جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة

المجلد الأول

مقدمة

...

تصدير: الطبعة الأولى:

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمدك اللهم على ما أوليتني من نعمك السابغة، وآلائك الضافية، وأصلي وأسلم على رسولك المجتبى، سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وسلم.

وبعد: فلا مراء أن خطب العرب في عصور ازدهار اللغة مرآة يتجلى فيها ما حباهم الله من ذلاقة اللسان، وعذوبة البيان، ومعرض يتمثل فيه نتاج قرائحهم، وثمرات ألبابهم، في كثير من مناحي القول، وإنها لتعد -بعد القرآن الكريم والحديث الشريف- مثالًا ساميًا للبلاغة العربية، ونموذجًا قويمًا يجتذيه المتأدب في تقويم قلمه المعوج، وشحذ لسانه الكليل، وهي فوق ذلك معين فياض يستقي منه مؤرخ الأدب العربي ما يعن له من آراء، ومادة عزيرة يستنبط منها ما يقفه عليه البحث من فكر.

وقد نظرت فوجدت تلك الخطب مبعثرة منثورة في كتب الأدب والتاريخ، لا يؤلف بينها نظام، ولا يضم أشتاتها كتاب، فإذا ما شئت أن تتعرف صورة الخطابة في عصر

من العصور، أو تترجم لخطيب من خطباء العربية، ألقيت الطريق أمامك وعرة شائكة، وأنفقت مديدًا في التنقيب عن خطبه في بطون الأسفار؛ بله ما يعترضك من مشاق في تحرير ألفاظها، وتحقيق عباراتها، لما نالها من عبث النساخ والطباع، من التصحيف والتحريف الذي ينبهم معه معناها، ويستغلق به تفهمها.

كل أولئك حدا بي أن أعبد السبيل لشداة الأدب العربي إلى ذلك التراث النفيس، الذي يتوقون إلى الارتواء من مناهله العذبة؛ فلا يكادون يسيغونها، ويصبون إلى اجتناء ثماره الشهية؛ فتحول دونها الأشواك، وفيهم من درس اللغات الإفرنجية، وتزود من أفكار الغربيين وآرائهم بقسط وفير؛ ولكنه تعوزه جزالة اللفظ، ورصانة الأسلوب.

استخرت الله؛ فجمعت كل ما أثر عن العرب في عصور العربية الزاهرة، من خطب ووصايا من مظانها -على قدر ما هداني إليه اطلاعي- وضمت إليها ما دار في مجالس الملوك والخلفاء والرؤساء، من حوار ومجاوبة، أو جدال ومناظرة، مما يدخل في باب الخطب، وينتظم في سلكها، وأودعتها ذلك السفر كي يكون لها ديوانًا جامعًا، ومرجعًا عامًّا، يسهل مراجعتها فيه، وسميته: جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة.

وبوبته أربعة أبواب في ثلاث أجزاء:

الجزء الأول:

ويحوي الباب الأول في خطب الجاهلية، والباب الثاني في خطب صدر الإسلام.

الجزء الثاني:

ويحوي الباب الثالث: في خطب العصر الأموي.

الجزء الثالث:

ويحوي الباب الرابع: في خطب العصر العباسي الأول، وذيل الجمهرة، في خطب متفرقة.

وإذا كان الشريف الرضي ﵀ قد أفرد خطب الإمام علي كرم الله وجهه بمؤلف خاص، وهو: "نهج البلاغة" والإمام أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور، قد جمع في مؤلفه: "بلاغات النساء" طائفة قيمة من كلام بليغات النساء، وطرائف أقوالهن. رأيت أن نقلي ما ورد في هذين السفرين الجليلين بحذافيره، ليس على الحقيقة إلا ضمهما إلى كتابي، وتضخيمة بهما؛ ولذلك اجتزأت بإيراد جمله صالحة مماجاء فيهما؛ مما استدعاه المقام.

ولم أقتصر على إيراد الخطبة بإحدى الروايات الواردة فيها؛ بل عنيت بالتوفيق بين الروايات المختلفة، وإتمام بعضها من بعض، لما في ذلك من زيادة الفائدة للقارئ؛ فإذا ما رأيت الخطبة مروية بصورتين يتبين فيهما الاختلاف، أوردت الصورتين جميعًا.

وقد ضبطت ألفاظها ضبطًا وافيًا، وعقبت كل خطبة بذكر مصادرها التي نقلتها عنها، كما ذيلتها بشرح يفسر غريب ألفاظها، ويحل مستغلق كلماتها، وأوردت فيه كل ما تمس إليه الحاجة في فهمها، من نبذ تاريخية توضح المقامات التي ألقيت فيها، إلى ما هناك.

ولست أستطيع أن أصور للقارئ مقدار ما عانيت من المتاعب في رد كثير من الألفاظ إلى أصولها الصحيحة، بعد تقليبها على كل وجه ممكن، حتى تخلص من شوائب التشويه الشائن. الفاشي في كتب الأدب والتاريخ.

وإني أقدم كتابي هذا إلى أبناء العربية الشريفة، وفاء بما لها في عنقي من حق واجب، وصنيعة مشكورة، والله أسال أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به النفع المرجو منه، وأن يمدني بروح منه، ويظلني بظلال الصحة

والعافية، حتى أصدر ما اعتزمت إصداره بعد تمام هذا الكتاب إن شاء الله، وهو كتاب: "جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة".

كي تكمل حلقة النثر العربي في تلك العصور، إنه المستعان، عليه توكلت وإليه أنيب،

أحمد زكي صفوت

حرر بالقاهرة في ربيع الآخر سنة ١٣٥٢هـ.

يوليو سنة ١٩٣٣م.

فهرس: مآخذ الخطب في هذا الجزء:

الأمالي لأبي علي القالي: الجزء الأول - الثاني - ذيل الأمالي

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني: "الرابع - السابع - الثامن - الحادي عشر - الرابع عشر - الخامس عشر

صبح الأعشى لأبي العباس القلقشندي: الجزء الأول - الثاني

نهاية الأرب لشهاب الدين النويري: "الثالث - الخامس - السابع

عيون الأخبار لابن قتيبة الدينوري: المجلد الثاني

الكامل لأبي العباس المبرد: الجزء الأول - الثاني

العقد الفريد لابن عبد ربه: الجزء الأول - الثاني - الثالث

زهر الآداب لأبي إسحق الحصري: الجزء الأول

البيان والتبيين للجاحظ: الجزء الأول - الثاني - الثالث

نهج البلاغة للشريف الرضي: الجزء الأول

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: المجلد الأول - الثاني - الثالث - الرابع

أمالي السيد المرتضى: الجزء الأول - الثاني

مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني: الحزء الأول - الثاني

جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: الحزء الأول - الثاني

خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي: الجزء الأول

تاريخ الأمم والملوك لأبي جعفر بن جرير الطبري: الجزء الثاني - الثالث - الرابع - الخامس - السادس

تاريخ الكامل لابن الأثير: الجزي الأول - الثاني - الثالث

مروج الذهب للمسعودي: الجزء الأول - الثاني

الإمامة والسياسة لابن قتيبة: الجزي الأول

المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: الجزء الأول

معجم البلدان لياقوت الحموى: الجزء الثامن

سيرة النبي ﷺ لابن هشام: الأول - الثاني

السيرة الحلبية لابن برهان الدين الحلبي: الجزء الأول

إعجاز القرآن لأبي بكر الباقلاني:

بلاغات النساء لان أبي طاهر طيفور:

سرح العيون، شرح رسالة ابن زيدون:

لابن نباتة المصري:

أنباء نجباه الأبناء لابن ظفر المكلي:

المحاسن والأضداد للجاحظ:

الشعر والشعراء لابن قتيبة:

شرح قصيدة ابن عبدون لابن بدرون:

بلوغ الأرب للسيد محمود شكري: الجزء الأول - الثالث

الألوسي:

مفتاح الأفكار للشيخ أحمد مفتاح:

الباب الأول: الخطب والوصايا في العصر الجاهلي

إصلاح مرثد الخير بين سبيع بن الحارث، وبين ميثم بن مثوب

مدخل

...

الباب الأول: الخطب والوصايا في العصر الجاهلي.

الخطب: إصلاح مرثد الخير: بين سبيع بن الحارث، وبين ميثم بن مثوب.

كان مرثد الخير بن ينكف قيلًا، وكان حدبًا على عشيرته؛ محبًا لصلاحهم، وكان سبيع بن الحرث١. وميثم بن مثوب بن ذي رعين تنازعا الشرف، حتى تشاحنا، وخيف أن يقع بين حييهما شر، فيتفانى جذماهما٢؛ فبعث إليها مرثد؛ فأحضرهما ليصلح بينهما، فقال لهما:

١- مقال مرثد الخير:

إن التخبط١ وامتطاء الهجاج٢، واستحقاب٣ اللجاج، سيقفكما على شفا هوة، في توردها٤ بوار الأصيلة٥، وانقطاع الوسيلة؛ فتلافيا أمركما قبل انتكاث٦ العهد، وانحلال العقد، وتشتت الألفة، وتباين السهمة٧، وأنتما في فسحة رافهة٨، وقدم واطدة٩، والمودة مثرية١٠، والبقيا معرضة١١؛ فقد عرفتم أنباء من كان قبلكم من العرب: ممن عصى النصيح، وخالف الرشيد، وأصغى إلى التقاطع، ورأيتم ما آلت إليه عواقب سوء سعيهم، وكيف كان صيور١٢ أمورهم؛ فتلافوا القرحة١٣ قبل تفاقم الثاي١٤ واستفحال١٥ الداء، وإعواز الدواء؛ فإنه إذا سفكت الدماء، استحكمت الشحناء، وإذا استحكمت الشحناء، تقضبت١٦ عرى الإبقاء، وشمل١٧ البلاء.

مقال سبيع بن الحارث

...

١- مقال سبيع بن الحرث.

فقال سبيع:

أيها الملك! إن عداوة بني العلات١ لا تبريها الأساة٢، ولا تشفيها الرقاة، ولا تستقل٣ بها الكفاء، والحسد الكامن، هو الداء الباطن، وقد علم بنو أبينا هؤلاء، أنا لهم ردء٤ إذا رهبوا، وغيث إذا أجدبوا، وعضد إذا حاربوا، ومفزع إذا نكبوا، وأنا وإياهم كما قال الأول:

إذا ما علوا قالوا أبونا وأمنا ... وليس لهم عالين أم ولا أب

٣- مقال ميثم بن مثوب:

فقال ميثم:

أيها الملك! إن من نفس على ابن أبيه الزعامة، وجد به١ في المقامة٢، واستكثر له قليل الكرامة، كان قرفًا٣ بالملامة، ومؤنبًا على ترك الاستقامة، وإنا والله نعتد لهم بيدٍ إلا وقد نالهم منا كفاؤها، ولا نذكر لهم حسنة إلا وقد تطلع منا إليهم جزاؤها، ولا يتفيأ لهم علينا ظل نعمةٍ؛ إلا وقد قوبلوا بشرواها٤، ونحن بنو فحلٍ مقرم٥، لم يقعد بنا الأمهات ولا بهم، ولم تنزعنا أعراق السوء ولا إياهم؛ فعلام مط٦ الخدود، وخزر العيون٧

والجخيف١ والتصعر، والبأو والتكبر؟ ألكثرة عدد، أم لفضل جلدٍ، أم لطول معتقد٢؟ وإنا وإيهاهم لكما قال الأول:

لاه ابن عمك، لا أفضلت في حسب ... عني، ولا أنت دياني فتخزوني٣

ومقاطع الأمور ثلاثة: حرب مبيرة٤، أو سلم قريرة، أو مداجاة وغفيرة٥".

٤- مقال مرثد الخير:

فقال الملك:

لا تنشطوا١ عقل الشوارد، ولا تلقحوا العون القواعد٢، ولا تؤرثوا٣ نيران الأحقاد؛ ففيها المتلفة المستأصلة، والجائحة٤ والأليلة٥، وعفوا بالحلم، أبلاد٦ الكم، وأنيبوا إلى السبيل الأرشد، والمنهج الأقصد؛ فإن الحرب تقبل بزبرج٧ الغرور، وتدبر بالويل والثبور، ثم قال الملك:

ألا هل أتى الأقوام بذلي نصيحة ... حبوت بها منى سبيعًا وميثمًا

وقلت اعلما أن التدابير غادرت ... عواقبه للذل والقل جرهما

فلا تقدحا زند العقوق وأبقيا ... على العزة القعساء٨ أن تتهدما

ولا تجنيا حربًا تجر عليكما ... عواقبها يومًا من الشر أشأما

فإن جناة الحرب للحين عرضة ... تفوقهم منها الذعاف المقشما١

حذار؛ فلا تستنبثوها؛ فإنها ... تغادر الأنف الأشم مكشما٢

فقالا: لا، أيها الملك. بل نقبل نصحك، ونطيع أمرك، ونطفئ النائرة٣، ونحل الضغائن، ونثوب إلى السلم.

١- طريف بن العاصي والحارث بن ذبيان يتفاخران عند بعض مقاول حمير:

اجتمع طريف بن العاصى الدوسى، والحارث بن ذبيان -وهو أحد المعمرين- عند بعض مقاول١ حمير، فتفاخرا. فقال الملك للحارث: يا حارث! ألا تخبرني بالسبب الذي أخرجكم عن قومكم حتى لحقتم بالنمر بن عثمان؟ فقال: أخبرك أيها الملك. خرج هجينان٢ منا يرعيان غنمًا لهما؛ فتشاولا٣ بسيفيهما؛ فأصاب صاحبهم عقب صاحبنا، فعاث٤ فيه السيف، فنزف٥، فمات، فسألونا أخذ دية صاحبنا دية الهجين، وهي نصف دية الصريح٦، فأبى قومي، وكان لنا رباء٧ عليهم؛ فأبينا إلا دية الصريح، وأبوا إلا دية الهجين؛ فكان اسم هجيننا ذهين بن زبراء، واسم صاحبهم عنقش بن مهيرة، وهي سوداء أيضًا٨، فتفاقم الأمر بين الحيين، فقال رجل منا:

حلومكم يا قوم لا تعزبنها١ ... ولا تقطعوا أرحامكم بالتدابر

وأدوا إلى الأقوام عقل ابن عمهم ... ولا ترهقوهم سبئة في العشائر٢

فإن ابن زيراء الذي فاد لم يكن ... بدون خليف أو أسيد بن جابر٣

فإن لم تعاطوا الحق؛ فالسيف بيننا ... وبينكم، والسيف أجور جائر

فتظافروا٤ علينا حسدًا، فأجمع ذوو الحجى منا أن نلحق بأمنع بطن من الأزد؛ فلحقنا بالنمر بن عثمان، فوالله مافت٥ في أعضادنا، فأبنا عنهم، ولقد أثارنا٦ صاحبنا وهم راغمون.

فوئب طريف بن العاصى من مجلسه، فجلس بإزاء الحرث، ثم قال:

تالله ما سمعت كاليوم قولًا أبعد من صواب، ولا أقرب من خطل٧، ولا أجلب لقدع٨ من قول هذا، والله أيها الملك ما قتلوا بهجينهم بذجًا٩، ولا رقوا به درجًا، ولا أنطوا١٠ به عقلًا، ولا أجتفئوا١١ به خشلًا١٢، ولقد أخرجهم الخوف عن أصلهم، وأجلاهم عن محلهم، حتى استلانوا خشونة الإزعاج، ولجئوا إلى أضيق الولاج١٣: قلا وذلا.

فقال الحارث: أتسمع يا طريف، إني والله ما إخالك كافًا غرب١٤ لسانك، ولا منهنهًا١٥ شرة نزوانك، حتى أسطو بك سطوة تكف طماحك، وترد