دراسات
لأسلوب القرآن الكريم
تأليف
محمد عبد الخالق عضيمة
(الأستاذ بجامعة الأزهر)
لمحات عن دراسة الحال في القرآن الكريم
١ - الغالب في الحال أن تكون مشتقة، وتأتي جامدة في مواضع. لا داعي لتكلف تأويل الجامد بالمشتق: شرح الكافية للرضي ١٩٠:١، التسهيل ١٠٨. وجاءت الحال جامدة في آيات.
٢ - من الحال التي جاءت جامدة قياسًا الحال الموطئة. الرضي ١٩٠:١
وهي اسم جامد موصوف بصفة هي الحال في الحقيقة المغنى: ٥١٧
قرآنًا عربيًا:
عربيًا: حال أخرى العكبري ٢٥:٢
عربيًا: حال من القرآن، وقرآنًا توطئة البيان: ٣٢٣:٢
قرآنًا: حال بنفسه، أو توطئة للحال بعده، وهي عربيًا، أو مصدر البحر ٤٨٣:٧
انتصب (قرآنًا) على الحال، والحال في الحقيقة (عربًا) وقرآن توطئة له البحر ٤٢٤:٧، العكبري ١١٢:٢
لسانًا: عربيًا:
حالً لأن، وبعضهم قال: عربيًا هو الحال، ولسانًا توطئة للحال البيان ٣٦٩:٢
لسانًا: حال، أو لسانًا حال موطئة، والحال في الحقيقة عربيًا البحر ٥٩:٨
٣ - الحال فضلة، وشأن الفضلة أن يجوز الاستغناء عنها.
وقد تأتي الحال غير مستغنى عنها كقوله تعالى: ﴿وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين﴾ [٣٨:٤٤]
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين [١٦:٢١]
وهذا بعلي شيخا [١:٧٢]
لا يستغني عن هذه الحال لأن الفائدة إنما تقع بها البحر ٥:٢٤٤
٤ - الغالب في الحال أن تكون متنقلة، وجاءت لازمة في قوله تعالى:
١ - شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمًا بالقسط [١٨:٣]
قائما بالقسط: حال لازمة المغني: ٥١٧
٢ - وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء [٥٧: ٢٩]
يؤتيه: خبر. بيد الله: حال لازمة؛ لأن كونه بيد الله لا ينتقل البتة الجمل ٤: ٢٩٢
٥ - الحال وصف للصاحب، قيد في العامل.
وقد تأتي الحال ليست قيدا، ولا مفهوم لها، كقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً﴾ [١٣٠:٣]
فقد نهو عن الحالة الشنعاء التي كانوا يتعاملون بها، فليست الحال قيدا في النهي؛ لأن ما لا يقع أضعافا مضاعفة مساوي في التحريم لما كان أضعافا مضاعفة البحر ٥٤:٣
٦ - النهي عن الشيء مقيدا بحال لها متعلق لا يدل علي أن تلك الحال إذا وقعت من المنهيين يكون ذلك للمتعلق شرطا، مثل: لا تضرب زيدا وأنت راكبا فرسا. لا يلزم من هذا أنك إذا ركبت لا يكون ركوبك إلا فرسا. ونظير هذا قوله تعالى: وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴿١٨٧:٢﴾
ليس من شرط الاعتكاف كونه في المساجد البحر ٥٣:٢
٧ - الحال المقدرة: هي المستقبلة المغني: ٥١٧
١ - خالدين فيها
٢ - والنخل والزرع مختلفا أكله [١٤١:٦]
حال مقدرة، لأنه لم يكن وقت الإنشاء مختلف الأكل البحر ٢٣٦:٤
٣ - وتنحتون الجبال بيوتا [٧٤:٧]
لم تكن الجبال وقت النحت بيوتا البحر ٣٢٩:٤، المغني: ٥١٥
٤ - وخروا له سجدا [١٠٠:١٢]
السجود يكون بعد الخرور العكبري ٣١:٢
٥ - يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [٤٥:٣٣،٤٦]
أحوال مقدرة البحر ٢٣٨:٧
٦ - لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [٢٧:٤٨]
محلقين، مقصرين: حالان مقدران البحر ١٠١:٨، العكبري ١٢٥:٢
وانظر الآيات الأخرى في الدراسة.
٨ - الحال المؤكدة: هي التي يستفاد معناها بدونها، وهي أقسام ثلاثة: مؤكدة لعاملها، ومؤكدة لصاحبها، ومؤكدة لمضمون الجملة.
الحال المؤكدة لعاملها
١ - وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ [٦٠:٢]
البحر ٢٣١:١
٢ - وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا [٧٩:٤]
البحر ٣٠٢:٣، الروض الأنف ٧٣:١
٣ - وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ [١٠٩:١١]
التوفية تقتضي التكميل البحر ٢٦٦:٥
٤ - وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ [١٢:١٦]
البحر ٤٧٩:٥
٥ - فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا [١٩:٢٧]
البحر ٥٨:٧، العكبري ٩٠:٢
الحال المؤكدة لصاحبها
١ - هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا [٢٩:٢]
حال مؤكدة، لأن ما في الأرض عام، ومعني جميعا العموم البحر ١٣٤:١
٢ - وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ [٧٣:١٩]
آيات الله لا تكون إلا بينات البحر ٢٠٠:٦
الحال المؤكدة لمضمون الجملة
المؤكدة لمضمون الجملة: حال ملازمة يجب أن يكون جزءاها معرفتين جامدين مضمون الخبر إما فخر، أو مدح، أو تعظيم، أو تصاغر.
١ - وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ [٩١:٢]
معاني القرآن للزجاج ١٤٩:١، أمالي الشجري ٢٨٥:٢، البيان ١٠٩:١، البحر ٣٠٧:١، المغني: ٥١٧
٢ - شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [١٨:٣]
قائما بالقسط: حال مؤكدة لمضمون الجملة، وهي الدالة علي معني ملازم للمسند إليه الحكم، أو شبيه بالملازم النهر ٤٠١:١
٣ - وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا [١٢٦:٦]
الاستقامة لزمت صراط الله أمالي الشجري ٢٨٥:٢، البحر ٢١٩:٤
٤ - هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً [٦٤:١١]
البيان ١٩:٢، الرضي ١٩٧:١، البحر ٢١٩:٤
٩ - في آيات كثيرة تحتمل الحال أن تكون حالا من الفاعل، أو من المفعول.
سواء كانت الحال المفردة، أم جملة، أم شبه جملة.
الحال المفردة في هذه الأرقام:١ - ٢ - ٣ - ٤،٥ - ٦ - ٧.
الحال جملة فعلية في هذه الأرقام:٨ - ٩ - ١٠ - ١١ - ٣٧ - ٣٨.
الحال جملة اسمية في هذه الأرقام ١٤ - ١٥،١٦ - ١٧ - ١٨ - ١٩ - ٢٠ - ٢١ - ٢٢ - ٢٣ - ٢٤ - ٢٥ - ٢٦ - ٢٧ - ٢٩ - ٣٠ - ٣٢ - ٣٣ - ٣٤ - ٣٥.
واحتملت الحال أن تكون من الفاعل والمفعول معا في قوله تعالى:
إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ [١٥:٨]
زحفا: حال من المفعول أي لقيتموهم وهم جمع كثير، وأنتم قليل. وقيل: من الفاعل، أي وأنتم زحف من الزحوف، وقيل: حال من الفاعل ومن المفعول، أي متزاحفين البحر ٤٧٤:٤
١٠ - في آيات كثيرة تحتمل الحال أن تكون من القريب أو من البعيد.
وقال ابن مالك في التسهيل:١١١: (لا تكون لغير الأقرب إلا لمانع).
احتمل صاحب الحال أن يكون واحدا من ثلاثة في هذه الأرقام:٧، ١٤، ٢٤، ٣٤، ٣٥، ٤٠.
وواحدا من أربعة في ٣٢.
وواحدا من خمسة في ١٣.
١١ - أجاز سيبويه والمبرد أن تجيء الحال من النكرة المحضة المتقدمة علي الحال.
انظر سيبويه ٢٧٢:١، ٢٤٣، المقتضب ٢٨٦:٤، ٣١٤، ٣٩٧، ٢٩٠ الذي جاء في القرآن من ذلك كانت الحال فيه جملة مقرونة بالواو.
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [٢١٦:٢]
وجاء في بعض القراءات وكانت الحال مفردة.
١٢ - فرق أبو حيان بين الحال والوصف فقال:
«الوصف لا يلزم أن يكون الموصوف متصفا به حالة الإخبار عنه، وإن كان الأكثر قيامة به حالة الإخبار، تقول: مررت بالوحشي، القاتل حمزة. فحالة المرور لم يكن قائما به قتل حمزة. أما الحال فهي هيئة ما يخبر عنه حالة الإخبار»
البحر ٣٠٩:٦
١٣ - جوز الجمهور-وهو الحق-أن يجيء للشيء الواحد أحوال متخالفة، متضادة كانت أو غير متضادة شرح الرضي للكفاية ١٨٣:١
من يمنع التعدد يجعلها أحوالا متداخلة البحر ٧١:١
١٤ - الأحسن والأكثر في لسان العرب إذا اجتمعت أوصاف متعددة أن يبدأ بالاسم، ثم بالجار والمجرور، ثم بالجملة كقوله تعالى:
وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ [٢٨:٤٠]
فكذلك الحال لأنه وصف في المعني البحر ٤٦١:٢
١ - قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا [١٨:٧]
مدحورا: حال ثانية، أو حال من الضمير في (مَذْءُومًا) البحر ٢٧٧:٤
٢ - وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ [١٥٠:٧]
أسفا: حال ثانية، أو حال من ضمير (غضبان) العكبري ١٥٨:١
٣ - إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ [٤٣،٤٢:١٤]
صاحب الحال الهاء والميم في (يؤخرهم) البيان ٦١:٢، العكبري ٣٧:٢
٤ - وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ [٣١،٣٠:٢٢]
حالان العكبري ٧٥:٢
٥ - لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ [٢٧:٤٨]
لا تخافون: حال رابعة البيان ٣٧٩:٢، البحر ١٠١:٨
٦ - ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً [٢٨:٨٩]
حالان العكبري ١٥٤:٢
الحال مفرد ثم حال جار ومجرور ثم حال مفرد
١ - وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى [٢٢:٢٠]
أحوال ثلاثة البحر ٢٣٦:٦، العكبري ٦٣:٢، الكشاف ٥٩:٢
الحال مفرد ثم ظرفان حالان
١ - تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ [١٢:٢٧]
بيضاء. من غير سوء. في تسع آيات: أحوال ثلاثة العكبري ٩٠:٢
حال مفرد ثم حال جملة فعلية
١ - وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ [١٤٢:٤]
العكبري ١١١:١
٢ - خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا [١٠٨:١٨]
٣ - وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ [١٠٣،١٠٢:٢٠]
العكبري ٦٧:٢
٤ - وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ [٨١:٢١]
تجري بأمره: حال أخري العكبري ٧١:٢
٥ - وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ [٧٥:٣٩]
يسبحون: حال أخري العكبري ١١٣:٢
٦ - يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا [١١:٦٥]
قد أحسن: حال ثانية العكبري ١٣٩:٢
٧ - مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا [١٣:٧٦]
لا يرون: حال أخري العكبري ١٤٦:٢
حال ظرف ثم حال مفرد
١ - فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [٥:١٠٠]
به: حال جمعا حال العكبري ١٥٨:٢
٢ - نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ [٣:٣]
بالحق: حال من الكتاب. مصدقا: حال ثانية أو من الضمير المجرور العكبري ٦٩:١
٣ - فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ [٦٦:٢٣ - ٦٧]
علي أعقابكم. مستكبرين: حالان العكبري ٧٩:٢، البيان ١٨٧:٢
الحال مفرد ثم حال ظرف ثم حال مفرد
١ - وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [٤٧:١٥]
إخوانا. علي سرر. متقابلين: أحوال ثلاثة البحر ٤٥٧:٥
العكبري ٤٠:٢
الحال ظرف ثم جملة فعلية
١ - وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [١٥:٢]
حالان البحر ٧١:١، العكبري ٤١:١
الحال مفرد ثم حال جملة اسمية
١ - إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ [٤:٦١]
البحر ٢٦١:٨ - ٢٦٢
٢ - يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا [٨:٤٥]
مستكبرا. كأن لم يسمعها: حالان العكبري ١٢٢:٢
٣ - وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ [٤٩:١٤، ٥٠]
مقرنين. سرابيلهم من قطران: حالان العكبري ٣٨:٢
٤ - يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ [٣٣:٤٠]
مدبرين. ما لكم من الله من عاصم: حالان العكبري ١١٤:٢
الحال مفرد ثم حالان جملتان اسميتان
١ - وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا [٧:٣١]
البحر ١٨٤:٧
الحال مفرد ثم حال جملة اسمية ثم مفرد ثم جملة فعلية
١ - يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ [٤٣:٧٠ - ٤٤]
سراعا * كأنهم إلي نصب يوفضون * خاشعة أبصارهم * ترهقهم ذلة: العكبري ١٤٢:٢، البيان ٤٦٢:٢
الحال جملة فعلية ثم حال مفردة
١ - وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ [٤٥:٤٢]
يعرضون. خاشعين: حالان الجمل ٧٠:٤
الحال فعلية ثم مفرد ثم فعلية
١ - يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِين لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ [٥٥:٤٤، ٥٦]
يدعون: حال من فاعل (زوجنا). آمنين. لا يذوقون: حالان العكبري ٢١:٢
الحال جملتان فعليتان
١ - فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ [٥٢:٥]
يسارعون. يقولون: حالان العكبري ١٢١:١
الحال جملة فعلية ثم جملة أسمية
١ - فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ [١٠:٢٧، ٣١:٢٨]
تهتز * كأنها جان: حالان العكبري ٨٠:٢
الحال جملة فعلية ثم جملة اسمية ثم جملة فعلية
١ - مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ [١٩:٥٥ - ٢٠]
يلتقيان. بينهما برزخ. لا يبغيان: أحوال ثلاثة. العكبري ١٣٢:٢
الحال جملة فعلية ثم جملة اسمية ثم حال مفرد
١ - مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ * لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ [٢:٢١ - ٣]
استمعوه. وهم يلعبون. لاهية قلوبهم: أحوال البحر ٢٩٦:٦
الحال جملة اسمية ثم ظرفان ثم حال مفردة
١ - أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ * فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ* عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [٤١:٣٧ - ٤٤]
وهم مكرمون. في جنات. على سرر. متقابلين: أحوال العكبري ١٠٧:٢
الحال جملة اسمية ثم جملة فعلية
١ - إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ * تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ [٣٧٠:٤]
وهي تفور. تكاد تميز: حالان. الجمل ٣٧٠:٤
٢ - فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ [٣٩:٣]
وهو قائم. يصلي: حالان البحر ٤٤٦:٢
٣ - وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ [٤٥:١٠]
كأن لم يلبثوا. يتعارفون: حالان. البحر ١٦٣:٥
الحالان مفردان عطف أحدهما على الآخر
١ - إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [١١٩:٢، ٢٤:٣٥]
حالان من الكاف، أو من الحق. البحر ٣٦٧:١، ٣٠٩:٧ - ٣١٠
الحال مفرد ثم جملة فعلية مقرونة بالواو
١ - ولى مدبرًا ولم يعقب [١٠:٢٧، ٣١:٢٨]
مدبرًا. ولم يعقب: حالان العكبري ٩٠:٢
الحالان مفردان عطف أحدهما على الآخر ثم جملة فعلية
أمن هو قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا يحذر الآخرة [٩:٣٩]
ساجدًا وقائمًا. يحذر الآخرة: أحوال
الجمل ٥٩٨:٣، العكبري ١١٢:٢
عطف حال ظرف على مفرد ثم حال جملة فعلية
وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ [٤٥:٣ - ٤٦]
من المقربين: معطوف على (وجيهًا) ويكلم الناس: حال أيضًا. جاءت الثانية جارًا ومجرورًا، لأنه يقدر بالمفرد، وكانت الثالثة جملة لأنها في المرتبة الثالثة
البحر ٤٦١:٢
عطف الحال الظرف على الحال المفرد
١ - فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [١٠٣:٤]
العكبري ١٠٧:١
٢ - وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * وَبِاللَّيْلِ [٣٧: ١٣٧ - ١٣٨]
بالليل: وحال أخرى، وأصبح تامة الجمل ٥٤٧:٣
الحال جملة فعلية معطوفة على جملة فعلية
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا [٨٦:٧]
توعدون. تصدون. تبغونها: أحوال، أي موعدين وصادين وباغين
البحر ٣٣٩:٤
الحالان جملتان فعليتان
١ - يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ [٦٠:٤]
يريدون: قد أمروا: حالان البحر ٢٨٠:٣، العكبري ١٠٣:١
٢ - أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِي وَلا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ [٨٠:٦]
وقد هداني. ولا أخاف: حالان الجمل ٥٤:٢
٣ - مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا [١٣:٧١ - ١٤]
لا ترجون. وقد خلقكم: حالان البحر ٣٣٩:٨
الحال اسمية ثم فعلية مقرونة بالواو
أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ [٢٤٧:٢]
عطفت جملة فعلية (ولم يؤت سعة) على جملة اسمية
البحر ٢٥٨:٢، العكبري ٥٨:١
الحال جملة فعلية ثم جملة اسمية مقرونة بالواو
١ - رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ [٤٠:٣]
وقد بلغني الكبر. وامرأتي عاقر: حالان البحر ٤٥٠:٢
٢ - رَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [٥:٦٣]
يصدون. وهم مستكبرون: حالان البحر ٢٧٣:٨
٣ - وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [٨:٨٠ - ١٠]
يسعى. وهو يخشى: حالان. الجمل ٤٨٠:٤
٤ - وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ [٦١:٥]
بالكفر. به. قد دخلوا. وهم قد خرجوا: أحوال البحر ٥٢١:٣
الحال جملة فعلية بعدها جملة اسمية ثم جملة فعلية
وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ [٨:٥٧]
لا تؤمنون. والرسول يدعوكم. وقد أخذ ميثاقكم: أحوال البحر ٢١٨:٨
الحال جملتان اسميتان الثانية مقرونة بالواو
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [٣٩:١٩]
جملتان حاليتان عاملهما (وأنذرهم) البحر ١٩١:٦
تكرير الحال بعد (إما)
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا [٣:٧٦]
التكرير بعد (إما) واجب
الرضي ١٨٣:١، البحر ٣٩٤:٨، العكبري ١٤٦:٢
١٥ - إذا نفى حكم عن محكوم عليه بقيد فالأكثر في لسان العرب توجه النفي إلى القيد.
١ - إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا [٧٣:٢٥]
النفي متوجه للقيد (صمًا وعميانًا) لا للخرور
البحر ٥١٦:٦، الكشاف ٢٩٥:٣
٢ - لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا [٢٧٣:٢]
المعنى على ثبوت سؤالهم ونفي الإلحاف ويجوز أن ينفي الحكم، فينتفي ذلك القيد البحر ٣٢٩:٢ - ٣٣٠، معاني القرآن للفراء ١٨١:١، معاني القرآن للزجاج ٣٥٧:١، البيان ١٧٩:١
١٦ - المضاف إليه مكمل للمضاف إن كان المضاف فيه معنى الفعل حسن جعل المضاف إليه صاحب الحال
جوز الأخفش وابن مالك مجيء الحال من المضاف إليه إن كان المضاف جزءًا مما أضيف إليه، أو مثل جزئه
قال أبو حيان العامل في الحال هو الحال في صاحبها، وعامل المضاف إليه