الأزهر الشريف
جمع الجوامع
المعروف بـ «الجامع الكبير»
تأليف
الإمام جلال الدين السيوطي (٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)
[المجلد العاشر]
جَمْعُ الْجَوَامِعِ المعْرُوفُ بِـ «الجامِعِ الْكَبِيرِ»
[١٠]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(تابع حرف الميم)
٤٣٧٧/ ٢٢٨٧٣ - " مَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُدْخِلْ حَليلتهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَب عَليها الْخمْرُ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فلا يَخْلُوَنَّ بامْرَأَةٍ ليسَ مَعَها ذُو مَحْرمٍ منْها، فإنَّ ثالثهُمَا الشَّيطانُ" (*).
حم [ت حسن غريب] عن جابر (١).
٤٣٧٨/ ٢٢٨٧٤ - "مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم الآخِرِ فَلا يَدْخُلِ الْحمَّامَ إِلا بِمِئْزَرٍ".
ن عن جابر (٢).
٤٣٧٩/ ٢٢٨٧٥ - "مَنْ كانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ [الآخِرِ (* *)] فلا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ بِغيرِ إِزارٍ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَة يُدَارُ عَليهَا الْخَمْرُ".
(*) في نسخة قوله يُدْخَلُ.
(١) ما بين القوسين من نسخة الظاهرية.
والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده -مسند جابر- ج ٣ ص ٣٣٩ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق أنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من كان يؤمن بالله، واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام. الحديث".
وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب الأدب -باب ما جاء في دخول الحمام ج ٤ ص ١٩٩ رقم ٢٩٥٣ بلفظ، عن جابر أن النبي - ﷺ - قال: "ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليهم الخمر" قال أبو عيسى: هذ احديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس، عن جابر إلا من هذا الوجه.
قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبي سليم، صدوق، وربما يهم في الشيء. وقال محمد: قال أحمد بن حنبل: ليث، لا يفرح بحديثه.
(٢) الحديث أخرجه النسائي في سننه -كتاب الغسل -باب الرخصة في دخول الحمام ج ١ ص ١٩٨ رقم ٤٠١ بلفظ: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن عطاء، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي - ﷺ - قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر. الحديث" وقوله "فلا يدخل الحمام" هو بالتشديد، بيت معروف، واللفظ نهى، أو نفى بمعنى النهي ونهيهم عن ذلك، لأن الدخول فيه لا يخلو عن نظر بعض إلى عورة بعض. وقوله: "إلا بمئزر" بكسر ميم ثم معجمة، ثم مهملة بمعنى الإزار، ورخص به، لأنه يؤمن به من كشف العورة، ونظر البعض إلى عورة آخرين اهـ حاشية السندى على السنن.
(* *) ما بين القوسين من الظاهرية.
الدارمي، ت حسن غريب، ك، طس، هب، ض عن جابر (١).
٤٣٨٠/ ٢٢٨٧٦ - "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ فعَلَيهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَمْلُوكٌ (*) ومَن اسْتَغْنَى عَنْهَا بلَهوٍ أَوْ تجَارَة اسْتغْنَى اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ غنِيٌّ حَمِيدٌ" (* *).
عد، قط، ق، ز عن جابر (٢).
٤٣٨١/ ٢٢٨٧٧ - "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُحْسن إِلَى جَارِه، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم الآخِرِ فليُكْرمْ ضَيفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخرِ فليَقُلْ خيرًا أَوْ لِيَسْكُتْ" (*).
حم، خ، م، د، ت، هـ عن أَبي شريح الخزاعي، حم، خ، م، د، ت، هـ، حب عن أَبي هريرة، حم، طب عن ابن عمرو، حم عن رجل من مزينة، الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن عائشة، وعن فاطمة الزهراءِ، وعن عبد الله بن سلام، وعن ابن مسعود، وعن ابن عباس (١).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
٤٣٨٢/ ٢٢٨٧٨ - "مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَليَقُل خَيرًا أَوْ لِيَسْكُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُكْرمْ ضَيفَهُ، وَالضيافَةُ ثَلاثُ لَيَالٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذلِك فَهُوَ صدَقَةٌ".
طب عن زيد بن خالد الجهني (١).
٤٣٨٣/ ٢٢٨٧٩ - "مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُؤذِ جَارَهُ، وَاسْتوْصُوا بالنِّسَاء خيرًا".
خ عن أَبي هريرة (١).
٤٣٨٤/ ٢٢٨٨٠ - "مَن كَان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُكْرِم ضيفه جَائِزتُهُ يَوْمٌ وَليلةٌ وَالضِّيَافةُ ثَلاثةُ أَيَّامٍ، فمَا بَعْدَ ذلِك فهُوَ صَدَقةٌ، وَلا يَحِلُّ لهُ أَنْ يَثْوى عِنْدَهُ حَتَّى يُخْرجَه".
مالك، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي شريح (٢).
٤٣٨٥/ ٢٢٨٨١ - "مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فإِذا شهِدَ أَمْرًا فلْيَتكلَّمْ بِخيرٍ، أَوْ لِيَسْكُتْ وَاسْتوْصُوا بِالنِّساءِ فإِنَّ الْمَرْأَة خُلِقتْ مِنْ ضِلعٍ، وَإِنَّ أَعْوجَ شيْءٍ في الضِّلْعِ أَعْلاهُ، إِنْ ذهَبْت تُقِيمُهُ كسَرْتهُ، وإنْ ترَكْتهُ لمْ يَزل أَعْوَجَ، فاسْتوْصُوا بالنِّسَاءِ".
م عن أَبي هريرة (١).
٤٣٨٦/ ٢٢٨٨٢ - "مَنْ كان ذبَحَ أُضْحِيَتهُ قبْل أَنْ يُصَلِّيَ، فليَذْبَحْ مَكانَها أُخْرَى، وَمَنْ لمْ يَكُنْ ذبَحَ فليَذْبَحْ بِاسْمِ اللهِ".
ط، حم، خ، م، ن، هـ، حب عن جندب البجلى (٢).
٤٣٨٧/ ٢٢٨٨٣ - "مَنْ كان ذبَحَ قبْلَ الصَّلاةِ، فليُعِدْ".
حم، خ، م، ن، هـ عن أَنس (١).
٤٣٨٨/ ٢٢٨٨٤ - "مَنْ كان لهُ ثلاث بَناتٍ، أَوْ ثلاث أَخوَاتٍ، فاتَّقى اللهَ، وَقامَ عليهِنَّ كان مَعي في الْجَنَّة كهذا وَأَشارَ بِأَصَابِعهِ الأَرْبَعِ".
حم، ع، وأَبو الشيخ، والخرائطي في مكارم الأَخلاق عن أَنس (١).
٤٣٨٩/ ٢٢٨٨٥ - "مَنْ كان عنْدَهُ طوْل فليَنْكحْ، وَإِلا فعليه بِالصَّوْمِ، فإِنَّهُ لهُ وجَاءٌ وَمَحْسَمَةٌ للعرْقِ".
ابن أَبي عاصم، وسمويه، هب، ض عن أَنس (١).
٤٣٩٠/ ٢٢٨٨٦ - "مَنْ كان منْكُمْ ذا طوْلٍ فليَتزوجْ، فإِنهُ أَغضُّ للبَصَر وَأَحْصَنُ للفرْجِ، وَمَنْ لا فالصَّوْمُ لهُ وجَاءٌ".
ن عن عثمان بن عفان (٢).
٤٣٩١/ ٢٢٨٨٧ - "مَنْ كان يُحِب اللهَ وَرَسولهُ فلْيُحِبَّ أُسامَة بنَ زيد".
حم، ش عن عائشة (٣).
٤٣٩٢/ ٢٢٨٨٨ - "مَنْ كان لهُ شَعْرٌ فليُكْرِمْهُ".
د، هب عن أَبي هريرة (١).
٤٣٩٣/ ٢٢٨٨٩ - "مَنْ كان لهُ مِنْكُمْ شَعْرٌ فلْيُكْرِمْهُ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا إِكْرامُهُ؟ قال: يَدْهُنهُ وَيَمْشُطهُ كُلَّ يَوْمٍ".
أَبو نعيم في تاريخ أَصبهان، وابن عساكر عن ابن عمر، وفيه إِسحاق بن إِسماعيل الرملي. قال أَبو نعيم: حدث بأَحاديث من حفظه فأَخطأَ فيها. وقال النسائي: صالح (٢).
٤٣٩٤/ ٢٢٨٩٠ - "مَن كَانَ لَهُ صَبِيٌّ فَلْيَتصَابَى لَهُ".
ابن عساكر عن معاوية، وقال: غريب جدًّا (٣).
٤٣٩٥/ ٢٢٨٩١ - "مَنْ كَانَ يُؤْمنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فإِذَا أتَاهُ كرِيمُ قَوْمٍ فَليُكْرِمْهُ".
الخرائطي، ك، وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أَنس بن مالك عن أَبيه عن جده (١).
٤٣٩٦/ ٢٢٨٩٢ - "مَنْ كان خارجًا مِنَ الْمدِينَةِ فبدا له فليَرْكبْ، فإِذا جَاءَ الْمَدينة فليَمْشِي إِلَى الْمُصَلَّى، فإِنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرًا، وَقدِّمُوا قبْلَ خُرُوجكُم زكاة الْفِطْر، فإِنَّ عَلَى كلِّ نفْسٍ مُدَّين منْ قمْحٍ أَوْ دَقِيقٍ".
ابن عساكر عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول في يوم الفطر فذكره (٢).
٤٣٩٧/ ٢٢٨٩٣ - "مَن كَانَ يُؤمنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَليُحِبَّ صُهَيبًا حُبَّ الْوَالدَةِ لِوَلدِهَا (*) ".