جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة

المجلد الثالث

مقدمة

...

تصدير الطبعة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم.

أحمدك اللهم وفقتني إلى إتمام ما بدأت، فلك الشكر والمنة في البدء والنهاية وأصلي وأسلم على خاتم رسلك، سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وبعد: فهذا ثالث الأجزاء من "جمهرة خطب العرب" في خطب العصر العباسي الأول، وهو على نسق سابقيه ضبطًا وتحريرًا، وشرحًا وتعليقًا، ويليه ذيل الجمهرة، في خمسة أبواب من الخطب:

الباب الأول: في خطب الأندلسيين والمغاربة.

الباب الثاني: في خطب ووصايا مجهول عصرها أو قائلها.

الباب الثالث: في نثر الأعراب.

الباب الرابع: في خطب النكاح.

الباب الخامس: في خطب من أرتج عليهم، ونوادر طريفة لبعض الخطباء.

وبذا تم ما قصدت إلى جمعه في هذا المؤلف، وإني أبتهل إلى المولى القدير أن يحقق ما رجوته من استفادة قارئيه به، وأن يسدد جميعًا إلى سبيل الرشاد، إنه الكبير المتعال.

أحمد زكي صفوت.

حرر بالقاهرة في ذي القعدة سنة ١٣٥٢هـ.

مارس سنة ١٩٣٤م.

فهرس مآخذ الخطب في هذا الجزء

الأمالي: لأبي علي القالي: الجزء الأول – الثاني – ذيل الأمالي

الأغاني: لأبي الفرج الأصبهاني: الجزء التاسع

صبح الأعشى: لأبي العباس القلقشندي: الجزء الأول – التاسع

نهاية الأرب: لشهاب الدين النويري: الجزء السادس

عيون الأخبار: لابن قتيبة الدينوري: المجلد الثاني

الكامل: لأبي العباس المبرد: الجزء الأول

العقد الفريد: لابن عبد ربه: الجزء الأول – الثاني – الثالث

زهر الآداب: لابن إسحاق الحصري: الجزء الأول – الثاني – الثالث

البيان والتبيين: للجاحظ: الجزء الأول – الثاني – الثالث

شرح نهج البلاغة: لابن أبي الحديد: المجلد الأول – الثاني

أمالي السيد المرتضى: المجلد الأول – الرابع

مجمع الأمثال: لأبي الفضل الميداني: المجلد الأول

تاريخ الأمم والملوك: لابن جرير الطبري: المجلد التاسع – العاشر

تاريخ الكامل: لابن الأثير: المجلد السادس

مروج الذهب: للمسعودي: المجلد الثاني

وفيات الأعيان: لابن خلكان: المجلد الأول – الثاني

مواسم الأدب: للسيد جعفر البيتي العلوي: الجزء الثاني

الصناعتين: لأبي هلال العسكري

مقدمة ابن خلدون

المنية والأمل: لأحمد بن يحيى المرتضى

الباب الرابع: الخطب والوصايا

في العصر العباسي

خطبة أبي العباس السفاح

...

الباب الرابع: الخطب والوصايا:

في العصر العباسي الأول:

١- حطبة أبي العباس السفاح وقد بويع بالخلافة:

"توفي سنة ١٣٦ هـ.

صعد أبو العباس١ السفاح المنبر حين بويع له بالخلافة، فقام في أعلاه، وصعد عمه داود بن علي فقام دونه، وتكلم أبو العباس، فقال:

"الحمد لله الذي اصطفى الإسلام لنفسه تكرمة، وشرفه، وعظمه، واختار لنا وأيَّده بنا، وجعلنا أهله وكهفه٢ وحصنه والقوام به، والذابين عنه، والناصرين له، وألزمنا كلمة التقوى، وجعلنا أحق بها وأهلها، وخصنا برحم رسول الله صلى الله

عليه وسلم وقرابته، وأنشأنا من آبائه أنبتنا من شجرته، واشتقنا من نبعته١، جعله من أنفسنا عزيزًا عليه ما عنتنا٢، حريصًا علينا، بالمؤمنين رءوفًا رحيمًا، ووضعنا من الإسلام وأهله بالموضع الرفيع، وأنزل بذلك على أهل الإسلام كتابًا يتلى عليهم، فقال عز من قائل فيما أنزل من محكم القرآن: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ٣ أ َهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ وقال: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾، وقال ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ وقال: ﴿مَا أَفَاء َ٤ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى﴾، وقال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى﴾ فأعلمهم جل ثناؤه فضلنا، وأوجب عليهم حقنا ومودتنا، وأجزل من الفيء٥ والغنيمة نصيبنا، تكرمة لنا، وفضلًا علينا، والله ذو الفضل العظيم.

وزعمت السبئية الضلال أن غيرنا٦ أحق بالرياسة والخلافة منا، فشاهت٧ وجوههم! بم ولم أيها الناس؟ وبنا هدى الله الناس بعد ضلالتهم، وبصرهم بعد جهالتهم! وأنقذهم بعد هلكتهم، وأظهر بنا الحق، وأدحض بنا الباطل، وأصلح بنا منهم ما كان فاسدًا، ورفع بنا الخسيسة، وأتم بنا النقيصة، وجمع الفرقة، حتى عاد الناس بعد العداوة أهل تعاطف وبر، ومواساة في دينهم ودنياهم، إخوانًا على سرر متقابلين في آخرتهم، فتح الله ذلك منة ومنحة لمحمد ﷺ، فلما قبضه الله إليه قام بذلك الأمر من بعد أصحابه، وأمرهم شورى بينهم، فحووا مواريث الأمم، فعدلوا فيها،

ووضعوها مواضعها، أعطوها أهلها، وخرجوا خماصًا١ منها، ثم وثب بنو حرب ومروان فابتزوها وتداولوها بينهم، فجاروا فيها، واستأثروا بها، وظلموا أهلها، فأملى٢ الله لهم حينًا حتى آسفوه٣، فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا، ورد علينا حقنا، وتدارك بنا أمتنا، وولي نصرنا والقيام بأمرنا، ليمن بنا على الذين استضعفوا في الأرض، وختم بنا كما افتتح بنا، وإني لأرجو ألا يأتيكم الجور من حيث أتاكم الخير، ولا الفساد من حيث جاءكم الصلاح، وما توفيقنا أهل البيت إلا بالله.

يأهل الكوفة، أنتم محل محبتنا، ومنزل مودتنا، أنتم الذين لم تتغيروا عن ذلك، ولم يئنكم عن ذلك تحامل أهل الجور عليكم، حتى أدركتم زماننا، وأتاكم الله بدولتنا، فأنتم أسعد الناس بنا، وأكرمهم علينا، وقد زدتكم في أعطياتكم مائة درهم، فاستعدوا، فأنا السفاح المبيح، والثائر المبير٤".

وكان موعوكًا فاشتد به الوعك٥، فجلس على المنبر، وصعد داود بن علي، فقام دونه على مراقي٦ المنبر، فقال:

"تاريخ الطبري ٩: ١٢٥، وشرح ابن أبي الحديد م ٢: ص ٢١٣".

٢- خطبة داود بن علي:

"الحمد لله شكرًا شكرًا شكرًا، الذي أهلك عدونا، وأصار إلينا ميراثنا من نبينا محمد ﷺ، أيها الناس: الآن أقشعت١ حنادس الدنيا، وانكشف

غطاؤها، وأشرقت أرضها وسماؤها، وطلعت الشمس من مطلعها وبزغ القمر من مبزغه، وأخذ القوس باريها، وعاد السهم إلى النزعة١. ورجع الحق إلى نصابه٢، في أهل بيت نبيكم، أهل الرأفة والرحمة بكم العطف عليكم.

أيها الناس: إنا والله ما خرجنا في طلب هذا الأمر لنكثر لجينا، ولا عقيانًا٣ ولا نحقر نهرًا، ولا نبني قصرًا، وإنما أخرجنا الأنفة من ابتزازهم حقنا، والغضب لبني عمنا، وما كرثنا٤ من أموركم، وبهظنا من شئونكم، ولقد كانت أموركم ترمضنا٥ ونحن على فرشنا، ويشتد علينا سوء سيرة بني أمية فيكم، وخرقكم بكم، واستدلالهم بكم، واستئثارهم بفيئكم وصدقاتكم ومغانمكم عليكم، لكم ذمة ﵎ وذمة رسوله ﷺ وذمة العباس ﵀ أن نحكم فيكم بما أنزل الله، ونعمل فيكم بكتاب الله، ونسير في العامة منكم والخاصة بسيرة رسول الله ﷺ، تبًّا تبًّا لبني حرب بن أمية وبني مروان، وآثروا في مدتهم وعصرهم العاجلة على الآجلة، والدار الباقية، فركبوا الآثام، وظلموا الأنام، وانتهكوا المحارم، وغشوا الجرائم، وجاروا في سيرتهم في العباد، وسنتهم في البلاد، التي بها استلذوا تسربل الأوزار، وتجلبب الآصار٦، ومرحوا في أعنة المعاصي، وركضوا في ميادين الغي، جهلًا باستدراج الله، وأمنًا لمكر الله، فأتاهم بأس الله بياتًا وهم نائمون، فأصبحوا أحاديث، ومزقوا كل ممزق، فبعدًا للقوم الظالمين، وأدالنا٧ الله من مروان، وقد غره بالله الغرور، وأرسل لعدو الله في عنانه، حتى عثر في فضل خطامه، فظن عدو الله أن لن يقدر عليه، فنادى حزبه، وجمع مكايده، ورمى بكتائبه، فوجد أمامه ووراءه، وعن يمينه وشماله، من مكر الله وبأسه

ونقمته، ما أمات باطله، وحق ضلاله، وجعل دائرة السوء به، وأحيا شرفنا وعزنا، ورد إلينا حقنا وإرثنا.

أيها الناس، إن أمير المؤمنين – نصره الله نصرًا عزيزًا– إنما عاد إلى المنبر بعد الصلاة، أنه كره١ أن يخلط بكلام الجمعة غيره، إنما قطعه عن استتمام الكلام بعد أن اسحنفر٢ فيه شدة الوعك، وادعوا الله لأمير المؤمنين بالعافية، فقد أبدلكم الله بمروان عدو الرحمن، وخليفة الشيطان، المتبع للسفلة الذين أفسدوا في الأرض بعد إصلاحها، بإبدال الدين، وانتهاك حريم المسلمين، الشاب٣ المتكهل المتمهل، المقتدي بسلفه الأبرار الأخيار، الذين أصلحوا الأرض بعد فسادها بمعالم الهدى، ومناهج التقوى" –فعج الناس له بالدعاء- ثم قال:

"يأهل الكوفة: إنا والله ما زلنا مظلومين مقهورين على حقنا، حتى أتاح الله لنا شيعتنا أهل خراسان، فأحيا بهم حقنا، وأفلج٤ بهم حجتنا، وأظهر بهم دولتنا، وأراكم الله ما كنتم به تنتظرون، وإليه تتشوفون، فأظهر فيكم الخليفة من هاشم وبيض به وجوهكم، وأدالكم على أهل الشأم، ونقل إليكم السلطان وعز الإسلام، ومن عليكم بإمام منحه العدالة، وأعطاه حسن الإيالة٥، فخذوا ما آتاكم الله بشكر، والزموا طاعتنا، ولا تخدعوا عن أنفسكم، فإن الأمر أمركم، فإن لكل أهل بيت مصرًا، وإنكم مصرنا، ألا وإنه ما صعد منبركم هذا خليفة بعد رسول الله ﷺ إلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وأمير المومنين عبد الله بن محمد –وأشار بيده إلى أبي العباس– فاعلموا أن هذا الأمر فينا ليس بخارج منا، حتى نسلمه إلى عيسى بن مريم صلى الله عليه، والحمد لله رب العالمين على ما أبلانا وأولانا".

"تاريخ الطبري ٩: ١٢٦، وشرح ابن أبي الحديد م ٢: ص ٢١٣".

٣- خطبة داود بن علي وقد أرتج على السفاح:

وروى أنه لما قام أبو العباس في أول خلافته على المنبر، قام بوجه كورقة المصحف فاستحيا فلم يتكلم، فنهض داود بن علي حتى صعد المنبر، فقال المنصور: فقلت في نفسي: شيخنا وكبيرنا ويدعو إلى نفسه، فلا يختلف عليه اثنان، فانتضيت سيفي، وغطيته بثوبي١، وقلت: إن فعل ناجزته، فلما رقى عتبا استقبل الناس بوجهه دون أبي العباس، ثم قال: "أيها الناس، إن أمير المؤمنين يكره أن يتقدم قوله فعله، ولأثر الفعال أجدى عليكم من تشقيق٢ المقال، وحسبكم بكتاب الله ممتثلًا٣ فيكم، ابن عم رسول الله ﷺ خليفة عليكم، والله –قسما برا لا أريد به إلا الله- ما قام هذا المقام أحد بعد رسول الله ﷺ أحق به من علي بن أبي طالب، وأمير المؤمنين هذا، فليظن ظانكم، وليهمس هامسكم" قال أبو جعفر: ثم نزل، وشمت٤ سيفى.

"عيون الأخبار م ٢: ص ٢٥٢، وشرح ابن أبي الحديد م ٢: ص٢١٣، مواسم الأدب ٢: ١٤٤".

٤- خطبة أخرى له:

وروى السيد المرتضى في أماليه قال:

أراد أبو العباس السفاح يومًا أن يتكلم بأمر من الأمور بعد ما أفضت الخلافة إليه –وكان فيه حياء مفرط- فأرتج عليه، فقال داود بن علي بعد أن حمد الله وأثنى عليه:

"أيها الناس، إن أمير المؤمنين الذي قلده الله سياسة رعيته، عقل من لسانه،

عندما يعهد من بيانه، لكل مرتق بهر١، حتى تنفسه العادات، فأبشروا بنعمة الله في صلاح دينكم، ورغد عيشكم". "أمالي السيد المرتضى ٤: ١٩".

٥- خطبة أخرى للسفاح بالكوفة:

وخطب السفاح في الجمعة الثانية بالكوفة، فقال:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ والله لا أعدكم شيئًا إلا وفيت بالوعد والوعيد، ولأعملن اللين حتى لا تنفع إلا الشدة، ولأغمدن السيف إلا في إقامة حد، أو بلوغ حق، ولأعطينكم حتى أرى العطية ضياعا، إن أهل بيت اللعنة والشجرة١ الملعونة في القرآن، كانوا لكم أعداء، لا يرجعون معكم من حالة إلا إلى ما هو أشد منها، ولا يلي عليكم منهم والٍ إلا تمنية من كان قبله، وإن كان لاخير في جميعهم، منعوكم الصلاة في أوقاتها، وطالبوكم بأدائها في غير وقتها، وأخذوا المقبل بالمدبر٢، والجار بالجار، وسلطوا شراركم على خياركم، فقد محق الله جورهم، وأزهق باطلهم، بأهل بيت نبيكم، فما نؤخر لكم عطاء، ولا نضيع لأحد منكم حقًّا، ولا نجمركم في بعث، ولا نخاطر بكم في قتال، ولا نبذلكم دون أنفسنا، والله على ما نقول وكيل بالوفاء والاجتهاد، وعليكم بالسمع والطاعة" ثم نزل. "شرح ابن أبي الحديد م ٢: ص٢١٣".

٦- خطبة السفاح بالشام حين قتل مروان:

ولما قتل مروان بن محمد –آخر خلفاء بني أمية– خطب السفاح، فقال: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾،

نكص بكم يأهل الشام آل حرب وآل مروان، يتسكعون١ بكم الظلم، ويتهورون بكم مداحض٢ الزلق، يطئون بكم حرم الله٣ وحرم رسوله٤، ماذا يقول زعماؤكم غدًا؟ يقولون: ﴿رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ إذن يقول الله ﷿: ﴿لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ﴾ أما أمير المؤمنين فقد ائتنف٥ بكم التوبة، واغتفر لكم الزلة، وبسط لكم الإقالة٦، وعاد بفضله على نقصكم، وبحلمه على جهلكم، فليفرخ روعكم٧، ولتطمئن به داركم، وليقطع مصارع أوائلكم، ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا﴾ . "العقد الفريد ٢: ١٤٥".