الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد الخامس]
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[٥]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تابع (حرف الدال)
٦٤/ ١٤٠٩٨ - " دَعَائمُ أُمَّتِى: عصَائِبُ الْيَمَن، وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا مِن الأَبْدَالِ بِالشَّام، كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّه مَكَانَهُ، أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَبْلُغُوا ذَلكَ بكَثْرَةِ صَلَاة وَلَا صيَامٍ، وَلَكِنْ بِسَخَاءِ الأَنْفُسِ وَسَلَامَة الصُّدُور، وَالنَّصِيحة لِلْمُسْلمينَ".
كر عن أَنس (١).
٦٥/ ١٤٠٩٩ - "دَعْوَةٌ فِى السِّرِّ تَعْدلُ سَبْعِين دعْوةً فِى الْعلَانِيَةِ".
أَبو الشيخ عن بعض الصحابة (٢).
٦٦/ ١٤١٠٠ - "دَعْوةُ أَبِى إِبْرَاهِيم، وبُشْرَى عِيسَى بنِ مرْيَم، ورَأَتْ أُمِّى أَنَّه خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّام".
ط، حم، وابن سعد، والبغوى، طب، ق في الدلائل عن أَبى أُمامة، قال: قيل: يا رسول اللَّه ما كان بدء امرك؟ قال: فذكره (٣).
٦٧/ ١٤١٠١ - "دَعْوَةُ أَبِى إِبرَاهيمَ وَبُشْرَى عِيسَى، وَرَأَتْ أُمِّى حِينَ حَمَلَتْ بِى: أنَّه خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ بُصْرَى مِنْ أَرْض الشّام".
ك عن خالد بن معدان عن أَصحاب رسول اللَّه -ﷺ- أَنهم قالوا: يا رسول اللَّه أخبرنا عن نفسك، قال فذكره (١).
٦٨/ ١٤١٠٢ - "دَعْوَةُ ذِى النُّون الَّتِى دَعَا بها وَهُوَ فِى بَطْنِ الْحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِن الظَّالِمِين، لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ في شىْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّه لَهُ".
حم، ت، ن، ز، ع، ك، هب، ض عن إِبراهيم بن محمد بن سعد بن أَبى وقاص عن أبيه عن جده (٢).
٦٩/ ١٤١٠٣ - "دَعْوَةُ الْمَظْلُوم مُسْتجَابَةٌ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ فَاجِرٍ، فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِه".
الطيالسى، ش، والخرائطى في مساوئ الأَخلاق، خط عن أَبى هريرة (٣).
٧٠/ ١٤١٠٤ - "دَعْوَةُ الرَّجُل لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْب لَا تُرَدُّ".
الخرائطى في مكارم الأَخلاق عن أَبى الدرداءِ (١).
٧١/ ١٤١٠٥ - ("دَعْوَةُ الرَّجُلِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْب تَعْدِلُ سَبْعِينَ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً، وَيُوَكِّلُ اللَّه بِهَا مَلَكًا يَقُولُ: آمِين وَلَكَ مِثْلُ مَا دَعَوْتَ".
حم، م من حديث أَبى الدرداءِ. وفى "م" من حديث أَبى الدرداءِ "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابةٌ، عند رأسه ملك مُوكَّلٌ كلما دعا لأَخيه قال الملك الموكل به: ولك بمثله") (٢).
٧٢/ ١٤١٠٦ - ("دَعْوَةُ الأَخ لأَخِيهِ فِى الْغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ".
م عن أَبى الدرداءِ. وعند الدارقطنى في العلل بلفظ: لا ترد) (٣).
٧٣/ ١٤١٠٧ - ("دعوة المظلوم لا تحجب".
ابن منيع عن ابن عباس) (٤).
٧٤/ ١٤١٠٨ - "دَعْوَةُ الْمَظلُوم تُحْملُ عَلى الْغَمَام، وَيُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَوَاتِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ -﵎-: وَعِزَّتِى لأَنْصُرَنَّك وَلَوْ بَعْدَ حِين".
حب عن أَبى هريرة (١).
٧٥/ ١٤١٠٩ - "دَعْوَتَان لَيسَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ اللَّه حجَابٌ: دَعْوَةُ الْمَظلُوم، وَدَعْوَةُ الْمَرْءِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْب".
طب عن ابن عباس (٢).
٧٦/ ١٤١١٠ - "دَعْ قِيلَ وَقَال، وَكَثْرَةَ السُّؤالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ".
طس عن ابن مسعود (٣).
٧٧/ ١٤١١١ - "دَعْ مَا يَرِيبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك".
حم عن أَنس، ن عن السيد الحسن - خط عن ابن عمر، طب عن وَابِصَةَ بن مَعْبد، أَبو عبد الرحمن السلمى في أَماليه عن واثلة (٤).
٧٨/ ١٤١١٢ - "دَعْ مَا يَريبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك؛ فإِنَّ الْخَيْرَ طُمَأنِينةٌ، وَإِنَّ الشَّرَ ريَبةٌ".
طب، ك، هب عن الحسن بن على -﵄- (١).
٧٩/ ١٤١١٣ - "دعَ مَا يَريبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك، فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ فَقْدَ شَئٍ تَرَكْتَهُ للَّه ﷿".
خط في تاريخه، وضعَّفه: عن ابن عمر، وقال: الصواب وقفه عليه (٢).
٨٠/ ١٤١١٤ - "دَعْ مَا يَريبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك؛ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأنينة، وَإِنَّ الكَذِبَ رِيبة".
ط، حم، ت صحيح، والدارمى، ع، حب، طب، ق، ض عن السيد الحسن (٣).
٨١/ ١٤١١٥ - "دَع مَا يَريبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك فَإِنَّ الصَّدْقَ يُنْجى".
ابن قانع عن السيد الحسن (١).
٨٢/ ١٤١١٦ - "دَع مَا يَريبُك إِلَى مَا لَا يَريبُك، وَإِنْ أَفْتَاكَ المُفتُون، ضَعْ يَدَكَ عَلَى فُؤادِك؛ فَإِنَّ الْقَلْبَ لَيَسْكُنُ لِلحَلال وَلَا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ".
رواه الطبرانى من حديث واثلة بن الأَسقع، ويروى المَفْتون بنصب الميم ونصب النون (٢).
٨٣/ ١٤١١٧ - "دَع الخُفَّين فإِنى أَدْخلتهما طاهِرَتَيْن".
خ، م عن المغيرة بن شعبة قال: سكبت لرسول اللَّه -ﷺ- الوضوء، فلما انتهيت إلى رجليه لأَنزعهما فقال: دع وذكره (٣).
٨٤/ ١٤١١٨ - "دَعْهُمَا يَا أَبَا بكر؛ فإنها أَيَامُ عِيد" قَالَ -ﷺ- لأبِى بَكر
حين دَخَلَ عَلَى عَائِشة، وَعِنْدَها جَارِيتَانِ -في أَيام مِنًى- تُغَنِّيان وَتَضْرِبَان بِالدُّفِّ وَالنَّبِىُّ -ﷺ- مُتَغَشِّ بِثَوْبِه، فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ النَّبِىُّ -ﷺ- عن وَجْهه وَقَالَ ذَلك.
خ، م، طب عن عائشة (١).
٨٥/ ١٤١١٩ - "دَعْ دَاعِى اللَّبَنِ، لَا تُجْهِدْها".
حم، وهناد، والدارمى، والبغوى، خ في تاريخه، حب، طب، ك، ق، ض عن ضرار بن الأَزور، وأَبو نعيم عن سِنَان بن ظُهير الأسدى (٢).
٨٦/ ١٤١٢٠ - "دَعْ عَنْكَ مُعَاذًا، فإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبَاهِى بِه الْمَلَائِكَة".
الحكيم عن معاذ (٣).
٨٧/ ١٤١٢١ - "دَعْنَا يَا عُمَرُ، فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقالًا".
طس، طب، حل عن أَبى حُمِيدٍ الساعدى (١).
٨٨/ ١٤١٢٢ - "دَعْنَا مِنْكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؛ مَنْ جَاهَدَ فِى سَبيل اللَّهِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ".
طب عن أَبى المُنْذِرِ (٢).
٨٩/ ١٤١٢٣ - "دَعْنِى من رَجَزِ الأَعراب، فيه غُرَّةٌ: عبدٌ، أو أَمةٌ، أو خَمْسُمائة، أَو فرسٌ، أو عِشرونَ ومائةُ شاةٍ".
ز، وحسَّنه طب عن أَبى المليح عن أَبيه (أُسامة بن عمير الهذيلى) (١)
٩٠/ ١٤١٢٤ - "دَعْه؛ فَلأَنْ يُرَائى بالخَيْر خَيْرٌ منْ أَنْ يُرَائِى بِالشَّرِّ".
ابن منده وقال: غريب عن يزيد بن الأصم -﵁- (٢).
٩١/ ١٤١٢٥ - "دَعْهُ؛ فَإِنَّ الحياءَ من الإِيمان".
حم، خ، م، د، ن، هـ عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر عن أَبيه: أَن رسول اللَّه -ﷺ- مرّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أَخاه في الحياءِ قال: فذكره (١).
٩٢/ ١٤١٢٦ - "دَعْهُ؛ فَإِنَّ له أَصحابًا يحقِرُ أَحدُكم صلاتَه مع صلاتهِم، وصيامَه مع صيامِهم، يَقرَءُون القُرآنَ لا يُجَاوِزُ تَراقِيهم، يَمْرُقون من الدينِ كما يمرُقُ السَّهْمُ من الرمِيَّة، يُنْظرُ إِلى نَصْله فلا يوجد فيه شئٌ، ثم ينظر إلى رِصَافِه فلا يُوجدُ فيه شئٌ، ثم ينظر إِلى نَضِيِّه -وهو قَدَحُه- فلا يوجد فيه شئٌ، ثم ينظر إِلى قُذَذِه فَلا يوجد فيه شئٌ، قد سبق الفَرْث وَالدَّمَ، آيتُهم رجلٌ أسودُ إِحدى عَضُدَيْهِ مثلُ ثَدْى المرأَةِ، أو مثل البَضْعَة تَدَرْدَرُ، ويخرجون على حين فرقة منَ النَّاسِ".
خ، م عن أَبى سعيد (٢).
٩٣/ ١٤١٢٧ - "دَعْهُ؛ لا يتَحَدَّث النَّاسُ، أَنَّ مُحمَّدًا يَقْتلُ أَصحابَه".
خ، م عن جابر (١).
٩٤/ ١٤١٢٨ - "دَعْه، فَإِن يكن الذى تخافُ فلنْ تَسْتَطِيع قَتْلَه".
م عن ابن مسعود أَن عمر استأذن النبى -ﷺ- في قتل ابن صائد قال: فذكره (٢).
٩٥/ ١٤١٢٩ - "دَعْها عَنْكَ؛ فَإِنَّ مِنَ القَرَفِ التَّلف".
حم، د، هب عن فروة برْ مُسيك (قال: قلت: يا رسول اللَّه إِنَّ عندنا أَرضا يقالُ لها: أَبْيَنُ: أَرضُ رِيفِنا، وأَرضُ مِيرَتِنا، وهى شَدِيدَةُ الوَبَاء، فقال: دعها وذكره، والقَرَفُ: ملَابَسةُ الدَّاءِ وَمُدَانَاة المرضى، والتلفُ: الهلاك، وليس هذه من باب العدوى، وإِنَّما هو من باب الطِّب) (٣).
٩٦/ ١٤١٣٠ - "دَعْها حتى يَنْقَطِع دَمُها، ثم أَقمْ عليها الحَدَّ، وأَقِيموا الحدودَ على ما ملكت أَيمانكُم".
د عن على (١).
٩٧/ ١٤١٣١ - "دعهن يبكينَ ما دام عندهن، فإِذا وجَبَ فلا تبْكِينَّ باكيةٌ -قالوا: وما الوجوب؟ قال: إِذا مات".
حم، والبغوى عن جَبْر بنِ عَتِيك عن عمه مالك، ن، طب، حب، ك، ق عن جابر بن عتيك (٢).
٩٨/ ١٤١٣٢ - "دَعْهُنَّ فَلْيَبْكِينَ ما دام حَيًّا، فإذا وجب فَلْيَسْكُتْنَ".
ابن أَبى عاصم، والباوردى، والبغوى، طب، ض عن ربيع الأنصارى (٣).
٩٩/ ١٤١٣٣ - "دَعْهُنَّ يا عُمَر؛ فَإِنَّ العين دامعةٌ، والقلبَ مصابٌ، والعهدَ قريبٌ".