الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد الثالث]
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٣]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٣٢٥٣/ ٧٧٤٢ - ("إِنَّمَا حَرُمَ من المَيْتَةِ أَكْلُهَا".
خ، م عن ابن عباس) (١).
٣٢٥٤/ ٧٧٤٣ - "إِنَّمَا أَخافُ عَلَى أمَّتى ثلاثًا شحًّا مُطَاعًا -وهوًى متَّبعًا وإِمامًا ضَالًا".
طب، وأَبو نصر السجرى في الإِبانة وقال: غريب عن أبى الأعور السُّلَمِى (٢).
٣٢٥٥/ ٧٧٤٤ - "إِنَّمَا فَرَسِى هذا بَحْرٌ".
طب عن ابن مسعود (٣).
٣٢٥٦/ ٧٧٤٦ - "إِنَّمَا يَهْدِى أَحسنَ الأَخلاقِ وإِنَّمَا يَصْرِف سيئها هو (٤) ".
طب عن ابن عباس.
٣٢٥٧/ ٧٧٤٦ - "إِنَّمَا هُوَ بَمَنْزِلَةِ البُزاقِ والمُخاطِ أَمِطهُ عنكَ بخرْقَة أو بإِذخِر".
طب، ق عن ابن عباس. قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه -ﷺ- عن المنِّى يصيب الثوب قال فذكره (٥).
٣٢٥٨/ ٧٧٤٧ - "إِنَّما أَقْنُتُ (٦) بكم لتَدْعُوا ربَّكم وتَسَلُوهُ حَوَائِجَكُمْ".
محمد بن نصر عن عروة مرسلًا، طس عن عائشة.
٣٢٥٩/ ٧٧٤٨ - "إِنَّمَا جُعِلَ الأَذانُ الأوَّلُ لِتَيَسُّرِ (١) أَهْل الصَّلاة لصلاتهم، فإِذا سمعتم الأَذانَ فأسْبِغُوا الوضوءَ وإِذا سَمِعْتَم الإِقامَةَ فبادِروا التَّكبيرةَ الأُولَى، فإِنَّها فَرْعُ الصَّلاةِ وتمامُهَا، ولا تبادروا القارئَ الرُّكُوعَ والسُّجودَ".
طب عن ابن عباس.
٣٢٦٠/ ٧٧٤٩ - "إِنَّمَا مثلُ المؤمِنِ مثلُ شجرةٍ لا يسقطُ ورقُها - النَّخلُة (٢) ".
طب عن ابن عمر.
٣٢٦١/ ٧٧٥٠ - "إِنَّما الخاتُم لهذه وهذهِ يعنى الخنصر والبنصر".
طب عن أبى موسى (٣).
٣٢٦٢/ ٧٧٥١ - "إِنَّمَا هَلَكَ من كَانَ قبلكم بسؤالهم أَنبياءَهم واختِلافِهِمْ عليهم، ولن يؤمنَ أَحدٌ حتَّى يؤمِنَ بالقدر خيره وشرِّهِ (٤) ".
طب عن عمرو -﵁-.
٣٢٦٣/ ٧٧٥٢ - "إِنَّما تَفْسِيرُ حُسْن الخُلقُ، ما أصَابَ مِنَ الدُّنْيَا يَرْضَى، وَإِنْ لَمْ يُصِبْه لَمْ يَسْخَطْ".
حل عن أبى هريرة.
قال أبو نعيم في الحلية ثنا أبو على الحسن بن على الوراق البغدادى، ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن أَبى حامد النيسابورى، ثنا عبد اللَّه بن محمد بن يزيد بن عبد اللَّه بن محمد بن النعمان بن الوليد القرشى، ثنا محمد بن يزيد بن عبد اللَّه، ثنا شفيق بن إِبراهيم البلخى، ثنا إِبراهيم بن أَدهم عن محمد بن زياد عن أبى هريرة قال: جاءَ رجل إِلى النبى -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه! ما تفسير حسن الخلق؟ فسكت، ثم قال: يا رسول اللَّه! ما تفسير حسن الخلق فقال: إِنَّما فذكره) (١).
٣٢٦٤/ ٧٧٥٣ - "إِنَّمَا المَرْءُ بَخَلِيلِهِ فَليَنْظُرْ امْرُؤٌ مَنْ يُخالُّ (٢) ".
الحارث، حل عن أبى هريرة.
٣٢٦٥/ ٧٧٥٤ - "إِنَّمَا فَاطِمَة (٣) شَجْنَةٌ مِنّى يَبْسُطُنِى مَا يبْسطُهَا، ويَقْبضُنِى مَا يَقْبِضْهَا".
ك، طب عن المسور.
٣٢٦٦/ ٧٧٥٥ - "إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى فَمَنْ آذَاهَا فقد آذَانِى".
ك عن أبى حنظلة مرسلا (١).
٣٢٦٧/ ٧٧٥٦ - "إِنَّمَا يُسَلِّطُه اللَّه عَلى ابن آدَم مَنْ خَافَهُ ابنُ آدم. ولو أَن ابنَ آدَمَ لم يَخَفْ غيرَ اللَّه لَمْ يُسَلِّطْ عَلَيهِ أَحَدًا؛ وإِنما وُكِلَ ابنُ آدم لمن رَجَا ابنُ آدم ولو أَن ابنَ آدم لم يُرج إِلَّا اللَّه لم يكله اللَّه إلى غيره".
الحكيم عن ابن عمر (٢).
٣٢٦٨/ ٧٧٥٧ - "إِنَّمَا الشَّفَاعَةُ (٣) يَوْمَ القِيامَةِ لِمَنْ عَمِلَ الكَبَائِرَ مِنْ أُمَّتى، ثُمَّ مَاتُوا عَلَيْهَا فَهُمْ فِى البَاب الأَوَل مِنْ جَهَنَّم، لَا تَسْوَدُّ وَجُوهُهُم، ولا تزْرَق أَعْيُنهُمْ، ولا يُغَلُّون بالأَغْلَالِ، وَلَا يُقْرَنُونَ مَع الشَّيَاطينِ، ولا يُضْرَبُون بالمقَامِع، وَلَا يَصْرُخُونَ فِى الأَدَراك. مِنْهُمْ مَنْ يَمْكثُ فيهَا ساعة ثُمَّ يَخْرجُ، ومِنْهم مَنْ يَمْكُثُ فيهَا يَوْمًا ثُمَّ يَخْرجٌ، ومِنْهم مَنْ يَمْكثُ فيهَا شَهْرًا ثُمَّ يَخْرجٌ، ومِنْهم مَنْ يمكُثْ فِيهَا سَنَة ثُمَّ يَخْرجٌ، وأَطْوَلُهُمْ مُكْثًا فيها يَمْكُثُ بِمِثْل الدُّنْيَا يَوْمَ خُلِقَت إِلى يوْمِ أُفْنِيتْ وَذَلِكَ سَبْعَهُ آلاف سنَة ثُمَّ إِنَّ اللَّه تعالى إِذا أَرادَ أَن يُخْرِجَ الموحِّدين منها قَذَف في قُلُوب أَهْل الأدْيَاد فَقَالُوا لَهُمْ: كُنَّا نَحْن وَأَنْتُمْ جَمِيعًا في الدُّنْيَا فآمْنتُمْ وكفَرْنا، وصَدَّقُتُم وكذَّبْنا، وَأقْرَرْتُم وجَحدْنَا فَمَا أَغْنَى ذَلِك عَنكُمْ، نَحْنُ وَأَنْتُمْ اليَوْمَ فيها جميعا سواءٌ، تُعَذبونَ كَما نُعَذَّب، وتُخلَّدُون كما نُخلدُ فَيَغْضَبُ اللَّه عِنْدِ ذَلكَ غَضبًا لَمْ يَغْضَبهُ مِنْ شَئٍ فِيمَا مَضَى، ولا يَغْضَبُه مِنْ شَئ فيما بَقى، فَيَخْرج أَهْلُ التوحِيدِ مِنْها إِلى عَيْن بَيْن الجنَّة والصِّرَاطِ يُقَالُ لَهَا: نَهْرُ الحَيَاةِ فَيُرَشُّ عَلَيْهِمْ مِنَ المَاءِ فَيَنْبُتُون كما تَنْبُتُ الحبةُ في حَمِيل السَّيْلَ، فما يَلِى الظِلَّ مِنْها أَخْضَرُ ومَا يَلى
الشَّمْس منها أَصْفَر، يَدْخُلُون الجنَّةَ تكتَبُ في جِبَاهِم عُتَقَاءُ اللَّه مِن النارِ إِلا رَجلًا وَاحِدًا فإِنَّه يمكث فِيهَا بَعدَهم. ألف سنَة ثم ينَادِى: يَا حنَان يا مَنان فيبْعَث اللَّه إِليْه مَلكًا ليُخرِجَه فيخُوضُ في النار في طلبه (سَبْعينَ عامًا لا يَقِدر عَليْهِ، ثُمَّ يَرْجعُ فيَقولَ: إِنَّك أَمَرْتنِى أنْ أُخرِجَ عَبْدَكَ فلانًا مِنَ النَّارِ وَإِنى طَلَبْتهُ) منذ سَبْعِين سَنةً فَلَم اقْدِرِ عَليْهِ فَيَقول اللَّه تعَالى: انطلِق فهوَ فِى وَادِى كذَا وكذَا تَحْتَ صَخرَة فَأخْرِجْه فَيذهَبُ فيُخرِجُه مِنهَا، فيُدْخِله الجنة (١) "
الحكيم عن أبى هريرة،
٣٢٦٩/ ٧٧٥٨ - ("إِنَّمَا شِفاءُ العِى السُّؤَال".
هـ من حديث ابن عباس أن رَجَلا أَصَابَهُ جُرْحُ فِى رأسه عَلى عهد رسول اللَّه -ﷺ-، ثم أصابه احْتِلام فَأُمِر بالاغتِسَال فاغْتَسل فَكَزَّ فَمَات، فبلغ ذلك النبى -ﷺ-، فقال: قَتَلوه قَتَلهُم اللَّه أَوْ لَمْ يكُنْ شِفَاءُ العِىِّ السُّؤال، وَأَخرَجه الحَاكِمْ في صَحِيحه، وابن خزيمة، وابن حبان) (٢).
٣٢٧٠/ ٧٧٥٩ - "إِنَّمَا هُمَا قبْضَتَانِ فَقَبْضَةٌ فِى النَّار وَقبْضة فِى الجَنَّة".
حم، طب من معاذ.
(أنه لما (٣) حضره الموت بَكَى فَقَالُوا له: ما يبْكِيك؟ فقال: واللَّه ما أبكى جَزَعا مِنَ الموت ولا دنيَا أخَلفها بَعْدى، سَمعْتُ رسول اللَّه -ﷺ- يَقُول: إِنَّمَا وذكره، ثم قال مُعَاذ: ولا أدَرى في أى القبْضتيْن أكُونُ؟، وفى سنده البراءُ بن عبد اللَّه الغَنَوى ضعيف عن الحسن ولم يدرك معاذا).
٣٢٧١/ ٧٧٦٠ - "إِنَّمَا ابْنتِى بَضْعَةٌ مِنِّى، يرِيبُنِى ما أَرَابَها، ويُؤذِينى ما أَذاها (١) ".
طب عن المِسْور.
٣٢٧٢/ ٧٧٦١ - ("إِنَّما أَقْنُتُ بِكُمْ لِتدْعُوا رَبَّكم وتسْأَلُوهُ حَوائجَكم (٢) ").
الحارث بن أبِى أُسامة في مسنده من حديث عائشة: تقدم في المتْنِ بِلَفْظِه غير أَن مخرجه محمد بن نَصْر عن عُرْوَةُ، مرسلا، طس عنه عن عائشة.
٣٢٧٣/ ٧٧٦٢ - "إِنَّمَا خُروجُ ابن صَيَّادٍ لغَضْبَة يَغْضَبُهَا (٣) ".
طب عن حفصة.
٣٢٧٤/ ٧٧٦٣ - "إِنَّما حُرِّمَ عَلَيْكُم لَحْمُهَا، وَرُخِّصَ لَكُم لى مَسْكِهَا (٤) ".
طب عن ابن عباس.
٣٢٧٥/ ٧٧٦٤ - "إِنَّمَا يَكْفِى إِحدَاكُنَّ أَن تَتَّخِذَ جُمَانًا من فِضةٍ، ثم تأخذ شيْئًا من زَعْفَرَان فتديفه ثم تلطخه عليه فإِذَا هُوَ كأنه ذهبٌ".
طب عن أَسماءَ بنت يزيد (٥).
(الجمان: الدُّرُّ والياقوت، ويقال: دِفْتُ الدُّواءَ أَدُوفه وأَدِيفُهُ إِذا بلَلْتُهُ بالماءِ فهو مَدُوف ومَدِيفُ).
٣٢٧٦/ ٧٧٦٥ - "إِنَّمَا الأسودُ لِبَطنِهِ وَفرْجِهِ (١) ".
عق، طب عن أم أيمن.
٣٢٧٧/ ٧٧٦٦ - "إِنَّما أَنا لكم مثلُ الوالِدِ (٢)، فإِذا ذهب أَحدكم إِلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لِغائط ولا بولِ وليستنج بثلاثة أَحجار".
(الشافعى تمامه: ونهى عن الروث والرِّمَّةِ (٣)، ق في المعرفة.
عن أبى هريرة.
٣٢٧٨/ ٧٧٦٧ - "إِنَّما أجرُكِ في عُفرَتِك عَلَى قدر نفقتِكِ".
ك عن عائِشة (٤).
٣٢٧٩/ ٧٧٦٨ - "إِنَّما جُعِلَ الإِمامُ ليؤتَمَّ به، فإِذا كبَّر فكبِّروا، وإِذَا قرَأَ فأَنْصِتُوا".
قط، ق وضعفاه عن أبى موسى.
٣٢٨٠/ ٧٧٦٩ - "إِنما أَهْلَكَ من كان قَبْلكم الاختلافُ (١) ".
حب، ك عن ابن مسعود.
٣٢٨١/ ٧٧٧٠ - "إِنما تَرَكْتُكَ لِنفْسِى، أَنْت أَخِى وأَنَا أَخُوكَ، فإِنْ حَاجَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ: أَنا عَبْدُ اللَّه، وَأَخُو رسُوله، لَا يَدعِيها أحَدٌ بَعْدَكَ إِلَّا كذَّاب".
عد عن عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مرة عن أَبيه عن جده (٢).
٣٢٨٢/ ٧٧٧١ - "إِنَّما جُعِلَ الإِمامُ ليُؤتَمَ به، فإِذا كَبَّرَ فكبرُوا، وَلَا تُكبِّرُوا حتى يُكبِّر فإِذا رَكعَ فارْكعُوا، وَلَا ترْكَعُوا حتَّى يَرْكعَ، فإِذا قال: سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَه فقولوا: اللَّهُمَّ رَبنا لك الحَمْدُ، وإِذا سَجَدَ فاسْجُدُوا ولا تَسْجُدُوا حتى يْسجُدَ، وإِذا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيامًا، وإِذا صلَّى قاعِدًا (٣) فصَلُّوا قُعُودًا أجْمَعِين".
د، ق عن أبى هريرة.
٣٢٨٣/ ٧٧٧٢ - "إِنَّما هِى هذه، ثُمَّ الْزَمَّن ظهُورَ الحُصُر (٤) ".
حم عن أبى هريرة: أَن رسول اللَّه -ﷺ- لما حجَّ بنسائه قال: فذكره.
٣٢٨٤/ ٧٧٧٣ - "إِنَّمَا الطَيرَةُ ما أَمضاك أَوْ ردَّك".
حم عن الفضل بن عباس (١).
٣٢٨٥/ ٧٧٧٤ - "إِنَّما الطواف صَلاةٌ، فإِذا طفتم فأَقلُّوا الكلامَ".
حم عن رجل (٢).
٣٢٨٦/ ٧٧٧٥ - "إِنَّما الشفاعةُ لأَهْلِ الكبَائِر".
هنَّاد عن أنس -﵁- (٣).
٣٢٨٧/ ٧٧٧٦ - "إِنَّما الشَّمْسُ والقمُر آيتان مْن آيات اللَّهِ لا يخسفان لموت أَحد ولا لحياته، فإِذا رأَيتم شيئًا خاسفًا فَليَكُنْ فَزَعُكُم إِلَى اللَّهِ (٤) ".
ق عن ابن عباس.
٣٢٨٨/ ٧٧٧٧ - "إِنَّما أَتخوفُ على أُمَّتى ضَعْفَ اليَقِين".
ابن المبارك عن أبى هريرة -﵁-
٣٢٨٩/ ٧٧٧٨ - "إِنَّما بَقِى مِنَ الدُّنْيا بَلاءُ وَفِتْنَةٌ وإِنَّما مَثَلُ عَمَلِ أَحَدِكم كَمَثَلِ الوعَاءِ إِذَا طَابَ أَعْلَاهُ طَابَ أسْفَلُهُ وإذَا خَبُثَ أَعْلَاهُ خَبُثَ أسْفَلُهُ".
ابن المبارك عن معاوية.
٣٢٩٠/ ٧٧٧٩ - "إِنَّمَا يتجالَسُ المُتَجَالِسَان بأمانِ (٥) اللَّهِ تعالى، فلا يَحِلُّ لأَحدِهمَا أَن يُفْشِى عَلَى صَاحِبِهِ ما يكرَهُ، وأَكرمُ النَّاسِ علىَّ جليسِى".
ابن المبارك، والخرائطى، وابن لال كلاهما في مكارم الأخلاق عن أَبى بكر بن محمد بن عمرو بن جزم مرسلًا، (رفعه إِلَّا أَن ابن لال رواه من حديث ابن مسعود) (١).
٣٢٩١/ ٧٧٨٠ - "إِنَّما يُسَافرُ إِلى ثلاثة مساجد مسجدِ الكعَبةِ، ومسجد إِيليا (٢) والصَّلاة في مَسْجِدِى أحبُّ إِلىَّ من ألفِ صلاةٍ في غيره إِلا مسجد الكعبة".
ق عن أَبى هريرة.
٣٢٩٢/ ٧٧٨١ - "إِنَّما يفدى الحَبِيبُ بالحبِيبِ" (٣).
ابن السُّنى في عمل اليوم والليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغًا.
٣٢٩٣/ ٧٧٨٢ - "إِنَّما حبِّب إِلىَّ من دُنْياكُمْ النِّساءُ والطِّيبُ، وجعلت قرَّة عينِى في الصَّلاةِ".
ق عن أنس (٤).
٣٢٩٤/ ٧٧٨٣ - "إِنَّما يدخُلُ الجنَّةَ من يَرْجُوهَا، وإِنَّمَا يجنبُ النَّارَ من يخافُها، وإِنَّما يرحَمُ اللَّهُ من يَرْحَمُ".
هب، والديلمى عن ابن عمر (١).
٣٢٩٥/ ٧٧٨٤ - "إِنَّما تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَى ذى دِيْن أو حَسَبٍ، وَجهادُ الضُّعَفَاءِ الحجُّ، وَجِهادُ المَرْأةِ حُسْنُ التَّبَعُلِ بزَوْجِهَا، والتَّودُّدُ نِصْفُ الدِّين، ومَا عَالَ امْرُوءُ اقْتَصَدَ، واسْتَوْلوا (٢) الرِّزْقَ بِالصَّدَقَه وَأَبَى اللَّه أَنْ يَجْعَلَ أَرزاقَ عِبَادِه المُؤُمِنِين مِنْ حيثُ لَا يَحْتَسِبُون".
هب وضعفه عن على، (قال البيهقى بعد إيراده له (٣): هذا حديث لا أَحفظه على هذا الوجه إِلا بهذا الإسناد، وهو ضَعِيفٌ بمرّة، وإِن صح فَمَعناه: أبى اللَّه أن يجعل جميع أَرزاقهم من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه من تجارته والحارث من حراثته وغير ذلك، وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا أَو ركازا أَو يَمُوتُ له قريب فيرثه أَو يعطى من غير إِشراف نفس ولا سؤال، ونحن لم نقل: إِنَّ اللَّه تعالى لا يرزق أَحدا إلا بجهد وسعى، وإِنما قلنا: إِنه بَيَّنَ لِخلقه وعباده طرقا جعلها أسبابًا لهم إِى ما يريدون فالأولى بهم أن يسلكوها متوكلين على اللَّه في بلوغ ما يؤملونه دون أن يُعْرضوا عنها ويجردوا التوكيل عنها، وليس في شئِ من هذه الأحاديث ما يفسد قولنا).
٣٢٩٦/ ٧٧٨٥ - "إِنَّمَا هَلَكَ منْ كَانَ قَبْلَكم بِهذا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَه بِبَعْض وإِنَّما نَزَلَ كتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُه بَعْضًا، وَلَا يُكَذِّبُ بَعْضُه بَعْضًا. مَا عَلمْتم فيه فَقُولُوا، وَمَا جَهِلتُمْ فَكِلوهُ إِلَى عَالِمِه" (٤).
هب عن ابن عمرو -﵁-.
٣٢٩٧/ ٧٧٨٦ - "إِنَّما النَّذْرُ ما ابْتُغِى بِه وَجْهُ اللَّهِ ﷿" (١).
ق، كر عن ابن عمرو.
٣٢٩٨/ ٧٧٨٧ - "إِنَّمَا مَثُلُ الصَّلَوات الخمْسِ: كمَثَلِ نَهْر جَار عَلَى بَابٍ أَحَدِكُم يَغْتَسِلُ كُلَّ يوم خَمْسَ مَراتِ مَاذَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ (٢) ".
هب عن أبى هريرة.
٣٢٩٩/ ٧٧٨٨ - "إِنَّما بُعِثْتُ (٣) خَاتَمًا فَاتحًا، وأعْطِيتُ جَوَامِعَ الكَلِم وَفَواتِحَهُ واخْتُصِرَ لى الحدِيثُ، اختصارًا فَلَا يُهْلِكَنَّكُمُ المُتَهَوِّكُوَن".
هب عن أبى قلابة مرسلا.
٣٣٠٠/ ٧٧٨٩ - "إِنَّمَا سُميتْ بِنْتِى فَاطِمَةٌ لأنَّ اللَّهَ فَطَمَهَا وَمُحبِّيهَا عَن النَّار" (٤).
الديلمى عن أبى هريرة.
٣٣٠١/ ٧٧٩٠ - "إِنَّما يكفى أَحَدَكُم مَا قَنَعَت به نَفْسُه وإِنَّما يَصيرُ إِلى أَرْبَعَةِ أَذْرُعٍ (٥) في شِبْر وإِنَّما يَرْجِعُ الأَمْرُ إِلى آخِرِهِ".
ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود.