الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد السادس عشر]
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[١٦]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تابع (مسند عمر بن الخطاب -﵁-)
٢/ ٢٢٢٨ - " عن الحسن قال: بقى في بيت المال على عهد عمر شئ بعدما قسم بين الناس، فقال العباس لعمر وللناس: أرأيتم لو كان فيكم عَمُّ موسى أكنتم تكرمونه؟ قالوا: نعم، قال: فأنا أحقُّ به، أنا عمُّ نبيكم -ﷺ-، فكلم عمر الناس فأعطوه تلك البقية التى بقيت".
ابن سعد، كر (١).
٢/ ٢٢٢٩ - "عن العباس بن عبد اللَّه بن معبد قال: لما دوَّن عمر بن الخطاب الديوان كان أول من بدأ به في المدعى بنى هاشم، ثم كان أولُ بنى هاشم العباس بن عبد المطلب في وِلاية عمر وعثمان".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٣٠ - "عن موسى بن عبيدة قال: أخبرنا أَشياخُنا أن خالد بن سعيد بن العاص وهو من المهاجرين قتل رَجلًا من المشركين ثم لَبِسَ سَلبَهُ ديباجًا أو حريرًا، فنظر الناس إليه وهو مع عمر، فقالَ عمرُ: ما تنظرون؟ من شاء فليعمل مثلَ عمل خالدٍ، ثم يَلبَسُ لباس خالد".
ابن سعد (٣).
٢/ ٢٢٣١ - "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى ابْنِ بُرْثُنٍ قَالَ: قَدِمَ أَبُو مُوسَى وَزِيَادٌ عَلَى عُمَرَ ابْنِ الْخَطَّابِ فَرَأَى فِى يدِ زِيَادٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: اتَّخَذْتُمْ حِلَقَ الذَّهَبِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسى: أَمَّا أنَا فَخَاتَمِى حَدِيدٌ، فَقَالَ عُمَرُ: ذَاكَ أَنْتَنُ أَوْ أَخْبَثُ، مَنْ كَانَ مْنِكُمْ مُتخَتِّمًا فَليَتَخَتَّمْ بِخَاتَمٍ مِنْ فِضَّةٍ".
ابن سعد، ومسدد (١).
٢/ ٢٢٣٢ - "عَنْ مَحْمُود بْنِ لَبيدٍ قَالَ: أَمَّرَنِى يَحْيَى بْنُ الْحَكَمِ عَلَى جُرَشَ فَقَدمْتُهَا فَحَدَّثُونِى أَنَّ عَبْدَ اللَّه بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّه -ﷺ- قَال لِصَاحِبِ هَذَا الْوَجَعِ: الْجُذَامَ، اتَّقُوهُ كَمَا يُتَّقَى السَّبُعُ، إِذَا هَبَطَ وَادِيًا فَاهْبِطُوا غَيْرَهُ، فَقُلْتُ لَهُمْ: وَاللَّه لَئِنْ كَانَ ابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَكُمْ هَذَا مَا كَذَبَكُمْ، فَلَمَّا عَزَلنِى عَنْ جُرَشَ قَدمْتُ الْمَدِينَةَ فلَقِيتُ عَبْدَ اللَّه بْنَ جَعْفَرٍ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ: مَا حِدَيثٌ حَدَّثَنِى بِهِ عَنْكَ أَهُلُ جُرَشَ؟ فَقَالَ: كَذَبُوا، مَا حَدَّثْتُهُمْ هَذَا، وَلَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّاب يُؤْتَى بِالإِنَاءِ فِيهِ الْمَاءُ فَيُعطِيهِ مُعَيْقِيبًا وَكَانَ رَجُلًا قَدْ أَسْرَعَ فِيهِ ذَلِكَ الْوَجَعُ فَيَشْرَبُ مِنْهُ ثُمَّ يتَناوَلُهُ عُمَرُ مِنْ يَدِهِ فَيَضَعُ فَمَهُ (مَوْضَعَ فَمِهِ) حَتَّى يَشْرَبَ مِنْهُ، فَعَرَفْتُ أَنَّمَا يَصْنَعُ عُمَرُ ذَلِكَ فِرَارًا مِنْ أَنْ يَدْخُلَهُ شَئ مِنَ الْعَدْوَى، قَالَ: وَكَانَ يطلُبُ لَهُ الطِّبَّ (مِنْ كُلِّ) منْ سَمِعَ لَهُ بِطِبٍّ حَتَّى قَدمَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: هَل عِنْدَكُمَا مِنْ طبٍّ لِهَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ؟ فَإِنَّ هَذَا الْوَجَعَ قَدْ أَسْرَعَ فِيهِ، فَقَالَ: أَمَّا شَئٌ يُذْهِبُهُ فَلَا نَقْدِرُ عَلَيْهِ، وَلكنَّا سَنُدَاوِيهِ دَوَاءً يَقِفُهُ (فَلَا يَزِيدُ) قَالَ عُمَرُ: عَافِيةٌ عَظِيمَةٌ أَنْ يَقِفَ فَلَا يَزِيدُ، فَقَالَا لَهُ: هَلْ تُنْبتُ أَرْضُكَ الْحَنْظَلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَا: فَاجْمَعْ لَنَا مِنْهُ، فَأَمَرَ فَجَمَعَ لَهُ مِنْهُ مِكْتَلَيْنِ عَظِيمَيْنِ فَعَمَدَا إِلَى كُلِّ حَنْظَلَةٍ فَشَقَّاهَا ثِنْتَيْنِ، ثُمَّ أَضْجَعَا مُعَيْقِيبًا ثُمَّ أخَذَ كُلُّ رَجُلٍ منْهُمَا بِإِحْدَى قَدَمَيهِ، ثُمَّ جَعَلَا يَدْلُكَانِ بُطَونَ قَدَمَيْهِ الْحَنْظَلَةَ حَتَّى إِذَا
(أَمْحَقَتْ) أَخَذَا أُخْرَى حَتَّى رَأَيْنَا مُعَيْقِيبًا يَتَنَخَّمُ أَخْضَرَ مُرًا، ثُمَّ أَرْسَلَاهُ، فَقَالا لِعُمَرَ: لَا يَزِيدُ وَجَعُهُ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا، قَالَ: فَوَاللَّه مَا زَالَ مُعيْقِيبٌ مُتَمَاسِكًا لَا يَزِيدُ وَجَعُهُ حَتَّى مَاتَ".
ابن سعد، وروى ابن جرير صدره إلى قوله: من أن يدخله شئ من العَدْوى (١).
٢/ ٢٢٣٣ - "عَنْ خَارجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَعَاهُمْ لِغَدائِهِ فَهَابُوا وَكَانَ فِيهِمْ مُعَيْقِيبٌ وَكَانَ (بِهِ) جُذَامٌ فَأَكَلَ مُعَيْقِيبٌ مَعَهُمْ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: خُذْ مِمَّا يَلِيكَ وَمِنْ شِقِّكَ، فَلُو كَانَ غَيْرُكَ مَا آكَلَنِى فِى صَحْفَةٍ وَلَكَانَ بَيْنِى وَبَيْنه قِيدُ رُمْحٍ".
ابن سعد، وابن جرير (٢).
٢/ ٢٢٣٤ - "عَنْ خَارجَةَ بْنِ زَيْد أَنَّ عُمَرَ وضُعَ لَهُ العَشَاءُ مَعَ النَّاسِ يَتَعَشَّوْنَ فَخَرَجَ فَقَالَ لِمُعَيْقِبِ بْنِ أَبِى فَاطِمَةَ الدَّوْسِى، وَكَانَ لَهُ صُحْبَة، وَكَانَ (مِنْ) مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ: ادْنُ فَاجْلِسْ؛ وَايْمُ اللَّه لَوْ كَانَ غَيْرُكَ بِهِ الَّذِى بِكَ مَا جَلَسَ مِنِّى أَدْنَى مِنْ قِيدِ رُمْحٍ".
ابن سعد، وابن جرير (٣).
ابن سعد، كر (١).
٢/ ٢٢٣٥ - "عن القاسمِ قالَ: كَانَ عمرُ يَسْتَخْلِفُ زيدَ بنَ ثابتٍ في كل سفرٍ، وكان يُفرِّقُ النَّاسَ في البلدانِ، ويوجهُهُ في الأمورِ المهمةِ، ويُطْلَبُ إليهِ الرجالُ (المُسَمَّوْنَ)، فَقَالَ لَهُ: زيدُ بنُ ثابتٍ، فيقولُ لم يَسْقُطْ عَلَىَّ مكانُ زيدٍ، ولكنَّ أهل البلدِ محتاجونَ إلى زيدٍ فيمَا يجدونَ عندَهُ فيمَا يَحْدُثُ لَهمْ، (ما لا) يَجِدُونَ عِنْدَ غيرِهِ".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٣٦ - "عن سالم بنِ عبد اللَّه قَالَ: كنّا مع ابن عمر يومَ ماتَ زيدُ بنُ ثابتٍ فقلتُ: ماتَ عالمُ النَّاسِ اليومَ، فقالَ ابنُ عمر -يرحمهُ اللَّه-: اليومَ؟ فقد كَانَ عالمَ النَّاسِ في خلافةِ عمرَ وَحَبْرَهَا، فرَّقَهم عمرُ في البلدانِ ونهاهُمْ أن يُفْتُوا بِرَأيِهِمْ، وجلَسَ زيدُ بنُ ثابت بالمدينةِ (يُفْتِى أهْلَ المَدِينةِ)، وغَيرهُمْ مِن الطُّرَّاءِ -يعنى القُدَّام".
ابن سعد (٣).
٢/ ٢٢٣٧ - "عن سعد بن أَبِى وقاصٍ قالَ: ما رأَيتُ أَحدًا أحْضَر فَهْمًا ولا أَلَبَّ لُبًا ولا أكثَر عِلْمًا، ولا أَوْسَعَ حَلْمًا مِنَ ابْنِ عباسٍ، ولقد رأَيتُ عمرَ بنَ الخطابِ يدعوهُ لِلمُعْضِلَاتِ ثم يقولُ: عندكَ، قد جَاءَتْكَ معضلةٌ، ثم لا يجاوزُ قولَهُ، وإنَّ حَوْلَهُ لأَهلَ بدرٍ مِنَ المهاجرينَ والأنصارِ".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٣٨ - "عن ابنِ عباسٍ قَالَ: دخلتُ على عمرَ بنِ الخطابِ يومًا فسألنِى عَنْ مسألةٍ كَتَبَ إِليهِ بِهَا يَعْلى بنُ أميةَ من اليمنِ، فأَجبتُهُ فِيهَا، فقالَ عمرُ: أشهدُ أَنَّكَ تَنْطِقُ عن بَيْتِ نُبُوَّةٍ".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٣٩ - "عن عبد اللَّه بن محمدِ بن عمارِ بنِ سعدٍ، وعمارِ بنِ حفصِ بن عمرَ
ابن سعدٍ، وعمرَ بن (حفص بن) عمرَ بن سعدٍ، عن آبائِهِمْ، عن أجدادِهِمْ أنهمْ أخبروهُمْ أَنَّ النجاشِىَّ الحبشِىَّ بعثَ إِلَى رسولِ اللَّه -ﷺ- بثلاثِ عَنَزَاتٍ، فأمسكَ النبىُّ -ﷺ- واحدةً لنفسهِ، وأعطَى علىَّ بنَ (أَبى) طالبٍ واحدةً، وأعطَى عمرَ بنَ الخطابِ واحدةً، فكانَ بلالٌ يمشِى بتلكَ الْعَنْزَة التِى أمسكَهَا رسولُ اللَّه -ﷺ- لنفسِه بينَ يَدَىْ رسولِ اللَّه -ﷺ - في العيدينِ: يَوم الفِطْرِ (ويوم) الأضحى حتى يأتَى المصلَّى فيركُزُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فيصلِّى إليهَا، ثم كَانَ يمشِى بِهَا بينَ يَدَى أَبى بكرٍ بعدَ رسولِ اللَّه -ﷺ- كذلكَ، ثم كَانَ سعدٌ القُرَظِى يمشِى بِهَا بين يَدَى عمرَ بن الخطابِ، وعثمانَ بن عفانَ في العيدين فَيركُزُهَا بين أَيْدِيهِمَا، ويُصليانِ إِلَيهَا، ولما تُوُفِّى رَسولُ اللَّه -ﷺ- جَاءَ بلالٌ إلى أَبى بكر الصديق فقال له: يا خليفة رسول اللَّه: أنى سمعت رسولَ اللَّه -ﷺ- يقولُ: أفْضَلُ عَمَلِ المؤمنِ الجهادُ في سبيلِ اللَّه، قالَ أبو بكرٍ: فما تَشَاءُ يا بِلَالُ؟ (قال: أردتُ أن أرَابِطَ في سبيلِ اللَّه حتَّى أموتَ، فقال أبو بكرٍ: أنشدكَ اللَّه يا بلالُ) وَحُرْمَتى وَحَقِّى فقد كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ واقتربَ أَجَلِى، فأقامَ بلالٌ مَعَ أَبِى بكرٍ حتَّى تُوفِّى أبُو بكرٍ (فلما تُوفَى أبُو بَكْرٍ) جاء بَلالٌ إلَى عُمَر بْنِ الخطابِ فَقَالَ لَهُ كَمَا قالَ لأبِى بكرٍ، فَرَدَّ عليهِ (عُمَرُ كَمَا رَدَّ) أبو بكرٍ، فأبى بلالٌ عليهِ، فقالَ عمرُ: (فإلى) من تَرَى أن أجعل النداءَ؟ فقال: إلى سعدٍ، فإنَّهُ أَذَّنَ لرسولِ اللَّه -ﷺ-، فدعا عمرُ سعدًا فجعلَ الأذانَ إليهِ وإلَى عَقِبِهِ من بعدِهِ".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٤٠ - "عن الحسنِ قَالَ: دخل عمرُ بنُ الخطابِ على النبىِّ -ﷺ- فرآهُ على حصيرٍ أو سريرٍ قد أثَّر بجنبِهِ وفى البيتِ أُهُبٌ عَطِنَةٌ، فبكَى عمرُ، فقالَ: ما يُبْكيكَ يا عمرُ؟ قالَ: أنتَ نَبِىُّ اللَّه وكِسْرَى وقيصر على أسرَّة الذهبِ! ! قَالَ: يا عمرُ، أمَا ترضَى أن تكونَ لَهُمُ الدنيا ولَنَا الآخرة".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٤١ - "عن عطاءٍ قَالَ: دخلَ عمرُ بنُ الخطابِ على النبىِّ -ﷺ- ذَاتَ يومٍ وهو مُضْطجعٌ على ضِجَاعٍ من أدَمٍ محشوٍّ لِيفًا، وفى البيت أهبةٌ ملقاةٌ، فبكَى عمرُ، فقالَ: ما يبكِيكَ يا عمرُ؟ قالَ: أبكى أنَّ كسرَى في الخزِّ والقزِّ (والحرير) والديباجِ، وقيصرَ في مثلِ ذلكَ، وأنتَ نَجِيبُ اللَّه وَخِيرَتُهُ كَمَا أَرَى! ! قَالَ: لا تبكِ يا عمرُ؛ فلوْ أَشَاءُ أن تسيرَ الجبالُ ذهبًا لسارَتْ، ولو أن الدنيَا تَعْدِلُ عندَ اللَّه جناحَ بعوضةٍ ما أعْطى كَافِرًا منهَا شيئًا".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٤٢ - "عن عبد اللَّه بنِ أبِى الهُذَيْلِ أنَّ عمرَ رزقَ عَمَّارًا، وابنَ مسعودٍ، وعثمانَ بنَ حُنَيْفٍ شاةً، لعمارٍ شطرُهَا وبطنُهَا، ولعبدِ اللَّه رُبُعُها، ولعثمانَ رُبُعُها كلَّ يومٍ".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٤٣ - "عن عامرٍ الشعبىِّ قالَ: قال عمرُ لعمارٍ: أَساءَكَ عزلُنَا إياكَ؟ قالَ: لَئِنْ قلتَ ذَاكَ لَقَد ساءَنِى حينَ اسْتَعْمَلْتَنِى، وساءَنِى حينَ عَزلْتَنِى".
ابن سعد، كر (٢).
٢/ ٢٢٤٤ - "عن محمد بن سيرين أَنَّ بُريدًا قدِمَ على عمر فنثر كِنَانَتَهُ فبدت صحيفةٌ، فأخَذَهَا فقرأَهَا فإذَا فِيهَا: -
أَلَا أَبْلِغُ أبا حفصٍ رَسُولًا ... فِدًى لك من أخى ثقةٍ إزَارِى
قَلائَصَنَا هداكَ اللَّه إنَّا ... شُغِلنا عنكُمُ زمنَ الحصَارِ
فَمَا قُلُصٌ وُجدْنَ معَقِّلاتٍ ... قَفَا سَلْع بِمختلف التجارِ
قلائِصُ من بنى سَعْدِ بن بكر ... وأسلَمَ أو جهينة أو غِفَارِ
يُعقِّلَهن جعدةُ من سُليمٍ ... وسعدًا يبتغى سقط العذار
فقالوا: ادعوا جعدة من سليم، فدعِى فجلدهُ مائةً معقولًا، ونَهاهُ أن يدخلَ على امرأةٍ مُغِيبَةٍ".
ابن سعد، والحارث (١).
٢/ ٢٢٤٥ - "عن سعيدِ بن المسيبِ أن عمرَ بنَ الخطابِ قالَ في وِلَايَتِهِ: مَن وَلِىَ الأمرَ بَعْدِى فليعلمْ أَن سَيُريدُهُ عنهُ القريبُ والبعيدُ، وايْمُ اللَّه ما كُنْتُ إلا أُقاتِلُ النَّاسَ عن نَفْسِى قتالًا".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٤٦ - "عن شهرِ بنِ حوشبٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: لو أدركتُ أَبَا عبيدةَ فاستخلفْتُهُ، فسألِنى عنهُ ربِّى لقلتُ: سمعتُ نبيكَ يقولُ: هو أمينُ هذِه الأمةِ".
ابن سعد (٣).
٢/ ٢٢٤٧ - "عن رجلٍ من بنِى عامرٍ، عن خالٍ لهُ أن سلمانَ لمَّا قَدِمَ على عمرَ قالَ للناسِ: اخرُجُوا بِنَا نَتَلَقَّ سلمانَ".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٤٨ - "عن سالِم بنِ أَبِى الجعدِ: ان عمرَ جعلَ عطاءَ سلمانَ ستةَ آلاف".
أبو عبيد في الأموال. وابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٤٩ - "عن أنس بن مالك قال: بَعَثَنِى الأشعَرِىُّ إلى عمرَ، فقال عمرُ كيفَ تَركتَ الأشْعَرِىَّ؟ فقلتُ لَهُ: تركتُهُ يعلمُ النَّاسَ القرآنَ، فقالَ: أمَا إِنَّهُ كَيِّسٌ، ولا تُسْمِعْهَا إياهُ، ثم قالَ: كيفَ تركتَ الأعرابَ؟ قلتُ: الأشعَرِيِّينَ؟ قالَ: لَا، بلْ أهلَ البصرةِ قلتُ: أمَا إنَّهمْ لَو سَمِعُوا هَذَا لشقَّ عليهِمْ، قالَ: فَلَا تبلِغْهُمْ فإنهمْ أعرابٌ إِلا أن يَرزقَ اللَّه رجلًا جهادًا فِى سبيلِ اللَّه".
٢/ ٢٢٥٠ - "عَنِ الْقَاسِم بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ انتَظَر أُمَّ عَبْدٍ بِالصَّلَاةِ علَى عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ وَكَانَتْ خَرَجَتْ عَلَيْهِ، فسبقت بِالجِنَازَةِ".
ابن سعد (١).
٢/ ٢٢٥١ - "عَنْ سَاِلمِ بْنِ عَبْد اللَّه قَالَ: كَانَ عمَرُ بْنُ الخَطَّابِ قَدْ اسْتَعْمَلَ النُّعْمَانَ ابْنَ عَدىٍّ علَى مَيْسَان، وَكَانَ يقُولُ الشِّعْرَ، فَقَالَ: -
(أَلَا هَل أَتَى الْحَسْنَاء أَنَّ حَلِيلَهَا ... بِمَيْسَان يُسْقَى فِى زُجَاجٍ وَحِنْتَمِ)
إِذَا شِئْتُ غَنَّتْنِى دَهَاقينُ قَرْيةٍ ... وَرَقَّاصَة تَحْثُو عَلَى كُلِّ مِيسَم
فَإِنْ كُنْتَ نَدْمَانِى فَبِالأَكْبَرِ اسْقِنِى ... وَلَا تَسْقِنِى بِالأَصْغَر المُتثَكّمِ
لعَلَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَسُوءُهُ ... تَنَادُمُنَا فِى الجَوْسَقِ الْمُتَهَدِّمِ
فَبَلَغَ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قَوْلُهُ، قَالَ: نَعَمْ واللَّه إنَّهُ لَيسُوءِنُى، مَنْ لَقِيَهُ فَليُخْبرْهُ أَنِّى قَدْ عَزَلْتُهُ (فَقَدِمَ عَليْهِ رَجُلٌ مِنْ قَومِهِ، فَأَخْبرَهُ بِعَزْلهِ، فَقَدِمَ) علَى عُمَرَ فَقَالَ: وَاللَّه مَا صَنَعْتُ شَيْئًا مِمَّا قُلْتُ، وَلَكِنْ (كُنْتُ) امْرَأ شَاعِرًا وَجَدْتُ فَضْلًا مِنْ قَوْلٍ فَقُلْتُ فِيهِ الشِّعْرَ، فَقَالَ عُمَرُ: ايْمُ اللَّه لَا تَعْمَلْ لى عَمَلًا مَا بِقيت وَقَدْ قُلْتَ مَا قُلْتَ".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٥٢ - "عَن عُبَيْدِ اللَّه بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قَالَ لَمَّا تُوُفَّى عُثْمَانُ بنُ مَظْعُون وَفَاةً لَمْ يُقْتَلْ: هَبَطَ مِنْ نَفْسى هَبْطَةً ضَخْمَةً، فَقُلْتُ: انظُرُوا إِلَى هَذَا الَّذِى كَانَ أَشَدَّنَا تَخَلّيًا مِنَ الدُّنْيَا (ثُمَّ مَات) وَلَم يُقْتَلْ، فَلَم يَزَل عُثْمَانُ بِتِلكَ المَنْزِلَةِ مِن نَفْسِى حَتَّى تُوُفِّى رَسولُ اللَّه -ﷺ-، فَقُلْتُ: وَيْكَ إِنَّ خِيَارَنَا يَمُوتُونَ (ثُمَّ تُوُفى أبُو بَكْرِ فَقُلْتُ: وَيْكَ إِنَّ خِيَارنَا يَمُوتُونَ) فَرَجَعَ عُثْمَانُ فِى نَفسى إِلَى الْمَنْزِلَةِ الَّتِى كَانَ بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ".
ابن سعد، وأَبو عبيد في الغريب (١).
٢/ ٢٢٥٣ - "عَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيح قَالَ: قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّاب لجُلَسَائه: تَمَنَّوْا فَتَمَنَّوا، فَقَالَ عُمَرُ: لَكِنِّى (أَتَمَنَّى بَيْتًا مُمْتَلئًا رِجَالًا مِثْلَ أبِى عُبَيْدَةَ بنِ الجَرَّاحِ، قَالَ سُفْيَانُ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا أَلَوتْ الإِسْلَامَ! ! فَقَالَ:) ذَاكَ الِّذِى أَرَدْتُ".
ابن سعد (٢).
٢/ ٢٢٥٤ - "عَنْ أبِى إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ يَقُولُ: ادْعُوا لِى سَهْلًا غَيْرَ حَزْنٍ -يَعْنِى- سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ".
ابن سعد (٣).