إن سيرة نبينا ﵊ مليئة بالمعجزات، وهو أكثر الأنبياء تأييدًا بالمعجزات، وقد أمده الله بها، واستخدمها النبي ﷺ في نصرة هذا الدين وفي الوقوف مع أصحابه وفي وقت الشدة وحاجتهم إليه، وقد ذكر الشيخ حفظه الله تعالى نماذج وأمثلة على هذه المعجزات وهذه المواقف.
الحمدلله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين وقائد الناس أجمعين، أمابعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسعد الله أوقاتكم باليُمن والمسرات، معنا هذه الليلة حبيبنا ورسولنا، وصفوة خلق الله، معنا أبو القاسم ﷺ، نعيش مع معلم البشرية وهادي الإنسانية ومزعزع كيان الوثنية، في ساعة أحلى ساعات العمر، وأغلى ساعات الحياة، يقول الله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [يوسف:٣] وعنوان هذا الدرس (من أحسن القصص).
دخل عمر ﵁ المسجد، فوجد رجلًا يقص على الناس من الخزعبلات، وأخبار الماضين والماضيات، التي لا تعتمد على أسانيد ولا على ثقات، فقال: عمر من الرجل؟ قالوا: رجل يا أمير المؤمنين من الناس، قال: وماذا يفعل؟ قالوا: يقص علينا قصصًا، قال: عمن؟ قالوا: عن قوم لا نعرفهم، فعاد ﵁ وأرضاه وأخذ درته، والدرة عصى يحملها عمر دائمًا للطوارئ، يؤدب بها ويخرج بها الشياطين من الرءوس، فأتى ﵁ وأرضاه فضرب الرجل وأنزله، وقال سبحان الله، يقول الله: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [يوسف:٣] وأنت تقص على الناس هذه القصص، فقال أهل العلم: حق على من قص على الناس أن يعتني بالأحاديث الصحيحة، وألا يقص عليهم إلا ما ينفعهم في الدنيا والآخرة.
من هذا المنطلق جمعت أحاديث صحيحة إن شاء الله، لقصص محمد ﷺ، لمعجزاته ولما آتاه الله من آيات باهرة، وهو ﷺ معجز في شخصه، ومعجز في القرآن التي أتى به، ومعجز في حالاته كلها، بل حتى في جسمه فهو عند بعض العلماء معجز، أوتي قوة ثلاثين من الرجال، فهو مهيأ ليقود العالم، كان ﷺ يدور في ساعة واحدة على تسع نسوة من نسائه ويغتسل غسلًا واحدًا، أتى في الخندق فما استطاع الصحابة وهم عشرات أن يدهدهوا صخرة فأتى فحملها، كان يقف في المعركة ﵊ فلا يفر وإنما يبقى صامدًا إلى آخر لحظة من لحظات المعركة، ومن خصائصه أنه ما كان يتثائب، لأن التثائب من الشيطان ومن خصائصه أنه ما احتلم؛ لأن الاحتلام من الشيطان، والشيطان لا يلعب على الرسول ﵊ أبدًا، عاش ﵊ وأيده الله في المعجزات، عاش يتيمًا عاش إلى الأربعين ما قرأ كتب ما درس ولا تعلم الخطابة وما درس الفتيا وما درس أصول السياسة وما تعلم الإدارة، وما تعلم أي علم أبدًا فبعد أربعين سنة يخرجه الله ﷿ فإذا هو أفضل خطيب، وأعظم مفتي، وأشجع قائد: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الجمعة:٢].
إن البرية يوم مبعث أحمدا نظر الإله لها فبدل حالها
بل كرم الإنسان حين اختار من خير البرية نجمها وهلالها
عاش في المجتمع أشبه شيء بالبداوة، ومع ذلك كان من أجمل الناس، وجهه كالقمر ليلة أربعة عشر، إذا جلس الجالس أمامه كأنه يجلس أمام الشمس أو القمر، ولذلك إذا صافحه مصافح أثرت أصابع المصافح في جسم الرسول ﵊، قال أنس فيما صح عنه رضي الله: ﴿مسست كف الرسول ﵊ فو الله ما مسست ديباجًا ولا حريرًا ألين من كفه، وشممت رائحة الرسول ﵊ فو الله ما شممت مسكًا ولا عبيرًا أحلى من مسكه ﵊﴾.
ألا إن وادي الجزع أضحى ترابه من المسك كافورًا وأعواده رندا
وما ذاك إلا أن هندًا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا
يمر من السكة فيعرف الناس أنه مر من هذا المكان بطيبه، عرقه الذي يتصبب من على جبينه الطاهر كاللؤلؤ، يوضع في القوارير، أخذته أم سليم فكانت تداوي به المرضى فيشفون بإذن الله، يخرج في الصباح الباكر بعد صلاة الفجر ﵊ فيهمل يده للناس فهذا يأخذ يده فيمسح بها على وجهه، فهذا أعرابي يقول: أخذت يد الرسول ﵊ فأطلقت زرري فوضعتها على صدري، فوالله ما زال بردها إلى الآن كالثلج على صدري، تأتي الجارية بالماء فيضع يده في الماء للبركة التي وضعها الله فيه، إنه محمد ﵊، وبعد ذلك يقول أهل التصوف: أنتم لا تحبون الرسول ﵊.
ومن معجزاته:
انشقاق والحديث القمر وإسناده واضح كنجوم السماء.
خرج على كفار قريش وكفار قريش يعرفونه يتيمًا وصادقًا أمينًا، ما حفظوا عليه كذبة، ولا خان خيانة ولا غدر مرة، خرج عليهم بعد صلاة العشاء، فقال: يا أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، فقال أبو جهل: من أين أتيت قال: أرسلني الله، قال أما وجد الله إلا أنت يرسلك؟! ثم حلف بلاته وعزّاه، لا نؤمن لك حتى تشق لنا هذا القمر، فقال ﵊: لئن دعوت الله وشق لي القمر، أتؤمنون؟ قالوا: نؤمن.
فرفع يديه وسأل الله أن يشق له القمر، فشق الله له القمر ليلة أربعة عشر، أما فلقة فذهبت تجاه عرفات في مكة، وفلقة أخرى ذهبت تجاه جبل أبي قبيس، فقام كفار قريش من الحرم جميعًا رجالًا ونساءً وأطفالًا ينفضون رجالهم ويولون وتتساقط بهم أبواب الحرم ويقولون: سحرنا محمد، سحرنا محمد، سحرنا محمد، فأنزل الله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ [القمر:١ - ٣] ولقد جاء هم من الأنباء ما فيه مزدجر: ﴿حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ﴾ [القمر:٥] ولذلك يوردهم الله يوم القيامة إلى النار، والله يستهزئ بهم، وصفة الاستهزاء نثبتها لله على وجه يليق بجلاله بقيد هو: أنه يستهزئ بمن يستهزئ به قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾ [البقرة:١٥] فيقول الله لهم يوم القيامة للنار: ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥] أفهذه النار سحر كما كنتم تقولون في الدنيا سحرنا محمد، فيدخلهم النار، كان ﵊ قد هيأه الله وهو في السنتين ونحوها ليصلح الدنيا، فكان في قلبه همة لذلك فجده عبد المطلب سيد مكة كان له فراش لا يجلس عليه إلا هو، فكان يجعل الفراش في ظل الكعبة قبل صلاة العصر -ولا يعرفون الصلاة- فيأبى محمد ﵊ إلا الجلوس على الفراش، وعمره أربع سنوات، كلما أخروه زحف وجلس على الفراش، فيتبسم عبد المطلب ويقول:
والبيت ذي النصب، والشفق والحجب، إن لابني هذا سبب من السبب.
يحلف بالشرك يقول أنه سيكون له أثر في العالم، نعم:
تقدم شاعرًا فيهم خطيبًا ولولاه لما ركبوا وراءه
إنشقاق القمر معجزة من معجزاته ﵊ رآه ذلك أهل الهند، ورآه تجار مكة الذين كانوا في الشام والعراق، قال لهم كفار مكة: أرأيتم في الأفق شيئًا قالوا: قبل ثلاث ليال انشق القمر ورأيناه يوم انشق، وأرخ علماء الهند تاريخ انشقاق القمر على قصر هناك من قصور ملوكهم، فأرخوا كتابة تاريخهم يوم انشق له ﵊.
خرج ﵊ من مكة يريد أن يفر إلى المدينة؛ لأن المشركين حاصروه، وطوقوا البيت بخمسين شابًا كل شاب معه سيف يقطر دمًا وحسدًا، وبغيًا وعنادًا، فأتى الوحي من الله أن اخرج، قال لجبريل: كيف أخرج؟ قال: اخرج والله معك، وانثر على رءوسهم التراب، فخرج ﵊ فلما خرج وإذا الخمسون شابًا حول البيت، فأخذ حفنة من التراب فذرها على رءوسهم وقال ﷺ: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ﴾ [يس:٩] فألقى الله عليهم النعاس فسقطت من أيديهم السيوف وما قاموا إلا عندما طلعت الشمس كل يحتحت التراب من على رأسه، وما وجدوه في البيت فخرجوا يجوبون مكة، فحدث لهم حادث قد يكون في غار ثور، فخرجوا إلى الغار مسرعين وطوقوا الغار وأرادوا دخوله، وفي السير أن الله سخر العنكبوت فبنت عشها على فم الغار، وجعل الحمامة تبني عشها وتبيض عليه، فأراد الكفار أن يدخلوا من فم الغار فوجدوا العش وبيت العنكبوت فقالوا هذا غار ما دُخل:
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على خير البرية لم تنسج ولم تحم
عناية الله أغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عالٍ من الأطم
فيقول أبو بكر وهو مع رسول الله ﷺ في الغار: ﴿يا رسول الله! والذي نفسي بيده، لو نظر أحدهم إلى موضع قدميه لرآنا، فتبسم ﵊ تبسم الزعيم الواثق الذي بإمكانه أن يقود العالم وقال: يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما﴾ قال أحمد شوقي:
وإذا العناية لا حظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمان
عناية الله أغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عالٍ من الأطم
ولذلك يقول الله ﷾: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة:٤٠] فما حزن ﵊ من لثقته بالله، خرج ﷺ فلحقه سراقة قال أبو بكر: يا رسول الله! سراقة أقبل شاهرًا سيفه ورمحه ادع الله عليه يا رسول الله! فتبسم وقال: ما ظنك باثنين الله ثالثهما، فدعا رسول الله ﷺ وكان يقرأ القرآن على سراقة فساخت به الفرس فوقع على الأرض فقال: سراقة للفرس صه، وهذه الكلمة تقال عند العرب إذا عثر الفرس يعني قم واستيقظ، فقام الفرس وركب وأقبل، فدعا عليه فساخ به الفرس فتعثر على وجهه، فقال: يا محمد! أريد الأمان منك لا تقتلني (فر من الموت وفي الموت وقع) أراد أن يقتل فطلب النجاة والسلامة.
فاشترط ﵊ أن لا يخبر أحدًا من الناس، وأعطاه كتاب أمان، ثم تبسم ﵊ تبسم الواثق من نصر الله له، وقال: يا سراقة! كيف بك إذا طوقت بسواري كسرى؟ وفي بعض الألفاظ وقيصر؟ فضحك سراقة فقال: أنت فار وصاحبك من مكة تطارد وتملك ملوك كسرى وقيصر، إنها همة بإذن الله تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء، فأعطاه الأمان ورجع، فقال كفار قريش لـ سراقة ما وراءك، قال: أما طريق المدينة فقد كشفتها لكم فلا تبحثوا.
أتى سراقة ففتح عمر ﵁ أرض كسرى وقيصر، ودك عروش الخيانة والظلم، والجهالة والعمالة والطاغوت، وداسها هو وسعد بن أبي وقاص بأقدامهم في الأرض ثم أتوا بسواري كسرى وقيصر؛ من ذهب ومرجان ولؤلؤ فأخذها عمر، وقال لـ سراقة: تعال ولبسه عمر فبكى سراقة، قال عمر: مالك تبكي؟ -يومٌ نصر الله فيه الإسلام والمسلمين وأنت تبكي- فقال سراقة: والذي نفسي بيده! لقد قال لي رسول الله ﷺ يوم طاردته: كيف بك يا سراقة إذا سورت بسواري كسرى أو قيصر، فبكى عمر وبكى الصحابة: ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥].
خرج ﵊ ومر بعجوز خزاعية في خيمة معها عنز مكسورة في جانب الخيمة، فقال لها: هل من لبن؟ قالت: غنمنا خلوف وأبونا مع الغنم، قال: علي بهذه العنز وائذني لي أن أحلبها، فضحكت وقالت: عنز مكسور حائل ما تحلب، قال: أحلبها، فأخذ ﵊ كوبًا عظيمًا هائلًا فقال: باسم الله فحلب فحلبت فملأ الإناء فأعطاه أبا بكر فشربه، ثم ملأه فأعطاه العجوز فشربت، ثم ملأه فشرب ﵊ ثم ملأه ثم جعله عند العجوز فاندهشت.
قالت: ما هذا الكلام الذي تقول، فتبسم ﵊ ثم خرج، يقول شاعر الجن يخبر أهل مكة لأنهم تلك الليلة لا يدرون أين ذهب، وجعلوا عليه حصارًا عالميًا، وغلقوا المنافذ وأعلنوا حالة الطوارئ في مكة ولكن طريق المدينة لم يبحثوا فيه، فيقول الجان من أعلى جبل أبي قبيس ينشد، وفي الجن شعراء وخطباء:
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين حلا خيمتي
أم معبد الخزاعية:
هما نزلا بالبر وارتحلا به فأفلح من أمسى رفيق محمد
فيا لقُصي ما زوى الله عنكمُ به من فخار لا تُجازى وسؤددِ
وذهب ﷺ ووصل إلى المدينة وأتت معجزاته في المدينة تترا.
فائدة عرض المعجزات أمور أعظمها ثلاث فوائد:
الأول: يزداد إيمانك: وأكثر ما يزداد الإيمان إذا تليت معجزات محمد ﷺ، فإنك تزداد إيمانًا ويقينًا ورسوخًا كلما سمعت أخباره.
الثاني: أنك تحبه حبًا عظيمًا يدخل إلى الروح ويمس شغاف القلب.
نسينا في ودادك كل غال فأنت اليوم أغلى ما لدينا
في البخاري يقول عمر: ﴿يا رسول الله! والذي نفسي بيده! إنك أحب إلي من أهلي ومالي إلا من نفسي قال: لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك، قال: والذي نفسي بيده! إنك أحب إلي من نفسي وأهلي ومالي، قال: الآن يا عمر﴾ أي اكتمل إيمانك وتم يقينك أو كما قال ﷺ.
الثالث: أن تعلم قدرة الله الواحد الأحد فالمعجزات من قدرة الله.
يصل ﵊ إلى المدينة ويصعد يوم الجمعة يخطب، والسماء صافية والشمس لامعة ترسل أشعتها كالنار من شدة الحر، لا ربيع لا غمام، ثم يأتي أعرابي من نحو باب القضاء، والناس في قحط لا يعلمه إلا الله، قال أنس: ﴿والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة، فيقول الأعرابي: يا رسول الله! -يقطع الخطبة عليه- ضاع العيال، وضاع المال، وتقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا، فرفع يديه وقال: اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، قال أنس والله ما نزل من على المنبر وما هي إلا لحظات، حتى ثارت من على سلع غمامة كالترس حتى احتدمت في سماء المدينة فوق المسجد ثم ثارت كالجبال﴾ ﴿﴾ [يس:٨٢] فثارت حتى سدت المدينة وأظلمت، فبرق البارق ورعد الرعد، وأمطرت السماء حتى سال الماء على وجه المصطفى ﵊، فالماء يخر على جبينه الطاهر، فيكمل خطبته ويتبسم ويصلي ويقول: أشهد أني رسول الله، ونقول له: نشهد أنك رسول الله، ونشهد أنك صادق، ونشهد أنك ناصح، ونشهد أنك أتيت تنقذ العالم، ونشهد أن الذي لا يتبعك في ضلال مبين.
ويصعد بعد جمعة والسماء لا زالت تهدر بالماء، والأرض تسيل، ويأتي ذاك الأعرابي أو غيره في الجمعة المقبلة والرسول ﷺ يواصل في خطبة أخرى في موضوع آخر، وكانت خطبته تسكب الإيمان، كأنه يجري بكوب من الماء في قلوب الموحدين أو كأنه يغرس شجرًا:
ما بنى جملة من اللفظ إلا وابتنى اللفظ أمة من عفاء
المصلحون أصابع جمعت يدًا هي أنت بل أنت اليد البيضاء
ففي أثناء خطبته يرفع الأعرابي صوته يا رسول الله! فيتوقف ﷺ، ويسكت المسجد، ثم يتجهون بأبصارهم إلى الأعرابي وهو يقول: يا رسول الله! جاع العيال وضاع المال - من شدة المطر- وتقطعت السبل، فادع الله أن يرفع عنا الغيث، فيتبسم رسول الله ﷺ ولم يقل اللهم ارفع الغيث؛ لأنها ليست من الحكمة وهذا رحمة من الله، قال: ﴿اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر﴾.
قال العلماء من الصحابة: والله ما يشير إلى جهة إلا وينصب المطر في تلك الجهة، يقول بيده كذا، اللهم حوالينا فنتيجة المطر إلى حيث أشار النبي ﷺ فيخرجون من المدينة والمدينة كأنها في مثل الجوبة، تصل الشمس في المدينة ولكن ما حولها غيث وصيب نافع، ومطر غزير لكن المدينة شمس، فيخرج من المسجد ويقول: أشهد أني رسول الله: ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥].
يأتي عامر بن الطفيل هذا خسيس مجرم، سيد قبائل بني عامر بن صعصعة، يقود ألف مقاتل، كل رجل منهم يمكن أن يذبح نفسه بنفسه في طاعة هذا المجرم الأمير، وكان يسمى ملاعب الأسنة.
فأتى هذا لـ أربد بن قيس أو لبيد بن ربيعة قال: ما رأيك نقتل محمدًا أنا وإياك، قال: نقتله، قال: نذهب أنا وإياك فإذا وصلنا إلى المدينة أخرجناه من المدينة -يعني: الرسول- فإذا أصبح معنا في الصحراء فسوف أشغله بالحديث واقتل الرجل، فأخذا سيفين حادين ماضيين فسما السيفين حتى أصبحا سمًا زعافًا، وخرجا إلى المدينة، فلما وصلا إلى الرسول ﵊ قالا: يا رسول الله! نريدك في أمر فاخرج معنا بأمر مهم، فخرج بردائه لا سيف ولا عصى ولا حرس لكن عين الله ترقبه: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال:١٧] ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ﴾ [آل عمران:١٦٠] ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف:٦٤].
دعها سماوية تجري على قدرٍ لا تفسدنها برأي منك منكوس
فيخرج إلى الصحراء فيقول عامر بن الطفيل تعال يا محمد اقرب مني، فاقترب ﵊، فأخذ عامر يحدثه ويشير إلى أربد وأربد هذا شاب من أشجع شباب العرب، سل السيف وراء الرسول ﷺ وحمله يريد ضربه ﷺ ويشير عامر بعينه لـ أربد يقول اضرب فيتوقف، فيحدثه ويشير فلا يفعل، فيحدثه فيشير إليه فلا يفعل حتى طال النهار، وبالأخير ودع الرسول ﷺ وقال لـ أربد لا تصحبني أنت أجبن الناس، لا تزال جبانًا حتى تموت شغلت الرجل عنك وما قتلته، قال: دعني من هذا ما رفعت السيف -ويحلف يمينًا- إلا رأيت كالبرق يخطف بصري، ورأيت كأنك بيني وبينه أفأقتلك؟ فلما خرجا من عنده علم ﷺ الاتهام والريبة، فرفع يديه إلى السماء وقال: ﴿اللهم اكفنيهم بما شئت﴾ فأما عامر ما وصل إلى قرية من القرى حتى نزلت غدة كبيرة كغدة البعير فغطت بطنه، فأخذ يخور كأنه الثور المنحور وهو بعيد عن أهله وقبيلته، يقول: غدة كغدة البعير في بيت امرأة سلولية يقول: أموت في بيت عجوز؟ فيركبونه على الفرس فيموت، أما أربد فخرج بناقته إلى السوق فيرسل الله عليه صاعقةً من السماء:
يا غارة الله جدي السير مسرعة في أخذ هذا الفتى يا غارة الله
فتحرقه وتحرق وجمله ورحله فيصبح في خبر كان:
لقد ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار
ابن عم الرسول ﷺ يأتي إلى الرسول ﷺ بخنجر في الليل يريد ذبحه، فيمنعه الله ويحميه ويرى هذا كأن هناك شواظًا من نار في رأسه، فيعود يولول إلى أهله ويصيح، فيقول ﵊: ﴿اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك﴾ من احتقار هذا المجرم، فيخرج ويأتيه الناس فيقولون: يا فلان! قال: مالكم؟ قالوا: سمعنا محمدًا يدعو عليك يقول: اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك، فيولول ويقول: ما دعا دعوة إلا أصاب، فخرج إلى الشام فكانوا إذا أرادوا أن يناموا ومعهم هذا المجرم دخل بين السرية وبين القافلة، قالوا: مالك؟ قال: دعا عليَّ محمد وأخاف أن يسري عليَّ كلب في الليل، وبينما وصلوا إلى وادي حوران في الشام، ناموا فنام وسطهم فأتى الأسد (كلب من كلاب الله) الهزبر الذي له عند العرب تسعة وتسعون اسمًا، سيد الحيوانات، فلما أتى وسط الليل أتى يشمشمه لأنه مرسل من الله على المواصفات، فكان يشم الرجل فيرى أنه ليس فريسته فيعرض عنه، فيأتي الآخر فيعرض عنه حتى وصل إلى هذا فالتقم رأسه لقمة واحدة.
أما الرسول ﵊ مع الجمادات فله قصص منها ما روى البخاري عن جابر أنه ﷺ قال: لامرأة من الأنصار: مري ابنك النجار أن يصنع لي منبرًا، فصنع له منبرًا يخطب عليه في الناس، فلما أتى المنبر الجديد ترك ﵊ ذاك الجذع القديم، فسمع ﷺ وهو يخطب الجمعة حنين ذاك الجذع كصوت العشار وهي صوت الناقة التي يفوت ولدها، وبعضهم يقول: كبكاء الأطفال، فينزل ﵊ من على الخطبة فيقطعها ويجعل يده على العود فيسكته حتى يسكت.
قال الحسن البصري: [[يا عجبًا! جذع من خشب يحن للرسول ﵊ وأنتم لا تحنون]].
أما تكثير الطعام والشراب فحدث ولا حرج.
قال جابر p>>: ﴿استدنت من اليهود دينًا عظيمًا، فأتوا يطلبونني الدين فما وجدت لهم سدادًا، فأتيت إلى الرسول ﵊ فقلت: يا رسول الله! اليهود لهم ديون عليَّ وما عندي مال، قال أعندك تمر؟ قلت: يا رسول الله! عندي تمر قليل -والديون آلاف مؤلفة- قال: اجمع لي تمرك وآتيك قال: فجمعت التمر على فراش من خصف النخل، فجمع القليل من التمر فأتى ﷺ فدار بالتمر وسمى ودعا الله، وقال: يا جابر! ادع اليهود وليأخذوا أثمان ديونهم من هذا التمر، قال: فدعوتهم فجاءوا بجمالهم وحميرهم، فأخذوا حتى انتهوا وقضيت الدين، ثم نظرت فكأنه ما نقص تمرة واحدة.
قال: فأتيت النبي ﷺ والله لقد أخذوا جميعًا، وما كأنه نقص تمرة واحدة فتبسم ﵊ وقال: أشهد أني رسول الله، أخبر عمر بن الخطاب، قال: فذهبت إلى عمر ثم أخبرته، فدمعت عيناه﴾.
ومن أعظم الآيات التي تدل المؤمن على الإيمان وتزيده يقينًا مواقف الرسول ﷺ مع الصحابة حين كان يحفر في الخندق مع سبعمائة، وبهم من الجوع ما لا يعلمه إلا الله، يضع الحجرين ﵊ على بطنه، فأتى جابر فرأى الجوع في وجه المصطفى ﵊ فأتى إلى امرأته في البيت فقال: أعندك طعام؟ قالت: عندي ما يقارب مُد شعير وعندنا هذه العناق، عناق لا تكفي إلا ثلاثة لأن ولد الماعز صغيرة.
فذبح جابر العناق، وقال لامرأته: اطحني هذا الشعير واصنعيه لنا طعامًا، ثم وضع جابر هذه العناق الصغيرة في قدر صغير من فخار، وقامت امرأته: تصنع الطعام، فقالت له امرأته: اذهب وادع النبي ﷺ واثنين معه أو ثلاثة، قال: أفعل.
فأتى إلى المصطفى ﵊ في الخندق وقال: يارسول! الله تعال أنت واثنين أو ثلاثة معك، فقام ﵊ فقال: يا أهل الخندق! إن جابر بن عبد الله صنع لكم طعامًا فحي هلًا بكم جميعًا، وهم سبعمائة، أما جابر فأسقط ما في يده ونظر إلى النبي ﷺ يقول: ما أدري هل علم النبي ﷺ بما أقول أم لا؟
فذهب قبل النبي ﷺ في الطريق ودخل إلى امرأته يضرب على رأسه، تقول: مالك؟ قال: قلت لرسول ﷺ تأتي أنت واثنين أو ثلاثة، فنادى في أهل الخندق سبعمائة أو أكثر، وقال: يا أهل الخندق! إن جابر بن عبد الله صنع لكم طعامًا فحي هلًا بكم، فأقبلوا جميعًا، قالت: رسول الله أعلم بما يقول -وكانت عاقلة- فأتى ﷺ ينظر إلى جابر وإلى امرأته ويتبسم ﷺ؛ لأنه يعلم أن في البيت تغيرات وخوفًا، فيقول ﷺ: يا جابر! لا تنزل اللحم من على البرمة ولا تنزلوا طعامكم، ثم يتقدم النبي ﷺ على البرمة فينفث بريقه الطاهر الطيب المبارك -بأبي هو وأمي- ثم يأتي إلى الطعام فينفث فيه ويسمي ثم يقول: يا جابر! ادع الناس عشرة عشرة، فيدخل الناس عشرة عشرة فيأكلون أكلًا ذريعًا، أكل الجائع في عام القحط.
فلما انتهوا دعا النبي ﷺ جابرًا وجلس معه فقال جابر: جلست معه والله ما نقص منها لقمة واحدة، فيقول ﷺ: أشهد أني رسول الله، يا جابر! كُل أنت وأهل بيتك ثم تصدق على جيرانكم من هذا الطعام.
قال: فتصدقنا على جيراننا في المدينة، فأمسوا على لحم، ومرق وطعام ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥].
في الغزوة يخرج ﵊ فينتهي الماء فيقولون: عطشنا يا رسول الله! وهم ما يقارب ألفًا وخمسمائة مقاتل، وعند جابر ألف وأربعمائة عندهم خيول وإبل وبقر فيقول: هل أحد منكم عنده ماء فيأتي أعرابي بإداوة صغيرة فيها ماء، فيأتي ﷺ بصحفة كبيرة، فيقول: صب عليَّ، فيسكب على أصابعه فيدعو الله فيثور من على أصابعه كالنهر، يقول أنس: يثور من أصابعه كالغيل، فتمتلئ الصحفة وتنثر في الأرض، فيأتي هذا فيملأ قربته ويذهب، ويأتي هذا ويسقي فرسه، ويشرب هذا، ويغتسل هذا، حتى ملئوا كل المخيم والجيش ماءً، فيقول: ﷺ: أشهد أني رسول الله، فنقول له: نشهد أنك رسول الله ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥].
إنها العلامات التي أتى بها ﵊ وعند مسلم عن جابر قال: ﴿ذهبت مع الرسول ﵊ في سفر، والذهاب معه هي أغلى لحظات المسلم أن يجلس مع النبي ﷺ، قال: فأراد أن يقضي حاجته في الصحراء قال: يا جابر! تعال، فقام جابر معه، فذهبا إلى الصحراء بعيدًا عن الناس، فقال ﵊: يا جابر! اذهب إلى تلك الشجرة وقل لها يقول لك رسول الله ﷺ: تعالي، فيذهب إلى الشجرة فيقول لها: يقول لك رسول الله ﷺ: تعالي -ومن أراد أن يتوسع في هذه فليراجع المجلد الثامن لـ ابن تيمية - فتأتي وتشق الأرض شقًا مع جابر، فتقف عند المصطفى فلما وقفت قال له: اذهب إلى تلك وقل لها تعالي، فيذهب جابر ويقول: إن الرسول ﷺ يقول: تعالي، فتأتي فيقضي النبي ﷺ حاجته، ثم يقول: يا جابر! قل لهما اذهبا، فتذهب كل شجرة إلى مكانها حتى تعودا، يقول جابر وهو يروي الحديث للصحابة: والذي أعطاني بصري وأخذه لقد رأيتها تشق الأرض شقًا﴾.
﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥] نشهد أنك رسول الله، وأنك بلغت الرسالة وأديت الأمانة.