أبو بكر في عصر الذرة
قال رسول الله ﷺ: (ما طلعت الشمس ولا غربت على رجل بعد النبيين أفضل من أبي بكر) ولذلك فإنه هو الرجل الأول بعد رسول الله ﷺ، وتولى خلافة الأمة بعده؛ فقاد الأمة إلى بر الأمان، وفي هذا الدرس تلخيص ممتع وشيق عن حياة الصديق ﵁ وأرضاه.
مقدمة عن سيرة أبي بكر الصديق
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، عنوان هذه المحاضرة: (أبو بكر الصديق في عصر الذرة) وقد سلف الحديث في المحاضرة السابقة عن الفاروق في القرن العشرين، ولكن حول هذا العنوان في الرياض بعنوان الفاروق في القرن الخامس عشر، وقلت هناك: إن طلبة الابتدائية يعرفون متى ولد عمر، ومتى توفي، ولكن كثيرًا من أساتذة الجامعات لا يعرفون عدل عمر، ولا صدق عمر، ولا إخلاص عمر، ولا حياة عمر.
وأقول هذه الليلة كما قلت هناك: إن طلبة الابتدائية عندنا يعرفون متى ولد أبو بكر، ومتى توفي، ويعرفون جملًا من حياته؛ لكن الكبار، وكثيرًا من أساتذة الجامعات لا يعرفون أسرارًا في حياة أبي بكر ﵁ وأرضاه.
الرجل الأول
الآن نبدأ مع أبي بكر الصديق، مع الرجل الأول في الإسلام، والأول في الذكر بعد الرسول ﵊، والأول في الصدقة، والأول في الجهاد.
ذكره ابن القيم فإذا هو الأول دائمًا قال:
من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدًا وتجي في الأول
ويوم القيامة يفتح الله أبواب الجنة الثمانية، فيدعى الذاكرون، فإذا الأول أبو بكر، ويدعى المتصدقون، فإذا الأول أبو بكر، ويدعى المجاهدون، فإذا الأول أبو بكر، ويدعى الصائمون، فإذا الأول أبو بكر؛ أي طاقة في هذا الرجل؟!
وسوف تعلمون أن من المفاجآت العجيبة أن هذا الرجل العظيم الذي قاد الأمة في الخلافة، وبويع بعد الرسول ﵊، كان نحيف الجسم، هزيل البنية، لكن عنده همة تمر مر السحاب، صنع الله الذي أحسن كل شيء.
جوانب الحديث عن شخصية الصديق
وأنا -أيها الأبرار- لا أدخل في تفصيلات حياة أبي بكر، أنا لا أحدثكم هذه الليلة عن أكله وشربه، ولا عن طعامه وشرابه، ولا عن لباسه، ولا عن زوجاته، ولا عن أطفاله؛ فهذا يسمى تاريخ الأموات.
لكني أحدثكم عن صدقه، وورعه، وعدله، وزهده، وخشيته، وصرامته، وشجاعته، وصبره، وكرمه، وحلمه ﵁ وأرضاه.
لماذا كان أبو بكر الصديق في عصر الذرة؟
لأن العالم اليوم وصل إلى الذرة في العلم، لكنه وصل إلى الحضيض في الروح، وقد أكد ذلك علماؤهم؛ مثل: كريس موريسون، صاحب الإنسان لا يقوم وحده ومثل: أليكسيس كارل، وصاحب الإنسان ذلك المجهول، كلهم يؤكدون هذا، فكيف نأتي بـ أبي بكر في القرن هذا؟!
كل منكم يجعل من نفسه مثل أبي بكر، وكلٌ منكم يجعل من نفسه تلميذًا لـ أبي بكر يوم يسمع أخبار أبي بكر، فنقتدي بأخباره ﵁ وأرضاه.
صفات أبي بكر قبل الإسلام
أولًا: دعونا نعيش مع أبي بكر في الجاهلية قبل الإسلام، أي رجل كان؟
قال السيوطي: كان أبو بكر ﵁ وأرضاه أعف الناس في الجاهلية.
أخرج ابن عساكر بسند صحيح في تاريخ دمشق عن عائشة ﵂، قالت: [[والله ما قال أبو بكر شعرًا قط في الجاهلية، ولا في الإسلام، ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية]].
بعض الناس كانوا عقلاء في الجاهلية لا يشربون الخمر، منهم: أبو بكر الصديق، وكان حاتم الطائي لا يشرب الخمر أبدًا؛ وهذا من كرمهم، وكان عنترة بن شداد لا ينظر إلى النساء الأجنبيات، إذا خرجت جارته من الخيمة غض طرفه، وقال:
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
وهذا من كرمه.
أبو بكر والشعر
أما قول عائشة: (ما قال شعرًا قط) فلعلها ما بلغها أن أبا بكر، قد قال بعض الأشعار، وسوف تمر بنا بعض الأبيات لـ أبي بكر وإلا فقد كان أفصح الناس، وكان يتكلم بالخطبة ارتجالًا فيصدع الجلوس والسامعين، وكان نسابًا؛ يعرف أنساب العرب، وأسرار العرب، وبيوت العرب.
وأما شرب الخمر فأعاذه الله منها حتى في الجاهلية، وكان يسمى العتيق، كان يعتق الرقاب، وهو الذي أعتق بلال بن رباح، فقال عمر: [[أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا]] أي: بلالًا.
ثم قال ابن عساكر: وعن أبي العالية الرياحي: ﴿قيل لـ أبي بكر في مجمع من أصحاب رسول الله ﷺ.
هل شربت الخمر في الجاهلية؟
فقال: أعوذ بالله.
فقيل: ولم؟
قال: كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيعًا في عرضه، ومروءته، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ، فقال: صدق أبو بكر، صدق أبو بكر مرتين﴾ وهذا مرسل غريب سندًا ومتنًا.
أيها الإخوة: كان شرب الخمر في الجاهلية منقصة، إنما يشربها المتهورون، وأما في الإسلام فانتهى الأمر، فأصبح فيها حد.
وفي محاضرة الفاروق في القرن الخامس عشر، ورد أن عمر أرسل أميرًا إلى العراق، هذا الأمير من قريش، فأتى في ليلة من الليالي كان ينشد مع بناته في البيت، وقال لهم:
اسقني شربةً ألذ عليها واسق بالله مثلها ابن هشام
يقول: أيها الساقي، يا ساقي الخمر، اسقني شربة ألذ عليها، واسق مثلها ابن هشام زميله في العمل، وكان أميرًا لـ عمر، طار هذا البيت بواسطة المراسلات حتى وصل إلى عمر، فاستدعاه عمر، قال: تعال، ما معنى هذا البيت؟
قال: ما هو يا أمير المؤمنين؟
قال:
اسقني شربةً ألذ عليها واسق بالله مثلها ابن هشام
معناه: اسقني خمرًا! قال: يا أمير المؤمنين! أنا قلت بيتين لا بيتًا واحدًا -كان ذكيًا- قال: والبيت الثاني ما هو؟
قال:
عسلًا باردًا بماء سحابٍ إنني لا أحب شرب المدامِ
قال عمر: أما أنت فقد أنقذت نفسك من حد الثمانين، لكن والله لا تلي لي ولاية بعدها، وعزله بمرسوم.
باللعب والانحراف تضيع الأمة، فهو لا يجوز وهو حرام، فعزله وأتى برجلٍ آخر.
صفة أبي بكر الخَلْقية
أما صفة أبي بكر، فاسمعوا لصفة الرجل في الجسم، حتى تتصوروا هذا العالم الكبير الذي زكَّاه الله، وتنورت به منابر المسلمين، وأصبح يذكر في كل صباح ومساء.
أخرج ابن سعد عن عائشة ﵂ أن رجلًا قال لها: صفي لنا أبا بكر الصديق ﵁ وأرضاه، فقالت: [[رجل أبيض -والإسلام لا يعترف بأبيض ولا أسود ولا أحمر ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات:١٣]- نحيف]] أي: كان هزيل الجسم، وكبر الجسم وصغره لا يضر ولا يهم، المهم القلب، والله عندما ذكر القلوب، قال: ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا﴾ [الأعراف:١٧٩] وأما الأجسام فإنها قد تكون كبيرة لكنها تكون هزيلة عند الله، أنظر مثلًا إلى جسم عبد الله بن أبي بن سلول، يقولون: كان يكاد أن يصطدم رأسه بسقف البيت، قال الله: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ [المنافقون:٤] مع العلم أن ابن مسعود كان نحيفًا كالصقر، حتى يقول ﵊: ﴿أتعجبون من دقة ساقيه، والذي نفسي بيده إنهما في الميزان يوم القيامة أثقل من جبل أحد﴾.
[[خفيف العارضين -وكانت لحيته خفيفة - وقيل: كان منحنيًا، وقيل: كان متقدم الجبهة، لا يستمسك إزاره يسترخي على حقويه]] من ضعفه إزاره دائمًا يرفعه من هنا ومن هنا، هذا الرجل كان ضعيفًا جدًا جدًا، حتى يقول: ﴿يا رسول الله! إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده، فهل أنا ممن يجر إزاره خيلاء؟
قال: لست ممن يفعل ذلك﴾ يعني: أعاذك الله، من أين لك الكبر، وأنت سيد من سادات المؤمنين؟!
[[معروق الوجه -أي: نحيف الوجه- غائر العينين -داخلة في رأسه- ناتئ الجبهة، عاري الأشاجع]] هذه صفته، أي: ما على ذراعيه من اللحم إلا القليل، [[وكان من أكرم الناس]] صحافه تتابعه في بيوته، والأطفال معه يدخلون والمساكين، وكان كثير المال كما سوف يأتي معنا، لكن لا يمسك من المال شيئًا، وآتاه الله من الرزق حلالًا طيبًا، وكان من تجار الصحابة، ومع ذلك أعطى الإسلام دمه، وماله، ودموعه، وكل ما عنده، والذي لا يعطي الإسلام في هذه الحياة فالله ليس في حاجة إليه يوم القيامة، وإذا أصبح في القبر فلن يعطي وسوف يموت بغمه وهمه، وماله وبال عليه، وسوف يموت بحسرته.
يقول زهير:
ومن يك ذا مالٍ فيبخل بماله على قومه يستغنَ عنه ويذممِ
هل سمعتم أن أحدًا احتاج له الناس فبخل عليهم، فاحتاجوا له مرة ثانية؟ لا، قاطعوه، والله ﷾ يقول: ﴿وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [التغابن:٦].
إسلام أبي بكر
اسمع إلى إسلام الرجل العظيم ﵁ وأرضاه يقول الشعبي: سألت ابن عباس: أي الناس كان أول إسلامًا؟
قال: أبو بكر الصديق، ألم تسمع قول حسان؛ حسان يقول قصيدة في أبي بكر، والرسول ﷺ على المنبر، يدافع ﷺ عن أبي بكر في المنبر؛ لأن أبا بكر سمع فيه مقالة، تعرضوا لعرضه، فقام ﷺ يدافع عن صاحبه، وكان في الصف الأول أبو بكر، وقال: ﴿ألستم بتاركي لي صاحبي؟ يا حسان أين أنت؟ أما قلت في أبي بكر شيئًا؟﴾ لأن الشعر عند العرب مثل التقويم فهو توثيق، يقول: أسمعني شعرًا في أبي بكر، قال حسان، وقام وسط المجلس:
إذا تذكرت شجوًا من أخي ثقةٍ فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأرفعها بعد النبي وأوفاها بما حملا
والتالي الثاني المحمود شيمته وأول الناس طرًا صدق الرسلا
ثم استمر في القصيدة، يقول الثاني التالي، ما هو الثاني التالي ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [التوبة:٤٠] لم يكن في الغار إلا الرسول ﷺ وأبو بكر، ولم يكن معه أحد، وأبو بكر من أول أيامه في الإسلام حتى أتى كفار قريش يريدون دخول الغار، فتسلقوا على سطح الغار، وكان أبو بكر خائفًا على حياة رسول الله ﷺ وكان رسول الله مطمئنًا؛ لأن الرسول ﷺ مؤيد بالسكينة، وبعض المفسرين يقول: إن السكينة نزلت على أبي بكر، ولم تنزل على الرسول ﷺ، لأنه في السكينة لم يزل، كان يتبسم ﵊ وهو ينظر، يقول أحمد شوقي:
وإذا العناية لاحظتك عيونها نم فالحوادث كلهن أمانُ
يقول: إذا لاحظك الله، من عنايته، فنم ولو في أفواه الحيات، ولو على نيوب الأسود، وأما إذا لم تلاحظ عناية الله، فوالله لو كنت في الدور العاشر ومعك سبعون ألفًا من الحرس، فلن تكفيك.
شاو سوسكو؛ مجرم رومانيا كان عنده من الشرطة السرية سبعون ألف مدجج بالسلاح، أخذه الشعب وسحبوه مثل الكلب، وذبحوه على الرصيف، وأين الحراسة؟!
وعمر ﵁ وأرضاه كان ينام تحت الشجرة، ويأتي الهرمزان ويراه نائمًا بلا حرس، قال: ما عنده حرس؟! قالوا: ما عنده حرس.
قال: حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت.
فيقول أبو بكر: ﴿يا رسول الله، والله لو نظر أحدهم إلى موطن قدمه لرآنا.
قال: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟!﴾ ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة:٤٠].
وهناك قصيدة سوف تسمعونها قريبًا اسمها: مع صاحب الغار، وإلا فـ البردوني شاعر اليمن له قصيدة في الغار وهي عجيبة، وهو ما زال حيًا لكنه منحرف، وقد أجاد في هذه القصيدة، يقول:
بشرى من الغيب ألقت في فم الغار وحيًا وأفضت إلى الدنيا بأسرار
بشرى النبوة طافت كالشذا سحرًا وأعلنت في الدنا ميلاد أنوارِ
وشقت الصمت والأنسام تحملها تحت السكينة من دار إلى دارِ
وهي ما يقارب مائة بيت، في مدح الرسول ﵊.
ويقول أحد أهل العلم: سألت ميمون بن مهران، قلت: علي أفضل عندك أم أبو بكر وعمر؟
قال: فارتعد حتى سقطت عصاه من يده.
ثم قال: ما كنت أظن أن أبقى إلى زمانٍ يعدل بهما، لله درهما! كانا رأس الإسلام.
قلت: فـ أبو بكر كان أول إسلامًا من علي؟
قال: والله قد آمن أبو بكر بالنبي ﷺ زمن بحيرا الراهب حين مر به، واختلف فيما بينه وبين خديجة، حتى أنكحها إياه، وذلك كله قبل أن يولد علي بن أبي طالب ﵁ وأرضاه.
ويمضي أبو بكر، ويتقدم إلى الإسلام طائعًا، يقول ﵊ فيما أخرجه أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس: ﴿ما كلمت في الإسلام أحدًا إلا أبى عليَّ -أي: رفض وتلكأ- وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة فإني لم أكلمه في شيء إلا قبله واستقام عليه﴾.
ثباته في قصة الإسراء والمعراج
حتى لما كلم ﷺ لما أتى من الإسراء والمعراج، وكلم قريشًا، فاستهزأ به أبو جهل يقول: أين كنت البارحة يا محمد؟
قال: وصلت السماء السابعة، فضحك أبو جهل حتى كاد يسقط، ثم جمع كفار قريش في الحرم، قال: اسمعوا داهية الدواهي، تعالوا فأجلسهم، قالوا: يا محمد! أين كنت البارحة؟
قال: ذهبت إلى بيت المقدس، ثم صعدت إلى السماء السابعة، وكلمت الله.
قال الوليد بن المغيرة: فإنا قد علمنا ورأينا وعرفنا بيت المقدس في التجارة، فصفه لنا، فأخذه ﵊ الكرب حتى عرق جبينه، لأنه مر في طرف ليلة في الظلام، وما رأى بيت المقدس وما رأى مفاتيح الباب، وما رأى مداخل المسجد، فأتى الله فأنقذه، فأتى بصورة بيت المقدس، عرضت عند دار الأرقم بن أبي الأرقم، مكبرة في الحرم، ورسول الله ﷺ أمامه.
قال: بيت المقدس له أبواب كذا وكذا، ومدخله: كذا وكذا، فقال الوليد بن المغيرة: والله ما زدت ولا نقصت على بيت المقدس بهذه.
فقال: ما رأيك يا أبا بكر؟
فقال: صدقت.
وكلما قال له كلمة قال: صدقت، وكلما قال: وصعدت إلى السماء.
قال: صدقت.
قال الله ﷾: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ [الزمر:٣٣] من الذي جاء بالصدق؟
محمد ﷺ.
ومن الذي صدق به؟ أبو بكر، فسموه الصديق؛ لأنه صدق الله، فصدقه الله ﷾.
وأخرج البخاري عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿هل أنتم تاركوا لي صاحبي، إني قلت: أيها الناس! إني رسول الله ﷺ إليكم جميعًا، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت﴾.
مصاحبة أبي بكر لرسول الله ﷺ
وأما مصاحبته للرسول ﵊، فلزمه كما يلزم الظل: لما هاجر ﵊ من مكة إلى المدينة، كان معه في الطريق، مرة يأتي عن يمينه، ومرة عن يساره، ومرة من أمامه، ومرة من خلفه، فيقول ﵊: ما لك يا أبا بكر؟ قال: يا رسول الله أتذكر الطلب -أي: من الكفار أن يطلبوك- فآتي من خلفك، وأتذكر الرصد -أي: الكمين- فأتقدم أمامك، وأتذكر ميمنتك فآتي من الميمنة، وأتذكر مشأمتك فآتي من الشمال، فدعا له بالخير والبركة.
قال العلماء: صحب أبو بكر النبي ﵊ حين أسلم إلى حين توفي، لم يفارقه سفرًا ولا حضرًا، وشهد الغزوات مع الرسول ﵊ والمعارك، وكان رفيقه في الغار، وهو المقصود بقوله ﷾: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة:٤٠] وجعل للإسلام دمه، وماله، وكل ما يملك، وكان ﵊ يشيد به، ويسأل عنه إذا غاب، وقال علي في البخاري: ﴿لطالما سمعت الرسول ﷺ يقول: جئت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر﴾.
ولما أتى ﷺ يضع حجر الأساس في مسجده العامر في المدينة، وضع الحجر الأول، فانتظر الناس أبا بكر فأتى بالحجر الثاني ووضعه بجانبه، ثم عمر، فعرفوا أن الخلافة سوف تكون على هذا النسق.
من صفات الصديق
شجاعة أبي بكر وإقدامه
أما شجاعته وإقدامه:
فأخرج البزار في مسنده عن علي ﵁ قال: [[أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا: أنت]] وصدقوا هو من الشجاعة بمكان- تصور علي بن أبي طالب إذا أتى يبارز رجلًا في المعركة، يأخذ درعه فيلقيه في الأرض، الدرع الذي يقيه من السيوف، ومن علامة الشجاعة عند العرب أن تبارز وليس عليك درع، وفي حديث حسن بشواهده: ﴿إن الله يضحك للرجل يلقى العدو حاسرًا﴾ الله يضحك للمسلم يلقى الأعداء وليس عليه درع.
فكان علي ينزل الدرع، ويقولون: في معركة صفين لما أقبل الأعداء من خصوم علي من أهل الشام، وتفرق جيشه قال: ما هكذا عودنا الأعداء؟
فسل السيف وخرج في الشمس ما على رأسه شيء، وكان في الستين، أو في الثالثة والستين، شيخ كبير، فأخذ السيف قال: والله إن الناس كانوا يفرون منه كما تفر المعزة من الأسد.
[[فقالوا أنت؟ قال: أما إني ما بارزت أحدًا إلا انتصفت منه، لكن أخبروني بأشجع الناس؟ قالوا: لا نعلم، فمن؟ قال: أبو بكر الصديق؛ إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله ﷺ عريشًا، فقلنا: من يكون مع رسول الله ﷺ؟ فوالله ما دنا منا أحدًا إلا أبو بكر شاهرًا بالسيف على رأس الرسول ﵊، لا يهوي إليه أحد إلا هوى إليه؛ فهو أشجع الناس]].
وقال علي: [[لقد رأيت رسول الله ﷺ وأخذته قريش، فهذا يجبهه، وهذا يتلتله ﵊]] كان يطوف بالبيت فأخذه أبو جهل بإزاره، فجبذه، وأخذه أبي بن خلف عليه غضب الله، فتفل على الرسول ﷺ، فدعا عليه الرسول ﷺ، وكان الذي قتله الرسول بيده ﷺ.
[[وكان هذا يتلتله، وكان أبو بكر يبكي حوله، ويقول: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر:٢٨]]] أي: ما هذا التعامل؟ سبحان الله هل هناك عجز أن ينزل الله ﷿ ألف ملك يحمون الحرم، وينزل ﷺ في حرس؟
لا والله، لكن ليتربى الدعاة على هذا المنهج والصالحين.
يتلتل، ويطرد من مكة، ويدخل الطائف، ويرمى بالحجارة، ويقتل أصحابه، ويقتل محبوه، وتكسر ثنيته، ويحبس في الشعب ثلاث سنوات، ويدخل الغار ويلحقونه بالسيوف، وينتصر في معركة، ويغلب في معركة، ويفتقر، ويجوع، ويجعل حجرين على بطنه من الجوع، وهو أشرف الخلق، والله ﷿ قادر على أن ينزل ملائكة، ولله سبحانه القدرة على أن ينفي قريش في لحظة واحدة، لكن ليذوق، وليصبر، وليتحمل، وليرفع الله قدره، وليكون معلمًا.
قال: [[وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهًا واحدًا؟]] يمسكون الرسول ﷺ ويتلتلونه في الحرم، ويقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهًا واحدًا! لأن كفار قريش كان للواحد منهم ستة آلهة، وسبعة، وثمانية ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص:٥].
قال: [[فوالله ما دنا منا أحد، إلا أبو بكر يضرب هذا، ويجبه هذا، ويتلتل هذا]].
الناس أصدقاء، فإذا وقعت الأزمات ما صفا إلا القليل؛ أي: الناس وقت المجاملة ووقت السعة كلهم أحباب، ولكن إذا حامت الحوائم، وأتت الدواهي، انهدت الصفوف:
جزى الله الشدائد كل خير وإن كانت تجرعني بريقي
جزاها الله مكرمةً فإني عرفت بها عدوي من صديقي
فلما أتى فرَّ كثير من الناس، وبقي أبو بكر يقاتل معه في الحرم ضدهم، قال: [[وهو يقول: أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله ثم رفع علي بردة كانت عليه، فبكى حتى اخضلت لحيته]].
علي بن أبي طالب رفع البردة وبكى، مما تذكر من أبي بكر، ثم قال: [[أنشدكم الله، أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم.
فقال: ألا تجيبونني؟ فوالله لساعة من أبي بكر، خير من ألف ساعة من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا رجل أعلن إيمانه]] ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ [غافر:٢٨] أما أبو بكر فما كتم، قام وسط الناس يعلن الإسلام، ويعلن القوة.
رقة أبي بكر الصديق
وكان أبو بكر رجلًا رقيقًا، لا يملك عيونه ولا دموعه إذا قرأ القرآن، كان يأتي يصلي في بيته في مكة، وكان سيدًا مطاعًا، فتجتمع قريش حول البيت، فيرفع صوته فيبكي، فلو خفف صوته فلا يسمع من معه، فقال: نزلت على الرسول ﵊، وفي أبي بكر: ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:١١٠].
الصديق وإنفاق ماله على رسول الله ﷺ
أبو بكر لما مات، ما ترك إلا بغلة وثوبين، وكان أتجر الناس جميعًا، وسلمها مع عمر مع رسالة حارة لولي العهد، يقول: [[اتق الله يا عمر، لا يصرعنك الله مصرعًا كمصرعي]] يقول: احذر احذر أن تنسى الله، احذر، وأنا قد سمعت هذه الرسالة من هيئة الإذاعة البريطانية وكانت مبكية، في حدث من الأحداث تتلى هذه، قل: رسالة من خليفة إلى خليفة، هذا عندهم، ولما وصلت إلى عمر بكى حتى جلس، وقال: [[أتعبت الخلفاء بعدك]] يقول: ماذا أفعل؟ أعطاه البغلة والثوبين، حتى أخذ ثوبًا جديدًا أتت به عائشة تقول لـ أبي بكر: [[نعطيك هذا الثوب لتكفن فيه، قال: لا! اغسلوا هذا الثوب الذي علي فإن الحي أولى بالثوب من ميت، فإن نجاني الله فساعة، وإلا فلن تغني عني الثياب، يا عائشة لو رأيتموني بعد ثلاث]].
كان في سكرات الموت، يسبح كثيرًا، وقد وضع رأسه على المخدة، وكانت عائشة عند رأسه، وكانت تقول وهي تبكي: [[صدق حاتم - حاتم الطائي في الجاهلية- إذ يقول:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى إذا حشرجت يومًا وضاق به الصدرُ
ففز، والتفت برأسه وقال: لا تقولي ذاك يا بنية! ولكن قولي: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق:١٩]]] لا يريد في هذا الموطن ذكر الشعر وعنده القرآن.
ثناء الله ورسوله على أبي بكر
وقال الله تعالى: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى﴾ [الليل:١٧ - ١٨] إلى آخر السورة، قال ابن الجوزي في زاد المسير: أجمعوا على أنها نزلت في أبي بكر الصديق.
وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر، فبكى أبو بكر، وقال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله﴾ يقول: أنا ومالي لك، تصرف ما شئت، وكان ﷺ يتدين على أموال أبي بكر، ويتصدق على الجيوش من أموال أبي بكر، ويعطي الناس ويضيف من أموال أبي بكر، ولا يستأذنه:
هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحلُه
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائلُه
وكان جزاؤه عند الله ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴾ [الليل:١٧] هذا إخبار من الله، أن الأتقى أبا بكر لا يمر النار ﴿الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى﴾ [الليل:١٨] أي: يتزود من الطاعة.