُّنيِّ، وأبو عمرو بن حمدان الحيريِّ، وجماعة.

وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه الدَّارقُطنيُّ، والحاكمُ، وابن حبَّان، والذَّهبيُّ، وابن كثير، وجماعة. توفي سنة (٣٠٧).

انظر: السير (١٤/ ١٧٤)، وتذكرة الحفاظ، (٢/ ٧٠٧)، والبداية والنهاية (١٤/ ٨١٢).

- أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة: وهو عبدُ الله بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن عُثمان الكُوفيُّ.

روى عن إسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، ومُحَمَّد بن بِشْر العبديِّ، وجماعة.

وروى عنه الإمامُ البُخاريّ، ومُسلم وأبوداود وابن ماجه، وأبويَعْلى وغيرهم.

وهو إمامٌ حافظٌ، حُجَّةٌ مشهُورٌ، وثَّقه أبوحاتم، وابن خِراش، والعجليُّ، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ حافظٌ من العاشرة. تُوفي سنة (٢٣٥).

انظر: الثقات للعجلي (٢/ ٥٧)، والجرح والتعديل (٥/ ١٦٠)، وتهذيب الكمال (١٦/ ٣٤)،وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٢)،والسير (١١/ ١٢٢)،والتقريب (٣٥٧٥).

- مُحَمَّدُ بن بِشْر: هو مُحَمَّدُ بن بِشْر بن الفُرَافِصة بن المُخْتار العبديُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ.

روى عن سعيد بن أبي عَرُوبة، وسُفيان الثَّوريِّ، وعُبيد الله العُمَريِّ، وهِشام بن عُروة، وغيرهم.

وروى عنه إسحاق بن راهويه، وابن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن عُلَيَّة، وجماعة.

وهوثِقةٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، وقال الحافِظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٣).

انظر: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٤)، تهذيب الكمال (٢٤/ ٥٢٠)، والسير (٩/ ٢٦٥)، والتقريب (٥٧٥٦).

- عُبيد الله، هو: عُبيد الله بن عُمَر بن حَفْص بن عَاصِم العُمَريُّ،

أبو عُثْمَان المدنيُّ.

روى عن ثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وأبي الزِّناد، وهشام بن عُروة، وغيرهم.

وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وجرير بن عبد الحميد، ومُحَمَّدُ بن بِشْر العْبديِّ، وجماعة.

وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، وثَّقهُ يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من الخامسة. مات سنة (١٤٧).

انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٣٢٦)،وتهذيب الكمال (١٩/ ١٢٤)،والسير (٦/ ٣٠٤)،وتذكرة الحفاظ (١/ ١٦٠)،والتقريب، (٤٣٢٤).

- أبو الزِّناد: وهو عبد الله بن ذَكْوَان القُرشيُّ المدنيُّ، أبو عبدالرَّحمن المَدَنيِّ، المعروف بأبي الزِّناد.

روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المُسيب، وعبدالرحمن بن هُرْمُز الأعرج وغيرهم.

وروى عنه ابنه عبدالرَّحمن، وسُفيان الثَّوْريّ، وابن عُيينة، وعُبيد الله العُمريِّ، وجماعة.

قال ابن معين: ثقةٌ حُجةٌ، ووثّقه الإمام أحمد، وابن سعد وجماعة.

وقال أبو حاتم: ثقةٌ فقيهٌ، صالحُ الحديثِ، صاحب سُّنَّة، وهو ممن تقوم به الحُجة، إذا روى عن الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، من الخامسة. تُوفي سنة (١٣٠).

انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٢٧)، وتهذيب الكمال (١٤/ ٤٧٦)، والسير (٥/ ٤٤٥)،والتقريب (٣٣٠٢).

- الأعَرَج، وهو: عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعَرَجْ، أبودَاوُد المدنيِّ، مولى ربيعة ابن الحارث بن عبدالمطلب.

روى عن أبي هُريرة، وابن عبَّاس، وأبي سعيد الخُدْريِّ وغيرهم.

وروى عنه زيد بن أسلم، وعبدالله بن ذكوان أبي الزِّناد، وابن إسحاق وجماعة.

وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثّقه ابن سعد، وابن المدينيِّ، وأبو زُرْعة، وابن خِراش وغيرهم، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ عالمٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (١١٧).

انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٩٧)، وطبقات ابن سعد (٥/ ١٨٣)، وتهذيب الكمال (١٧/ ٤٦٧)، والسير (٥/ ٦٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٩٧)، والتقريب، (٤٠٣٣).

درجة الحديث:

الحديثُ إسنادُهُ صحيحٌ، وله طُرقٌ عَنْ أبي هُرَيرَة، أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب قول النَّبي - ﷺ -، إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (١٩٠٩)،ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ...، (٢٥١٤، ٢٥١٥، ٢٥١٦)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء لاتقدموا الشهر بصوم، (٦٨٤)،والنَّسائيُّ، في الصِيام، باب إكمال شعبان ثلاثين ...، (٢١١٩، ٢١٢٠، ٢١٢١)،وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في صُوموا لرؤيته ...، (١٦٥٥)، والإمامُ أَحْمَد، (٧٥١٦، ٩٣٧٦، ٩٤٧٢، ١٩٥٥٦، ٩٨٥٣، ٩٨٨٥، ١٠٤٥١، ١٠٠٦٠)، والشَّافعيُّ في الأم، (١٠/ ٢٧٢، ٤٦٧) وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ٢١)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف، (٧٣٠٤، ٧٣٠٥)، وإسحاق بن راهويه في مسنده، (٥٤، ٥٥، ٤٩٥)، والدَّارِمِيُّ، (١٦٩١)، والطَّيالسيُّ، (٢٣٠٦، ٢٤٨١)، وابن الجارود، (٣٧٦، ٣٩٥)،وابن الجعد في مسنده (١١٥٤)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣٢٢، ١٣٢٣، ١٣٢٤، ١٣٢٥)،وفي معاني الآثار (٢٥٤٢،٢٥٤٣)، والدَّارَقُطنِيُّ، (٢١٣٥، ٢١٣٦، ٢١٣٧، ٢١٣٨، ٢١٣٩، ٢١٤٧، ٢١٤٨)، وابن حِبَّان، (٣٤٤٢، ٣٤٤٣)، وابن خُزَيمَة، (١٩٠٨)، وأبو يَعْلَى، (٦٢٥٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٣٢، ٧٩٣٣، ٧٩٣٤، ٧٩٤٤)،وفي الصغرى (١٢٣٥، ١٢٣٦)، وفي معرفة السنن (٨٥٧٩، ٨٥٨٠)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط،

(١٢٤٤، ٢٣١٢، ٢٣٥٤)، وفي الصغير، (١٥٥)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد، (٨/ ١١١)، (١٠/ ١٠١)،وأبونُعَيْم في الحلية (٧/ ١٣٧)، وأبونُعَيْم في أخبارأصبهان (١/ ١١٦)،والبغوِيُّ في شرح السنة، (١٧١٩)، وفي التفسير (١/ ١٥٣)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١٠٦٠، ١٠٦١).

وللحديث شاهدٌ من حديث ابن عُمَر، وابن عبَّاس، وعَائِشَةَ، وطَلْق بن عليٍّ، وجابر بن عبد الله، وحُذيفة بن اليَمان، وأبي بَكْرة، وعليِّ بن أبي طالب، وعُمَر بن الخَطَّاب، وابن مسعود، ورافع بن خديج، ورِبعيِّ بن حِراش.

فحديث ابن عُمَر:

أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب هل يُقَالَ رمضان، أو شهر رمضان؟،

(١٩٠٠)، وفي الصوم أيضًا، باب قول النبي - ﷺ -:"إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (١٩٠٦، ١٩٠٧)، ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صَوم رمضان، لرؤية الهلال،

(٤٢٩٨، ٢٤٩٩، ٢٥٠٠، ٢٥٠١، ٢٥٠٢، ٢٥٠٣، ٢٥٠٤، ٢٥٠٥)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب الشهر يكون تسعًا وعشرون، (٢٣٢٠)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب الاختلاف على الزُهريِّ، (٢١٢٢، ٢١٢٣، ٢١٢٤)، وابن ماجه في الصيام، باب ماجاء في صُوموا لرؤيته ...، (١٦٥٤)، والإمامُ أَحْمَد، (٤٤٨٨)، ومالك،

(١/ ٢٨٦)، والشَّافعيُّ في الأم، (١٠/ ٢٧٢، ٤٦٤)، وفي المسند،

(٣٧١)، والدَّارِمِيُّ، (١٦٩٠، ١٦٩٦)، والطَّيالسيُّ، (١٨١٠)، وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ٢١)، وابن الجارود، (٣٧٦، ٣٩٥)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٧٣٠٦، ٧٣٠٧)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣٠٨، ١٣٠٩، ١٣١٠، ١٣١١، ١٣١٢، ١٣١٣)،وفي معاني الآثار (٢٥٣٥)، والحَاكِمُ،

(١٥٣٩)، وابن خُزَيمَة، (١٩٠٥، ١٩٠٦، ١٩٠٧، ١٩٠٩)، وابن حِبَّان، (٣٤٤٥، ٣٤٥١)، وأبويَعْلَى، (٥٤٤٨، ٥٤٥٢)، والدَّارَقُطنِيُّ،

(٢١٤١، ٢١٤٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٢٢، ٧٩٢٣، ٧٩٢٤، ٧٩٢٥، ٧٩٢٦، ٧٩٢٧، ٧٩٢٨، ٧٩٢٩، ٧٩٣٠، ٧٩٣١، ٧٩٣٢، ٧٩٣٣)،وفي الصغرى (١٢٣١،١٢٣٢)، وفي معرفة السنن (٨٥٦٠،٨٥٦١،٨٥٦٥)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٢٦٦٣)، وفي مسند الشَّاميين، (٣١٥٧)،وأبوإسحاق الحَرْبيِّ في غريب الحديث (١/ ١٦)، وتمَّام الرَّازِيُّ في الفوائد (٢٢٩)، وأبو الشَّيخ في طبقات المحدِّثين بأصبهان،

(٢/ ٢٣١)،وابن عساكر في تأريخ دمشق (١٤/ ٥٢)،

(٣٤/ ٢٦٣)،وأبونُعَيْم في الحلية (٦/ ٣٤٧)، وفي أخبار أصبهان (٢/ ٣٤٧)،وأبو الشَّيخ الأصبهانيُّ في طبقات المحدِّثين بأصبهان (٢/ ٢٣٠)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (١٧١٣، ١٧١٤)،وفي التفسير (١/ ١٥٣)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (٧/ ٢١٠)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١٥٠٨)،وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ١٥).

وأما حديث ابن عبَّاس:

فأخرجه مُسْلِم، في الصوم، باب بيان، أنَّه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره ...، (٢٥٣٠)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب مَنْ قَالَ فإن غُمَّ عليكم فصُوموا، (٢٣٢٧)، والتِّرمِذِيُّ، في الصيام باب ماجاء أن الصوم لرؤية الهلال، والإفطارله، (٦٨٨)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على عمرو بن دينار ...، (٢١٢٦، ٢١٢٧، ٢١٣١، ٢١٣٢)، والإمامُ أَحْمَد،

(١٩٣١، ١٩٨٥، ٢٣٣٥، ٣٠٢١، ٣٤٧٤)،ومالك،

(١/ ٢٨٧)، والحُمَيْديُّ، (٥١٣)، والدَّارِمِيُّ، (١٦٩٢)، والطَّيالسيٌّ،

(٢٦٧١)، وعَبْد الرَّزَّاق، (٧٣٠٢)، وابن الجارود، (٣٧٥)، وابن أبي شَيْبَة، (٣/ ٢٠، ٢٢)، وابن الجعد في مسنده، (١٢٨)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣١٤، ١٣١٥، ١٣١٦، ١٣١٧، ١٣١٨)، وفي معاني الآثار (٢٥٢٩،٢٥٣٠)،والضِّياء في المختارة، (١٢/ ٢١)، والحَاكِمُ، (١٥٤٧)، وابن حِبَّان، (٣٥٩٠، ٣٥٩٤)، وابن خُزَيمَة، (١٩١٢)، وأبويَعْلَى، (٢٣٥٥، ٢٣٨٨)، والدَّارَقُطنِيُّ، (٢١٢٧،

٢١٤٦)، وأبوعوانة (٢٧٣٦)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٣٦، ٧٩٤٦، ٧٩٤٧، ٧٩٤٨، ٧٩٤٩)،وفي الصغرى (١٢٣٤)،وفي معرفة السنن (٨٥٧٧)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (١١٧٠٦، ١١٧٥٥، ١١٧٥٦، ١١٧٥٧)، (٣/ ٣٥٢)،وأبوإسحاق الحربي في غريب الحديث (٢/ ٧٤٢)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (١٧١٦)،وأبونُعَيْم في الحلية (٣/ ٣٥٢)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (١٨/ ٢٢٥)،وابن عبد البر في التمهيد (١٠/ ٨).

وأما حديث عَائِشَةَ:

فأخرجه أبو دَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (٢٣٢٥)، والإمامُ أَحْمَد، (٢٥١٦١)، والحَاكِمُ، (١٥٤٠)، وابن خُزَيمَة،

(١٩١٠)، وابن حِبَّان، (٣٤٤٤)، وابن الجارود، (٣٧٧)، والدَّارَقُطنِيُّ،

(٢١٢٤)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٣٩، ٧٩٤١)، وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١٠٦٤).

وأما حديث طَلْق بن عليِّ:

فأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (١٦٢٩٠، ١٦٢٩٤)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣٢٨)،وفي معاني الآثار (٢٥٤٥)،والدَّارَقُطنِيُّ،

(٢١٤٩)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (٧/ ٣٣٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى

(٧٩٥١)، والطَّبَرانيُّ في الكبير، (٨٢٣٧، ٨٢٣٨).

وأما حديث جابر بن عبد الله:

فأخرجه، الإمامُ أَحْمَد، (١٤٥٢٦، ١٤٦٧٠)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣٢٦)،وفي معاني الآثار (٢٥٤٠)،وأبو يَعْلَى

(٢٢٤٨)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٩٤١٢)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى،

(٧٩٣٧)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (١/ ٢٦).

وأما حديث حُذيفة بن اليمان:

فأخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (٢٣٢٦)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف، على منصور، في حديث، رِبعيِّ فيه، (٢١٢٨)، وفي الكبرى، (٢٤٣٦)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣١٩، ١٣٢٠)،وابن خُزَيمَة، (١٩١١)، وابن حِبَّان،

(٣٤٥٨)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٥٠)، والبَزَّارُ، (٩٦٩)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١٠٦٣).

وأما حديث أبي بَكْرة:

فأخرجه الإمامٌ أَحْمَد (٢٠٤٣٢)، والطَّيالسيُّ (٩٧٠)، والبَزَّارُ في مسنده، (٣٦٤٦)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٣٨).

وأما حديث عليّ بن أبي طالب:

فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (٣/ ٢٢)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٥٥).

وأما حديث عُمَر بن الخَطَّاب:

فأخرجه البَيهَقِيُّ أيضًا في الكبرى، (٧٩٤٥)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١٠٧٤).

وأما حديث ابن مسعود:

فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (٣/ ٢١).

وأما حديث رافع بن خديج:

فأخرجه، الدَّارَقُطنِيُّ، (٢١٥٠).

وأما حديث البَرَاء بن عازب:

أخرجه الطَّبَرانيُّ في الكبير (١١٧٥).

وأما حديث رِبعِيِّ بن حِراش:

فأخرجه النَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على منصور في حديث رِبعيِّ، (٢١٣٠).

وأما حديث رِبعيِّ بن حِراش عَنْ رَجُلٍ من الصَّحابة:

فأخرجه، النَّسائيُّ، في الصوم، باب ذكر الاختلاف على منصور، في حديث، رِبعيِّ (٢١٢٩)، وفي الكبرى (٢٤٣٧)، والإمامُ أَحْمَد (١٨٨٢٥)، وابن أبي شَيْبَة (٣/ ٢١) وعَبْد الرَّزَّاق، (٧٣٣٥، ٧٣٣٧)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٣٢١)،وفي معاني الآثار

(٢٥٤٦)،والدَّارَقُطنِيُّ، (٢١٤٣، ٢١٤٤، ٢١٤٥)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٧٩٥٠).

٢ - أَخْبَرَنَا أبوسَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا أبو عَمْرو بنِ حَمْدَان، أبنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ (١) ثنا أُميَّةُ بن بِسْطَام، نا يَزِيدُ بن زُريع، ثنا مُحَمَّدُ بن عَمْرو، ثنا سَعْدُ بن سَعِيد، عَنْ عُمَر بنِ ثابت الأنصاريِّ، عَنْ أبي أَيُوب الأنصاريِّ، ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًا مِنْ شَوَّالٍ، فَقَدَ صَامَ الدَّهرَ كُلَّهُ".

ــ

تخريجه:

أخرجه مُسْلِم في الصيام، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعًا لرمضان، (٢٧٥٨، ٢٧٦٠، ٢٧٥٩)، وأبو دَاوُد، في الصيام، باب في صوم ستة أيام من شوال، (٢٤٣٣)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في صيام ستة أيام من شوال، (٧٥٩)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (٢٨٦٢، ٢٨٦٣، ٢٨٦٤، ٢٨٦٥، ٢٨٦٦)، وابن ماجه في الصيام، باب صيام ستة أيام من شوال، (١٧١٦)، والإمامُ أَحْمَد، (٢٣٥٣٣، ٢٣٥٥٦، ٢٣٥٦١)، وعَبْد الرَّزَّاق (٧٩١٨، ٧٩١٩، ٧٩٢١)، والحُمَيْديُّ (٣٨١، ٣٨٢)، والطَّيالسيُّ، (٥٩٤)، وابن الأعرابي في معجمه، (١٤٥٠)، وابن أبي شَيْبَة (٣/ ٩٧)، والدَّارِمِيُّ (١٧٦٠)، وعبدُ بن حُمَيْد، (٢٢٨)، وابن خُزَيمَة (٢١١٤)، وابن حِبَّان، (٣٦٣٤)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٤١٤، ١٤١٥، ١٤١٧، ١٤١٨، ١٤٢٠، ١٤٢١، ١٤٢٢)، وأبو عوانة، (٢٦٩٦، ٢٦٩٧، ٢٦٩٨)،وأَحْمَد بن حَرْب في أخبارالمكيين (٤٢٦)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (٣٩٠٢، ٣٩٠٣، ٣٩٠٤، ٣٩٠٥، ٣٩٠٦، ٣٩٠٧، ٣٩٠٨، ٣٩٥٩، ٣٩١٠، ٣٩١١، ٣٩١٢، ٣٩١٣، ٣٩١٤، ٣٩١٥، ٣٩١٥، ٣٩١٦، ٣٩١٧)، وفي الأوسط (٢٣٤٥، ٤٦٣٧، ٤٩٧٦، ٧٦٨١)، وفي الصغير، (٦٥٦)، وابن عَدِيّ في الكامل، (٤/ ٣٨٨)،وابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٢٩)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٨٤٣١)، وفي معرفة السنن والآثار، (٩٠٥٧، ٩٠٥٨)، وفي شُعب الإيمان (٣٧٣٠، ٣٧٣١، ٣٧٣٢، ٣٧٣٣)، وفي الصغرى (١٣٣٨)،وفي فضائل الأوقات (١٦٠)،والبغوِيُّ في شرح السنة

(١٧٨٠)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (٤/ ٢٠٢)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (١١٨٠)،وابن عبد الهادي في التَّنقيح (١٢٤١)،وابن عبد البر في الاستذكار (١٠/ ٢٥٧)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (٢١/ ٢٨٤)،كُلّهُم من طريق سَعْد بن سَعِيد به.

دراسة إسناده:

- أبوسَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُبن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (١).

- أبو عْمَرو بن حَمْدَان، ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (١).

- أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (١).

- أُميَّة بن بِسْطام، هو: أُميَّة بن بِسْطام بن المُنْتَشِر العَيْشِيُّ، أبوبكر البَصْرِيُّ.

روى عن بِشر بن المُفضَّل، ومُعْتَمِر بن سليمان، ويزيد بن زُريع، وغيرهم.

وروى عنه الإمامُ البخاريُّ، ومُسلم، وأبويعلى المَوْصِليِّ، وجماعة.

قال أبو حاتم: محلّه الصِدقُ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، ووثَّقه الذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من العاشِرة. مات سنة (٢٣١).

انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٣)،وتهذيب الكمال (٣/ ٣٢٩)،والثقات لابن حبان (٨/ ١٢٣)،والسير (١١/ ٩)،والتقريب (٥٥٢).

- مُحَمَّدُ بن عَمْرو، هو: مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن علقمة بن وقَّاص اللَّيْثيُّ المدنيُّ.

روى عن سالم بن عبد الله، وأبي سلَمة بن عبد الرَّحمن، وسعد بن سعيد الأنصاريِّ، وغيرهم.

وروى عنه حمَّاد بن سَلمَة، والثَّوريُّ، وابن عُيينة، وشُعبة بن الحجاج، وخلق.

قال يحيى القطَّان:"رجلٌ صالحٌ ليس بأحفظ النّاس للحديث"،وقال ابن سعد:"كان كثير الحديث، يُستضعف "،وقال ابن المبارك: لم يكن به بأس، وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، يُكتبُ حديثُهُ، وهو شيخٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وقال ابن عَدِيّ: وله حديثٌ صالحٌ ... وأرجو أنه لا بأس به.

وقال الذَّهبيُّ: شيخٌ مشهورٌ، حسنُ الحديث، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام، من السَّادِسة. مات سنة (١٤٤).انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣١)،والكامل لابن عدي (٧/ ٤٥٦)،وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢١٢)، والتقريب، (٦١٨٨).

- سَعْد بن سَعِيد، هو: سَعْد بن سَعِيد بن قيس بن عَمْرو الأنصاريُّ المَدَنِيُّ.

روى عن أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وعُمر بن ثابت الأنصاريِّ، وغيرهم.

وروى عنه حمَّاد بن أُسامة، والثَّوريُّ، وشُعْبة، وابن المبارك، ومُحَمَّدبن عَمرو بن عَلقمة، وجماعة.

ضعَّفه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين في رواية، وقال في أخرى: صالحٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث، وقال ابن عديِّ: " له أحاديث صالحةٌ، تقربُ من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسًا، بمقدار ما يرويه"،وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: كان يُخطئ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ سيئُ الحفظِ، من الرَّابِعة. مات سنة (١٤١).

انظر: الكامل لابن عدي (٤/ ٣٨٧)،والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٨)،وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٢)،والتقريب، (٢٢٣٧).

- عُمَر بن ثابت الأنصَاريُّ، هو: عُمَر بن ثابت الأنصاريُّ الخزرجيُّ المدنيُّ.

روى عن أبي أيُوب الأنصاريِّ، وعائشة أم المُؤمنين، ومُحَمَّد بن المُنكدر، وغيرهم.

وروى عنه سعد بن سعيد، وصالح بن كيسان، وابن شهاب الزُّهريِّ، وجماعة.

وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثِقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة.

انظر: تهذيب الكمال (٢١/ ٢٨٣)،والثقات للعجلي (٢/ ١٦٤)، والتهذيب (٧/ ٤٣٠)،والتقربب، (٤٨٧٠).

درجة الحديث:

إسنادُهُ حَسَنٌ من أجل أُميَّة بن بِسْطام العَيْشِيِّ، ومُحَمَّد بن عمرو اللَّيثيِّ.

لكن الحديث صحيح، وسَعْد بن سَعِيد بن قيس تُوبع، تابعه صفوان بن سُليم، كما عَنْد أبي دَاوُد، (٢٤٣٣)، والنَّسائيِّ في الكبرى، (٢٨٦٣)، وابن خُزَيمَة، (٢١١٤)، والدَّارِمِيِّ، (١٧٦٠)، وابن حِبَّان، (٣٦٣٤)، والطَّحَاوِيِّ، (١٤٢٠، ١٤٢١)، والطَّبَرانيِّ في الكبير، (٣٩١١)، وغيرهم.

وتابعه أيضًا يَحْيَى بن سَعِيد الأنصاريُّ، كما عَنْد الطَّحَاوِيِّ،

(١٤٢٢، ١٤٢٣)، والنَّسائيِّ في الكبرى، (٢٨٦٦)، والطَّبَرانيِّ في الكبير، (٣٩١٢، ٣٩١٣)، وكذا تابعه زيد بن أسلم، كما عَنْد الطَّحَاوِيِّ،

(١٤٢٠).

قَالَ التِّرمِذِيُّ: "وقد روى عبد العزيز بن مُحَمَّد، عَنْ صفوان بن سُليم، وسَعْد بن سَعِيد هذا الحديث عَنْ عُمَر بن ثابت، عَنْ أبي أَيُوب، عَنْ النَّبيِّ - ﷺ - "، وقَالَ ابن المُلقِّن في البدر المُنير: (٥/ ٧٥٢)، "وقد روى هذا الحديث عَنْ سَعْد بن سَعِيد هذا، تسعة وعشرون رجلًا، أكثرهم ثقات حفاظ أثبات "، وقَالَ الهيثميُّ في المجمع: (٣/ ١٨٣) "، وله طُرق رجال بعضها رجال الصحيح ".

وللحديث شاهدٌ من حديث ثوبان، وجابر، وابن عبَّاس، وأبي هُرَيرَة.

فحديث ثوبان:

أخرجه الإمامُ أَحْمَد، (٢٢٤١)، وابن ماجه، (١٧١٥)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (٢٨٦٠، ٢٨٦١)، والدَّارِمِيُّ، (١٧٦١)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٤٢٥، ١٤٢٦)، وابن خُزَيمَة، (٢١١٥)، وابن حِبَّان،

(٣٦٣٥)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (١٤٥١)، وفي مسند الشَّاميين، (٤٨٥، ٨٩٨، ٩٠٣)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٨٤٣٣)، وفي معرفة السنن والآثار، (٩٠٥٩)، وفي شُعب الإيمان، (٣٧٣٥، ٣٧٣٦)،وابن عبد البر في الاستذكار (١٠/ ٢٥٨)،وإسناده صحيح، انظر: صحيح الجامع، (٦٣٢٨).

وأما حديث جابر:

فأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (١٤٣٠٢، ١٤٣٠٣، ١٤٧١٠، ١٤٤٧٧)، وعبدُ بن حُمَيْد في المنتخب، (١١١٤)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (١٤٢٧، ١٤٢٨)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٣٢١٦، ٨٩٧٤)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٨٤٣٢)، وفي معرفة السنن والآثار، (٩٠٥٩)، وفي شُعب الإيمان، (٣٧٣٤)، والبَزَّارُ، (١٠٦٢)، وفيه عمرو بن جابر الحضرميُّ، وهوضعيف، كما في التقريب، (٤٩٩٦)، قَالَ الهيثميُّ في المجمع، (٣/ ١٨٣)،: "رواه أَحْمَدُ والبَزَّارُ، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، وفيه عمرو بن جابر، وهوضعيف".

وأما حديث ابن عبَّاس:

فأخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٤٦٣٩)، وفيه يَحْيَى بن سَعِيد المازنيِّ، وهومُنكرُ الحديثِ، كما في الميزان، (٤/ ٣٧٩)، قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (٣/ ١٨٤)، "وفيه يَحْيَى بن سَعِيد المازنيِّ، وهو متروكٌ ".

وأما حديث أبي هُرَيرَة:

أخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط، (٧٦٠٣)، والبَزَّارُ، (١٠٦٠)، وأبوعوانة، (٢٧٠٢)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (١/ ٣٧٠)، وقَالَ الهيثميُّ في المجمع، (٣/ ١٨٣): "وفيه من لم أعرفه".

٣ - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عَبْدُ الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبو أَحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الفرضَيُّ الِمصْرِيُّ ببغداد، نا، أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامليُّ، ثنا المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس، عَنْ مُهاجِر بن مِسْمَار، حَدَّثَنِي عامرُ بن سَعْد، عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص ﵁ أنَّ رسُولَ الله - ﷺ -: "كانَ يَخْرُجُ إلى العِيدِ ماشِيًا في طَرِيقٍ، وَيَرَجَعُ ماشِيًا فِي طَرِيقٍ غَيرِهِ".

ــ

تخريجه:

أخرجه البَزَّارُ، (٦٥٣)، من طريق المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس به.

وأخرجه ابن ماجه في الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الي العيد ماشيًا، (١٢٩٤، ١٢٩٨)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (٦١٤٥، ٦٢٥٣)، والعُقيليُّ في الضُّعفاء الكبير (٣/ ٣١٩)،من طريق عامر بن سَعْد عَنْه.

دراسة إسناده:

- أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوسى النَّيسابُوريُّ، أبو نَصْر المُزكِّى التَّاجر.

روى عن أبي الحُسين الخفَّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربيِّ، وأبي القاسم عليِّ بن أحمد الخُزاعيِّ، وغيرهم.

وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وغيره. قال عنه عبد الغافر الفارسيّ: "رحل إلى العراق في صِباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد والمحامليِّ، وحدَّث حتى حدَّث بالكثير"،وقال السَّمعانيُّ:" وكان ثقةً، صالحًا مُكثرًا" (١)، توفي سنة، (٤٦٨).

انظر: السير (١٨/ ٣٥٥)،وتأريخ الإسلام (٣١/ ٢٥٦)،والعبر (٢/ ٣٢٤)،وشذرات الذهب (٥/ ٢٩١).

- أبو أَحْمَد عُبيد الله الفَرضيُّ: هو عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البغداديُّ الفَرضيُّ، أبو أَحْمَد المُقرئ.

روى عن القاضي المحامليِّ، ويُوسف بن بهلول الأزرق، وأبي بكر بن الأنباريِّ.

وروى عنه أبومُحمَّد الخلال، والأزهريُّ، وأحمد بن عليِّ أبي عُثمان، وعليُّ بن البُسريِّ، وغيرهم.

قال الأزهريُّ: كان إمامًا من الأئمة، وقال الخطيب البغداديُّ: كان ثقةً، ورِعًا دَيِّنًا، وقال السَّمعانيُّ:" كان إمامًا فاضلًا، ثقةً مأمونًا، من الأئمة الورعين، وكان رأسًا في القراءات"، توفي سنة،

(٤٠٦).

انظر: تأريخ بغداد (١٠/ ٣٧٩)، والسير (١٧/ ٢١٢)، وتأريخ الإسلام (٢٨/ ١٤٣)، والعبر (٣/ ٩٤)، والأنساب (٩/ ٢٧٢)، وشذرات الذهب (٥/ ٤٢).

- أبو عبد الله الحُسَيْن المَحَامليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل الضَّبيُّ، أبو عبد الله المَحَامليُّ.

روى عن حماد بن زيد، والبُخاريِّ، وأبوحاتم، والفلاَّس، ويعقُوب الدَّورقيِّ، وجماعة.

وروى عنه الطَّبرانيُّ، والدَّارقُطنيُّ، وابن شاهين، وغيرهم.

قال الخطيب البغداديُّ:" كان فاضلًا دَيِّنًا، شهد عند القُضاة، وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة"، وقال الحافظ ابن كثير:" وكان صدوقًا دَيِّنًا، فقيهًا مُحدِّثًا"، وقال ابن العماد الحنبليِّ:" وهو ثقةٌ مأمونٌ". توفي سنة، (٣٣٠).

انظر: تأريخ بغداد (٨/ ١٩)،والسير (١٥/ ٢٥٨)،وتأريخ الإسلام (٢٤/ ٢٨١)،وتذكرة الحفاظ (٣/ ٨٢٦)،والبداية والنهاية (١٥/ ١١٤)،وشذرات الذهب (٤/ ١٦٩).

- المُعافى بن عِمْران، هو: المُعافى بن عِمْران الأزديُّ، أبو مسعُود المَوْصِليُّ.

روى عن جرير بن عُثمان، وابن جُريج، وابن شِهاب الزُّهريِّ، والأوزاعيِّ، وغيرهم.

وروى عنه بقية بن الوليد، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة.

وثَّقه يحيى بن معين، ووكيع بن الجراح، وأبوحاتم، وابن خراش، وابن سعد، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ فقيهٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (٢٠٤).

انظر: الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٩)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٧)، وتهذيب الكمال (٢٨/ ١٤٧)، والميزان (٤/ ١٣٤)، والتهذيب (١٠/ ١٩٩)، التقريب (٦٧٤٦).

- خَالِد بن إلياس، هو: خَالِد بن إلياس أبو إلياس بن صخر بن أبي الجهم ابن حُذيفة، القُرشِيُّ العَدَوِيُّ.

روى عن مُهاجِر بن مِسْمَار، وصالح بن نَبْهان، وأبي الزِّناد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وغيرهم.

وروى عنه أبوأُسامة حمَّاد بن أُسامة، وعبد الله بن مَسْلمة القَعْنبيِّ، والمُعافى بن عِمْران، وجماعة.