ابن القيم
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (١٠)
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
تأليف
الإمام أبي عبد اللَّه محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ هـ - ٧٥١ هـ)
تحقيق
زائد بن أحمد النشيري
إشراف
بكر بن عبد اللَّه أبو زيد
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
رَاجَعَ هَذا الجُزْءَ
يحيى بن عبد اللَّه الثُّمالي
علي بن محمّد العمران
إنَّ الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مُضلَّ لهُ، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهدُ أن لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ [آل عمران: ١٠٢].
- ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ [النساء: ١].
- ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١].
أما بعد:
فهذا كتاب "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" لابن قيم الجوزية، ضمَّنه مؤلفه ما أعدَّه اللَّهُ لأهل الجنَّة: من نُزُل ونعيمٍ مقيم، وهو كتاب كما قال عنه مؤلفه: "اسمٌ يطابق مسمَّاه، ولفظٌ يوافق معناهُ، فهو مثير ساكن العزمات إلى روضات الجنَّات، وباعث الهِمَم العليَّات إلى العيش الهني في تلك الغرفات".
وقبل الحديث عن دراسة الكتاب وما يتضمنه، أحبُّ أن ألقي
الضوء على بعض المؤلفات التي تتحدث عن "الجنَّة ووصفها ونعيمها" فأقولُ وباللَّه التوفيق:
تنقسم الكتب المؤلفة عن الجنة إلى قسمين:
الأول: كُتب مفردة في الجنة ووصفها ونعيمها.
الثاني: كتب تضمنت الحديث عن موضوع الجنة ووصفها ونعيمها وهي نوعان:
أ - كتب خاصة عن أحوال الآخرة.
ب - كتب الصحاح والسنن والجوامع والمصنفات المؤلفة على الأبواب الفقهية.
١ - "وصف الفردوس".
لعبد الملك بن حبيب الأندلس الالبيري (ت/ ٢٣٨ هـ).
- طبع بدار الكتب العلمية - ط الأولى - ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
٢ - "صفة الجنة".
لأبي بكر عبد اللَّه بن محمد بن عبيد القرشي المعروف "بابن أبي الدنيا" (ت/ ٢٨١ هـ).
- نشرته مكتبة ابن تيمية - القاهرة - ط الأولى - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م - تحقيق ودراسة/ عمرو عبد المنعم سليم.
٣ - "دقائق الأخبار في بيان أهل الجنة وأهوال النار".
لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي (ت/ ٣٧٥ هـ). انظر الأعلام للزركلي (٨/ ٢٧).
٤ - "صفة الجنة".
ليحيى بن إبراهيم بن محارب السرقسطي (ت/ ٤١٤ هـ).
انظر هدية العارفين (٢/ ٥١٨).
٥ - "صفة الجنة".
- لأبي نعيم الأصبهاني (ت/ ٤٣٠ هـ).
- طبعة دار المأمون للتراث (دمشق - بيروت)، (ط - الأولى) ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م. تحقيق/ علي رضا عبد اللَّه.
٦ - "صفة الجنة".
- لضياء الدين أبي عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي (ت/ ٦٤٣ هـ).
- طبعة دار بلنسية - الرياض - ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م.
- تحقيق/ صبري بن سلامة شاهين.
القسم الثاني: كتب تضمنت الحديث عن موضوع الجنة ووصفها ونعيمها.
١ - "الزهد" رواية نُعيم بن حماد.
لعبد اللَّه بن المبارك المروزي (ت/ ١٨١ هـ).
- طبعة دار الكتب العلمية - بيروت. تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي.
٢ - "الزهد"
لهناد بن السري الكوفي (ت/ ٢٤٣ هـ).
- طبعة دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت. (ط/ الأولى) ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م. تحقيق/ عبد الرحمن الفريوائي.
٣ - "تنبيه الغافلين بأحاديث سيد المرسلين".
لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي (ت/ ٣٧٥ هـ).
- طبعة - دار الكتب العلمية - بيروت (ط/ الثانية) - ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م. كتب حواشيه وصححه/ أحمد سلام.
٤ - "البعث والنشور".
لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت/ ٤٥٨ هـ).
- طبعة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - (ط/ الأولى) - ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م. تحقيق/ محمد السعيد بسيوني زغلول.
٥ - "العاقبة في أحوال الآخرة".
لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن الحسين الأزدي الأندلسي الإشبيلي (ت/ ٥٨١ هـ).
- طبعة دار الصحابة - طنطا - (ط/ الأولى) - ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م.
تحقيق/ عبيد اللَّه المصري الأثري.
٦ - "التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة".
لمحمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي (ت/ ٦٧١ هـ).
طبعة دار المنهاج - الرياض - الطبعة الأُولى - ١٤٢٥ هـ.
دراسة وتحقيق/ الدكتور: الصادق محمد إبراهيم.
٧ - "الفتن والملاحم".
لأبي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت/ ٧٧٤ هـ).
- طبعة: دار الكتب العلمية - بيروت - (الطبعة الأولى) - ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م. ضبطه وصححه/ أحمد عبد الشافي.
٨ - "البدور السافرة في أمور الآخرة".
لجلال الدين عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الأسيوطي "السيوطي" (ت/ ٩١١ هـ).
- طبعة مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - (ط/ الأولى) (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م). تحقيق/ أبي محمد المصري.
٩ - "البحور الزاخرة في علوم الآخرة" ١.
لمحمد بن أحمد السفاريني (ت/ ١١٨٨ هـ).
انظر: غذاء الألباب شرح منظومة الآداب (١/ ٥٠) للسفاريني.
ب - كتب الصحاح والسنن والجوامع والمصنفات المؤلفة على الأبواب الفقهية.
ففي كل من "صحيح مسلم"، و"جامع الترمذي"، و"سنن ابن ماجه" و"سنن الدارمي" و"صحيح ابن حبان" و"شرح السنة" للبغوي؛ و"المصنف" لعبد الرزاق الصنعاني، و"المصنف" لأبي بكر بن أبي شيبة = أبواب تتعلق بـ "صفة الجنة ونعيمها ووصفها".
- وتتميز تلك الكتب عدا مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة بما يلي:
١ - الترجمة والتبويب لتلك الأحاديث.
٢ - الاقتصار على الأحاديث المسندة (المرفوعة) فقط؛ إلا ما ندر.
- ويتميز مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن تلك الكتب بما يلي:
١ - خلوهما من الترجمة والتبويب.
٢ - احتواؤهما على الأحاديث المرفوعة والمرسلة والموقوفة والمقطوعة.
- وتتفق جميع الكتب على:
١ - عدم استيعابها لأحاديث الجنة ووصفها.
٢ - تضمنها على الأحاديث الصحيحة والضعيفة عدا صحيحي البخاري ومسلم.
ويتضمن ما يلي:
١ - اسمه.
٢ - إثبات نسبته إلى مؤلفه.
٣ - تاريخ تأليفه.
٤ - نقول العلماء منه، وثناؤهم عليه.
٥ - موضوعه ومحتواه.
٦ - موارده.
٧ - طبعاته ومختصراته.
٨ - وصف النسخ الخطيَّة المعتمدة في التحقيق.
٩ - المنهج في تحقيق الكتاب.
١٠ - نماذج من النسخ المعتمدة في التحقيق.
ورد لهذا الكتاب اسمان:
الاسم الأول: "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح".
- هكذا سمَّاه مؤلفه في مقدمة كتابه هذا (ص/ ١٦) فقال: "وهذا كتاب اجتهدت في جمعه وترتيبه وتفصيله وتبويبه. . . . وسمَّيته "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح". . . ".
- واتَّفقت جميع النسخ الخطيَّة على هذا الاسم، وأما ما زادته النسخ (أ، ب، ج، هـ) بعد اسم الكتاب: (ومثير ساكن العزمات إلى روضات الجنات، وباعث الهمم العليَّات إلى العيش الهني في تلك الغرفات [وفي (ج) "الدرجات" بدل "الغرفات"] = فهو من إضافة النسَّاخ، بدليل مجيء تلك الجملة بعد اسم الكتاب بخطٍّ صغير عدا النسخة (ج). ١
- وذكره بهذا الاسم أيضًا أكثر مَنْ ترجم للمؤلف.
- وذكره عامة مَنْ نقل مِنْ هذا الكتاب: كابن حجر والسخاوي
والبرزنجي والسفاريني كما سيأتي.
الاسم الثاني: "صفة الجنة".
هكذا سمَّاه المؤلف في كتابه "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطِّلة" (٤/ ١٣٣٢): فقال في الطريق الخامس والعشرين ما نصُّه: "وقد ذكرنا في كتاب "صفة الجنة" أربعين دليلًا على مسألة الرؤية من الكتاب والسنة والعقل الصريح. . . ".
والاسم الأول هو الاسم الصريح الذي لا شك فيه، لأمرين:
١ - أنَّ المؤلف نصَّ على ذلك في مقدمة كتابه، كما سبق نقله.
٢ - لا يعدو هذا الاسم (صفة الجنة) أن يكون وصفًا مختصرًا لموضوع الكتاب ومحتواه، وليس اسمًا عَلَمِيًّا، بدليل أن المؤلف جمع بين الاسمين في مقام واحد، فقال في ردِّه على أكابر شيوخ المعتزلة: أبي الحسين البصري، الذي ظن أنه ليس في الرؤية إلا حديث واحد، وهو حديث جرير بن عبد اللَّه البجلي =: "ولم يعلم أنه فيها ما يقارب من ثلاثين حديثًا، وقد ذكرناها في كتاب: -صفة الجنة- "حادي الأرواح" ١.
٢ - إثبات نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
نسبة هذا الكتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) إلى ابن القيم ثابتة لا شك فيها، ودلائل ذلك وجوه عديدة منها:
١ - إحالة المؤلف في هذا الكتاب على كتابٍ من كتبه وهو "اجتماع الجيوش الإسلامية" انظر (ص/ ٨٤٣).
٢ - إحالة المؤلف في كتابه "الصواعق المرسلة على الجهمية المعطلة" (٤/ ١٣٣٢) على هذا الكتاب في الأحاديث الواردة في الرؤية، انظر "حادي الأرواح. . . " (ص/ ٦٢٥ - ٦٨٥).
٣ - مجيء نسبة الكتاب إلى مؤلفه في جميع النسخ الخطية = سواء التي اعتمدناها، أو أعتمد عليها غيرنا، أو التي وُصِفت في الفهارس.
٤ - ذكر بعض مَنْ ترجم للمؤلف أن له كتابًا بهذا الاسم: كابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" (٢/ ٤٥٠)، والداودي في "طبقات المفسرين" (٢/ ٩٦)، وابن العماد في "شذرات الذهب" (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٦٢٣)، والبغدادي في "هدية العارفين" (٢/ ١٥٨) لكنه تصحَّف عنده من (حادي) إلى "هادي"، وصديق حسن خان في "التاج المكلل" (ص/ ٤٢٦).
٥ - نقول العلماء عن هذا الكتاب، وهي مثبتة في أماكنها في الكتاب، كابن حجر والسخاوي والبرزنجي والسفاريني (كما سيأتي مفصَّلًا في بابه).
٦ - تصريح المؤلف بالنقل عن شيخيه: (ابن تيمية والمزِّي). انظر (ص/ ١٣٢، ١٣٤، ٢٦٧، ٤٢٩، ٥٠٠، ٥٣٦، ٦٠٩، ٦١٨، ٧٠٩، ٧١٣، ٧٢٤، ٧٣٠، ٧٣٢، ٧٣٣).
ذكر المؤلف -﵀- أنه فرغ من تأليف هذا الكتاب: عشيَّة عرفة عند الثلث الآخر من الليل، سنة خمس وأربعين وسبعمائة، أي: قبل وفاته بست سنين.
وقد جاء هذا النص النفيس في آخر النسخة المدنية (أ)، وفي أوَّل النسخة العراقية (هـ).
١ - عبد الرحمن بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن المؤدب السنجاري المعروف "بابن المسواك الحيالي".
وهو ناسخ النسخة (هـ) العراقية وذلك عام ٧٧١ هـ، فقد أنشأ (١٦) بيتًا يمدح فيها الكتاب فقال ما نصه: "يقول ناسخ هذا الكتاب المذكور اسمه آخره، ممتدحًا له بهذه الأبيات، وهي:
جزى اللَّه منشئه بخير جزائه ... وأسكنه الفردوس مع خير رسله
فقد جدَّ في تأليفه موضحًا لمن ... وعاه طريقًا لا مخاف بسبله
وقال:
يحنون شوقًا للديار وأهلها ... إذا حادي الأرواح سار بأهله
ونادى ألا مِنْ شيِّق زاد شوقه ... إلى بلد الأفراح يا طيب ظله
إلى أن قال:
فهذا كتاب القوم يتلى فمن تُرَى ... يقوم بأقوال نحوها بفعله
وفيه إشارات لمن رام سبرها ... تُمْلَ في عقد الكتاب وحُلِّه
وختمه بقوله:
ومغفرةً للسامعين تعمهم ... فهذا كتابٌ ما سمعنا بمثله
وصلِّ يا ربي على أحمد الرِّضى ... وعترته والصحب جمعًا وأهله
٢ - الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت/ ٨٥٢ هـ).
نقل منه في فتح الباري في مواضع: (١٢/ ٣٥٤) و(١٣/ ٤٣٤ و٤٣٧) وهو في "حادي الأرواح" (ص/ ٨٣٨ و٦٢٥ - ٦٨٥ و٧٥٤ و٨٠١).
٣ - محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت/ ٩٠٢ هـ) نقل منه في المقاصد الحسنة (ص/ ٢٨٧) رقم (٦٦٨): وهو بنصه في "حادي الأرواح" (ص/ ٧٦٢).
٤ - مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي (ت/ ١٠٣٣ هـ) فقد أشار إليه واقتبس منه كثيرًا في كتابه "الكلمات البيِّنات في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ﴾ (ص/ ٤٩)، المطبوع ضمن لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام جزء رقم (٦٢).
٥ - محمد بن رسول الحسيني الشافعي البرزنجي (ت/ ١١٠٣ هـ).
فقد نقل منه في رسالته "القول المختار في حديث "تحاجَّتِ الجنة والنار" (ص/ ٥٠) - المطبوع ضمن لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام جزء رقم (٥٣).
وهو في "حادي الأرواح" (ص/ ٧٥٤ و٨٠١).
٦ - محمد بن أحمد السفاريني (ت/ ١١٨٨ هـ).
فقد نقل منه في موضعين في كتابه "غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" (٢/ ٣٣٠ و٣٣١).
وهو بنصِّه في "حادي الأرواح" (ص/ ٤٨٥ - ٤٨٧ و٤٧٦ - ٤٧٧).
٧ - أحمد بن إبراهيم بن عيسى (ت/ ١٣٢٩ هـ).
فقد أكثر النقل من هذا الكتاب في كتابه توضيح المقاصد وتصحيح القواعد فى شرح قصيدة الإمام ابن القيم، من (٢/ ٤٦٨) إلى (٢/ ٥٩٩) ١ .