إن الله ﷾ ما بعث من نبي إلا جعل له معجزة تبين صدق نبوته، بحيث تناسب المعجزة مقام قومه حتى يؤمنوا به.
وإن من أكبر معجزات الأنبياء هي معجزة نبينا محمد ﷺ بإنزال القرآن الكريم المعجز في فصاحته وبلاغته وإخباره بالغيب، وأكرمه الله بمعجزات أخرى تناسب كل رجل أو قوم، حتى يزداد إيمانهم ويقينهم ويكون حجة على من لم يؤمن.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
هذا هو الدرس الخامس من قصة الرسالة بعنوان: معجزات الرسول ﷺ.
كان ﷺ في طريقه إلى تبوك، ومعه جيش حافل، عداده ثلاثون ألف مقاتل في سبيل الله، ومعه عشرة آلاف فرس، وآلاف الجمال، فلما أصبحوا في الصحراء بعيدين عن الماء، أشرفوا على الهلاك، لا آبار حولهم، ولا أنهار، ولا أمطار، بحثوا في قربهم، فإذا هي قد انتهت بمائها، التمسوا الماء يمنة ويسرة، فإذا هو لا ماء، أخذوا يتلمسون الماء، جفت لسان كل واحد منهم، نشفت كبده في جوفه، وأجرهم عند الله، قال تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئًا يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ﴾ [التوبة:١٢٠].
فأشار بعضهم على بعض بأن ينحروا الجمال ويخرجوا ما في بطونها وبأكراشها من ماء فيعصرونه ويشربونه، إلى هذا الحال، وإلى هذا المستوى بلغ الجهد والظمأ.
حتى إن الفرزدق الشاعر المشهور حين ظمئ مرة من المرات يقول:
على ظمأ لو أن في القوم حاتمًا على جوده ضنت به نفس حاتم
يقول: بلغنا من الظمأ درجة لو أن حاتمًا الطائي على كرمه معنا، ومعه ماء فلن يسقينا، فهؤلاء الصحابة بلغوا من الجهد والإعياء والظمأ أعظم من ذلك، أشار بعضهم بنحر الجمال، فقام عمر إلى الرسول ﵊ وعرض عليه المشكلة، وقال: ﴿يا رسول الله إن الله قد عودك عوائد فادع الله لنا﴾ يقول: أنت صاحب العوائد أنت المبارك؛ فقط ترفع يديك ويأتي الغيث، وينزل المطر، ينزل النصر، ويقع الفتح بإذن الله، يكفي منك أن ترفع يديك، فالله قد عودك عوائد، والسماء ليس فيها سحاب، وليس هناك هواء بارد، ولا مظلة تنزل الغيث؛ لا برق ولا رعد، في شدة الحر، والرسول ﵊ له عوائد، كما قال عمر.
من عوائده باختصار ومن المعروف لديكم: ما في الصحيحين لما وقف ﷺ يوم الجمعة في شدة الصيف ولا سحاب في المدينة، ولا غيث، ولا هواء بارد، ولا شيء، فدخل أعرابي وقال: ﴿يا رسول الله جاع العيال، وضاع المال، وتقطعت السبل -وسط الخطبة والرسول ﷺ يخطب الناس في غير موضوع الاستسقاء- فادع الله أن يغيثنا، فقطع ﷺ الكلام ورفع كفيه -الشريفتين الطاهرتين النظيفتين البارتين- وقال: اللهم! أغثنا﴾ فما هي إلا لحظة، وإذا الذي يقول للشيء: كن فيكون، يرسل بإذنه سبحانه سحابة كالترس من وراء جبل سلع، فتعترض في سماء المدينة ورسول الله ﷺ لم ينزل من المنبر، وخطبه دقائق فتمتلئ سماء المدينة سحابًا، وينزل الغيث فجأة، فيصب سقف المسجد على وجه الرسول ﷺ وهو أمام الناس، فيقول: ﴿أشهد أني رسول الله﴾.
يقول ابن عمر: [[كنا إذا نظرنا إلى وجه الرسول ﷺ على المنبر تذكرنا قصيدة عمه أبي طالب فيه:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل
]]
فقط تنظر للوجه تذكر الرحمة، ويستسقى به الغمام بإذن الواحد الأحد، ومعه النور والبركة والخير.
غلام رماه الله بالحسن يافعًا عليه لمجد الصالحين به أثر
كأن الثريا علقت في جبينه وفي كفه الجوزا وفي وجهه القمر
ولما رأى المجد استعيرت ثيابه تردى رداء واسع الجيب واتَّزر
هذا المعصوم ﷺ يأتي إليه عمر، فلا يتقدم من الثلاثين ألفًا ولا من الصحابة ولا من الجيش أحدٌ إلا عمر فيقول: ﴿الله عودك عوائد فادع الله لنا، فأتى ﷺ في مجلسه، قال: اللهم أغثنا﴾ وفجأة وتأتي سحابة تغطي المعسكر، على حده لا زيادة ولا نقصان، فتهل غيثها، وترسل عيونها، وتسكب ماءها، فتمتلئ الأحواض والخنادق والقرب والأواني؛ هذا يغتسل، وهذا يتوضأ، وهذا يشرب، وهذا يسقي جمله، وإذا خرجت خطوة واحدة خارج المعسكر لا تجد قطرة واحدة، تجاوزت حد المعسكر، لا زيادة ولا نقصان، ماذا يدلنا هذا؟
يدلنا على أن رسول الله ﷺ صادق، يدلنا على أن رسول الهدى ﷺ صاحب معجزة، وصاحب دليل، وصاحب برهان، واشهدوا أنه رسول الله.
اسمحوا لي أن أستعرض معكم بعض معجزاته ﵊، وهي تقارب الألف معجزة، أختار بعضها هذه الليلة من بين ألف معجزة تدل على أنه صادق من الله مرسل ﵊.
ذكر ابن سعد: ﴿أن رجلين أتيا رسول الله ﷺ فأسلما وقالا: يا رسول الله! نريد سفرًا فزودنا﴾ ولا زاد عنده، تجد الرسول ﷺ أحيانًا لا يجد ما يسد به رمقه من الجوع، لا يجد كسرة خبز، وقد عرض عليه أن تكون له الجبال ذهبًا فأبى:
وراودته الجبال الشم من ذهب عن نفسه فأراها أيما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته إن الضرورة لا تعدو على العصم
فماذا فعل؟ قال: ﴿عندكم قربة، قالا: نعم.
قال: املأها ماءً، فملأ القربة ماءً، قال: اذهبا فإن الله سوف يرزقكما طعامًا، قالا: فسافرنا فلما احتجنا أتينا نشرب من القربة التي ملأناها ماءً، فإذا هي لبن وزبد، فأكلنا من الزبد، وشربنا من اللبن طيلة السفر حتى رجعنا وشبعنا﴾.
أشهد أنه صادق، هذا من آياته البينات ﵊، والله أيده بالمعجزات ليؤمن من يؤمن، ويزداد إيمانًا من يزداد، وليقيم الحجة على أعداء الله والكفرة الملحدين.
وذكر ابن سعد والبيهقي: أن عكاشة بن محصن الذي يدخل الجنة بلا حساب مع سبعين ألفًا من المسلمين، وقف ﷺ على المنبر قال: إن من أمتي -كما قال ﷺ- سبعين ألفًا يدخلون الجنة بلا حساب -فتناقش الصحابة وتجادلوا من هؤلاء السبعون- وفي الأخير وقف ﷺ وقال: ﴿هم الذين لا يتطيرون، ولا يكتوون، ولا يسترقون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عكاشة من طرف المسجد وقال: يا رسول الله! ادع الله أن أكون منهم؟ قال: أنت منهم، فقام رجل آخر فقال: يا رسول الله! ادع الله أن أكون منهم -فتح باب المجال- قال ﷺانظر البلاغة لم يقل: لست منهم- قال: سبقك بها عكاشة بن محصن﴾ لأنه لو فتح الباب قام أهل المسجد وقام كل الناس، فأنهى ﷺ الموقف.
وقد قتل عكاشة شهيدًا في اليمامة يوم قاتل مسيلمة الكذاب، أتى في بدر يريد أن يقاتل وانكسر سيفه من كثرة ما قاتل يقول النابغة يمدح النعمان:
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب
يقول: أموركم كلها عظيمة لكن سيوفكم مثلمة من كثرة ما ضربتم الأعداء، وهذا مدح بما يشبه الذم، يقول:
تخيرن من أزمان يوم حليمة إلى اليوم قد جربن كل التجارب
رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب
فأتى بلا سيف قال: ﴿يا رسول الله! ما عندي سيف -ووطيس المعركة مُتَّقِدٌ، والرءوس تنزل على أكتافها، والسيوف تشرع، والرماح، ليس هناك مخزن عنده فيه أسلحة ولا عند رسول الله سيف زائد- فأخذ جزلًا من خشب ﷺ وقال: خذ هذا، قال: فهززته فإذا هو سيف صلت في يدي﴾ أشهد أنه صادق، وبقي معه السيف، واسم السيف: القوي، وحضر اليمامة وقتل وهو معه شهيدًا.
صح عند البخاري: ﴿أن الرسول ﷺ صلى بالناس، فتقدم ﷺ لصلاة الكسوف بعدما كسفت الشمس فتقدم ثم مد يده إلى الجدار وهو يصلي بالناس، ثم تراجع تراجع ثم تكعكع ﵊ حتى دخل في الصف وبكى، فلما سلم قالوا: يا رسول الله رأيناك تتقدم إلى الجدار كأنك تتناول شيئًا، ورأيناك يا رسول الله تكعكعت وتأخرت، قال: عرضت لي الجنة فرأيت فيها عنقودًا من عنب لو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، فتقدمت -يريد أن يمسكه ﷺ، لأنه عرض عليه تمامًا في عرض الحائط- قال: ثم عرضت لي النار فلم أر منظرًا أشد ولا أفظع ولا أبشع منه، فكان يبكي ويقول: أعوذ بالله، أعوذ بالله، قال: ورأيت فيها امرأة عُذِّبت في هرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض﴾.
هذا من المعجزات له ﷺ.
انتهى ﷺ من خيبر من الغزوة -والحديث عند الشيخين لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع لقبلت﴾ هو سيد المتواضعين يجيب مرة دفعًا للسوء حتى أجاب اليهود وأكل عندهم، ومرة جلبًا للصلح، ومرة تأليفًا للقلوب، ومرة زيادة في المحبة؛ لأنه معلم الناس، أجاب ومعه ستة، فقدمت الشاة، فأخذ الذراع، أول ما بدأ ﷺ بذراع الشاة فلما أصبح في فمه الشريف الطاهر المبارك ذاق لقمة فأنطق الله ذراع الشاة فتكلم بصوت معروف قال: يا رسول الله! أنا مسموم -تكلم الذراع وقال: أنا مسموم- فرمى به ﷺ، ولفظ اللقمة، وبقيت آثار السم، فدبت بجسمه، فمات بعد سنة شهيدًا بالسم﴾ فهو سيد الأنبياء سيد الشهداء إمام الأولياء خير الصلحاء.
وتكلم ﵊ عنده الحجر، ففي صحيح مسلم قال: ﴿إني أعرف حجرًا في مكة كان يسلم عليّ قبل النبوة﴾.
وخطب الناس ﵊ عند جذع نخلة -جذع مقطوع من شجرة- فقال ﷺ لامرأة من الأنصار: ﴿مري غلامك النجار أن يصنع لي منبرًا﴾ فصنع منبرًا ثلاث درجات للنبي ﷺ، فترك جذع النخل الأول، فجعل يئن كالطفل، سمعه الصحابة جميعًا وهم أكثر من ألف، فنزل ﵊ فوضع يده وأسْكَتَه، فسكت بإذن الله، يقول الحسن البصري معلقًا: ويل لكم واحسرتاه جذع يحن لرسول الله ﷺ وهو جامد ألا تحنون للرسول ﵊؟!
من نحن قبلك إلا نقطة غرقت في اليم أو دمعة خرساء في القدم
أكاد أقتلع الآهات من حرقي إذا ذكرتك أو أرتاع من ندمي
كأنه وهو فرد من جلالته في موكب حين تلقاه وفي حشم
﵊.
يقول حبيب بن فديك: ﴿أتى بي أبي وعيناي مبيضة لا أرى شيئًا أعمى، فقال ﷺ: ما هذا؟ -يعني ماذا أصاب هذا الطفل- قال أبوه: يا رسول الله! وطئ وهو طفل بيضة حية فعميت عيناه وأصبحتا مبيضتين، قال: ادنه مني -يعني: قربه، يقول الذهبي: هذا طبيب البشر ﷺ، هو طبيب الإنسانية سواء القلوب أو الأبدان- فقربه منه فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، قال: فأبصر بإذن الله، وزاد على المائة وما أتى ببصره شيء﴾ قال أحد الرواة: والله الذي لا إله إلا هو، إني كنت أنظر إلى حبيب بن فديك وهو فوق الثمانين يدخل الإبرة في الثوب وهو يخيط حتى بلغ المائة، هذا من تلك النفثة منه ﵊.
إذا لم يكن هو المبارك فمن يكون المبارك؟ وإذا لم يكن الطيب من هو الطيب؟ الطيب الذي ينتشر فينا أو في الناس أو في العالم أو العلماء أو الصالحين أو الشهداء ذرة من طيبه ﵊، يقول شوقي:
المصلحون أصابع جمعت يدًا هي أنت بل أنت اليد البيضاء
﴿وأتاه -على ذكر العين- قتادة بن النعمان -وقد أخبرتكم بهذا والحديث صحيح- فوقعت عينه في حد السيف معلقة في خده، فردها ﷺ بكفه، فرجعت إلى مكانها فصارت أجمل من الأخرى﴾.
﴿أتاه علي في خيبر -والحديث عند الشيخين - وهو أرمد لا يرى شيئًا، فقال: ادن مني، قال: يمد علي يده والله ما يرى يده -أعمى من الرمد- فبصق في عينيه فأبصر بإذن الله﴾ يقول أحد الشعراء وهو من شعراء اليمن الكبار:
هذا الذي جاء والأبحار مالحة فمز فيها فصار الماء كالعسل
عندما كنا ضائعين من قبلك، كنا في بحور من الضلالات لكنك بصقت في البحر فأصبح عذبًا.
هذا الذي جاء والأبحار مالحة فمز فيها فصار الماء كالعسل
هذا الذي رد عينًا بعد ما فقئت وريقه قد شفى عين الإمام علي
وروى البيهقي صاحب السنن قال: ﴿أتته امرأة بصبي لها صغير لم يتكلم -ولد أبكم أخرس لا ينطق كلمة، عالجوه، نظروا إلى لسانه، أشاروا إليه وهو كالصخرة إنما يأكل ويشرب ويرضع- قال لها ﷺ: ما بال ابنك هذا؟ قالت: يا رسول الله ابني هذا أبكم، فالتفت إليه ﷺ وهو طفل قال: من أنا؟ قال: أنت رسول الله، ثم نطق بعدها وكان خطيبًا من خطباء العرب﴾.
وروى البيهقي -وأصله في البخاري - قال: ﴿أتى رجل إلى النبي ﷺ، وفي رجله قرحة أعيت الأطباء -قال: عولجت وعالجها الأطباء العرب وهي تدمى في رجله- فقربها ﵊، فأخذ من التراب ﷺ، ثم نفث فيه وقال: بريقة بعضنا وتربة أرضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا، قال: والله لقد قمت وما بي قلبة﴾ أي: لا جراح ولا شيء، وهذا من بركة الله عليه، وأراد الله أن يقيم البرهان على الناس، فكان الصحابة يرون ذلك، فيزدادون إيمانًا ويقينًا وحبًا له ﵊، وأقول لمن غاب عن هذه المعجزات والآيات البينات: يكفيكم القرآن الذي يتلوه علينا الإمام في كل فريضة، فهو المعجزة الخالدة الذي أتى به رسول الهدى ﵊.
وقال شرحبيل الجحفي: والحديث عند البخاري في التاريخ والطبراني والبيهقي قال: ﴿أتيت رسول الله ﷺ وفي كفي سلعة كأنها قربة معلقة -فهو يريد أن يمسك السيف ما يستطيع، يريد أن يعيد يده فلا يستطيع، يريد أن ينام فلا يستطيع- فأتيت رسول الله ﷺ فقال: ما هذا؟ قلت: سلعة في يدي يا رسول الله! أصبت بها من زمن، قال: ادن مني، قال: فدنوت، قال: فوضع يدي في الأرض، ثم أخذ يده الشريفة على السلعة، ثم أخذ يفركها ويطحنها ويسمي حتى زالت، فعادت يدي أحسن من الأخرى، وانطلق الرجل يخبر قومه، فأسلم منهم كثير﴾.
وروى أبو داود والترمذي وحسنه عن أبيض بن حمال -سمي أبيض لأن الله رزقه جمالًا بسبب مسح الرسول ﷺ بوجهه- يقول: ﴿أتيت إلى رسول الله ﷺ ووجهي مُجَدَّر﴾ وجهه كله مصاب بالجدرى، ولذلك، من عنده أمراض حسية ومعنوية وقلبية نفسيه جسمية فليستشف بالقرآن، وليصدق في أخذه وأخذ ماء زمزم، مع طاعة الباري ﷾ بكثرة الاستغفار، قال: ﴿أتيت وإذا وجهي مجدر وقد أكل الجدري أنفي، فقال ﷺ: ما هذا؟ فقلت: جدري يا رسول الله! قال: ادن مني، فدنوت فدعا وسمى، ثم مسح وجهي، فوالله ما رفع يده عن وجهي إلا ما أصبح فيه شيء، وصار وجهي أبيض جميلًا﴾ فسمي أبيض.
وروى النسائي والحاكم وابن حبان والبيهقي عن محمد بن حاطب عن أمه أم جميل يقول: ﴿كنت طفلًا وأمي تطبخ على القدر -على النار- غابت أمه، فوقع القدر عليه، فأحرق ذراعه، فأتت الأم وإذا طفلها في حالة وقد فسدت ذراعه، وما تذكرت بعد الله إلا رسول الله ﷺ وهو حي -فأخذت الطفل بين يديها ودخلت على رسول الله ﷺ قالت: يا رسول الله! هذا طفلي وقع عليه القدر واحترق قالت: فنفث في ذراعه وأخذ يدعو فوالله ما قمت من عنده وفي ذراع ابني أثر من حريق﴾ فهو المبارك أينما كان ﷺ.
وبالمناسبة من أراد البركة والخير فليكثر من الصلاة والسلام عليه، حتى إن ابن القيم نص على ذلك، وبعض السلف يرونها من أفضل الأذكار، وألف فيها ابن القيم كتاب: جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام، واتباع سنته والعمل بتعاليمه ﵊.
ذكر البغوي والطبراني عن عبد الله بن أنيس -وله قصة أقف معها وقفة احترام وإجلال فهو شاب من أهل الجنة- وقد شهد له الرسول ﷺ أنه من أهل الجنة.
فقد أتى رجل مجرم عنيد مارد اسمه: خالد بن سفيان الهذلي، جمع هذيل في نواحي مكة يريد أن يقتل الرسول ﷺ، وقد اجتمع معه ألف فارس ومارد يريدون الذهاب إلى النبي ﷺ لمحاربته في المدينة وقتله، فأتت الأخبار الرسول ﵊، قالوا: يا رسول الله جمع خالد بن سفيان الهذلي ألف مقاتل في مكة يريدون قتلك، قال: أنا أقتله إن شاء الله، يقول ﷺ: من يقتله وله الجنة؟ قال عبد الله بن أنيس: أتضمن لي الجنة، وهذا من الفرسان الكبار حتى ذكر الألباني في إرواء الغليل في بعض الروايات أنه لما أراد قتل خالد يقول: رأيت خالدًا وأنا قريب منه، وقد أتت صلاة العصر، وخشيت أن تخرج عليّ صلاة العصر فكنت أصلي وأومئ وأنا مقبل منه حتى ضربت رأسه وأخذته، هذا في رواية.
الرواية الثانية أذكرها لكم قال: أتضمن لي الجنة يا رسول الله؟! قال: أنا لك بها زعيم -أو كما قال ﷺ- قال: ائذن لي -يعني أئذن لي في الكلام إذا ذهبت لأنه يحتاج إلى حديث- قال: اذهب، فذهب فسأل عن خالد بن سفيان الهذلي -كأن عبد الله بن أنيس لا يريد أن يهوي على مكة من جهة المدينة - قال: من هذا؟ قالوا: خالد بن سفيان، أما أتاك خبره؟ قال: ما أتاني خبره، قالوا: يجمع الجموع لقتل محمد في المدينة قال: أنا معكم فذهب وسلم على خالد، وقال: أنا من جنودك، قال: حيهلًا بك يا أخا العرب، قال: أريد أن أسامرك الليلة -سمرة ما سمع بأسوأ منها في التاريخ- قال: عبد الله بن أنيس: تحفظ من الشعر؟ قال: أحفظ من الأشعار، قال: أنت معي هذه الليلة في الخيمة -هذه ضيافة خاصة- قال: أنا معك، فنام الجيش كله وأخذ عبد الله بن أنيس يسامره، هذا يأتي بقصيدة وذاك يأتي بقصيدة، وذاك ببيت وهذا ببيت، وفي الأخير قال عبد الله بن أنيس: أما ترى يا خالد أنا سهرنا لو نمنا قال: بلى فنام، ونام عبد الله بن أنيس لكن:
نامت الأعين إلا مقلة تسهر الدمع وترعى مضجعك
قال: فسمعت غطيطه، فقمت على السيف فحززت رأسه على المخدة، ووضعتها في المخلاة -هذه بضاعة ينقلها إلى المدينة مع التحية، هذا قائد الجيش- قال: فذهبت في الليل قال: فكنت أمشي في الليل وأنام في النهار -عشرة أيام- فجاع جوعًا لا يعلمه إلا الله، وظمئ ظمأً حتى اسود وجهه: وأقبل على رسول الله ﷺ وهو في جمع مبارك في المسجد، فلما رأى ﷺ قال: أفلح وجهك، قال: ووجهك يا رسول الله! -والهدية موجودة، في المخلاة فأتى بالبينة- فقدم الرأس له قال ﷺ: ﴿خذ هذه العصا تتكئ بها في الجنة والمتكئون بالعصي في الجنة قليل﴾ فأخذ العصا من الرسول ﷺ، فكان يمشي بها، ويذهب بها وينام وهي معه، ويقوم وهي معه، ويصلي وهي بجواره، فلما أتته الوفاة أمر أن يغسل ويكفن، وتدخل في أكفانه، فدخلت معه القبر، وسوف يأتي في الجنة يتوكأ بها ليلقى إبراهيم وموسى وعيسى ومحمدًا ﷺ، هذا شيء من أخبار عبد الله بن أنيس.
قبلها ضربه يهودي بسيف في رأسه قال: فوصلت العظم، فأتيت رسول الله ﷺ، فنفث فيها ورقى، فعادت بلا بأس بحمد الله تعالى وعافيته.
وأرسل ﷺ لـ أبي رافع المجرم اليهودي الذي كان يسب الرسول ﷺ، وكانت له جوارٍ يغنين بسب الإسلام والقرآن والرسول ﷺ، آذى الله ورسوله، فأرسل إليه ﷺ البراء بن عبد الله فذهب فدخل عليه في مشربة فقتله، ثم خرج من المشربة وسمع الصوت فقفز فوقع على رجله فانكسرت رجل الصحابي، فسحبها إلى رسول الله ﷺ وربط رجله بعمامته، فأتى إلى رسول الله ﷺ وقال له: ﴿ابسط رجلك قال: فمسحها بيده الشريفة، فعادت أقوى من الأخرى﴾ سيد الخلق ﷺ وهذا الحديث صحيح.
ومن بركته ﷺ ومما آتاه الله ﷾ من حسن أثر على الناس أن خالد بن الوليد كما روى أحمد في المسند يوم حنين جرح جرحًا عظيمًا، ومن مثل خالد؟ خالد سيف الله المسلول، فدخل خيمته والجيش كثير في حنين، هذه معركة حنين والطائف، فسمع ﷺ وهو في خيمته بجرح خالد، وهو متكئ على ظهره في الخيمة، يقول أعرابي: ﴿كان ﷺ يقول يوم حنين: من يدلني على خيمة خالد بن الوليد؟ قال غلام من الناس: أنا يا رسول الله! أدلك، قال: اذهب أمامي قال: فدخلنا على خالد وهو متكئ يئن من الجراح، فأتى ﷺ فدعا ونفث، فجلس خالد ما به شيء﴾.
والحمد لله الذي أبقى لنا خالدًا حتى دكدك الروم، وأزال دولتهم وداسهم برجله، إنه سيف الله المسلول.
بنو حنيفة جدوا طال نومكم إن الخليفة عواد بعواد
يا من يرى خالدًا كالليث معتجرًا تحت العجاجة مثل الأغطف الغادي
وروى أحمد: ﴿أن سفينة مولى الرسول ﵊، قيل له: من سماك سفينة؟ قال: سماني رسول الله ﷺ، قالوا: لماذا؟ قال: كنا في سفر مع الرسول ﵊ فقال: احمل من المتاع، قال: فحملت، قال: زد احمل فإنما أنت سفينة، قال: فحملت، وقال: والله لو حملت حمل سبعة جمال لما وجدت بأسًا﴾ فكان يحمل الحمل القوي الثقيل الشديد ولا يجد بأسًا ويمشي كأشد الناس، لماذا سمي سفينة؟ قال: من بركات الرسول ﷺ عليه أنه كان من أقوى الناس بسبب قوله ﷺ: ﴿احمل إنما أنت سفينة﴾ فكأنها تتضمن معنى الدعاء.