حديث إرسال معاذ إلى اليمن وما فيه من نصائح وتوجيهات من النبي صلى الله وسلم له، يعتبر من أهم القواعد والأصول في الدعوة إلى الله تعالى.
الذي لابد لكل داعية خصوصًا، ولكل مسلم عمومًا أن يضع هذه القواعد والأصول في اعتباره وأن تكون نبراسًا له وقائدًا يقوده في مسيره وطريقه.
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصلى الله على محمد عبده ورسوله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
ولا زلنا في طوافة ومعيشة مع البخاري في صحيحه، ولو أنصفوه لما خط صحيحه إلا بماء الذهب؛ ولذلك كان لهذا الكتاب مكانته كما تعرفون ويعرف غيركم من طلبة العلم، ولا بد من تكرار هذه المعاني في كتب أهل السنة التي قدمها أئمة الإسلام إلى هذه الأمة المرحومة، الأمة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.
ومعنا في هذه الجلسة حديث يستهل به الإمام البخاري ﵀ كتاب الزكاة في هذا الكتاب، وقد قلنا في مناسبة: إنه لا بد في مثل هذه الجلسات من التنويع بين الرقائق والأحكام وبين المسائل والفضائل، وأنه لا بد أن يجمع طالب العلم بين مسائل العلم التي ترقق القلب وبين الأحكام التي تفقه المسلم في دينه.
قال البخاري ﵀: "باب وجوب الزكاة" وقال الله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [البقرة:٨٣] ثم قال بعد أن ساق الحديث بسنده عن ابن عباس -﵄- قال: ﴿لما أرسل النبي ﷺ معاذًا إلى اليمن قال: إنك تأتي قومًا أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وتدفع إلى فقرائهم، وإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب﴾ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم ومالك وأبو داود والنسائي واتفق الجماعة على إخراجه من طرق، واختلفوا في الألفاظ كما سيرد بإذن الله في الشرح.
أما صاحب هذه القصة فإنه سيد العلماء ﵁ وأرضاه وقائدهم إلى الجنة، يسبقهم يوم القيامة برتوة حجر، فهم يمشون يوم القيامة بعده حتى يدخلوا الجنة جميعًا.
والعجيب أن هذا الحديث من رواية الأقران، أي: من رواية صحابي عن صحابي، وهو فن مستقل بذاته.
والطرفة الأخرى هي: أن هذا الحديث رواه عالم عن عالم، فـ ابن عباس ترجمان القرآن وحبر الأمة يروي قصة معاذ ﵁ وأرضاه وقبل أن نشرع في هذا الحديث الذي سمعتموه فإن معنا عشرون قضية:
معاذ بن جبل الأنصاري أسلم وعمره ثمانية عشرة سنة، وأحب الدين بكل قلبه، فكان يصبح ويمسي مع الإسلام، وكان رجلًا طويلًا، وجميلًا، وبسامًا، وضحاكًا، وكريمًا.
كان معاذ ﵁ لا يمسك الشيء في يده من جوده وسخائه.
ألا أيها المال الذي قد أباده تعزى فهذا فعله في الكتائب
قال كعب بن مالك: [[كان أسخى الأنصار بعد سعد بن عبادة معاذ بن جبل على قلة يده]] مع فقره كان أسخى الناس، حتى باع بعض دوره وأملاكه ضيافة للوافدين، وكان الناس ينطلقون بالاثنين والثلاثة وينطلق هو بالثمانين من ضيوف الرسول إليه، فكثرت ديونه ﵁ وأرضاه، وأتى أهل الدين رسول الله ﷺ وشكوا معاذًا إلى رسول الله ﷺ.
فلما رأى الرسول ﷺ أن المسألة سوف تطول، وأن أموال الناس سوف تهدر، وأن تركته لا تغطي ولا تفي، حجر عليه ﷺ، وأعلن في الناس أن ماله محجور تحت تصرف رسول الله ﷺ، ثم أرسله ﷺ إلى اليمن لحكم سوف أذكرها بإذن الله.
جاء في الصحيحين أن معاذًا عندما كان رديف رسول الله ﷺ على حمار، واسم هذا الحمار عُفير، وقيل: اسمه يعفور ولا يهمنا اسمه إنما هو حمار ركبه رسول الله صلى عليه وسلم من تواضعه لله تعالى.
والعجيب أن ابن كثير في كتابه الشمائل، ساق بسند مظلم أن هذا الحمار لما توفي ﷺ خرج إلى المدينة يطوف ويلتمس كأنه فقد صاحبه ثم تردى في بئر ليس فيها ماء ومات.
فالرسول ﷺ كان راكبًا وكان معاذ رديفه قال: ﴿فمشينا برهة -أي ردفة من الزمن- فقال ﵊ يا معاذ! أتدري ما حق الله على العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم! وفي لفظ للبخاري قال: يا معاذ! قال: لبيك وسعديك يا رسول الله! ثم مشى قليلًا وسكت هنيهةً، ثم قال: يا معاذ! قال: لبيك وسعديك يا رسول الله! قال: أتدري ما حق الله على العباد؟ - وفي لفظ: حق الله على العبيد- قال: الله ورسوله أعلم -وهذا من كمال أدبه وعدم تطفله، ومن توقيره لرسول الله ﷺ- قال ﵊: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، ثم مضى قليلًا وقال: أتدري -يا معاذ - ما حق العباد على الله؟! قال: الله ورسوله أعلم! قال: حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك ألا يعذبهم﴾ هذا الحديث رواه معاذ ﵁ وأرضاه، وروى الكثير في الفضائل والعقائد والعبادات.
وفي تبوك كان مع رسول الله ﷺ في تلك الغزوة، وفي أثناء الطريق قال معاذ: اقتربت من راحلة رسول الله ﷺ فأحسسته، وكان الصحابة يستأنسون أيما أنس بقربهم من رسول الله ﷺ، لما آتاه الله من حسن الخلق والبركة والهداية والنور، وكان من سعة حلمه وتواضعه وخلقه أنه إذا صاحب الرجل من الصحابة في السفر حدثه كثيرًا حتى في الليل.
ففي تلك الليلة قال معاذ: اقتربت منه ﷺ فوجدت أبا قتادة من الأنصار قريبًا منه، وكان في آخر الليل، وأخذ رسول الله ﷺ ينعس على راحلته -لأنه سهر في الليل في تلك الليلة- وكاد أن يسقط من على الراحلة وتكاد تسقط به.
قال أبو قتادة كما في صحيح مسلم: ﴿فاقتربت منه ودعمته بيدي -أي: أسندته بيدي- حتى رددته إلى مكانه، قال: ثم نعس الثانية، فرددته، ثم نعس الثالثة حتى كاد يسقط، فانتبه ﵊، قال: من؟ قلت: أبو قتادة، قال: حفظك الله بما حفظت نبيه ﵊﴾ قال أهل العلم: ما زال أبو قتادة محفوظًا في أسرته وذريته حتى في القرن الثاني؛ لأنه تكلم بهذا الكلام، حتى عندما أتت الفتن لم يتدخل فيها، ولم يشترك في مشكلات الأمة؛ لأن الرسول ﷺ دعا له بالحفظ، قال: ﴿حفظك الله بما حفظت نبيه﴾ والحفظ أعظم ما يمن به الله على عبده.
يقول ابن المسيب ﵁: [[إن الله يحفظ العبد المؤمن في أهله وأولاده ودويريته]] أي: حتى في الدور التي تقاربه في قريته.
ففي تلك الليلة العامرة التي لا ينساها معاذ ﵁ وأرضاه تقدم ليستغل الوقت في سمر من أحسن السمر مع سيد البشر ﵊هل يتحدث معه في الدور أو القصور أو الوظائف أو يطلبه منصبًا؟ وهو ﵊ يستطيع أن يعطيه ذلك؛ فإن الله ﷾ أعطاه من الولايات ما الله بها عليم- فقال: يا رسول الله! ما هو العمل الذي يقربني من الجنة ويباعدني من النار؟!
هذا أعظم سؤال قد وقع بعد سؤال العقائد على النبي ﷺ، فقال ﵊: ﴿إنه ليسير على من يسره الله عليه﴾ وفي لفظ الترمذي: ﴿يا معاذ! لقد سألت عن عظيم﴾.
أي: لقد سألت عن أمر من أعظم الأمور، وهذا الحديث الذي تسمعونه قاعدة من قواعد الإسلام وأصل من أصول الدين، وهو من الأحاديث النبوية التي عليها مبنى أحاديث المصطفى ﵊ قال: ﴿لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه﴾ ثم أتى ﷺ يسوق الأمور التي تقرب العبد من الجنة وتوصله إليها، وهي مفاتيح من مفاتيح أهل الجنة، فاستمعوا إليه:
يقول: ﴿تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت -ثم وقف ﵊، وظن معاذ أن الخطاب قد انتهى- ثم قال ﵊: ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه﴾ انظر إلى الكلام! كأنه هيئ من شهر أو شهرين وهو وليد الساعة؛ لأن الرسول ﷺ أفصح من نطق بالضاد، حتى يقول أبو موسى: [[إنه ﷺ قد أوتي جوامع الكلم]].
وقال ابن مسعود: [[أوتي رسول الله جوامع الكلم وهديه وآخره]].
ثم قال: ﴿ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، ثم سكت ﷺ وقال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: الصوم جُنة -يعني: وقاية- والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل صدقة، ثم تلا ﵊ قوله ﵎: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) [السجدة:١٦] إلى قوله: (يعلمون) ثم قال ﵊: ألا أدلك على ملاك ذلك كله؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: كف عليك هذا، وأخذ بلسان نفسه ﵊، فقال معاذ: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟! -أي: أيسجل علينا؛ لأنهم ما علموا إلا ما علمهم رسول الله ﷺ- قال ﵊: ثكلتك أمك يا معاذ! -وهذا عند العرب لا يراد به الظاهر وإنما هو دعاء، أي: فقدتك، حتى هذه المسألة لا تعرفها- وهل يكب الناس على مناخرهم أو قال: على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم﴾ رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
عاش معاذ ﵁ مع رسول الله ﷺ، وكان ﵊ معجبًا به وبعلمه، وروى الإمام أحمد في مسنده، والترمذي بسند صحيح قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح﴾.
أرسله ﷺ إلى اليمن، وكانت هذه الرسالة إلى اليمن رسالة تشريفية تكليفية من رسول الله إلى معاذ، وقال أهل العلم: إنما أرسله بأمر الله ﷿، وفي بعض الآثار: أنه ﷺ لما أوحى الله إليه أن أرسل أحد أصحابك، تحير ﷺ فيمن يرسل ونزل عليه جبريل، وقال: إن الله يقرئك السلام ويقول: أرسل معاذ بن جبل فاستدعاه ﵊ونحن نتوخى الأحاديث الصحيحة؛ لأنه قد زيد في قصة معاذ بعض الأحاديث الباطلة الموضوعة- وأرسله إلى اليمن.
فاشتد عليه ذلك أيما شدة؛ لأنه سوف يفقد حبيبه ﵊، وسوف يفقد صاحبه الذي يقول له كما في سنن أبي داود وغيره قال: ﴿صليت مع رسول الله ﷺ العصر، فشبك أصابعه مع أصابعي، وقال: يا معاذ والله إني لأحبك، فقال معاذ: والله إني لأحبك يا رسول الله! ثم قال له: لا تدع في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك﴾.
لم يجعل الرسول ﷺ معاذًا مفوضًا في كل الأمور، بل استدرك عليه بعض الملاحظات.
كان معاذ -﵁- فيه بعض الحدة على جودة خلقه وجودة يده وسخائه، فقال له ﷺ كما في الترمذي: ﴿يا معاذ! حسن خلقك للناس﴾ وكان دائمًا باسطًا يده ويمينه وكفه.
تراه إذا ما جئته متهللًا كأنك تعطيه الذي أنت سائله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
من ملاحظاته ﷺ على معاذ:
أن معاذًا -كما في الصحيحين - كان إمامًا على قباء عند بني سلمة، فصلى بهم وأطال العشاء، وفي ألفاظ في السنن أنه قرأ بهم سورة البقرة، فأتى أحد الأنصار كان يعمل على ناضح له طيلة يومه يروي النخل، فأقبل الظلام فترك عمله وأتى للصلاة فوجد معاذًا يصلي، فكبر وبدأ معه، فطال عليه الليل وطالت القراءة، ومعاذ ربما كان متفرغًا مرتاحًا همه أن يراجع الآيات وهو جالس في البيت، لكن كثيرًا من الأنصار عندهم سقي المزارع رضوان الله عليهم وأرضاهم، فهم أهل كسب ومعيشة.
فانتظر هذا الرجل وإذا الليل يسري، فأخذ نفسه وصلى في طرف المسجد، فلما سلم قال الناس: يا أبا عبد الرحمن! إن فلانًا دخل في الصلاة ثم قطعها، فأفتاهم معاذ، قال: ذاك رجل منافق؛ لأنه ظن أنه من لا يصبر على طول الصلاة أنه منافق.
فسمع الرجل هذه الفتوى فذهب إلى الرسول ﵊، وطرح القضية بين يديه، قال: يا رسول الله! والله إني لأترك صلاة الغداة مما يطول بنا معاذ، وقد تركت معه صلاة البارحة مما طول بنا، فلما تركت الصلاة قال إني منافق.
فاستدعاه ﷺ، وربما يتوهم متوهم أنه سوف يعطيه جائزة على صبره وحسن قراءته، ولأنه طول بالناس، قال ابن مسعود: ﴿فلما دخل معاذ على رسول الله ﷺ، تغير وجهه وغضب، ثم التفت إليه وقال: أفتان أنت يا معاذ؟! أفتان أنت يا معاذ؟! ثم قال ﵊: من صلى منكم بالناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والفقير والكبير والصغير وذا الحاجة، ثم قال ﵊: اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى، أو والليل إذا يغشى﴾ وهذا في صلاة العشاء وما يناسبها، وهذه من ملاحظاته ﷺ الله وسلم عليه في القول.
وأما من ملاحظات رسول الله عليه في الأفعال:
قال الذهبي: صح بأسانيد أنه لما أرسله ﷺ إلى اليمن قال له: ﴿حفظك الله يا معاذ من بين يديك وخلفك، ودرأ الله عنك شياطين الإنس والجن﴾ ثم قال له: ﴿لعلك يا معاذ لا تراني بعد يومي هذا، فأجهش معاذ بالبكاء وجزع، فقال له ﷺ: لا تبكي فإن البكاء من الشيطان﴾ وهذا حديث صحيح.
ثم التفت إليه ﷺ فقال: ﴿اتق الله حيثما ما كنت -وهذا أعظم حديث وهو من الأحاديث النووية- وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن﴾ ثم قال: ﴿يا معاذ، اذكر الله عند كل شجر وحجر ومدر﴾ فوصل إلى اليمن، والصحيح أنه وصل إلى بلد الجند، فاستقبله الناس وكان معه قوس ورمح -﵁ وأرضاه- وهو شاب، ثم أخبرهم برسالة رسول الله ﷺ، فاستقبلوها أيما استقبال، وكان مثالًا للقدوة في التواضع والزهد والتعليم وحسن الخلق، وكان بحق سيدًا من سادات العلماء وقائدًا من قوادهم العلماء، فمكث هناك حتى توفي ﵊، وجاءه الخبر وكان خبرًا مؤسفًا عليه؛ لأنه من أعظم الأخبار التي تلقاها في حياته؛ لأن أحب الناس إليه وأعظمهم عنده وأجلهم هو رسول الله ﷺ.
طوى الجزيرة حتى جاءني خبره فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملًا شركت بالدمع حتى كاد يشرق بي
علم معاذ أن أبا بكر تولى الخلافة فقدم﵁ وأرضاه- وعنده بعض الإبل والخيول والمال أخذها من كده وكسبه في اليمن.
لما وصل معاذ إلى المدينة لقيه عمر فاروق الإسلام الذي فرق الله به بين الحق والباطل، والذي ما رآه الشيطان سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجه، وقال: يا معاذ! أأرسلك رسول الله للتجارة أم للولاية والتعليم؟! قال: وماذا يا ابن الخطاب؟! قال: ما هذه الخيول والجمال التي عندك؟ قال: أخذتها بكسبي وبتجارتي، قال: لا.
أدها إلى أبي بكر، قال: لا.
وكلاهما يريد وجه الله، لكن عمر كان فيه صرامة واتجاه وصدق حتى على نفسه يحكمها بحكم الله ﷿.
فذهب عمر -﵁- إلى أبي بكر وقال: يا خليفة رسول الله! أأرسلتم معاذًا إلى اليمن تاجرًا أو معلمًا؟! قال: وماذا؟! قال: أتى بإبل وخيل ومال، فحاكمه وناصفه وخذها لبيت المال.
وهو يقصد النصيحة، وإلا فوالله إنه يحب معاذًا كما يحب نفسه، وهذا لا نشك فيه؛ لأن الله ﷿ جعلهم إخوة متحابين كما وصفهم في القرآن أنهم رحماء بينهم.
فقال أبو بكر: لا والله لا آخذ مال معاذ، إنه أصدق وأنصح لله ولرسوله من أن يأخذ من بيت المال شيئًا، قال معاذ: فحلمت تلك الليلة وكأنني أساق إلى النار، وكأن عمر يأخذ بحجزي -يعني بأطراف ثيابي يبعدني عن النار- فلما أصبح الصباح، صليت الفجر، فسلمت على عمر واحتضنته وهو يبكي وأنا أبكي، قال: مالك؟! قال: رأيت البارحة كذا وكذا.
قال عمر: قلت أما قلت لك ذلك.
قال: فذهبت إلى أبي بكر ﵁ وأرضاه حتى بسوطي -أي: بعصاي التي أتيت بها من اليمن - فقلت: يا خليفة رسول الله! والله ما أبقيت في بيتي فرسًا ولا جملًا ولا درهمًا، ولا دينارًا حتى هذا السوط الذي أتيت به من اليمن خذه، قال أبو بكر: لا.
الآن طابت أنفسنا، هو لك حل وبل فخذه.
قال: فخرجت فلقيت عمر: قال هو لك حل وبل فخذه، الآن طابت أنفسنا، فاستمر معاذ -﵁ وأرضاه- على هذه الحالة، وكان من المقربين في أصحاب محمد ﵊.
حضر معاذ من المعارك معركة اليرموك، وكان من الصادقين مع الله في تلك المعركة، رؤي أنه أخذ السيف وسلَّه ومده قبل المعركة، وقرأ سورة الأنفال على الناس، قال: أبو سفيان بن حرب، ما سمع أحدٌ معاذ بن جبل يقرأ سورة الأنفال في اليرموك إلا بكى، ثم قال: [[يا أيها الناس: اجثوا على الركب فإن هذا موعود الله، إن الله قد تجلى لكم ﷾، أما ترضون أن يكون الله في صفكم وأن يكون الشيطان في صف أعدائكم؟!]] فجلس الصحابة ومعهم سبعون من أهل بدر، ومنهم معاذ ﵁ فلما أقبل الأعداء زحفوا وكان النصر.
ذهب معاذ إلى فلسطين معلمًا، ومفقهًا في دين الله، وعمره أربعة وثلاثون وقيل: ثلاثة وثلاثون كما قال الذهبي، فأتته قرحة في كفه اليمني، فعزاه الصحابة وقالوا: لا بأس عليك جعلها الله لك طهورًا وشفاك الله، قال: [[لا والله.
أسأل الله أن يكبرها فإنه يكبر الصغير ويبارك في القليل، وأسأل الله أن تكون وفاتي في هذه، والله لقد مللت الحياة، ولو كانت نفسي في يدي لأطلقتها]].
هو ما تمنى الموت، لكنه هكذا قال، وآتاه موعود الله ﷿.
ولما ابتلي بالطاعون -والطاعون شهادة لكل مسلم- مكث في بلده صابرًا محتسبًا، رزقه الله ﷾ الشهادة فهو من الشهداء بلا شك، فحضرته الوفاة وتغشى جسمه بالطاعون حتى أصبح كل جسمه أحمر، فأتوا وهو على الفراش، فسلموا عليه وعزوه.
فلما أتى صباح يوم من الأيام صلى الفجر، يومئ إيماءً على فراشه؛ ثم قال لجاريته: [[انظري هل طلع الفجر؟ فنظرت، قالت: لا بعد، فانتظر برهة ثم قال لها: انظري هل طلع الفجر؟ فقالت: طلع، قال: اللهم إني أعوذ بك من صباح إلى النار]] لأن هذا الصباح أول صباح يلقى فيه الله ﷿، وهذا اليوم أول أيام الآخرة، وهذا اليوم آخر أيام الدنيا، يوم يستقبل الإنسان سجل أعماله، ويقبل على الله ﷿: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام:٩٤].
فيقول: [[أعوذ بالله من صباح إلى النار]] لأن الإنسان إذا مات في الليل إما أن يمسى في الجنة أو يمسي في النار، إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، وإذا مات في الصباح فإما أن يصبح في حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة، فهو ينظر إلى هذا الصباح الذي أطل عليه ويقول: [[أعوذ بالله من صباح إلى النار]].
ولذلك يقول الحسن البصري: [[يا بن آدم! إنما هما يومان، يوم تصوم فيه ويوم تفطر، فاجعل صيامك في الدنيا عن المحرمات وفطرك عند الله ﷿]].
وهذا صح من كلام سالم بن عبد الله لما كتب لقريبه عمر بن عبد العزيز لما تولى الخلافة، قال: [[يا أمير المؤمنين! اجعل الدنيا يوم صوم تفطره عند الله ﷿]].
فـ معاذ -﵁- يقول: [[اللهم إني أعوذ بك من صباح إلى النار، ثم التفت إلى أهله -وكان عنده ابن فقط اسمه عبد الرحمن -وقال: إني أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، ثم قال: اللهم إنك كنت تعلم أني لم أحب الحياة لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، ولا لعمارة الدور، ولا لرفع القصور، ولكن كنت أحب الحياة لمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر، ولصيام الهواجر، ولقيام الليل]].
فقبض -﵁ وأرضاه- وتأسف عليه الناس أيما أسف، وأصابتهم حسرة، وكان ممن قال فيهم عمر ﵁: [[والله لقد هممت أن أوصي بالخلافة بعدي لـ معاذ، فإذا سألني الله ﷿ يوم القيامة، أقول: سمعت رسولك محمد ﷺ يقول: معاذ يأتي يوم القيامة، يتقدم العلماء برتوة]] أي: قبلهم بخطوات وبمسافة يقودهم إلى الجنة، هذا هو معاذ بن جبل الحبيب المحبوب، والذي كان من أجلِّ أصحاب رسول الله ﷺ.
قال عمر لخادمه: خذ هذه الدراهم وسلمها إلى أبي عبيدة وانتظر عنده قليلًا وانظر ماذا يفعل بها؟ فذهب بها فلما أعطاها أبا عبيدة، قال أبو عبيدة: وصله الله ورحمه -يقصد عمر - ثم وزعها على جيرانه ومساكين الحي ثم نفذت فلما انتهى ورجع الخادم قال: خذ هذه الدراهم، وسلمها لـ معاذ بن جبل وتلهى في بيته قليلًا، فلما أعطاها معاذًا وجلس عنده وتلهى، فأخذ معاذ خادمة وقال: يهذا بذهب إلى فلان، وبهذا إلى فلان، حتى ما أبقى درهمًا واحدًا، فلما وصل إلى عمر، دمعت عينا عمر وتلا قوله تعالى: ﴿﴾ [آل عمران:٣٤].
وأثر في ترجمة معاذ: أن عمر -﵁ وأرضاه- صلى بالناس الفجر فالتفت إلى الناس وقال: [[يا أيها الناس: يا أصحاب محمد والله الذي لا إله إلا هو، إني لأشتاق إلى الواحد منكم فأبيت سهران لا يأتيني النوم حتى أصبح، ولقد اشتقت اليوم لـ معاذ بن جبل، فقام هو ومعاذ يتعانقان ويبكيان]].
فهذا معاذ ﵁ وأرضاه بقي له حديث واحد، قال: ابن القيم في مدارج السالكين -وهذا الحديث في مسند أحمد - " ثبت أن عمر مر بقبر الرسول ﷺ، فوجد معاذًا جالسًا عنده يبكي قال: مالك، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿إن أدنى الرياء شرك﴾ وإن أحب الناس إلى الله كما قال: الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك مصابيح الدجى يخرجون من فتنة مدلهمة، رضي الله عن معاذ وأرضاه، ورضي الله عن أصحاب محمد رسول الله ﷺ، ونسأل الله أن يحشرنا في زمرتهم.
يقول أبو هريرة ﵁ وأرضاه: دخل رسول الله ﷺ بستان رجل من الأنصار، فالتمسناه فلم نجده؛ وكان الصحابة إذا فقدوا رسول الله ﷺ ساعة ذهبوا ليلتمسوه؛ لأنهم يريدون أن يجلسوا مع هذا النور الذي دقائقه تعادل السنوات من كثير من سنوات الصالحين، ومكسب عظيم أن يجلس المرء مع الرسول ولو ساعة، فهو رسول الهدى وأعظم من خلق الله.
يقول: فالتمسناه فلم نجده، فذهبنا بددًا -أي: انتشرنا- لنجد رسول الله ﷺ، قال: فأتيت فسمعت حسه ﷺ في المزرعة، فأتيت إلى قائد ماء، أي ساقية يدخل فيها الماء، وكان الأنصار يسقون مزارعهم فكان لكل واحد منهم قائدًا.
قال: فجمعت ثيابي -كما في رواية مسلم - فدخلت كالثعلب من هذا المكان، فرأيت الرسول ﷺ، فلما رآني ﷺ قال: يا أبا هر -كان رسول الله يمازحه- قلت: نعم.
بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قال: خذ نعلي هاتين واخرج فمن لقيت من الناس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فبشره بالجنة، فأخذ ﵁ نعلي الرسول وضمهما.
قال: ثم جمعت نفسي وخرجت، قال: ثم لقيت الناس، وقلت: يا عباد الله! من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فإن رسول الله ﷺ يبشره بالجنة، قال: فلقيني ابن الخطاب -أي: عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه- قال: وما جاوزت المكان كثيرًا، فجمع يديه، ثم ضربني في صدري فوقعت على قفاي، قال: أتبشر الناس فيتكلوا؟! عد إلى رسول الله ﷺ.
قال: فأخذت النعلين وفي رواية في الصحيحين فبكيت بكى إما من شدة الضربة وإما من هذا العنف، أو لأنه عطل المهمة التي أرسله رسول الله لها، والتي فيها بشارة للناس وأجرًا في الآخرة، فرده عمر من حيث أتى.
قال: فدخلت على رسول الله ﷺ وأنا أبكي وقلت: يا رسول الله! فعل بي عمر كذا وكذا، فتبسم ﷺ، قال: ادع عمر، فدعوت عمر، فدخل عمر ﵁.
فقال ﷺ: مالك؟! قال: يا رسول الله! أتخبر الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله أنه يدخل الجنة فيتكلوا؟!! قال: صدقت، فلا تخبرهم.
وهذا من رأيه الحصيف، ومن قوة نظره وفكره، فإنه من عمالقة العالم.