مقدمة
الحمد لله رب العالمين، شرع لنا دينًا قيمًا، وهدانا صراطًا مستقيمًا، وأسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، ما ترك من خير يقربنا من الجنة إلا وأمرنا به، وما من شر يقربنا من النار إلا ونهانا عنه، فترك الأمة على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه في الأولين والآخرين، والملأ الأعلى إلى يوم الدين.
أما بعد: فبداية نعتذر عن مواصلة اللقاء مع المنظومة البيقونية ومع كتاب العدة، وسنبدأ من اليوم إن شاء الله تعالى في فتاوى وأحكام الصيام، لأنه ينبغي علينا أن نتعلم أحكام الصيام قبل حلول شهر رمضان، وحتى نستعد لاستقباله بفقه صحيح وعلم من كتاب الله ومن سنة النبي ﷺ.
وقد وجدت أن خير طريقة لعرض هذا الموضوع: أن يكون في هيئة سؤال وجواب، وسنختار من الأسئلة ما يرتبط بالواقع، وما يتكرر كثيرًا من إخواننا وأخواتنا المسلمات، وإن شاء الله تعالى سيسأل الشيخ إيهاب وأنا سأجيب عن السؤال بتوفيق الله ﷿ وحوله ومدده.
حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في إثبات دخول شهر رمضان
السؤال
هل يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي في الصوم أم لابد من رؤية الهلال؟
الجواب
هذه المسألة في الواقع من أهم المسائل؛ لأنها تُطرح في كل سنة، ويخرج علينا من يقول: إن الحسابات الفلكية تؤكد أن ميلاد هلال شهر رمضان يوم كذا! فهل النبي ﷺ أمرنا بالصيام لميلاد الهلال أم لرؤيته؟! قال ﷺ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)، فالرؤية سبب في الصيام، فإن لم نر فلا صيام؛ لأن النبي ﷺ علّق الصيام على الرؤية.
ومن ثم نقول: إن الأدلة الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة تؤيد أن الصيام لا يكون إلا بثبوت الرؤية، قال الله ﷿: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة:١٨٥]، ويقول ربنا سبحانه: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة:١٨٩].
ومن ثم إذا تراأينا الهلال فغم علينا فلم نره فلا صيام، حيث يقول النبي ﵊: (فإن غم عليكم فأتموا عدة شعبان ثلاثين يومًا)، وعليه فلا اعتبار مطلقًا للحسابات الفلكية في بدء الصيام أو إثبات دخول شوال، والله تعالى أعلم.
بيان ما يلزم عند رؤية أهل بلد هلال رمضان دون غيرهم
السؤال
ما الذي يلزم إذا ثبتت رؤية الهلال في بلد ولم تثبت في البلد الآخر؟
الجواب
اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال: القول الأول: إذا ثبت الهلال في بلد مسلم وجب على كل بلاد المسلمين الصيام، حتى وإن اختلفت المطالع، وهذا قول مرجوح.
القول الثاني: إن اشتركت بعض البلاد في جزء من الليل، أي: اتفقت في المطالع، فثبوت الهلال في أحدها كاف للبلدان الأخرى.
القول الثالث وهو المعتبر: أن مرد الصيام للبلد إلى ولي الأمر وإلى الهيئة العلمية فيه، لأن النبي ﷺ قال: (صومكم يوم يصوم الناس، وفطركم يوم يفطر الناس)، ومن ثم فلا يجوز لمسلم أن ينفرد بالصيام عن سائر أبناء بلده، فيصوم وحده ويفطر وحده، بل يصوم يوم يصوم الناس، ويفطر يوم يفطر الناس، حتى قال العلماء: إذا رأى الهلال ثم أخبر ولي الأمر فلم يعتد برؤيته -أي: أنه ردها- فله أن يصوم سرًا ولا يشهر الصيام، حتى لا يخالف أهل بلدته.
ولذلك يرى شيخنا العلامة ابن باز في فتاويه رحمه الله تعالى: أنه إن سافر مسلم إلى بلد تختلف مع بلده في الرؤية، كأن يسافر من مصر إلى الكويت في اليوم الثلاثين من رمضان، فوجد أهل الكويت قد صاموا بعده، أي: أنه قد أتم صيام رمضان، بينما هم متأخرون عنه يومًا واحدًا، فيرى الشيخ ﵀ أن تصوم معهم، حتى وإن زاد الشهر عن ثلاثين يومًا، لتوافق أهل البلد التي أنت فيها.
حكم صيام يوم الشك
السؤال
هل يجوز صيام يوم الشك؟
الجواب
يخطئ البعض عندما يقول: إن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان، لأن يوم الشك هو اليوم الذي نشك فيه هل هو من رمضان أم من شعبان؟ بمعنى: أننا نتراأى الهلال في ليلة التاسع والعشرين من شعبان، فإما أن يكون غدًا هو المتمم لشعبان، وإما أن يكون هو أول أيام رمضان، فعند استطلاعنا منع الرؤية سحاب أو ضباب فلم نتمكن من الرؤية، عند ذلك نتم شعبان، ويكون هذا اليوم هو يوم الشك، فربما يكون من رمضان وربما يكون من شعبان، أما إذا كان الجو صحوًا ولم يثبت هلال رمضان، فلا يسمى بيوم الشك؛ لأنه يقينًا من شعبان، وقد سمي بيوم الشك لاحتمال أن يكون من شعبان أو يكون من رمضان، وله أحكام فلننتبه إليها.
وقد نهى النبي ﷺ عن صيام يوم الشك، وعند البخاري: (لا تقدموا رمضان بصيام يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل يصوم صومًا فليصمه)، فيجوز لك أن تصومه، إن كان لك عادة بصيام، والله تعالى أعلم.
حكم من أفطر بعد الغروب ثم رأى الشمس بعد إقلاع الطائرة به
السؤال
رجل أفطر في بلده بعد غروب الشمس، ثم ركب الطائرة وبعد إقلاعها وتحركها رأى الشمس، فما حكم صيامه؟
الجواب
صيامه صحيح؛ لأنه صام في بلده وأفطر في بلده، حتى وإن تحرك بعد ذلك فلا عبرة بوجود الشمس؛ لأنها لا تتعلق ببلده، والله تعالى أعلم.
حكم صيام من لم يعلم بدخول رمضان إلا بعد الفجر
السؤال
النية شرط في صحة الصيام، فلو أن رجلًا نام بعد صلاة العشاء ثم تبيّن له بعد الاستيقاظ في صبيحة اليوم التالي أن رمضان قد دخل، فما الحكم؟
الجواب
النية شرط من شروط صحة الصيام، يقول نبينا ﷺ: (من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له)، ومعنى ذلك: أنه في الفرض لا بد من تبييت النية، والنية من أعمال القلوب، وقد عبر عنها القرآن بالقصد، وبالإرادة، وبالابتغاء، والنبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات)، فلا بد من تبييت النية، بخلاف صيام النافلة، فلا يشترط فيه تبييت النية، لما ثبت عند مسلم (أن النبي ﷺ كان يسأل عائشة قبل الزوال -قبل الظهر-: أعندكم طعام؟ فتقول: لا يا رسول الله، فيقول: فإني صائم)، ولو عاد واحد منا إلى بيته، ثم سأل زوجته: أعندكم طعام؟ فقالت: لا، فماذا سيصنع بها؟! إما التسريح بلا رجعة، وإما أن يرفع الصوت حتى يسمعه الجيران، ولكن الحبيب ﷺ يحوّل الأمر إلى طاعة فيقول: (فإني صائم)، وهذا يدلك على الحياة التي كان يعيشها نبينا ﷺ، فلم تكن هناك ثلاجات ملأى بما لذ وطاب، ورغم كل ما وسع الله به علينا إلا أنك مع ذلك تجد من يقول: لا أدري لم يضيقها الله عليّ؟! أي: أنه يشكو الخالق إلى المخلوق، رغم وجود السعة في بيته.
وعلى كل قال العلماء: تبييت النية في صيام الفرض لا بد منه، وهذا نام بعد العشاء، ثم استيقظ بعد الفجر، فلم يتبين له أن رمضان قد ثبت إلا بعد الفجر، معنى ذلك: أنه لم يبيّت النية، قال بعض العلماء: عليه أن يُمسك ذلك اليوم ثم يقضي، لعدم تبييت النية.
وقال بعضهم: هو معذور بعدم علمه، لأنه كان نائمًا، ولا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة، وهذا هو الراجح، والله تعالى أعلم.
حكم صيام رمضان كاملًا بنية واحدة
السؤال
هل يجوز أن ينوي الرجل صيام الشهر كاملًا بنية واحدة، أم لابد أن ينوي لكل يوم؟
الجواب
هذه مسألة أيضًا فيها خلاف بين العلماء، منهم من قال: لا بد أن ينوي الصيام في كل ليلة من رمضان، ومنهم من قال: إن النية في أول الشهر تجزئه للشهر كاملًا.
والحقيقة أنه إن تأملنا هذا الأمر فسنجد أن تناول طعام السحور نية، لكن الراجح -كما قال شيخنا ابن عثيمين ﵀ في فتاوى الصيام- أنه يجزئه نية واحدة من أول الشهر للشهر كاملًا، إلا إذا قطع الصيام لعذر، كسفر أو مرض، فلا بد أن يجدد النية، والله تعالى أعلم.
حكم الامتناع عن السحور عند سماع مدفع الإمساك
السؤال
هل يمتنع المسلم عن طعام السحور عند سماع مدفع الإمساك أم يفعل ذلك عند الأذان؟
الجواب
مدفع الإمساك بدعة ليست من دين رب العالمين في شيء، ونبينا ﷺ يقول لأصحابه: (لا يغرنكم أذان بلال فإنه يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) فمن السنة أن يكون للفجر أذانان، ويا ليتنا نحيي هذه السنة أحيا الله قلب من أحياها، فهي سنة ثابتة أكيدة عن نبينا ﵊، فالأذان الأول قبل الفجر الصادق لينبه الغافل ويستيقظ النائم ويغتسل الجنب، ثم الثاني لطلوع الفجر الصادق، وهذه السنة في رمضان وفي غير رمضان، فقد كان بلال يؤذن أولًا ثم ينزل، ثم يصعد ابن أم مكتوم ليؤذن الأذان الثاني، وكلمة: (حتى) في الحديث للغاية، أي: كلوا واشربوا حتى يؤذن للفجر الصادق، وعليه فلا يجوز لك أن تحرم ما أحل الله، فمن حرم الطعام بعد مدفع الإمساك فقد حرم ما أحل الله، وشرّع بأمر لا يجوز له، والله تعالى أعلم.
موضع قول (الصلاة خير من النوم) من الأذانين
السؤال
هل يقال: (الصلاة خير من النوم) في الأذان الأول أم الثاني؟
الجواب
خلاف بين العلماء، منهم من قال: في الأذان الأول، ومنهم من قال: في الأذان الثاني، وهو ما نسميه بالتثويب، والواقع أن العمل الآن على أنه في الثاني، لكن بعض العلماء كأخينا الفاضل الشيخ مجدي عرفات له رسالة حقق فيها على أنه في الأذان الأول، والحقيقة أن المسألة خلافية، ومن الخلاف بين الأذانين: أن الأول بصوت والثاني بصوت مختلف، إذ كان الأول بصوت بلال والثاني بصوت ابن أم مكتوم.
وبين الأذانين ما يقرب من ثلث ساعة.
حكم الصيام بدون صلاة
السؤال
ما حكم من يصوم دون أن يصلي؟
الجواب
إن غالب المسلمين اليوم هكذا إلا من رحم الله، فيصوم ويترك الصلاة، ولا أدري لم نطلق عليه لفظ المسلم، فنحن في ذلك قد جاوزنا الحق، ففي حديث البخاري في كتاب الأذان: أن آخر من يخرج من النار قوم تعرفهم الملائكة بآثار سجودهم، فهؤلاء هم آخر الناس خروجًا من النار، فتارك الصلاة كيف ستتعرف عليه الملائكة؟! ويرى الحنابلة: أنه يخلّد في النار إن مات على ذلك.
وعليه فأقول: إن الصلاة شرط لقبول سائر الأعمال، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، فلا أجر عند الله ﷿ للذي يصوم دون أن يصلي؛ لأن عمله محبط، وقد جاءت نصوص شرعية تبيّن أن تارك الصلاة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف كما قال نبينا ﵊.
فاتق الله في نفسك يا من تصوم ولا تصلي، فالذي أمرك بالصيام هو الذي أمرك بالصلاة، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، واسمع إلى قول ربنا سبحانه: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر:٣٨ - ٤٣]، فأول إجابة لهم هي أنهم قالوا: ﴿لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ [المدثر:٤٣].
فليحذر الذين يتركون الصلاة أن يأتيهم ملك الموت بغتة، وعند ذلك ينادون بأعلى أصواتهم: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا﴾ [المؤمنون:٩٩ - ١٠٠]، فانتبه، واستيقظ أخي المسلم، والله تعالى أعلم.
السن التي يؤمر فيها الصبي بالصوم
السؤال
لقد أمرنا الله ﵎ أن نقي أنفسنا وأهلينا نارًا وقودها الناس والحجارة، فمتى نأمر الصبي بالصوم؟
الجواب
بوب البخاري في صحيحه في كتاب الصوم: باب صوم الصبيان، ولذا لا بد أن نعود أبناءنا على الطاعات، لا على المباريات، أو المسلسلات، أو اصطحابهم إلى المصايف والمسرح، فالعبد مأمور أن يعود ولده على الطاعة، (علموا أولادكم الصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)، وقد رفعت امرأة ولدها الصغير وهو على صدرها في حجة النبي ﷺ تقول: (يا رسول الله! ألهذا حج؟ قال: نعم ولكِ أجر) لِم؟ لأن الصبي حينما يتعود على الطاعة ينشأ عليها.
وجاء في صحيح البخاري أن الصحابة حينما أمر النبي ﷺ الصحابة بصيام عاشوراء صوّموا أبناءهم، وكانوا يصنعون لهم لُعَبًا من صوف، لينشغلوا بها حتى يؤذن المغرب، أي: أنهم يدفعون الصبي إلى إتمام اليوم، يقول العلماء: إن استطاع الصبي أن يصوم فلا بد لأبيه أن يعوده على الصيام، ولو بعض اليوم؛ لأن النبي ﷺ أخبرنا بقوله: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)، أما الصبي الذي هو دون السابعة فقد يكون عليه الصوم شاقًا، والله تعالى أعلم.
حكم صيام من أصبح جنبًا في نهار رمضان
السؤال
ما حكم صيام من أصبح جنبًا من جماع في نهار رمضان ولم يغتسل إلا بعد الفجر؟
الجواب
الجنابة إما أن تكون من جماع وإما أن تكون من احتلام، لكن حينما نقول: إن النبي ﷺ أصبح جنبًا فلا سبيل للاحتلام إليه ﵊.
يقول ابن حجر في فتح الباري: إن النبي ﷺ إن أصبح جنبًا فجنابته تكون من جماع، وليس من احتلام، أما نحن فهذا وارد وهذا وارد.
وقد ترجم البخاري في صحيحه باب الصائم يصبح جنبًا، فصيامه صحيح، وقد اغتسل النبي ﵊ من جنابة بعد الفجر، حتى يبيّن الحكم، فإن أصبح المسلم جنبًا واغتسل بعد الفجر فصيامه صحيح ولا شيء عليه.
لكن هذا يدفعنا للحديث عن مسألة مهمة وهي: صلاة الفجر، لأنه ربما يقول قائل: إن الشيخ يقول: لا بأس أن أصبح جنبًا، وينام إلى الساعة العاشرة! لا يا عبد الله، فأثقل صلاة على المنافق صلاة الفجر والعشاء، وهي محك الامتحان والاختبار، يقول ربنا سبحانه: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء:٧٨]، وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ يتفقد من لم يصل معه الفجر، وهذا كان دأب الصحابة أجمعين، حيث يسأل بعضهم عن بعض، بينما نحن -بلا فخر- قد نكون في عمارة واحدة مكونة من عشرة طوابق ويفتخر الجار فيقول: والله لا أعرف الذي يسكن بجواري! فإنا لله وإنا إليه راجعون، تمزّقت الأمة كما نرى.
وقد تفقد عمر الناس في صلاة الفجر يومًا ففقد أحدهم فانطلق إلى بيته فطرق الباب وسأل عنه، فقالت الزوجة: يا أمير المؤمنين! ظل يصلي طوال الليل، أي: يتهجد، ولم يسهر على فيلم أو على الفوازير! بل انشغل بالتهجد عن صلاة الفجر، فقال عمر لزوجته: قولي لزوجك: إن صلاة الفجر في جماعة أفضل عند الله من قيام الليل كله.
لأنه ضيّع فرضًا وأقام سنة، فلا يجوز ذلك أبدًا، والله تعالى أعلم.
حكم صيام من احتلم في نهار رمضان
السؤال
ما حكم من احتلم في نهار رمضان؟
الجواب
عليه أن يغتسل وصيامه صحيح ولا شيء عليه، والله أعلم.
حكم الاستمناء في نهار رمضان
السؤال
ما حكم الاستمناء في نهار رمضان؟
الجواب
هذه ظاهرة خطيرة انتشرت بين شبابنا وبين نسائنا، إنها ظاهرة العادة السرية، أو ما يسمى بنكاح اليد، وسببها ضعف الإيمان وغياب الوازع الديني، وكذلك الإعلام الهابط، وكثرة الهابطات المتبرجات، والاختلاط ممن لا يراقب ربًا ولا يراعي شرعًا.
ولذا فأقول: إن النبي ﷺ قال: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)، فالصيام وقاية وعلاج لهذه الظاهرة الخطيرة، أما أن ينكح يده في نهار رمضان فقد ارتكب إثمًا عظيمًا، وكما أن الحسنات تضاعف في رمضان فكذلك السيئات تضاعف لعظم الوقت ولحرمته، فرمضان له حرمة، فالذي يجترئ على حدود الله فينكح يده في نهار رمضان نقول له: عليك أن تتوب إلى الله توبة نصوحًا بالإقلاع والندم والاستغفار والعزم على عدم العودة، وأن تقضي هذا اليوم، مع الإمساك لبقية اليوم، ولا كفارة عليك؛ لأن الكفارة لمن يجامع زوجته، والله تعالى أعلم.