في هذه المحاضرة تقرأ قصة بطل من الأبطال، إنه سعد بن معاذ: إسلامه، مواقفه البطولية، موقفه من يهود بني قريظة، وحكمه فيهم، ووفاته، وما حصل له من كرامات يوم وفاته من تشييع سبعين ألفًا من الملائكة لجنازته، واهتزاز العرش لموته.
وأشار الشيخ إلى دروس عظيمة وجليلة من سيرة هذا البطل الذي خلد التاريخ اسمه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته:
عنوان هذه المحاضرة: واهتز العرش.
نعيش اليوم مع صحابيٍ جليل ومجاهد نبيل، اخترناه لسبب عجيب ولنبأ غريب، اخترنا سيرته؛ لأنه عدو لليهود، ولأنا نعيش اليوم عداوة اليهود وبغيهم ومكرهم، فرشحنا هذا البطل الشهيد ليكون قصتنا، ولأننا مع جهادٍ دائم مع أعداء الله، فكان من الحكمة أن نتحدث عن مجاهد صادق، ومقاتل مقدام، صارت شجاعته حديث الركبان، وأصبحت بطولته مضرب المثل، فحيا الله أبا عمرو سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري، ويكفيه شرفًا وفخرًا، وحسبه ثناءً ومدحًا أن عرش الرحمن اهتز له لما مات، وليس بعد ذلك فخر ومجد، وليس بعد ذلك علو ورفعة، وأملي من الواحد الأحد الذي قيض للإسلام من أمثال سعد بن معاذ أن يقيض من هذا الجيل ومن أصلابه ومن أبنائه ومن أحفاده عشرات من أمثال سعد، فليس ذلك على الله بعزيز، أسأله أن يردنا كما كنا أعزة أقوياء شرفاء بديننا وبمبادئنا، فلقد كان سلفنا خير أمة أخرجت للناس.
عباد ليل إذا جن الظلام بهم كم عابد دمعه في الخد أجراه
وأسد غابٍ إذا نادى الجهاد بهم هبوا إلى الموت يستجدون لقياه/ SH>>
يا رب فابعث لنا من مثلهم نفرًا يشيدون لنا مجدًا أضعناه
سعد بن معاذ! حيا الله التضحية والبطولة، والمجد والفداء، اللهم أعني على أن أعطيه حقه من السيرة، وأن أقدمه لهذا الجيل المتوضئ الطاهر الطيب كما كان ﵁.
أما قصة إسلامه وقصة حياته فلا يتسع لها المجال، ولكن هيا بنا: ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ [هود:٤١] ومع سعد بن معاذ.
أرسل ﷺ إلى المدينة مصعب بن عمير؛ الشاب المرفَّه، المطيب المعطر، الجميل الوسيم، الذي ترك الجمال والترف والبذخ والإسراف لوجه الله، أرسله يدعو إلى لا إله إلا الله، ووصل المدينة وأخذ الناس يستجيبون له؛ لقوة وصدق ما يحمل ونبل ما يحمل من الحق، وسمع به سيد المدينة سعد بن معاذ، قيل له: رجل من مكة أتى يغير دين الناس ومبادئ الناس، يحرف الشباب عن دينهم الأول؛ الدين الخرافي الوثني الشركي، فغضب سعد ﵁، وأخذ حربته، لكنه يريد شيئًا والله يريد شيئًا آخر؛ والله فعالٌ لما يريد، والله غالب على أمره.
دعها سماويةً تجري على قدرٍ لا تفسدنها برأيٍِ منك منكوس
أخذ حربته يريد أن يقتل مصعب بن عمير سفير الإسلام، ورسول الرسول ﷺ، وأقبل والموت في حربته، والسم على حد الحربة، ورآه مصعب وكان مصعب حليمًا رقيقًا رحيمًا حكيمًا، قال: أيها الرجل! لا تعجل.
أي: لا تذبحني، لا تقتلني، اسمع كلمة.
قال: قل، قال: اسمع مني فإن كنت قلت حقًا؛ فأنصت للحق، وإن كنت قلت باطلًا؛ فعليك بي، وكان العرب عقلاء حكماء وهذا سيد الأوس وهو من الأنصار رضوان الله عليهم.
فركز سعد الحربة، ثم جلس مصعب يتحدث عن لا إله إلا الله وعن رسالة الرسول ﷺ ويقرأ القرآن، فدخل الإيمان مباشرة كالنور وكالبشرى، وكضوء الفجر إلى قلب سعد بن معاذ ﵁، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، وكسب الإسلام رجلًا بطلًا، ومجاهدًا وشهيدًا عظيمًا، بلغ به الحال إلى أن اهتز عرش ذي الجلال والجمال والكمال لموته، فجمعنا الله به في حسن المآل.
فلما قال: لا إله إلا الله، قال: اذهب فاغتسل، فذهب فاغتسل، ودب الإسلام في عروقه، ودخل شرايين قلبه، وانتفض جسمه فخرجت كل ذرة من ذرات الشرك والوثنية والكفر والفجور.
وماذا يفعل الآن؟ هل يبقى لبيته ولبطنه ولأطفاله؟ لا.
المسلم رباني عالمي، المسلم باع رقبته من الله، المسلم باع روحه من الله، المسلم دمه لله، رأسه وماله ووقته لله، أما الإسلام الهزيل الذي يعيشه المليار الآن، حتى يقول القروي:
لقد صام هندي فدوخ دولة فهل ضر كفرًا صوم مليار مسلم
وقال الآخر في هذه الأصفار المليار وزيادة!
عدد الحصى والرمل في تعدادهم فإذا حسبت وجدتهم أصفارا
من كل مفتون على قيثارة كلٌ وجدت بفنه بيطارا
لكن سعدًا ليس صفرًا، سعد بطل، اغتسل وتوضأ وصلى، ثم ذهب إلى قبيلته.
انظر إلى هذه الدعوة وهذا التأثير، قال تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء:٢١٤].
قال: اجتمعوا لي رجالًا ونساءً، ولا يدرون ما الخبر، وهو السيد المطاع والأمير المقدم ﵁؛ اجتمعوا رجالًا ونساءً.
معناه: عندي بيان خطير، عندي إعلان عالمي، عندي أمر هام، عندي وثيقة ربانية.
فاجتمع الرجال والنساء، فقام فيهم، وانظر البطاقة الشخصية وهو الآن يريد أن يستدرجهم ﵁ ويكسبهم للإسلام، ويخرجهم من عبادة الوثن والكفر والزور.
قال: كيف أنا فيكم؟ هذا السؤال الأول، ما رأيكم فيَّ؟
قالوا: أفضلنا وسيدنا وأصدقنا وأكرمنا وأشجعنا.
قال: أأنا صادق؟ قالوا: صادق ميمون النقيبة.
قال: أأنا عدل؟ قالوا: عدل.
قال: فإن كلام رجالكم وكلام نسائكم عليَّ حرام حتى تؤمنوا بالله وحده وبرسول الله ﷺ.
ما أعظمها من كلمة! جزاه الله عن الإسلام خيرًا، وهكذا يفعل المسلم، موقف عصامي، أما تمييع الدين، وتمييع الولاء والبراء، ومصادقة كل فاجر وعدو للإسلام، وكل منافق وملحد، فهذا ليس من الدين، لا مجاملة لأبيض أو أسود.
فسمعوا الخبر فقاموا، قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، قالوها رجالًا ونساءً، فصاروا في كفة حسناته وفي ميزان بركاته ﵁ وأرضاه.
قال الراوي: وليس في بني عبد الأشهل رجل كافر، وذلك ببركة هذا الرجل.
وجاء ﵊ فملأ المدينة نورًا وإيمانًا ويقينًا، وكان من أول المستقبلين له في المدينة سعد بن معاذ، وسار مع الرسول ﵊ كالسيف المسلول، تدرون كم عمره؟ عمره ثلاثون سنة يوم أسلم، ائتوني من أبناء الإسلام أبناء الثلاثين والخمسة والثلاثين والأربعين، أهل الملهيات والشهوات والمغريات والأغنيات، ائتوني بواحد فقط من المليار مثل سعد بن معاذ.
كان ليله مع الرسول ﷺ، وكان نهاره جهادًا ودعوة وطلب علم وتضحية، وكان مع الرسول ﷺ مسددًا موفقًا، يضيفه، يكرمه، يتكلم بين يديه بالحكمة، وفي اليوم الفاصل، يوم الفرقان، يوم التقى الجمعان من ينسى منكم بدرًا؟! وهل بدر تنسى؟!
بدر رفعت رءوسنا، وأوصلتنا السماء، وسحقت أعداءنا.
بدر كتبت لنا تاريخًا، قائدها محمد ﷺ، والقيادة العليا عند جبريل، وبيض الله وجه حسان حيث يقول:
وبيوم بدر إذ يصد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد
ويقول الأصمعي عن بيته الشعري: هذا أشرف بيت قالته العرب.
فيقول: أنتم يا أعداء الله يا مشركين! إن كان قائدكم الشيطان فقيادتنا العليا جبريل ومحمد ﵊.
حضر ﷺ بدرًا وقد وعده الله جلّ وعلا إحدى الطائفتين: إما عير أبي سفيان وعليها التمور والزبيب والثياب؛ وهذه يريدها الصحابة؛ لأنها سلامة وعافية: ﴿وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ﴾ [الأنفال:٧] أي: يأخذون البعير محملًا إلى المدينة، لكن الواحد الأحد يريد شيئًا آخر، يريد أن يستخلص شهداء، يريد أن يصاول الإسلام، يريد الصراع العالمي، يريد أن يظهر الصادق من الكاذب، يريد سبحانه أن يعلم من في قلبه حرارة للدين، أما الإيمان الميت الذي تعيشه الأمة الآن فليس من الدين.
حضر ﷺ بدرًا واستعرض الجيش، وقد أخبره الله ووعده إحدى الطائفتين، وإذا بالطائفة الثانية ذات الشوكة ألف من كفار مكة مدججين بالسلاح، وإذا هم بالوادي، مفاجأة كبرى، وكان مع رسول الله ﷺ ثلاثمائة وبضعة عشر، لكن كلهم من أمثال سعد بن معاذ، الواحد منهم بألف، فقام ﷺ يستشير الناس، يريد ﷺ الأنصار، لأن المهاجرين مع الرسول ﷺ وفي صفه، فقد هاجروا معه، وتركوا الأوطان والإخوان والخلان والجيران معه، فهم مضمونون وورقة رابحة، شيك مسدد مدفوع القيمة من قبل.
لكنه ﷺ لا بد أن يعرض الرأي للجميع، قال: ما رأيكم أيها الناس - وهو القائد الأعظم الحكيم المعصوم يستشير الناس- ما رأيكم؟
فوقف المقداد بن عمرو ﵁ وقال: يا رسول الله! صل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، وأعط من شئت، وامنع من شئت، وحارب من شئت، وسالم من شئت، والله! لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة:٢٤] لكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون؛ فتهلل وجه النبي ﷺ ودعا له.
فالتفت إلى الأنصار، ولا يتكلم في الأنصار إلا سعد الشاب، صاحب الثلاثين سنة، قال: يا رسول الله كأنك تريدنا؟ قال: نعم.
فوقف كالعلم، وكان وسيمًا جميلًا، وفصيحًا مليحًا صبيحًا، إذا تكلم بهر العقول، قال: يا رسول الله لقد صدقناك وآمنا بك، وعلمنا أن ما جئت به حق، يا رسول الله! اذهب إلى ما أمرك الله به، والذي نفسي بيده لو استعرضت بنا البحر وخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد، يا رسول الله! إنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، وعسى الله أن يريك منا ما تقر به عينك.
فدعا له ﷺ.
فقام وأشار بالعريش، لتبقى القيادة الربانية العليا محمد ﷺ في العريش؛ ليتلقى أوامر الله عن طريق جبريل، ووقف سعد ينافح عن الإسلام في الصف الأول، وانتصر الدين، وانتصر الحق على الباطل، وارتفعت لا إله إلا الله، وقاتلت الملائكة مع المسلمين، واشتبكت السماء مع الأرض، واشتبك الحق مع الباطل، وانتهت المعركة بألف إلى صفر، صفر للطاغوت ولهبل والصنم والوثن والكفر والمكر، وانتصر محمد ﷺ وجبريل والحق والإيمان والإسلام، وعاد ﷺ إلى المدينة.
فلما وصل ﷺ أتت الليالي ولا يزداد هذا الإمام - سعد بن معاذ - إلا رسوخًا في الإيمان، وقوة تصديق؛ لأن المسلم يزداد يومًا بعد يوم في الخير.
يقول أحد تلاميذ الإمام أحمد: صحبت أبا عبد الله أحمد بن حنبل فكان يزداد مع الأيام خيرًا.
والواجب أن يكون غدك خيرًا من أمسك، قال ابن تيمية: والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات.
أنت اليوم إذا كنت عاقلًا بصيرًا لست اليوم مثلما تكون بعد سنة؛ لأنك تسمع العلم وتقرأ الكتب، فالواجب أن تكون أحسن.
استمر سعد ﵁، وجاءت معركة الخندق، وحصن الرسول ﷺ النساء والأطفال، وحفر الخندق حول المدينة وتألبت قبائل العرب واليهود والمنافقين ضد الرسول ﷺ وسموا الأحزاب، لكن الرسول ﷺ فلَّ حدهم، وشتت شملهم، وأخزى كيدهم.
فخرج سعد وأمه ﵂ وأرضاها تنظر إليه، وهي تلقي عليه نظرة من الحصن، واسمها سبيكة بنت رافع، تتبسم له ويتبسم لها، فتوصيه، وتقول: لو سددت هذا المكان، يعني: درعه كان مفتوحًا من جهة، لبس الدرع أخذًا بالتوكل؛ لكن هي الأم تبقى الأم، فالأم هي الحنونة الرءوفة، والأم أنت ابنها الصغير ولو كان عمرك سبعين سنة، فتنظر برحمة تقول: لو سترت بالدرع، فيلتفت إليها ويقول:
لبث قليلًا يشهد الهيجا حمل لا بأس بالموت إذا حان الأجل
يقول: أنا أطلب الموت في سبيل الله، أرجوكم دلوني على الموت، لا أريد الحياة؛ لأن الذي يريد الحياة والبقاء للأكل والشرب وليس عنده رسالة ولا مبدأ كالبهيمة، قال تعالى: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان:٤٤] والله يقول عن اليهود: ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ﴾ [البقرة:٩٦] يعيش حياة الذل والمهانة.
ووصل وقاتل ﵁، وأتاه رجل مشرك رعديد، فأطلق سهمًا وبقدرة القادر يترك السهم كل الجسم المغطى، ويأتي في هذه البقعة الصغيرة التي كانت أمه تخافها ولذلك لا تأخذ حرزًا غير حرز الله، ولا حصنًا غير حصن الله، ولا كفاية غير كفاية الله.
علي بن أبي طالب يوم الجمل قالوا: البس درعًا فضفاضًا، قال: أتظنون أن الدرع يمنعني من الموت فهذا درعكم، فخلعه ﵁، وخرج بالثياب، ثم قال:
أي يوميَّ من الموت أفر يوم لا قدر أم يوم قدر
يوم لا قدر لا أرهبه وإذا ما جاء لا يغني الحذر
يقول: أنتم تظنون أن هذا الدرع يحميني، إن الحماية من عند الواحد الأحد، والحفظ من عند الله: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف:٦٤].
وأنتم تعلمون أن عليًا لما جلس يقضي بين خصمين وكان متوكلًا، قالوا: الجدار يريد أن ينقض عليك، جدار هائل يريد أن يسجد على علي، قال علي: حسبنا الله ونعم الوكيل، فلما انتهى من الخصومة وقام هو والخصوم وابتعدوا سقط الجدار مكانهم.
أتى سعد ﵁ سهم، يقول سعد: من الذي أرسل السهم؟ يريد الاسم -البطاقة الشخصية- قال: أنا ابن عرقة، قال: عرق الله وجهك في النار، لأنه عدو لله، وكان الجرح في الأكحل، وكأن هذا الجرح في قلوب المسلمين ليس في سعد، فأخذه ﷺ وضرب له خيمة في المسجد ليعوده من قريب ﵊، وما أرحمه بالأمة! كان إذا أراد أن يصلي ﷺ مر بـ سعد وسلم عليه، وإذا انتهى من الصلاة مر بـ سعد وسلم عليه، من هو هذا؟ إنه سعد بن معاذ، صاحب المواقف المشهودة، أننساه؟ لا.
يمرض ويحترم ويحتفى به.
تستمر الأحداث مع سعد ﵁ وأرضاه وهو في الخيمة يتحرى موعود الله، يطلب الشهادة، وصح عنه ﷺ أنه قال: ﴿من طلب الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه﴾ يتمنى متى يموت شهيدًا في سبيل الله، وإنها لأمنية غالية أسأل الله أن يحققها لي ولكم في سبيله.
انتهى الأحزاب وفروا، وبقي أعداء الله إخوان القردة والخنازير الذين نقضوا العهد، ولا عهد لهم ولا ميثاق ولا كلمة أصلًا.
نقضوا الميثاق ونقضوا الوثيقة التي كتبت بينهم وبين الرسول ﷺ، وظن إخوان القردة والخنازير أن الأحزاب سوف تنتصر على الرسول ﷺ فمزقوها، وانظر إلى الخذلان، قالوا: ليس بيننا وبين محمد عقد ولا عهد، ومزقوا الوثيقة، وهذا كلام فارغ، وهم قد وقعوا عليها، وأشهدوا عليها، وأول ما واثقوا عليه محمدًا ﷺ: ألا يقاتلوه وأن يدافعوا عن المدينة، وفي الأخير كذبوا وخانوا وغدروا.
فأتى جبريل من السماء للرسول ﷺ والرسول ﷺ قد وضع اللأمة، بعد الخندق بعد الحصار والجوع، والخوف والمشقة، والضنا والسهر والتعب، قال جبريل: أوضعت لأمتك؟ قال: نعم.
قال: وعزة الله وجلال الله ما وضعت الملائكة السلاح، أين يذهب رسول الله ﷺ؟ فهذا القائد العظيم مأمور من السماء، قال: عليك ببني قريظة فقال: ﴿لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة﴾ فانطلق الصحابة، منهم من صلى في الطريق، ومنهم من ترك الصلاة حتى وصل.
طوقهم ﷺ وصاح بهم: انزلوا يا إخوان القردة والخنازير، اهبطوا تعالوا إلى هنا؛ لأنهم خانوا الله ورسوله، ونقضوا الميثاق، فتذكروا وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وما أحسن شجاعة الإسلام والإيمان يوم وصل بهم الحال إلى هذه العزة يوم طوقوا اليهود في بيوتهم وحاصروهم وأصبحوا في أضيق من ثقب الإبرة.
ضاق الأمر باليهود فتلمسوا من يساعدهم -أصلًا ليس لهم طريق إلى الواحد الأحد، الطريق مقطوع، وليس لهم طريق إلى الناس إلا بحبل من الله وحبل الناس وهو مقطوع- فما تذكروا إلا صديقًا واحدًا فقط، وحبيبًا وقريبًا إلى قلوبهم، كان صديقًا وحليفًا لهم في الجاهلية، إنه سعد بن معاذ، كان يبايعهم ويشاريهم، لديهم اتفاقيات ينصرونه في الجاهلية وينصرهم هو وبني عبد الأشهل والأوس قالوا: لا ننزل إلا على حكم سعد بن معاذ، قال ﵊: ترضون بحكم سعد بن معاذ؟ قالوا: لا ننزل إلا على حكم سعد بن معاذ، قال ﷺ: عليَّ بـ سعد بن معاذ.
فذهبوا إلى سعد بن معاذ وهو مجروح في المسجد، فأتوا به على حمار ولم يأتوا بالمواكب، نحن اليوم نمشي بالمواكب العظيمة ولا نساوي أظفارهم، وهو يركب حمارًا وهو أعظم من مليون من المعاصرين.
فوطَّئوا له الحمار وأركبوه، وأقبل رجلاه تخطان في الأرض كان طويلًا كالحصن، فلما وصل قال ﷺ للجيش المدجج بالسلاح والقادة والكتائب: ﴿قوموا إلى سيدكم فأنزلوه﴾ فقام الصحابة جميعًا وأنزلوه من فوق الحمار برفق حتى وضعوه؛ لأنه سوف يصدر حكمًا نهائيًا في أعداء الله، يحفظ في التاريخ ويسجل في سيرة الرسول ﷺ بل في الصحيح.
فنزل سعد بن معاذ في الخيمة، وأخبره ﷺ أنهم يريدون حكمه، فمن إجلاله للرسول ﷺ وتعظيمه له وتوقيره قال: أيرضى من في هذه الناحية بحكمي؟ ناحية الرسول ﷺ، فالآن سوف يصدر الحكم، قال الرسول ﷺ: أرضى.
ولم يقل هو محمد ﷺ ولا يا رسول الله، إجلالًا:
أهابك إجلالًا وما بي رهبة إليك ولكن في علاك تسجل
قال: أيرضى من في هذه الناحية؟ -أي: محمد ﷺ- تصوروا أن رسول الله ﷺ معه، محمد سيد الخلق قال: نعم.
قال: وترضون بحكمي؟ -أي: اليهود- قالوا: نرضى بحكمك.
قال: رأيي فيهم يا رسول الله! أن تقتل مقاتلتهم وأن تسبى ذراريهم، وأن تقسم أموالهم.
فقال ﷺ، تعليقًا على هذا الحكم: ﴿والذي نفسي بيده! لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع سموات﴾.
وبدأ تنفيذ الحكم، وأنزل المقاتلة أمام الناس، والزبير وعلي جاهزان بالسيوف، فضربوا جمجمة سبعمائة في الخندق، وأخذوا الذرية والأموال، وهذا حكم الله، فحكم من غدرك وخانك وغدر بك وحارب ضدك بعد المواثيق والعهود؛ هذا الحكم، فهذه هي اللغة التي يفهمها اليهود، أما لغة السلام، لغة جميع القضايا، لغة دغدغة المشاعر فلا، بل لغة السيف.
يقول المتنبي:
من ابتغى بسوى الهندي حاجته أجاب كل سؤال عن هلٍ بلم
ويقول أيضًا:
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم
فبعد أن سفك ﷺ دماء اليهود، وعاد سعد، هل ذهب يتنعم ويشاهد أفلامًا، ويطالع مجلات، ويروي قصصًا ويسمر؟ لا.
ذهب إلى الخيمة ينتظر الشهادة، فتهبط عليه الشهادة تدريجيًا، فساعات الصفر بدأت تقترب، الأيام تطوى، ليلقى الله ليوفيه أجره وثوابه، ويرفع منزلته ويعلي قدره، وأي حياة هذه الحياة؟!
أيا رب لا تجعل حياتي أتت على شرجع يعلى بخضر المطارف
ولكن شهيدًا ثاويًا في عصابة يصابون في فج من الأرض خائف
إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى وصاروا إلى موعود ما في المصاحف
شهداء عند الواحد الأحد: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [آل عمران:١٦٩ - ١٧٠].
رجع سعد بن معاذ إلى الخيمة ينتظر الوفاة، وأخذ ﵊ يكرر زيارته له ويجلس معه، وفي يوم من الأيام رفع سعد يديه إلى الواحد الأحد، إلى من يجيب الدعاء: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر:٦٠] ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة:١٨٦] رفع يديه، هل يسأل الله أن يشافيه ليعود للدنيا؟ وماذا يفعل بالدنيا، لا قصر ولا دار ولا مزرعة ولا وظيفة ولا منصب ولا ذهب ولا فضة، هل رفع يديه أن يعافى ليبقى في حياة لا تساوي شيئًا؟ يقول التهامي:
حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار
طبعت على كدر وأنت تريدها صفوًا من الأقذار والأكدار
وقال غيره:
دار متى ما أضحكت في يومها أبكت غدًا تبًا لها من دار
بل يريد جوار الواحد الأحد.
امرأة فرعون آسية أعقل من ملايين المسلمين الآن، تقول: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [التحريم:١١] وهي في القصور والدور والذهب والحشم والخدم والجنود والأعلام والأقدام، ومع ذلك تريد جوار الواحد الأحد.
فقام سعد يدعو، وكان موفقًا في الكلمات والعبارات والدعوات: اللهم إن كنت أبقيت بين رسولك ﷺ وبين قريش حربًا فأبقني لها، وإن كنت أنهيت الحرب بين رسولك ﷺ وبين قريش فاقبضني إليك.
فلما انتهى من الدعاء انفجر الجرح مباشرة -لأن المعركة مع قريش انتهت- وسال، وحضر ﵊ الدقائق الأخيرة في حياة هذا البطل الشهيد المجاهد، فحضر ومعه الوزيران الصحابيات الكبيران أبو بكر وعمر كما هو دأبه: دخلت أنا وأبو بكر وعمر خرجت أنا وأبو بكر وعمر جئت أنا وأبو بكر وعمر.
ونظر إلى سعد، وأخذت نفس سعد ترتفع إلى الواحد الأحد: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ [الفجر:٢٧ - ٢٨].
سبع سنوات في الإسلام قضاها فقط، هي خير عند الله من سبعة قرون لكثير من التافهين، ماذا فعلت أنت وأنا في عشرات السنوات تصرف من أعمارنا صرفًا؟ ماذا قدمنا؟ هل ضحينا؟ هل بذلنا؟ هل دعونا؟ هل تعلمنا العلم الصحيح؟ أين أيامنا؟ أين أوقاتنا؟
دقات قلب المرء قائلة له إن الحياة دقائق وثوان
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها فالذكر للإنسان عمر ثاني
تقول عائشة ﵂: كنت أنظر من وراء الباب، باب عائشة يطل على المسجد مباشرة، ومحمد ﷺ يحكم العالم من غرفة، يرسل الهداية للدنيا من غرفة من طين، يدخل دينه القارات الست من غرفة.
يقول سعيد بن المسيب: رفعت يدي فوصلت إلى سقف غرفة الرسول ﷺ.
حتى خالد محمد خالد يقول معلقًا لما قال ﷺ متواضعًا لأحد الناس ارتعدت فرائصة لما رآه: ﴿هون عليك إني ابن امرأة كانت تأكل القديد بـ مكة﴾ سيد المتواضعين.
أنا أمي آمنة بنت وهب كانت تأكل القديد، يعني: تخلطه بالملح من الفقر، قال خالد محمد خالد معلقًا: نعم أنت ابن امرأة تأكل القديد في مكة لكنك صاحب اللواء المعقود، والحوض المورود، والمقام المحمود، ودينك يدخل القارات الست.
فهو أعظم إنسان خلقه الله.
فجلس ﵊، وعائشة تنظر إلى سعد أمامهم، ونفسه تفيض والجرح ينزف، تقول عائشة: والله الذي لا إله إلا هو، إنني كنت أعرف بكاء الرسول ﷺ من بكاء أبي بكر من بكاء عمر على سعد.
أما أبو بكر الفصيح فكان يقول: واكسر ظهراه عليك يا سعد! واكسر ظهراه عليك يا سعد! واكسر ظهراه عليك يا سعد! ثم فاضت روحه.