٣
﷽
مجلس في استحباب البشير والتهنئة بالخير
قال تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ ١ وهذا وصف جليل، وهو الحرص على الخير استفادة وإجابة. وقال تعالى: ﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١)﴾ ٢. وفيها الترغيب بأنه مرتضى الرب تعالى، فليأنس به المتأدِّبون بالآداب والرحمة الدافعة للمضارّ، الجالبة للمسار والرضوان، الرَّافع للقدر المحصل لكل كرامة، والجنات الجامعة لكل خير ونعيم. وقال تعالى: ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ ٣ وفيها نجاز الموعود. وقال تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (١٠١)﴾ ٤ أي تقرُّ به العيون، وهذا من المسارّ العاجلة في الدنيا. وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى﴾ ٥ وفيه البشارة بالوسائط والرُّسل. وقال تعالى: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾ ٦ أي: فيكبر ويولد له، كما
٤
يشعر به: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (٧١)﴾ [هود: ٧١]. وقال تعالى: ﴿أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى﴾ ١ أي من بلغه الكبر، والبشارة الخير الصدق الأول. وقال تعالى: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ﴾ ٢ الآية. والآيات في ذلك كثيرة. وأما الأحاديث فكثيرة أيضًا جدًّا مشهورة في الصحيح وغيره، نذكر منها أربعة:
أولها: حديث عبد اللَّه بن أبي أوفى ﵄ أن رسول اللَّه ﷺ: "بشَّر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب" ٣ أخرجاه. والقَصَب هنا اللؤلؤ المجوف. والصَّخب: الصياح واللغط. والنَّصب: التعب. وما أعظم هذه البشارة، فقد حازت قصب السَّبق بسيد المرسلين.
ثانيها: حديث أبي موسى الأشعري أنه: "توضأ في بيته ثم خرج فقال: لألزمنَّ رسول اللَّه ﷺ ولأكوننَّ معه يومي هذا، فجاء إليه فوجده ببئر أريس وقد توسَّط قُفَّها وكَشَف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فسلَّمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت: لأكونَنَّ بوَّابه. . . " فذكر الحديث. وفيه أن الصَّديق جاء فأذِنَ له وبشَّره بالجنة، ثم جاء عمر كذلك وفعلا كفعل رسول اللَّه ﷺ ٤، ثم جاء عثمان وأَذِنَ له
٥
وبشَّره بالجنة على بلوى تُصيبه" أخرجاه ١.
الثالث: حديث أبي هريرة قال: "كنَّا قعودًا حول رسول اللَّه ﷺ ومعنا أبو بكر وعمر فى نفر. . . " فذكر قصة الحائط. وفيه: "فقال رسول اللَّه ﷺ: "اذهب بنعلي هاتين ٢ فما لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلَّا اللَّه مستيقنًا بها قلبُه فبشِّره بالجنة"" أخرجه مسلم ٣ بطوله. وفيه إعطاء النعلين لتصديقه فيما يقله.
الرابع: حديث ابن شماسة ٤ قال: "حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا وحوَّل وجهه إلى الجدار فجعل ابنه يقول: يا أبتاه، أما بشَّرك رسول اللَّه ﷺ بكذا؟ أما بشرك بكذا؟ فأقبل بوجهه وقال: إن أفضل ما نُعِدُّ شهادة أن لا إله إلَّا اللَّه وأن محمد رسول اللَّه، وذكر الحديث بطوله ٥ " أخرجه مسلم ٦.
٦
مجلس في وداع الصاحب ووصيته عند فراقه لسفر وغيره والدُّعاء له وطلب الدُّعاء منه
قال تعالى: ﴿وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ﴾ ١ الآية. أي لا تفارقوا الإسلام طَرْفَة عين. وسلف من الأحاديث حديث زيد بن أرقم في باب إكرام بيت رسول اللَّه ﷺ قال: "قام رسول اللَّه ﷺ فينا خطيبًا فحمد اللَّه وأثنى عليه ووعظ وذكَّر ثم قال: "أما بعد؛ أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأُجيب، وإني تارك فيكم ثقلين؛ أولها: كتاب اللَّه فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب اللَّه واستمسكوا به"، فحثَّ على كتاب اللَّه ورغَّب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي، أُذكِّركم اللَّه في أهل بيتي"" أخرجه مسلم ٢ بطوله. فروَّع بقوله: "يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب"، ووصى بكتاب اللَّه فإنه الأصل، وبأهل بيته.
وروينا من حديث أبي سليمان مالك بن الحويرث ﵄ قال: "أتينا رسول اللَّه ﷺ ونحن شَبَبَة مُتقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول اللَّه ﷺ رحيمًا رفيقًا فظن أنَّا قد اشتقنا أهلنا، فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه، فقال: "ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلِّموهم ومُروهم وصلُّوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليُؤذِّن أحدكم وليؤمَّكم أكبركم"" ٣ أخرجاه. وللبخاري: "وصلُّوا كما رأيتموني أُصلي". قوله رفيقا: روي بفاء وقاف، وروي بقافين.
وروينا من حديث عمر بن الخطاب قال: "استأذنت النبي ﷺ في العمرة فأذِنَ
٧
وقال: "لا تنْسنا يا أخي من دُعائك"، فقال كلمة ما يسُرّني أن لي بها الدنيا". وفي لفظ: "أشركنا يا أخي في دعائك" ١ رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.
وروينا من حديث سالم عن أبيه أنه: "كان يقول للرجل إذا أراد سفرًا: ادنُ منِّي أُودعك كما كان رسول اللَّه يودِّعنا فيقول: أستودع اللَّه دينك وأمانتك وخواتيم عملك" ٢. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وروينا من حديث عبد اللَّه بن يزيد الخطمي الصحابي قال: "كان رسول اللَّه إذا أراد أن يودِّع الجيش قال: "أستودع اللَّه دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم" ٣ رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وروينا من حديث أنس ﵄ قال: جاء رجل إلى رسول اللَّه فقال: يا رسول اللَّه، إني أُريد سفرًا فزوِّدني. قال: "زوَّدك اللَّه التقوى" قال: زدني. قال: "وغفر ذنبك" قال: زدني. قعال: "ويسَّر لك الخير حيث ما كنت"" ٤ رواه الترمذي وحسَّنه.
٨
مجلس في الاستخارة والمشاورة
قال تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ ١. أمر تعالى به أعلم الخلق وأعقلهم وأسدَّهم رأيا، فما الظن بغيره؟! وقال: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ ٢ أي يتشاورون فيه.
وروينا من حديث جابر قال: "كان رسول اللَّه ﷺ يُعلِّمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول ٣: "إذا همَّ أحدكم بأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم؛ فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشيب وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاقدُرْهُ لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: في عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني وأصرفني عنه، واقدُر ليَ الخير حيث كان ثم رضِّني به" ويسمي حاجته" ٤ أخرجه البخاري ٥. والاستخارة إنما هو في الإتيان بذلك الفعل في ذلك الوقت والحال لا في استبانة كونه خيرًا.
٩
مجلس في استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو ونحوها من طريق والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة
روينا من حديث جابر ﵁ قال: "كان النبي ﷺ إذا كان يوم عيد خالف الطريق" ١ أخرجه البخاري. يعني ذهب في طريق ورجع في آخر.
وروينا من حديث ابن عمر: "أن رسول اللَّه ﷺ كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المُعرَّس، وإذا دخل مكة دخل من الثَّنيَّة العليا وخرج من الثَّنيَّة السفلى" ٢ أخرجاه.
١٠
مجلس في استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم
كالوضوء والغسل والتَّيمم ولبس الثوب والنعل والحق والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وقمى الشارب ونتف الإبط وحلق الرأس والسَّلام في الصلاة والأكل والشرب ١ والمصافحة واستلام الحجر الأسود والخروج من الخلاء والأخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك، كالامتخاط والبصاق عن اليسار ودخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الخُفِّ والنعل والسراويل والثوب والاستنجاء وفعل المستقذرات وشبه ذلك. قال تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (١٩)﴾ ٢ فالمفلح يؤتى كتابه بيمينه لأنه كتاب كريم، وضدُّه بخلافه. وقال تعالى: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (٩)﴾ ٣. أخبر تعالى أن أصحاب الميمنة لهم شأن لأنهم
١١
كرام على اللَّه تعالى فحازهم إلى الميمنة. أما الجنة العالية أو كل يمن وبركة مما لا يوصف. وأصحاب المشأمة بخلاف ذلك.
وروينا من حديث عائشة قالت: "كان رسول اللَّه ﷺ يُعجبه التيمُّن في شأنه كله؛ في طهوره وترجُّله وتنعُّله" ١ أخرجاه.
وروينا من حديثها أيضًا قالت: "كانت يد رسول اللَّه ﷺ اليُمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخَلائه، وما كان من أذى" ٢ أخرجه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
وروينا من حديث أم عطية أن رسول اللَّه ﷺ قال لهنَّ في غُسل ابنته: "ابدأْن بميامنها ومواضع الوضوء منها" ٣ أخرجاه.
وروينا من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، لتكن اليمين أولهما تنعل وآخرهما تنزع" ٤ أخرجاه.
١٢
وروينا من حديث حفصة: "أن رسول اللَّه ﷺ كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك" ١ رواه أبو داود وغيره.
وروينا من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بمَيامِنكم" ٢ حديث صحيح، أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح.
وروينا من حديث أنس: "أنه ﷺ أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق: "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس" أخرجاه ٣. وفي رواية أنه: "حلق شِقَّه الأيمن ثم الأيسر وقال لأبي طلحة: "اقسمه بين الناس"" ٤.
١٣
مجلس في آداب الطعام
وفيه فصول
الأول: في التسمية في أوله والحمد في آخره
روينا من حديث عمر بن أبي سلمة ﵄ قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: "سَمِّ اللَّه وكُلْ بيمينك وكل مما يليك" ١ أخرجاه.
وروينا من حديث عائشة مرفوعًا: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اللَّه تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم اللَّه -تعالى- في أوله فليقل: بسم اللَّه أوله وآخره" ٢ رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.
وروينا من حديث جابر مرفوعًا: "إذا دخل الرجل بيته فذكر اللَّه تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، فإذا دخل فلم يذكر اللَّه تعالى عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر اللَّه تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء" ٣ أخرجه مسلم.
١٤
وسبب إدراكهم العشاء استحلالهم ما لم يذكر اسم اللَّه عليه كما سيأتي، والموجب لذلك الغفلةُ عن التسمية.
وروينا من حديث حذيفة ﵄ قال: "كنَّا إذا حضرنا مع رسول اللَّه ﷺ طعامًا لم نضع أيدينا فيه حتى يبدأ رسول اللَّه ﷺ فيضع يده، وإنَّا حضرنا معه مرَّة طعامًا فجاءت جارية كأنها تُدفع، فذهبت لتضع يدها فأخذ رسول اللَّه بيدها، ثم جاء أعرابي كأنما يُدفع فأخذ بيده، فقال رسول اللَّه ﷺ: "إن الشيطان يستحلُّ الطعام أن لا يُذكر اسم اللَّه عليه ١، وانه جاء بهذه الجارية ليستحلَّ بها فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحلَّ به فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يديهما"، ثم ذكر اللَّه تعالى وأكل" ٢ أخرجه مسلم.
وروينا من حديث أمية بن مخشى ٣ الصحابي ﵄ قال: "كان رسول اللَّه ﷺ جالسًا ورجل يأكل فلم يُسمّ حتى لم يبق من طعامه إلَّا لقمة، فلما رفعها قال: بسم اللَّه أوله وآخره، فضحك النبي ﷺ ثم قال: "ما زال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر اسم اللَّه استَقَاء ما في بطنه"." ٤ رواه أبو داود والنسائي.
وروينا من حديث عائشة قالت: "كان رسول اللَّه ﷺ يأكل طعامًا في ستة من أصحابه، فجاء أعرابي فاكله بلقمتين، فقال رسول اللَّه ﷺ: "أما إنه لو سمَّى لكفاكم". ٥ أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح.
١٥
وروينا من حديث أبي أمامة قال: "كان رسول اللَّه ﷺ إذا رفع مائدته قال: "الحمد للَّه كثيرًا طيِّبًا مُباركًا فيه غير مكفي ولا مُودَّع ولا مُستغنى عنه ربَّنا"." ١ أخرجه البخاري.
وروينا من حديث معاذ بن أنس مرفوعًا: "من أكل طعاما فقال: الحمد للَّه الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول منِّي ولا قوة، غُفر له ما تقدم من ذنبه" ٢ رواه الترمذي وحسَّنه.
الفصل الثاني: في عدم إعابة الطعام واستحباب مدحه
روينا من حديث أبي هريرة قال: "ما عاب رسول اللَّه ﷺ طعاما قط، إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه" ٣ أخرجاه.
وروينا في مسلم من حديث جابر أنه ﷺ سأل أهله الإدام فقالوا: ما عندنا إلَّا خَلّ، فدعا به فجعل يأكل ويقول: "نِعم الإدام الخل، نِعم الإدام الخل" ٤.
الفصل الثالث: فيما يقوله من حضره طعام وهو صائم إذ لم يُفطر
روينا من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "إذا دُعيَ أحدكم فليجب، فإن كان صائما
١٦
فليُصلّ وإن كان مُفْطِرا فليَطْعم" ١ رواه مسلم. معنى فليُصل: فليدع، ومعنى فليَطعَم: فليأكل.
الفصل الرابع: فيما يقوله من دُعيَ إلى طعام وتبعه غيره
روينا من حديث أبي مسعود البدري قال: "دعا رجل النبي ﷺ لطعام صنعه له خامس خمسة فتبعهم رجل، فلمَّا بلغ الباب قال رسول اللَّه: "إن هذا تبِعنا فإن شئت أن تأذن له وإن شئت رجع". قال: بل آذن له يا رسول اللَّه" ٢ أخرجاه.
الفصل الخامس: في الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يُسيء أكله
روينا من حديث عمر بن أبي سلمة قال: "كنت غلامًا في حجر رسول اللَّه ﷺ وكانت يدي تطيش في الصَّحْفَةِ، فقال لي رسول اللَّه ﷺ: "يا غلام سَمِّ اللَّه، وكُل بيمينك وكُل مما يليك" ٣ أخرجاه. ومعنى تطيش: تتحرَّك وتمتد إلى نوَاحي الصحفة.
وروينا من حديث سلمة بن الأكوع ﵄: "أن رجلا أكل عند رسول اللَّه ﷺ بشماله فقال: "كُل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت، ما منعه إلَّا الكبر". قال: فما رفعها إلى فِيه" ٤ أخرجه مسلم.
فصل في النهي عن القِرَانِ بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلَّا بإذن رفيقه
روينا في الصحيحين من حديث جَبَلَة بن سُحيم قال: "أصابنا عام سنة ابن
١٧
الزبير فرُزقنا تمرًا فكان عبد اللَّه بن عمر يمرُّ بنا ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا؛ فإن النبي ﷺ نهى عن القِران، ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه" ١ أخرجاه.
فصل فيما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع
روينا في سنن أبي داود من حديث وحْشِيِّ بن حرب ﵄ أن أصحاب رسول اللَّه ﷺ قالوا: يا رسول اللَّه، إنَّا نأكل ولا نشبع. قال: "فلعلَّكم تفترقون". قالوا: نعم. قال: "فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم اللَّه عليه يُبارك لكم فيه" ٢.
فصل في الأمر بالأكل من جانب القَصْعَة والنهي عن الأكل من وسطها
فيه حديث الأمر بالأكل من جانب الصفحة والنهي عن الأكل من وسطها إلى آخره وقد سلف ٣.
وروينا من حديث ابن عباس مرفوعًا ٤: "البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه". رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.
وروينا من حديث عبد اللَّه بن بُسر ﵄ قال ٥: "كان للنبي ﷺ قَصْعَة يقال لها