دراسات
لأسلوب القرآن الكريم
تأليف
محمد عبد الخالق عضيمة
(الأستاذ بجامعة الأزهر)
دراسات
لأسلوب القرآن الكريم
أول دراسة تقوم على استقراء أسلوب القرآن في جميع رواياته
تجاوزت الآيات والقراءات في هذا البحث أو أشير إليها
(٢٨٧٠٠)
القسم الأول
تأليف
محمد عبد الخالق عضيمة
الأستاذ بجامعة الأزهر
دراسة
في القرآن الكريم
الباء للإلصاق
أصل معاني الباء الإلصاق. في سيبويه ٢: ٣٠٤ «وباء الجر إنما هي للإلزاق والاختلاط، وذلك قولك: خرجت بزيد، ودخلت به، وضربته بالسوط، ألزقت ضربك إياه بالسوط».
وفي المقتضب ٤: ١٤٢: «وأما الباء فمعناه الإلصاق بالشيء، وذلك قولك: مررت بزيد، فالباء ألصقت مرورك بزيد، وكذلك: لصقت به: وأشمت الناس به».
وفي ابن يعيش ٨: ٢٢: «فأما الإلصاق فنحو قولك: أمسكت زيدا، يحتمل أن تكون باشرته نفسه، ويحتمل أن تكون منعته من التصرف من غير مباشرة له، فإذا قلت: أمسكت بزيد فقد أعلمت أنك باشرته بنفسك».
وفي المغني ١: ٩٥: «الإلصاق: قيل: وهو معنى لا يفارقها؛ فلهذا اقتصر عليه سيبويه، ثم الإلصاق حقيقي، كأمسكت بزيد، إذا قبضت على شيء من جسمه، أو على ما يحبسه من يد أو ثوب ونحوه.
ولو قلت: أمسكته احتمل ذلك وأن تكون منعته من التصرف. ومجازى، نحو: مررت بزيد، أي ألصقت مروري بمكان يقرب من زيد ... وأقول: إن كلا من الإلصاق والاستعلاء إنما يكون حقيقيًا إذا كان مفضيًا إلى نفس المجرور كأمسكت بزيد، وصعدت على السطح، فإن أفضى إلى ما يقرب منه فمجاز؛ كمررت بزيد». البهارن ٤: ٢٥٢، الرضى ٢: ٣٠٤.
الآيات
١ - ﴿ولا تلبسوا الحق بالباطل﴾ [٢: ٤٢] الباء للإلصاق. البحر ١: ١٧٩.
٢ - ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾ [٢: ١٨٥]
الباء للإلصاق. أي يريد الله أن يلصق بكم اليسر. العكبري ١: ٤٦.
٣ - ﴿ولبنلونكم بشيء من الخوف والجوع﴾ [٢: ١٥٥].
الباء للإلصاق. البحر ١: ٤٥٠.
٤ - ﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففديه﴾ [٢: ١٩٦].
الباء للإلصاق ويجوز أن تكون ظرفية. البحر ٢: ٧٥.
٥ - ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ [٢: ٢٢٩].
الباء فيهما للإلصاق، وتتعلقان بالمصدر أو صفة له. البحر ٢: ١٩٦. العكبري ١: ٥٤.
٦ - ﴿فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله﴾ [٢: ٢٩٧].
الباء للإلصاق وقيل: ظرفية. البحر ٢: ٣٣٩.
٧ - ﴿ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يوده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك﴾ [٣: ٧٥].
الباء للإلصاق، أبو بمعنى (على). أو بمعنى (في)، أي في حفظ قنطار. البحر ٢: ٥٠٠. العكبري ١: ٧٨.
٨ - ﴿وامسحوا برءوسكم﴾ [٥: ٦].
الباء للإلصاق، أو للتبعيض، أو زائدة مؤكدة، وعلى هذا اختلاف الفقهاء في المسح. البحر ٣: ٤٣٦، العكبري ١: ١١٦، البرهان ٤: ٢٥٣، المغني ١: ٩٨، الدماميني ١: ٢٢٠، الرضى ٢: ٣٠٥.
٩ - ﴿عينا يشرب بها عباد الله﴾ [٧٦: ٦]
الباء للإلصاق، أو ضمن ﴿يشرب﴾ معنى يروي، أو زائدة. البحر ٨: ٣٩٥، العكبري ٢: ١٤٦. وجعلها الأصمعي والفارسي وابن مالك للتبعيض، أي يشرب منها، المغني ١: ٩٨، الدماميني ١: ٢٢٢.
الباء للاستعانة
في المقتضب ١: ٣٩: «وأما الاستعانة فقولك: كتبت بالقلم، وعمل النجار بالقدوم».
وفي البرهان ٤: ٢٥٦: «وللاستعانة، وهي الدالة على آلة الفعل، نحو كتبت بالقلم، ومنه في أشهر الوجهين ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾».
وقال الدماميني ١: ٢١٦: «هي الداخلة على آلة الفعل، نحو كتبت بالقلم ونجرت بالقدوم. أسقط ابن مالك الاستعانة وأدرجها في السببية، قال: لأن مثل هذه الباء واقعة في القرآن، ولا يجوز التعبير بالاستعانة في الأفعال المسندة إلى الله تعالى، وجعل ضابط باء السببية أن يصح إسناد معداها إلى مصحوبها مجازًا؛ كما يقال: كتب القلم، وأخرج الماء الثمر. وأثبت باء التعليل ومثل لها بنحو ﴿ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل﴾ والضابط السابق صادق على هذا، ألا ترى أن اتخاذ العجل سبب ظلمهم أنفسهم، ويصح إسناد الفعل إلى السبب مجازًا، فكان حقه أن يسقط هذا المعنى لاندراج أمثلته تحت السببية».
الآيات
١ - ﴿ولا طائر يطير بجناحيه﴾ [٦: ٣٨].
الباء للاستعانة. البحر ٤: ١١٩.
٢ - ﴿ولو نزلنا عليك كتابًا في قرطاس فلمسوه بأيدهم لقال﴾ [٦: ٧]
الباء للاستعانة. الجمل ٢: ٨.
٣ - ﴿اقرأ باسم ربك﴾ [٩٦: ١]
الباء متعلقة باقرأ، وهي للاستعانة. ومفعول ﴿اقرأ﴾ محذوف، أي ما يوحي إليك. وقيل: ﴿باسم ربك﴾ هو المفعول. وقال الأخفش: الباء بمعنى (على). وقيل: زائدة. البحر ٨: ٤٩٢، العكبري ٢: ١٥٦، الجمل ٤: ٥٥٢.
٤ - ﴿فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا﴾ [٢: ١٣٧].
الباء للاستعانة، أو زائدة، أو بمعنى (على) ذكره ابن مالك. الحبر ١: ٤١٠، العكبري ١: ٣٧.
٥ - ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾.
الباء للاستعانة. وما تتعلق به محذوف، قدره الكوفيون: بدأت وجعله البصريون مبتدأ، أي ابتدائي، وخالف الزمخشري الفريقين فقدره متأخرًا، اقرأ أو أبدأ. البحر ١: ١٤ - ١٥.
الباء للسببية
هي فرع الاستعانة. الرضى ٢: ٣٠٥.
١ - ﴿إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل﴾ [٢: ٥٤].
الباء سببية. البحر ١: ٢٠٦، المغني ١: ٩٧، الدماميني ١: ٢١٦، البرهان ٤: ٢٥٦ بمعنى لام التعليل.
٢ - ﴿فأنزلنا على الذين ظلموا رجزًا من السماء بما كانوا يفسقون﴾ [٢: ٥٩].
الباء سببية. العكبري ١: ٢٢.
٣ - ﴿الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى﴾ [٢: ١٧٨].
الباء للسبب وتتعلق بكون خاص. البحر ٢: ١٢.
٤ - ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ [٢: ١٨٨]
الباء سببية تتعلق بالفعل ﴿تأكلوا﴾ أو حال من الأموال أو من الفاعل البحر ٢: ٥٦، العكبري ١: ٤٧.
٥ - ﴿لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالإثم﴾ [٢: ١٨٨].
الباء سببية متعلقة بالفعل، أو للمصاحبة حال من الفاعل. الجمل ١: ١٥٢.
٦ - ﴿تعرفهم بسيماهم﴾ [٢: ٢٧٣].
الباء سببية متعلقة بالفعل. البحر ٢: ٣٢٩.
٧ - ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم﴾ [٢: ٢٢٥]
الباء سببية. البحر ٢: ١٨٠.
٨ - ﴿ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب﴾ [٣: ٧٩].
الباء للسب. الجر ٢: ٥٠٦، الجمل ١: ٢٩٢.
٩ - ﴿فأصبحتم بنعمته إخوانًا﴾ [٣: ١٠٣]
الباء للسبب. لا ظرفية. البحر ٣: ١٩.
١٠ - ﴿ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم﴾ [٤: ١٥٤]
الباء للسبب، وهو العهد الذي أخذه موسى عليهم أن يعملوا بالتوراة، وفي الكلام حذف، أي بنقص ميثاقهم. البحر ٣: ٣٨٧.
١١ - ﴿ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون﴾. [٧: ٤٣]
الباء للسبب. البحر ٤: ٣٠٠.
١٢ - ﴿لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده﴾ [٢: ٢٣٣].
الباء للسبب، وإذا كان الفعل مبنيًا للمجهول تعين الباء للسبب البحر ٢: ٢١٥.
١٣ - ﴿يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله﴾ [٥: ٤٤].
الباء للسبب متعلقة بحكم. البحر ٣: ٤٩١.
١٤ - ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات﴾ [٤: ١٦٠].
الباء للسبب. الرضى ٢: ٣٠٥، الجمل ١: ٤٤٤.
١٥ - ﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾ [٦: ٣٠].
الباء سببية. البحر ٤: ١٠٦.
١٦ - ﴿وهو وليهم بما كانوا يعملون﴾ [٦: ١٢٧.
الباء سببية. الجمل ٢: ٨٨.
١٧ - وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون [٦: ١٢٩]
الباء سببية. الجمل ٢: ٢٩٧.
١٨ - فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه [٩: ٧٧].
الباء سببية. الجمل ٢: ٢٩٧.
١٩ - فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا [٧: ١٣٦].
الباء سببية. البحر ٤: ٣٧٥.
٢٠ - ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون. [١٠: ٧٠]
الباء سببية، و(ما) مصدرية. الجمل ٣: ٣٥٧.
٢١ - وما توفيقي إلا بالله [١١: ٨٨]
أي إلا بمعونة الله. البحر ٥: ٢٥٥.
٢٢ - ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة [١٦: ٦١]
الباء للسبب. البحر ٥: ٥٠٦.
٢٣ - ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى عليه لينصرنه الله
[٢٢: ٦٠]
الباء بمعنى السبب. لا بمعنى الآلة. العكبري ٢: ٧٦.
٢٤ - ﴿كذبت ثمود بطغواها﴾ [٩١: ١١].
الباء سببية. البحر ٨: ٤٨٦.
٢٥ - ﴿فكلا أخذنا بذنبه﴾ [٢٩: ٤٠].
للسببية. المغني ١: ٩٧.
٢٦ - ﴿وإذ فرقنا بكم البحر﴾ [٢: ٥٠]
الباء للسببية، أو للتعدية. العكبري ١: ٢٠.
٢٧ - ﴿ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل﴾ [٢: ١٠٨].
الباء حال من الكفر، أو مفعول ليتبدل، وهي للسبب. العكبري ١: ٣٢.
٢٨ - ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ [٢: ١٩٥]
(ألقى) يتعدى بنفسه وبالباء. وقيل: الباء زائدة. وقيل: المفعول محذوف، أي أنفسكم، والباء سببية. البحر ٢: ٧١، العكبري ١: ٤٧، البرهان ٤: ٢٥٣.
٢٩ - ﴿تلقون إليهم بالمودة﴾ [٦٠: ١]
الباء للسبب. وقال الكوفيون: زائدة. البحر ٨: ٢٥٢، الجمل ٤: ٣٠٨. وقال السهيلي: ضمن ﴿تلقون﴾ معنى (ترمون) من الرمي بالشيء. يقال: ألقى إلى زيد بكذا، أي رمى به، وفي الآية إنما هو إلقاء بكتاب أو برسالة، فعبر عنه بالمودة، لأنه من أفعال أهل المودة، فلهذا جيء بالباء. البرهان ٤: ٢٥٤. الروض الأنف ٢: ٢٦٧.
٣٠ - ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ [٢: ٢٢٨].
الباء للسبب، أي من أجل أنفسهن، وسوغ ذلك ذكر الأنفس، ولو قلت: يتربص بهن لم يجز، لأن فيه تعدية الفعل الرافع لضمير الاسم المتصل إلى الضمير المجرور، نحو: هند تمر بها، وهو غير جائز. ويجوز أن تكون الباء للتوكيد، كما تقول: جاء زيد بنفسه. البحر ٢: ١٨٥.
٣١ - ﴿فأثابكم غما بغم﴾ [٣: ١٥٣].
الباء للمصاحبة أو للسبب. البحر ٣: ٨٣ - ٨٤.
٣٢ - ﴿والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا﴾ [٣: ١١]
الباء سببية أو للملابسة. الجمل ١: ٢٤٦.
٣٣ - ﴿ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا﴾ [١٨: ١١٠]
أي في عبادة ربه، ويجوز أن تكون للسبب، أي بسبب عبادة ربه، العكبري ٢: ٥٨.
٣٤ - ﴿حتى إذا أقلت سحابًا ثقالًا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء﴾ [٧: ٥٧]
الظاهر أن الباء ظرفية، والضمير يرجع لأقرب مذكور ﴿لبلد ميت﴾ وقيل: الباء سببية والضمير عائد على السحاب ... وقيل: عائد على السحاب والباء بمعنى (من)، وهذا ليس بجيد لأنه تضمين في الحروف. البحر ٤: ٣١٧ - ٣١٨.
٣٥ - ﴿ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾ [٩: ١٢٠]
الباء للتعدية. أو للسببية. أي بسبب صونها. الجمل ٢: ٣٢٢.
٣٦ - ﴿كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض﴾ [١٠: ٢٤]
الباء للمصاحبة. البحر ٥: ١٤٣. للسببية. العكبري ٢: ١٤.
٣٧ - ﴿سلام عليكم بما صبرتم﴾ [١٣: ٢٤]
الباء بمعنى بدل، أو سببية. العكبري ٢: ٣٤. البحر ٥: ٣٨٧.
٣٨ - ﴿أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر﴾ [١٧: ٦٨].
﴿بكم﴾ حال، أي مصحوبًا بكم، وقيل: الباء للسبب. البحر ٦: ٦٠، العكبري ٢: ٥٠.
٣٩ - ﴿وبالحق أنزلناه وبالحق نزل﴾ [١٧: ١٠٥]
أي بسبب الحق. فتكون الباء متعلقة بأنزلناه. أو هو حال من المفعول أو الفاعل ﴿وبالحق﴾ الباء للسبب. أو حال من الفاعل. العكبري ٢: ٥١، الجمل ٢: ٦٤٩.
٤٠ - ﴿مستكبرين به سامرا تهجرون﴾ [٢٣: ٦٧]
ضمن ﴿مستكبرين﴾ معنى (مكذبين) فعدى بالباء. أو تكون الباء للسبب. أي يحدث لكم بسبب سماعه استكبار وعتو. البحر ٦: ٤١٢ - ٤١٣.
٤١ - ﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا﴾ [٢٥: ٧٥].
الباء للسبب. وقيل: للبدل، أي بدل صبرهم. البحر ٦: ٥١٧.
٤٢ - ﴿ويوم تشقق السماء بالغمام﴾ [٢٥: ٢٥]
الباء سببية أو حالية، أو بمعنى (عن) كقوله: ﴿يوم تشقق الأرض عنهم﴾ الجمل ٣: ٢٥٤.
٤٣ - ﴿إن كادت لتبدي به﴾ [٢٨: ١٠]
الضمير في ﴿به﴾ عائد على موسى، فقيل الباء زائدة وقيل: مفعول ﴿لتبدي﴾ محذوف. أي لتبدي القول به أي بسببه. البحر ٧: ١٠٧.
٤٤ - ﴿قل إن ربي يقذف بالحق﴾ [٣٤: ٤٨]
الباء للمصاحبة أو للسبب. ويؤيد هذا الاحتمال أن (قذف) متعد بنفسه. الجمل ٣: ٤٧٦، البحر ٧: ٢٩١.
٤٥ - ﴿أفعيينا بالخلق الأول﴾ [٥٠: ١٥]
الباء سببية أو بمعنى (عن) الجمل ٤: ١٨٧.
٤٦ - ﴿السماء منفطر به﴾ [٧٣: ١٨]
الباء للسبب، أو ظرفية. البحر ٨: ٤٨٦.
٤٧ - ﴿نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا﴾ [١١: ٦٦]
أي بسبب رحمة منا أو ملتبسين برحمة. الجمل ٢: ٤٠٢.
٤٨ - ﴿نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا﴾ [١١: ٥٨].
الباء للظرفية
في المقتضب ٢: ٣٣١: «كما تقول: فلان في الموضع وبالموضع، فيدخل الباء على (في)».
وفي البرهان ٤: ٢٥٦: «وتكون مع المعرفة؛ نحو ﴿وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل﴾ ٣٧: ١٣٧ - ١٣٨ ﴿وبالأسحار هم يستغفرون﴾» ٥١: ١٨.
قال أبو الفتح في «التنبيه» وتوهم بعضهم أنها لا تقع إلا مع المعرفة، نحو كنا بالبصرة، وأقمنا بالمدينة. وهو محجوج ...
وقال الدماميني ١: ٢١٨: «علامتها أن يحسن وقوع كلمة (في) موقعها، نحو ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾ ٣: ١٢٣. مثال للظرف المكاني ﴿نجيناهم بسحر﴾ ٥٤: ٣٤ مثال للظرف الزماني. ومنه ﴿وإنكم لتمرون عليهم مصبيحين. وبالليل﴾ ٣٧: ١٣٧ - ١٣٨ وهي كثيرة في الكلام.
فإن قلت: هل تقع للظرفية المجازية؟ قلت: قال في قوله تعالى: ﴿ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر﴾ أي شكو فيها. قال المصنف في حواشيه على التسهيل: لا أعرف مجيء الباء للظرفية المجازية في غيره.
فإن صح قوله فلا يقال: بزيد خير، ولا بعمرو أدب».
(الآيات)
١ - ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار﴾ [٢: ٢٧٤]
الباء ظرفية. البحر ٢: ٣٣١.
٢ - ﴿وسبح بالعشي والإبكار﴾ [٣: ٤١]
الباء ظرفية. البحر ٢: ٣٥٢.
٣ - ﴿وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب﴾ [٣: ٧٨]
الباء بمعنى (في) مع حذف المضاف، أي في قراءة الكتاب. الجمل ٢: ٢٩١.
٤ - ﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا﴾ [٣: ٩٦]
الباء ظرفية. أمالي الشجري ١: ٢٣٣، البحر ٣: ٦.
٥ - ﴿وهو الذي يتوفاكم بالليل﴾ [٦: ٦٠]
الباء بمعنى (في) وجاز ذلك لأن الباء للإلصاق، والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما. العكبري ١: ١٣٦.
٦ - ﴿إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى﴾ [٨: ٤٢]
الباء بمعنى (في) الجمل ٢: ٢٤١.
٧ - ﴿ولله يسجد من في السموات والأرض طوعًا وكرهًا وظلالهم بالغدو والآصال﴾ [١٣: ١٥].
﴿بالغدو﴾ ظرف ليسجد. العكبري ٢: ٣٤، الجمل ٢: ٤٩٠.
٨ - ﴿وما تدري نفس بأي أرض تموت﴾ [٣١: ٣٤
البحر ٧: ١٩٥.
٩ - وبالأسحار هم يستغفرون [٥١: ١٨]
بمعنى (في) العكبري ٢: ١٢٨، الجمل ٤: ١٩٨.
١٠ - فبأي آلاء ربك تتمارى [٥٣: ٥٥]
البحر ٨: ١٧٠.
١١ - والسموات مطويات بيمينه [٣٩: ٦٧]
الباء بمعنى (في) الخصائص ٣: ٢٥٠.
١٢ - وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت [٢: ١٠٢]
الباء بمعنى (في) أو حال من ﴿الملكين﴾ أو من ضمير ﴿أنزل﴾. الجمل ١: ٨٨.
١٣ - فمن كان منكم مريضًا أو به أذى من رأسه ففدية [٢: ١٩٦]
الباء للإلصاق، ويجوز أن تكون ظرفية. البحر ٢: ٧٥.
١٤ - فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله [٢: ٢٩٧]
الباء للإلصاق. وقيل: ظرفية. البحر ٢: ٣٣٩.
١٥ - ولقد نصركم الله ببدر [٣: ١٢٣]
الباء بمعنى (في) ويجوز أن يكون حالًا. العكبري ١: ٨٣.
١٦ - والصاحب بالجنب
الباء بمعنى (في) أو على بابها. وهي حال من الصاحب ١: ١٠٠، الجمل ١: ٣٨١.
١٧ - ولا تقعدوا بكل صراط توعدون [٧: ٨٦]
الباء ظرفية. البحر ٤: ٣٩٩، وقال عنها في ٤: ٣٥٥ بمعنى (على)، الجمل ٢: ١٦١.
١٨ - فتكوى بها جباههم [٩: ٣٥]
﴿بها﴾ أي بالكنوز، فتكون الباء للاستعانة أو للآلة. وقيل: هي بمعنى فيها، أي في جهنم. العكبري ٢: ٨.
١٩ - فلا تسألن ما ليس لك به علم [١١: ٤٦]
يجوز أن تكون الباء بمعنى (في) فتتعلق بما تعلق به خبر ﴿ليس﴾ أو بمحذوف. البحر ٥: ٢٣٠.
٢٠ - كمثل جنة بربوة [٢: ٢٦٥]
الباء ظرفية. البحر ٢: ٣١١.
٢١ - تقدم لنا أن الباء تحتمل أن تكون للسببية وللظرفية في قوله تعالى: ﴿ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾ ١٨: ١١٠، ﴿السماء منفطر به﴾ ٧٣: ١٨.
الباء للبدل
علامة التي للبدلية أن يحسن الإتيان في موضعها بكلمة (بدل). الدماميني ١: ٢١٨.
١ - إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولائك لا خلاق لهم [٣: ٧٧]
الباء داخلة على المتروك. الجمل ١: ٢٩٠.
٢ - فليقاتل في سبيل الله الذين يشترون الحياة الدنيا بالآخرة [٤: ٧٤].
﴿يشرون﴾ بمعنى يشترون، والباء داخلة على المأخوذ. والجواب: أن المراد بهم المنافقون، فدخلت الباء على المتروك. أو معنى ﴿يشرون﴾ يبيعون. البحر ٣: ٢٩٥، الجمل ١: ٣٩٩ - ٤٠٠.
٣ - ولا تشتروا بآيات الله ثمنًا قليلًا [٥: ٤٤]
الباء داخلة على المتروك. الجمل ١: ٤٩٢.
٤ - اشتروا بآيات الله ثمنًا قليلا [٩: ٩]
الباء داخلة على المتروك. الجمل ٢: ٢٦٤.
٥ - إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأمالهم بأن لهم الجنة [٩: ١١١].
الباء داخلة على المتروك على بابها، وسماها أبو البقاء باء العوض. الجمل ٢: ٣١٥، العكبري ٢: ١٢.
٦ - وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط [٣٤: ١٦]
دخلت الباء على الزائل. البحر ٧: ٢٧١.
وقال الرضى ٢: ٣٠٥: «وتكون للمقابلة، نحو: اشتريته به وبدلته به ويكون مستقرًا أيضًا، نحو: هذا بذاك».
٧ - ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون [١٦: ٣٢]
الباء للمقابلة، وهي الداخلة على الأعواض، أثمانًا كانت أو غير أثمان.
نحو: اشتريته بألف، وكافأت إحسانه بضعف ومنه الآية السابقة وليست للسببية كما تقول المعتزلة. الدماميني ١: ٢١٨.
٨ - تقدم ما يحتمله قوله تعالى: ﴿سلام عليكم بما صبرتم﴾، ﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا﴾ ص ٨، ٩.
الباء للآلة
١ - فقلنا اضربوه ببعضها [٢: ٧٣]
الباء للآلة. البحر ١: ٢٦٠.
٢ - ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر [٥٤: ١١]
جعل الماء كأنه آلة يفتح بها، كما تقول: فتحت الباب بالمفتاح، ويجوز أن تكون للحال، أي ملتبسة بماء منهمر. البحر ٨: ١٧٧، الجمل ٤: ٢٣٨.
٣ - ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض [٢: ٢٥١]
الباء للتعدية، ولا يبعد أن تكون للآلة، فلا يكون المجرور مفعولًا، وعلى أن تكون للآلة يصح نسبة الفعل إليها على سبيل المجاز. البحر ٢: ٢٧٠.
٤ - يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم [٩: ٣٥]
أي بالكنوز وقيل هي بمعنى (في) العكبري ٢: ٨