لقد ميز الإسلام أهله بصفات يتميزون بها عن غيرهم وينفردون بها، ومنها الأخوة، فقد حرص الإسلام على الأخوة بين أفراده، وجعل لذلك وسائل عديدة، حتى يحقق هذه الغاية النبيلة، وما نشاهده اليوم من ضعف في العلاقة بين المسلمين مرده إلى تخلي المسلمين عن تعاليم دينهم، وابتعادهم عن توجيهاته العظيمة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:١].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠ - ٧١].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، قال ابن مسعود ﵁: ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾ [الأنعام:١٣٤].
ثم أما بعد: فإن الناظر في علاقات الصحابة ﵃ بين بعضهم مع بعض والمقارن لهذه العلاقات بعلاقات المسلمين في هذا الزمان يجد البون شاسعًا في أخلاقهم وسلوكهم وآدابهم ومعاملاتهم، فضلًا عن عقيدتهم، ولذلك أصيب المسلمون في هذا الزمان بما يسميه بعض أهل العلم بالفتور الشديد في العلاقة، مما أدى إلى إماتة الرابطة الإيمانية الأخوية الشرعية الإسلامية بين أبناء التيار الواحد، فتجد البرود والفتور قد ساد العلاقة بين الأخ وأخيه، وبين المرء وزوجه، وبين الوالد وأولاده، وبين الأولاد وآبائهم، ولم تعد العلاقة بينهم ترضي ربنا ﵎، وسيحار المرء ولابد إذا سئل يوم القيامة عما كان بينه وبين بقية مجتمعه من العلاقات التي فرضها الله ﷿ على العباد من فوق سبع سماوات.
ولو نظرنا إلى العلاقة الإيمانية بين التيارات الإسلامية في الستينات والسبعينات لوجدنا البون شاسعًا بين ذلك الوقت ووقتنا هذا، فما بالكم بالصحابة والتابعين ﵃ أجمعين؟! وقد كان الواحد منا أيام أن كنا في الجامعة وقبلها في الإعدادية والثانوية إذا رأى أخًا له في طريق آخر قطع الطريق وانتظره حتى يسلم عليه ويصافحه، وأما الآن فإن الأخ يضرب أخاه بكتفه، وربما ينطحه بقرنه ورأسه ولا يلقي ﵇، ولابد لنا من السؤال هنا: لماذا بلغ المسلمون هذه المنزلة؟ أنجحت التيارات الإلحادية في بث العداوة بين أبناء التيارات الإسلامية؟ أم أن هذا هو البأس الشديد الذي ضرب بين هذه الأمة وفي قلوب أفرادها؟ أم هو الجهل بفضل السلام والأخوة الإيمانية؟ والإجابات كثيرة، والاختيار محير، والأولى أن نقول: لقد اجتمع كل ذلك في غياب العلم الشرعي عن أبناء هذه الأمة المباركة مما أدى إلى فساد قلوبها وتحير عقولها واضطرابها في معرفة الحق والباطل، حتى في الآداب الإسلامية التي فرضها الله ﷿ وفرضها رسوله الكريم ﵊ على أبناء هذه الدعوة، ولذلك قال الله ﷿: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات:١٠]، وقال تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح:٢٩].
فهل بيننا نحن اليوم رحمة؟ وهل نحن فعلًا وحقيقة أشداء على الكفار؟
لا، فليس بيننا رحمة، ولا في قلوبنا عداوة على أبناء الكفر وملل الكفر.
من صفاتهم ما ذكره الله في قوله تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ [الفتح:٢٩].
وقال الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ [الحجرات:١٢].
وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات:١٣]، أي: عليم بأحوالكم وبما في قلوبكم، وخبير بسرائركم، ولما كانت التقوى محلها القلب اختار الله ﷿ اسمان من أسمائه فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات:١٣]؛ ليتناسب معرفة عملك الظاهر مع معرفة عملك القلبي الباطني، فإن أمرك مهما خفي لا يخفى على الله ﷿؛ لأن الغيب والشهادة مشهودان لله ﷿، وهما معلومان مكشوفان له ﷿.
وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: (لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض)، ثم قال النبي ﵊ بعد أن حذر من هذه الأمراض: (وكونوا عباد الله إخوانا)؛ ليدل على أن من أتى بهذه الخصال الذميمة، وهذه المساوئ من الأخلاق فلن يستطيع أن يحقق الأخوة الإيمانية، ولن يكون عبدًا لله ﷿ كما تنبغي العبودية له ﷾، وقد قال النبي ﵊: (وكونوا عباد الله إخوانًا).
فحذر النبي ﵊ من الحسد، وهو داء الأمم السابقة، وهو خلق من أخلاق أهل الكتاب -اليهود والنصارى- لا من أخلاق المسلمين، كما قال الله ﷿: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [البقرة:١٠٩]، فبين الله ﷿ في هذه الآية أن الحسد خلق من أخلاق أهل الكتاب، وليس خلقًا لأهل الإسلام.
كما بين ذلك النبي ﷺ في صحيح سنته فقال: (دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكنها حالقة الدين).
فالحسد والبغضاء يحلقان دين المرء، فانتهوا عن الحسد الذي هو تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وانتقالها عنه، ومن الحسد ما هو شر من ذلك، وهو تمني المرء زوال النعمة عن إخوانه وإن لم يبلغوا شيئًا منها، ويسعد هو ويفرح كل الفرح بزوال النعمة عنهم، ولو تعرى هو عن تلك النعمة، ويسعده ويبسطه ويفرحه أن يكون الكل مثله أو أقل منه، وهذا بلا شك ينبئ عن قلب مريض سيئ الحظ في الدنيا والآخرة، فالحسد والبغضاء ليسا من أخلاق أهل الإسلام.
وقال النبي ﵊: (ولا تباغضوا) والبغض هو حمل القلب لكل شر وسوء تجاه المسلمين، فلا ينبغي أن يكون المسلم على هذا الخلق الذميم.
وقد صنف ابن أبي الدنيا كتابًا عظيمًا بين فيه خطورة سوء الخلق، وسماه (مساوئ الأخلاق)، وصنف كتابًا آخر يدل على أن النبي ﵊ ضرب المثل الأعلى في غير ذلك وسماه (مكارم الأخلاق)، والله ﵎ قد أثنى على نبيه وعظمه وشرفه، وبين أنه تخلق بجميل الأخلاق وعظيمها وأحسنها فقال سبحانه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
ولما كانت الأسوة كل الأسوة في الاقتداء بالنبي ﵊ في هديه وسمته كان لابد أن نتخلق بأخلاقه الكريمة الحسنة، والنبي ﵊ ضرب أمثلة عظيمة يطول الوقت بسردها، فقد كان يعامل الجفاة الغلاظ الأعتال المتعنتين معاملة حسنة، وكان ذلك سببًا في هدايتهم، ورجوعهم إلى دين الله ﷿، وفي دخولهم في دين الله ﷿، وانتقالهم من الكفر إلى الإيمان.
والأخلاق الحسنة إنما هي ميراث الصالحين، وسئل أحمد بن حنبل رضي الله ﵎ عنه ورحمه عن ميراثه، وعما يعتز به في دنياه، فقال: لقاء الإخوان.
لقاء الإخوان والحرص على مودتهم وصحبتهم هو ميراثكم، فاتقوا الله ﵎، وحسنوا أخلاقكم فيما بينكم وبين الخلق أجمعين، وفيما بينكم وبين رب العالمين، ومع نسائكم في بيوتكم، ومع أولادكم، وعلموهم كتاب الله وسنة النبي ﵊، واحرصوا على أن يكونوا هداة مهديين.
وقد أخبر النبي ﵊ في صحيح سنته أن العمل الصالح لا يرد، وأن صاحبه مأجور كل الأجر، فقال ﵊ فيما رواه أبو داود: (إنما مكارم الأخلاق ميراث المؤمن).
فمكارم الأخلاق مواريث المؤمنين، فحسنوا أخلاقكم مع كل من تقابلون، لا أن يكون شعارنا تعبيس الوجه والتكشير عن الأنياب عند اللقاء وإبداء كل السوء، فقد التقى النبي ﵊ بصناديد الكفر والشرك وعبدة الأصنام والأوثان، ومع هذا هش ﵊ في وجوههم ولقيهم أحسن لقاء، فهذا منافق طرق عليه الباب فقال النبي ﵊: (من؟ فقال: فلان بن فلان، فقال النبي ﵊: بئس أخو العشيرة، ثم أذن له بالدخول، قالت عائشة ﵂: فلما دخل هش النبي ﵊ في وجه ذلك الرجل، فلما خرج قلت: يا رسول الله! رأيتك تفعل فعلًا ما رأيتك وما عهدتك عليه من قبل، قال: يا عائشة! إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه).
وهؤلاء المنافقون لا يتورعون عن سب النبي ﵊، وقد قال سيدهم وإمامهم: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ﴾ [المنافقون:٨]، وقصد أنه العزيز عليه لعنة الله، وأن النبي ﵊ هو الذليل، فأذله الله ﷿، والجزاء من جنس العمل، فقد أذله الله على يد ابنه الأكبر عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول رضي الله ﵎ عنه، فقد كان ابنه من أهل الإيمان والإحسان الذي حسن إيمانه وعمله، وعظم حبه لله ﵎ ولرسوله الكريم ﵊، بخلاف والده الذي أساء مع الله، وأساء مع النبي ﵊، فرماه الله بالذل والصغار، وهو الذليل والصغير، والنبي ﵊ هو العظيم والقوي والشريف والإمام، وخليفة الله ﵎ في أرضه.
والأخلاق الحسنة تدل على صاحبها، والأخلاق السيئة تدل كذلك على صاحبها، وقد قال النبي ﵊: (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه).
وقد سمعت أن أحد المسلمين ادعى أنه أحرص من إخوانه جميعًا على حب الله ورسوله، وعلى انتشار الدعوة بين أبناء الأمة الإسلامية شرقًا وغربًا، حتى بلغ به الأمر أن شهر السيف في وجه إخوانه؛ ادعاء وزعمًا منه أنه يحب الله تعالى ورسوله، وأنه يدافع عن دين الله حتى آخر قطرة من دمه، وكذب ورب الكعبة، فإنما مثله كما قال النبي ﵊: (من قال: هلك الناس فهو أهلَكَهم)، أي: هو تسبب في هلاكهم، وفي رواية أنه قال: (من قال: هلك الناس فهو أهلًكُهم)، أي: فهو أشدهم هلاكًا.
فهذا الزاعم لا يخرج عن أحد هذين الشخصين، فإما أنه أشد الناس هلاكًا، وإما أنه هو الذي تسبب في هلاك الناس، ولا أرى إلا أن الله تعالى جمع له بين الأمرين، فعليه أن يتوب ويرجع، وإلا فليصل في بيته صلاة النساء، ويكف أذاه عن الناس، فإن هذا أكرم له، والنبي ﵊ سن لمن لم يكن قادرًا على أن ينفع إخوانه أن يمكث في بيته، وأن يكف عنهم أذاه، وذلك منه صدقة، فكف الأذى عن الناس وعن الخلق أولى ألف مرة من حضور صلاة الجماعة وإيذاء المسلمين من خلالها، وعامة الناس أبلغوا الجهات المسئولة أن فلانًا تهجم عليهم مرة بالضرب ومرة بالسب، ومرة باللعن، بل وبلغ الأمر به أن شهر السيف في وجوههم، فإنا لله وإنا إليه
الله ﵎ يقول لنبيه ﷺ: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران:١٥٩]، أي: يا محمد! بسبب رحمة الله ﷿ الخلق ألان لهم جانبك، ولو كنت فظًا غليظًا جواظًا عتلًا لانفضوا من حولك، ولما آمن لك أحد من الخلق يا محمد.
فالرحمة هي سبب دخول الناس في دين الله ﷿.
وقال الله ﷿: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحجر:٨٨].
وقال في آية أخرى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء:٢١٥]، هذا أمر للنبي ﵊ بخفض الجناح ولين الجانب، وإلا لما كان له مكسب في الخلق فضلًا أن يكون له مكسب بين يدي الله ﷿ يوم القيامة، فانظروا إلى أخلاق نبينا ﵊، واعلموا أن الله تعالى أخبر أن الأسوة في رسوله فقال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب:٢١]، فالأسوة الحسنة في رسول الله ﵊، فمن كان مقتديًا ومتأسيًا فليتأس بمن قد مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، وإن الناس اليوم بعقولهم يقولون ما لا يفعلون، ويستحسنون ما هو عند الله قبيح، ويقبحون ما هو عند الله حسن، وذلك بسبب بعدهم عن دين الله ﷿، وعدم تخلقهم بأخلاق النبي ﷺ وأخلاق الصحابة ﵃ أجمعين.
للصحبة فضل عظيم جدًا، منه: ما رواه البخاري ومسلم: (أن رجلًا أراد أن يزور أخًا له في قرية مجاورة، فأرصد الله ﵎ له ملكًا على مدرجته، فقال: يا عبد الله! أين تريد؟ قال: أريد أن أزور أخًا لي في هذه القرية، قال: لأجل نعمة تربها عليه -أي: لك حاجة عنده؟ - قال: لا، قال: أبينكما مصالح -أي: أبينكما دنيا؟ - قال: لا، إنما ذلك هو الحب في الله تعالى، قال: إني رسول الله تعالى إليك أخبرك أن الله ﵎ يحبك كما أحببته فيه).
وإن أعظم عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله ﵎، لقول النبي ﵊: (من والى في الله وعادى في الله وأحب في الله وأبعض في الله فقد استكمل الإيمان).
وتمام الإيمان وكماله إنما يتحقق بالولاء والبراء، وبالمحبة في الله والمعاداة في الله.
وفي الصحيحين من حديث أنس أنه قال ﷺ: (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان)، أي: يتذوق حلاوتهن كأنهن أشياء محسوسة، (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله)، فلا يكن حبك لأخيك إلا لله ﷿ خالصًا، وأي رابطة تنعقد لغير الله ﷿ فهي إلى فناء وزوال، وإذا انعقدت أخوة الإيمان فاعلم أن هذه الأخوة ليس لها زوال قط، بل ويبقى لها بعد موتك ذكر جميل وثناء حسن على ألسنة الناس وفي قلوبهم، (وأن يكره أن يعود إلى الكفر بعد إذا أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار).
ومن فضل المحبة في الله ﷿ أن الله ﵎ ينادي يوم القيامة: (أين المتحابون في؟) فبإخلاصك في محبة الخلق تشرف أيما شرف عند الله ﵎، فيناديك يوم القيامة فيجعلك في ظله يوم لا ظل إلا ظله، والناس يغرقون في عرقهم، فمنهم من يبلغ عرقه إلى كعبه، ومنه من يبلغ العرق إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ إلى سرته، ومنهم من يلجمه العرق إلجامًا، وأنت بسبب حبك لإخوانك وشفقتك عليهم وقيامك على مصلحتهم وقضاء حوائجهم وتفريج كربهم يظلك الله تعالى في ظله يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله، فتكون في برد من العيش، وتنجو من هول الموقف، وغيرك يتلوى في الحر والشمس، فإن الشمس تدنو من الرءوس يوم القيامة قدر ميل، قيل: هو ميل المسافة، وقيل: هو المرود أو المكحلة التي يكتحل بها، ونحن نتصبب الآن عرقًا لأجل أن حرارة الشمس بلغت بضعًا وثلاثين درجة، فما بالك لو كانت الشمس فوق رأسك قدر شبر أو أقل قليلًا أو أكثر قليلًا، فاتق الله يا عبد الله، واعمل لهذا الموقف، وانج بنفسك، فإن النبي ﵊ يقول: (من نوقش الحساب عذب)، فانظر يا عبد الله إذا حاسبك الله: لمَ لم تحب إخوانك وتقض حوائجهم ماذا يكون جوابك لله ﷿؟ فيلجمك العرق إلجامًا؛ لأنك لم تكن عاملًا بهذا في الدنيا، فالله ﵎ يختم على فيك يوم القيامة، وتظل حائرًا أمام ربك، فانج بنفسك من هذا الموقف الرهيب، ومن سؤال الله ﷿ لك، وكن محبًا لإخوانك، ومحبًا لربك ولرسولك ولشرعك، ولا تكن كبني إسرائيل الذين تاهوا وضلوا، وسبوا الله ﵎ تارة، والشرع تارة والأنبياء تارة أخرى، فلا تكن مثلهم، فإن حجة الله بينة، والنبي ﵊ أخبر بذلك فقال: (تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك).
أسأل الله ﵎ أن يجعلني وإياكم من الناجين.
الحمد لله وكفى، وصلاة وسلامًا على المصطفى، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أرسله بشيرًا ونذيرًا إلى الناس كافة، بل أرسله إلى الإنس والجن.
وبعد: هناك بعض الوسائل التي تعين وتساعد على تمتين أواصر الأخوة الإيمانية بين العباد بعضهم مع بعض، وبينهم وبين الله ﷿، وبينهم وبين رسولهم وشرعهم الذي جاء به الرسول الكريم ﵊.
ومن هذه الوسائل: أن تخبر أخاك أنك تحبه، فإن أخبرته فلا شك أن ذلك يؤلفه على محبتك، ولما (مر رجل على مجلس النبي ﵊ فقال أحد الجلوس: يا رسول الله! والله! إني لأحب هذا الرجل، قال النبي ﵊: أأخبرته بذلك؟ قال: لا، قال: قم فأخبره).
ولا بد وأن يكون لذلك رد فعل عند ذلك المحب.
ثانيًا: التهادي، قال النبي ﵊: (تهادوا تحابوا).
فالهدية مهما كانت قليلة الثمن فإنها تعمل عملها في القلوب؛ لأن العاقل ينظر إلى الهدية على أنها رمز، ولا ينظر إلى قيمتها أبدًا، فلو أهديت لأخيك قلمًا لا قيمة له ولا وزن فإنه ينظر إليه على أنه رمز للوفاء والمودة والأخوة، وأن الذي حركه إلى ذلك حبه إياه.
ثالثًا: خفض الجناح ولين الجانب.
رابعًا: طلاقة الوجه والبشر عند اللقاء، وإظهار الحزن عند الفراق، فإن ذلك يعطي انطباعًا لصاحبك على أنك تحبه، وأنك تكره فراقه، وتود لو أنك تقضي معه بقية حياتك.
سادسًا: تعاهد الزيارة بين الحين والحين، فليكن في وقتك حظ ونصيب لزيارة إخوانك بغير ثقل وبغير تفريط، فإن الناس بين مفرط ومسرف في هذا.
ولا تثقلوا على دعاتكم ومشايخكم وأئمة دعوتكم بالزيارة والاتصالات وغيرها، وقد يتصل الشخص ويبقى على الهاتف الساعة والساعتين من غير حاجة، وإنما يخلف الشيخ والمسئول عن مهامه وعن دعوته، فاتقوا الله ﵎، فإنه يستحي أن يعتذر لأضيافه عن ضيق وقته، وعن مهامه ومسئولياته، ويكون ذلك سببًا في تخلف الشيخ في آخر النهار وفي صلاة المغرب عما كلف به من درس أو محاضرة أو غيرها، فضلًا عن أنه يثير قلبه غضبًا وبغضًا لصاحبه ذلك؛ لأنه بقي ومكث بغير حاجة، فاتقوا الله ﵎، واعلموا أن الحاجات أكثر من الأوقات، فاسمحوا لغيركم أن ينتفع بوقته، فقد كان السلف ﵃ ينتفعون بأوقاتهم ولا يفرطون في شيء منها، فهذا المجد بن تيمية ﵀ كان إذا دخل الكنيف لقضاء حاجته يقول لامرأته: اقرئي علي وأنا أسمع في الحمام حتى لا يضيع الوقت، وأما نحن فإننا نقضي الساعات والأيام والشهور والأعوام ولا نفكر مرة في النظر في كتاب الله، أو تعلم مسألة من مسائل الشرع، والواحد منا إذا زار أخًا له في الله ففتح له كتابًا من كتب العلم الشرعي ليتعلم معه مسألة غضب وقال: أنا أحضر الدروس كلها! والشوكاني كان يحضر في اليوم الواحد اثني عشر درسًا، عليه رحمة الله، والإمام الصنعاني اليماني كان يحضر في اليوم الواحد أحد عشر درسًا، وقيل: اثني عشر درسًا، فاتقوا الله ﵎ في دينكم وشرعكم، واعلموا أنكم لستم على شيء من طلب العلم، ولا على شيء من أخلاق نبيكم إلا القليل النادر، فاتقوا الله ﵎، وارجعوا واستمسكوا بكتاب ربكم وبسنة نبيكم ﷺ.
سابعًا: تعاهد تهنئة الأخ في المناسبات السارة وإدخال الفرح عليه، وتعزيته وتسليته ومواساته عند المصائب، ومساعدته ومعاونته عند الحاجة، وتفريج الكربات عنه؛ لأن النبي ﵊ يقول: (من فرج كربة عن أخيه المسلم فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة).
والجزاء من جنس العمل.
وبالجملة فينبغي على الأخ مساعدة ومعاونة أخيه عند الحاجة إلى ذلك.
ثامنًا: السلام عليه، ورد السلام عليه إذا سلم، وأفضل السلام أن تقول لأخيك: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، وأن يرد عليك بمثل هذا الرد وزيادة، كما قال الله ﷿: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء:٨٦]، (وأتى رجل إلى النبي ﵊ فقال: السلام عليك يا رسول الله! قال: وعليك السلام، عشر، ثم أتى آخر فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله، قال: وعليك السلام ورحمة الله، عشرون، ثم جاء ثالث وقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال النبي ﵊: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثلاثون، كل واحدة بعشر درجات، الدرجة بينها وبين أختها كما بين السماء والأرض)، وفي رواية: (بينها وبين أختها كما بين السماء والأرض)، وفي رواية: (بينها وبين أختها مسيرة خمسمائة عام).