النفاق داء خطير خاف منه الصالحون والمخلصون، وأما الكاذبون في إيمانهم فقد فضحهم الله وكشف سرائرهم ومكائدهم، ولهم علامات ذكرت في كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، ومنها:
الكذب، والغدر، والفجور، وخلف الوعد، والكسل في العبادات، والرياء، وقلة الذكر، وقلة الصلاة، ولمز المطوعين، والاستهزاء والسخرية، والإنفاق كرهًا، والتخذيل، والإرجاف، والاعتراض على أقدار الله، والوقوع في أعراض الصالحين، والتخلف عن صلاة الجماعة، والإفساد في الأرض، ومخالفة الظاهر للباطن، والتخوف من الحوادث.
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا.
وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه ربه هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، بلغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين.
فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
إخوتي في الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ومع أول مستهل هذا الدرس بمدينة الخميس أحيي وأشكر فضيلة الشيخ أحمد الحواش إمام هذا الجامع، على استضافته لهذه الدروس.
وعنوان هذا الدرس: "ثلاثون علامة للمنافقين" نعوذ بالله من النفاق، ونسأل الله ﷿ أن يشافينا منه، وأن يبرأ قلوبنا من هذا المرض الخطير.
ثلاثون علامة للمنافقين في كتاب الله ﷿، وفي سنة رسوله ﷺ، وأنا أسردها سردًا، ثم أعود أفصلها بالأدلة، والله المستعان والموفق.
والمقصود من هذا: أن يتنبه المؤمن من النفاق، وأن يخشاه، ففي صحيح البخاري في كتاب الإيمان تعليق من كلام الحسن البصري [[ما خافه إلا مؤمن وما أمنه إلا منافق]] أي: ما خاف النفاق إلا مؤمن، فالمؤمن دائمًا يخاف النفاق، وأما من يأمن النفاق فهو المنافق.
قال عمر لـ حذيفة في الصحيح: [[أسألك بالله يا حذيفة! أسماني رسول الله ﷺ من المنافقين؟ قال: لا.
ولا أزكي أحدًا بعدك]].
والنفاق هذا إذا لم يتنبه له المسلم وقع فيه وقعة ما بعدها وقعة، تودي به إلى نار تلظى.
النفاق قسمان عند أهل السنة:
أولًا: نفاق يخرج من الملة، وصاحبه في الدرك الأسفل من النار، وهو الذي يكذب في الباطن برسالة الرسول ﵊، ولو أظهرها في الظاهر، أو يكذب بالكتب، أو بالملائكة، أو بأي أصل من أصول أهل السنة، ودليل ذلك قوله ﷾: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ [البقرة:٨ - ١٠].
ثانيًا: نفاق لا يخرج من الملة، وقد دل عليه قوله ﵊ في الصحيحين ﴿آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان﴾.
وأسرد لكم علامات المنافقين الثلاثين:
١/ الكذب.
٢/ الغدر.
٣/ الفجور.
٤/ الخلف في الوعد.
٥/ الكسل في العبادة.
٦/ المراءاة.
٧/ قلة ذكر لله ﷿
٨/ نقر الصلاة.
٩/ لمز المطوعين من المؤمنين والصالحين.
١٠/ الاستهزاء.
١١/ الحلف مداجاة (مطاولة ومداراة).
١٢/ الإنفاق كرهًا.
١٣/ التخذيل.
١٤/ الإرجاف.
١٥/ الاعتراض على القدر.
١٦/ الوقوع في أعراض الصالحين.
١٧/ التخلف عن صلاة الجماعة.
١٨/ الإفساد في الأرض بزعم الإصلاح.
١٩/ مخالفة الظاهر للباطن.
٢٠/ التخوف من الحوادث.
٢١/ الاعتذار كذبًا.
٢٢/ يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.
٢٣/ يقبضون أيديهم بخلًا وشحًا.
٢٤/ نسيان الله ﷿.
٢٥/ التكذيب بوعد الله، وبوعد رسوله ﷺ.
٢٦/ الاهتمام بالظاهر وإهمال الباطن.
٢٧/ التفاصح والتملق والتشدق.
٢٨/ عدم الفقه في الدين.
٢٩/ الاستخفاء من الناس ومبارزة الله بالذنوب والخطايا.
٣٠/ الفرح بمصيبة المؤمنين والتضايق من مسراتهم.
شكى الصالحون من النفاق، وبكوا منه، وخافوا على أنفسهم، وتبرءوا إلى الله منه، وسألوا الله أن يشافيهم من النفاق، والنفاق كثير، خاصة مع هذا العصر، وكثرة الفتن والمفاسد، وما طمت به المادة الغربية الملحدة المتزندقة، من ثقافات وسموم وانحرافات.
وقد ذكر الله المنافقين في أكثر من سورة، بل خصص لهم ﷾ سورة كاملة، هي: سورة التوبة، تسمى: الفاضحة لأنها فضحتهم، ذكر فيها خمس مرات: ومنهم ومنهم ومنهم! وخصهم الله بسورة المنافقين، فابتدأها ﷾ بقوله: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون:١].
أحدهم أتى إلى الرسول ﵊، فقال: يا رسول الله! لن أخرج معك في غزوة تبوك؛ لأني رجل إذا رأيت بنات بني الأصفر لا أصبر عن النساء، فعذره ﵊، فأنزل الله قوله: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ [التوبة:٤٩].
جاء ابن جميل فقال: يا رسول الله! أنا فقير؛ فادعُ الله أن يغنيني من خزائنه ﷾، فوالله يا رسول الله! لئن أغناني الله لأتصدقن ولأعطين ولأبذلن، فدعا له، فلما أتت عليه الزكاة كفر بها، ورفضها، ومنع وبخل وقبض يده، فأنزل الله قوله: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [التوبة:٧٥ - ٧٦].
قال عبد الله بن أبي -وقد تضارب مهاجري وأنصاري-: والله لئن رجعنا إلى المدينة من تبوك ليخرجن الأعز منها الأذل، فأنزل الله على رسوله الآيات، وكذبه، وجعل الدائرة عليه، ومات منافقًا رعديدًا زنديقًا.
أيها المسلمون! أول علامة من علامات النفاق: الكذب، قال ابن تيمية: الكذب ركن من أركان الكفر.
وذكر -﵀- أن الله إذا ذكر النفاق في القرآن ذكر معه الكذب، وإذا ذكر الكذب ذكر النفاق، قال ﷾: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾ [البقرة:٩ - ١٠] وقال سبحانه -كما أسلفت- في سورة التوبة: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [التوبة:١٠٧] فذكر الله الكذب، وإذا ذكر النفاق ذكر قلة الذكر، قال ﷾: ﴿وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء:١٤٢] وقال ﷾ في آخر سورة المنافقين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [المنافقون:٩] فنفى الله عن المؤمنين النفاق بذكرهم، ووصف الله نفاق المنافقين بقلة ذكرهم.
والكذب، يقول ﵊ في الصحيحين: ﴿آية المنافق ثلاث، وذكر منها: وإذا حدث كذب﴾ فمن كذب مازحًا أو جادًا، أو كذب لأمر، أو لحيلة، ففيه شعبة من النفاق، وما كذب إلا لنفاق في قلبه والله المستعان! وهو علامة صارخة تشهد على صاحبه بالنفاق.
وكذلك من كذب مازحًا، فإن بعض الناس يتساهل في ذلك، وعند أحمد في المسند بسند جيد: ﴿ويل له، ويل له، ويل له، من كذب الكذبة ليضحك القوم﴾ أو كما قال ﵊.
والكذَّاب ملعون، سواء كان جادًا أو مازحًا، فليتنبه لهذه الخصلة الذميمة، فإن مبنى النفاق وركن النفاق الأعظم وقطبه ودائرته وبركانه وعموده هو الكذب، وما نافق المنافقون إلا بكذب في قلوبهم، وهو يبدأ كالقطرة في القلب، ثم يتعمق ويتطور حتى يصبح فسطاطًا عظيمًا، ويصبح حصنًا من حصون النفاق والعياذ بالله، فأحذركم ونفسي من الكذب، إياكم والكذب فإن الكذب مدد للنفاق، والله وصف المنافقين بالكذب، فقد كذبوا في أقوالهم وأعمالهم وأحوالهم.
العلامة الثانية: الغدر، والدليل على ذلك قوله ﵊: ﴿وإذا عاهد غدر﴾ من أعطى المسلمين بيمينه أو عاهده أو ولي الأمر أو مسلمًا أو كافرًا في حرب في معاهدة ثم غدر؛ فقد أشهد على نفسه بالنفاق، ولذلك ثبت في حديث بريدة يوم قال لهم الرسول ﷺ كما في صحيح مسلم يوم ولى الأمير وقال: ﴿وإذا سألك أهل حصن أن تنزلهم في ذمة الله، فأنزلهم في ذمتك أو ذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم أهون -أو أسهل- من أن تخفروا ذمة الله﴾.
فمن أعطى عهده رجلًا أو امرأته أو ولده أو صاحبه أو صديقه أو ولي أمر ثم خانه وغدره بلا سند إسلامي، فهذا علامة وركن من أركان النفاق والعياذ بالله.
العلامة الثالثة: الفجور في الخصومات؛ لقوله ﵊ في الصحيحين ﴿وإذا خاصم فجر﴾.
قال أهل العلم: "من خاصم مسلمًا -لأن مخاصمة الكفار لها باب آخر يفصلونه عن مخاصمة المسلمين- ثم فجر في خصومته، فقد أشهد الله على ما في قلبه أنه فاجر منافق".
وأما الكافر فهناك حديث: ﴿الحرب خدعة﴾ وقد عمل به علي ﵁ مع الكفار، وله تفصيل آخر إذا خان الكفار، فغدرهم أو اللعب بهم والاحتيال عليهم وارد لا غدرًا ولا فجورًا، وإنما من باب الحيلة، ولها بحث.
الأمر الرابع: الخلف بالوعد فمن وعد ثم أخلف وعده فقد ورث شعبة من شعب النفاق، يذكر عنه ﷺ في السير بأسانيد تقبل التحسين، أنه وعد رجلًا ﵊ أن يلاقيه، فأتى ﵊ للموعد فأخلف ذاك الرجل، فبقي ﷺ في المكان ثلاثة أيام بلياليها، فتذكر الرجل فجاء، فقال له ﷺ: ﴿لقد شققت عليّ﴾ فمن أخلف في ميعاده ولم ينضبط ففيه علامة من النفاق، من وعدك في ساعة أو في يوم أو في مكان، ثم أخلف ميعادك بلا عذر، فاعلم أن فيه شعبة من النفاق، فاغسل يديك منه.
كان أحد الصالحين إذا وعد أخاه، قال: إن شاء الله ليس بيني وبينك موعد، إن استطعت حضرت وإن لم أستطع فالعذر، لئلا تكتب عليه شعبة من شعب النفاق والعياذ بالله، وهذا النفاق العملي الذي يأتي كثيرًا، وذلك لقلة الإيمان في بعض المسلمين، أصبحوا يخلفون الميعاد، ويكذبون، ويفجرون، ويغدرون، فإذا سافر المسافر إلى دول الكفر ورأى انضباطهم -في النفع من أجل المادة- وانضباط مواعيدهم، قال: عجيب! وجدت هناك الإخلاص والصدق والأمانة، وأتى يمدح في أعداء الله، وأذناب كل ملحد رعديد، ويسب المسلمين، فنقول له: وجدت هناك قومًا يتعاملون بالدرهم والدينار، ويعبدون المنفعة، فانضبطوا، ووجدت هنا قومًا ليس عندهم إيمان، فخالفوا شرع الله، فقبحوا صورة هذا الدين في عيون المسلمين.
والعجيب أن هناك كتابًا في الساحة مذكرات للرئيس الأمريكي " ريجن " الهالك المتزحلق من الرئاسة، يذكرون عنه أن مواعيده كانت بالدقيقة بل بالثواني، وكان يدخل البيت الأبيض -وهذا من باب: الحكمة ضالة المؤمن- في الساعة الثانية والثامنة والخمسين دقيقة، فيتكلم مع نائبه دقيقتين ثم يجلس على مكتبه، فينقل بعض المعلقين الصحفيين، فيقول: هذا هو الانضباط، والصدق والإخلاص، وأي صدق عند ذلك الفاجر؟ وأي إخلاص عن رجل باع ذمته وعهده ووقته وأيامه؟ بل هو عدو لله، ولكنه نفعي، يعبد كرسيه وهو بعيد عن الله.
العلامة الخامسة: الكسل في العبادة، قال سبحانه: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى﴾ [النساء:١٤٢] إذا رأيت الإنسان يتكاسل عن الصلاة، وعن الصف الأول، وعن الذكر، وعن الدعوة، والعلم، وعن مجالس الخير، فاعلم أن في نفسه وسوسة وأن الشيطان يريد أن يفرخ ويبيض في قلبه، فليتنبه لذلك، ليس المعنى أن من صلّى فهو بريء من النفاق، والمنافقون كانوا يصلون مع النبي ﷺ، لكن علامة صلاتهم كسالى: يقومون بكسل وببطء وببرود لا يعرفون القوة، ولا الحياة، والله يقول: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ [مريم:١٢] أما هؤلاء فيجر أحدهم أقدامه، فكأنما يجر بالسلاسل إلى المسجد، فيقف في طرف الصف أو في آخر المسجد، لا يدري ماذا قرأ الإمام، لا يتدبر ولا يعي.
فقل للعيون الرمد للشمس أعين تراها بحق في مغيب ومطلع
وسامح عيونًا أطفأ الله نورها بأبصارها لا تستفيق ولا تعي
وقد ورد في صحيح مسلم من حديث الأسود بن يزيد العراقي العابد ﴿قال: قلت لـ عائشة: متى كان ﷺ يستيقظ لصلاة الليل؟ -أي: قيام الليل- قالت عائشة: كان يستيقظ إذا سمع الصارخ﴾ -الصارخ: هو الديك- وقالت عائشة: ﴿وكان ﷺ يثب وثبًا﴾ -ما قالت يقوم قيامًا- إنما يثب وثبًا، وهذا يدل على الشجاعة، والحيوية، وحرارة الإيمان، وعلى قوة الإرادة، يأتي إلى العبادة بطاعة، ولذلك تجد الصالح ينظر دائمًا في عقارب ساعته، متى يؤذن؟ هل حان وقت الصلاة؟ هل أقبل الوقت؟ ثم يقوم مبادرًا.
قال الإمام أحمد في كتاب الزهد في ترجمة عدي بن حاتم: [[والله ما قربت الصلاة إلا كنت لها بالأشواق]]، وقالوا عن سعيد بن المسيب عن سيرته: [[ما أذن المؤذن من أربعين سنة إلا وأنا في مسجد الرسول ﵊]].
وهذا هو الإيمان والله! وإذا رأيت الرجل في الروضة، وفي الصف الأول، فاشهد له بالإيمان.
وعند الترمذي بسند فيه مقال، فيه دراج أبي السمح عن أبي الهيثم وفيه ضعف، قال ﷺ: ﴿من رأيتموه يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان﴾ لكن معناه صحيح عند أهل العلم، فإن من أتى المسجد وداوم على ذلك، برئ -إن شاء الله- من النفاق الاعتقادي، وعليه أن يبرأ نفسه من النفاق العملي.
فالكسل يا إخوتي في الله! علامة من علامات النفاق، وتظهر في العلامات الثلاث، في العبادة، في الصيام، في الذكر، في الإقبال للدروس وإلى العلم النافع، إلى الدعوة، فليتنبه العبد، وليحذر على نفسه من الكسل، فإنه والله داء خطير وصف الله به المنافقين والعياذ بالله.
العلامة السادسة: المراءاة في العبادة، قال تعالى: «يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء:١٤٢] في الصحيحين عنه ﷺ قال: ﴿من راءى راءى الله به، ومن سمّع سمّع الله به﴾.
كيف الرياء؟
يخشع أمام الناس، وينقر صلاته في الخلوة، إذا جلس مع الناس، عليه زهد وعبادة، ويتأدب في مجلسه، وفي كلامه ومنطقه، فإذا خلا بمحارم الله انتهكها، وعند ابن ماجة من حديث أبي هريرة بسند يقبل التحسين، قال ﵊: ﴿ليأتين أقوام يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة، يجعلها الله هباءًا منثورًا، قال الصحابة: يا رسول الله! أليسوا بمسلمين؟ قال: بلى، يصلون كما تصلون، ويصومون كما تصومون، ولهم أموال يتصدقون بها وكان لهم حظ من الليل، لكنهم كانوا إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها﴾.
فعلامة المنافق الرياء، يعمل لأجل الناس، ويتكلم لأجل الناس، ونحن نسأل الله أن يطهرنا من الرياء والسمعة، فإنها أخطر الأمراض، وإذا وقعت على العبد أفسدت عمله.
وقد صح عنه ﷺ: ﴿أن الله يقول يوم القيامة: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من أشرك معي في عمل تركته وشركه﴾ فلا يقبل الله من عمل المرائي قليلًا ولا كثيرًا، وعند أحمد في المسند قوله ﷺ: ﴿الرياء شرك﴾ وقد بكى الصالحون من تخوفهم من الرياء، وشكوا إلى مولاهم، وسألوا الله أن يبرأهم من الرياء، فقد يدخل النفقة رياء، والصلاة رياء، والذكر والصيام ولا مفر لنا من الرياء إلا بثلاثة أمور:
١/ أن تعلم أنه لا ينفع ولا يضر إلا الله، ولا يعافي ولا يشافي، ولا يحيى ولا يميت، ولا يبسط ولا يجزي، ولا يعاقب إلا الله.
٢/ أن تعرف قدر المخلوق، وأنه ضعيف هزيل، لا يملك ضرًا ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا، ولا أجرًا ولا عقوبة، فعليك أن تهدأ.
٣/ أن تدعو بالدعاء الحسن الذي قاله ﵊ معلمًا أصحابه أن يقول أحدهم: ﴿اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئًاَ وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم﴾.
قال الحسن البصري: [[اللهم إني أعوذ بك من الرياء والسمعة]] وفي لفظ عنه في الترجمة أنه قال: [اللهم اغفر ريائي وسمعتي]].
فالله الله!! أما السمعة فهو طلب الصيت والعمل من أجل الشهرة، وهؤلاء يفضحهم الله على رءوس الأشهاد، نسأل الله أن يشافينا من الرياء والسمعة.
العلامة السابعة: قلة الذكر.
سبحان الله! يذكرون الله لكن قليلًا، قال ﷾: ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء:١٤٢] ولم يقل: لا يذكرون الله، يذكرون الله لكن قليلًا، ربما المنافق يذكر الله، ويسبح قليلًا، لكن لسانه ميت، وليس عنده نشاط على الذكر، وقد صح عنه ﷺ في حديث أبي الدرداء ﴿تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى تدنو من الغروب -وفي لفظ: حتى تَصْفَر - ثم يقوم فينقر أربع ركعات لا يذكر الله فيها إلا قليلًا﴾ سبحان الله! يصلي ويذكر الله قليلًا ومنافق.
أما علامة الإيمان فكثرة الذكر، قال ابن القيم في كتاب " الوابل الصيب ": لو لم يكن من فوائد الذكر إلا أنه ينفي عن صاحبه النفاق لكفى به فائدة، قيل لـ علي: الخوارج منافقون؟
الخوارج الذين قتلهم ﵁ وأرضاه، قال:
[[لا.
هؤلاء يذكرون الله كثيرًا، والمنافق يذكر الله إلا قليلًا]] وقال سبحانه: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد:٢٨] وقال سبحانه: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة:١٥٢] وقال تعالى: ﴿يَذْكُرُونَ الذينَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران:١٩١] وقال سبحانه: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ﴾ [الأحزاب:٣٥] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب:٤١].
قيل لـ ابن الصلاح المحدث الشافعي: كيف يذكر الله كثيرًا؟
قال: من حافظ على الأذكار المأثورة عن معلم الخير ﷺ، فقد ذكر الله كثيرًا، من حافظ على أذكار أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء، ومع الطعام والشراب، ومع النوم والاستيقاظ، ومع رؤية البرق وسماع الرعد ونزول الغيث، ومع دخول المسجد والخروج منه وأمثالها، فقد ذكر الله كثيرًا.
ونسب إلى ابن عباس أنه قال: [[من ذكر الله في الحل والترحال، والإقامة والظعن، والصحة والمرض، فقد ذكر الله كثيرًا]].
وذكر عن بعضهم أنهم قالوا: ذكر الله كثيرًا ألا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله، وعند الترمذي بسند صحيح عن عبد الله بن بسر قال: ﴿يا رسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ، فأخبرني بشيء أتشبث به؟ قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله﴾ وعند مسلم في الصحيح، قال ﵊: ﴿لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس﴾ وفي لفظ ﴿أو غربت﴾ وعند مسلم عن أبي هريرة قوله ﷺ: ﴿سيروا هذا جمدان، سبق المفردون، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات﴾.
فيا إخوتي في الله أوصيكم بالذكر، قليل الذكر يخشى عليه من النفاق، علقوا قلوبكم بالتسبيح، والتهليل، وقراءة القرآن، والاستغفار، والتوبة، والصلاة على محمد ﷺ.
ومن أحسن كتب الذكر والأذكار ثلاثة: الأذكار للنووي والوابل الصيب لـ ابن القيم والكلم الطيب لـ ابن تيمية.
وأما المسألة الثامنة من علامات المنافقين: فنقر الصلاة تلك صلاة المنافق، وقد ثبت في الحديث الصحيح: ﴿ينقر أربع ركعات﴾ أي: ومعنى نقر الصلاة: أي السرعة في الصلاة، وعدم الخشوع فيها، والتؤدة، وعدم التريث، وقلة الذكر في الصلاة، وشرود القلب، وعدم استحضار عظمة الله ﷿ وهيبته ومقامه كل هذا من علامات المنافقين.
يقول ابن القيم في المدارج: يصلي المصلي بجانب أخيه في صف واحد، ووراء إمام واحد، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض، لأن هذا في قلبه إخلاص وحب وأشواق ومراقبة وخشية، وفي قلب هذا شرود وبعد وموت والعياذ بالله.
فالله الله بالانتباه في الخشوع في الصلاة، ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون:١ - ٢] وأدلكم على رسالة الخشوع في الصلاة لـ ابن رجب، فهي أحسن ما كتب في الصلاة.
ومن علامات النفاق، وهي التاسعة: لمز المطوعين من المؤمنين والصالحين، اللمز: نيل الأعراض منهم، وسل الألسنة عليهم، والمطوعين يدخل فيهم: المتصدقين طاعة، والباذلين أنفسهم في سبيل الله، تجد المنافق في كل مجلس لا هم له إلا الصالحين، المطاوعة المتزمتين المتطرفين!! لا يتكلم في اليهود، ولا في النصارى، ولا في الشيوعيين، ولا في الزنادقة، إنما همه صباح مساء، الصالحين من أولياء الله يتكلم فيهم وينالهم في المجالس ويجتهد بهم، مثل بعض الكتبة العصريين في كتاب له يقول: سألني رجل في الإمارات كث اللحية عن الكولونية!! -هو داعية في الظاهر نسأل الله أن يغفر لنا وله- مقصوده اللحية يحاربها والثياب، لا أدري كيف يفهم السنة إلا أن تكون سنة عوجاء؟
قال: وفي الجزائر سألني سائل كث اللحية عن مسألة تقصير الثياب؟ وسألني ساءل آخر كث اللحية عن مسألة الحجاب؟
فنقول له: ما علاقة السؤال وكث اللحية والحجاب؟ إلا الهمز واللمز.
فيا إخوتي فلينتبه المؤمن، فإن علامة المنافق أن ينال من الصالحين، يتتبع آثارهم، ويستهزئ بهم، مثل: العلماء، والدعاة، وطلبة العلم والعباد والمستقيمين، ولذلك يقول الأول -وقد تكرر هذا كثيرًا- وذكره ابن القيم في كتاب شفاء العليل، قال لما ذكر المبتدعة وهم يهاجمون أهل السنة، قال: نحن وإياهم كما قال الأول:
ولو أني بليت بهاشمي خئولته بنو عبد المدان
لهان عليّ ما ألقاه لكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
وقال العربي لأخيه، يعني ليكون أخوه واضحًا، قال:
فإما أن تكون أخي بصدق فأعرف منك غثي من سميني
وإلا فاطّرحني واتخذني عدوًا أتقيك وتتقيني
فإني لو تخالفني شمالي ببغض ما وصفت بها يميني
إذًا لقطعتها ولقلت بيني كذلك أجتوي من يجتويني
من يسبب في إرباك الصالحين والنيل منهم ومن سننهم، فهو علامة النفاق والعياذ بالله.