حقيقة البعث والنشور
الموت حقيقة لا بد منها، ولكن الموت ليس هو نهاية الإنسان، بل هناك بعث ونشور، وثواب وعقاب، ومن الناس من ينكر البعث وذلك لجهله بعظم قدرة الله ﷿.
والشيخ تحدث عن هذا الموضوع ذاكرًا بعض الأمثلة لمن ينكرون هذه الحقيقة الجلية الواضحة.
حتمية البعث والنشور
الحمد لله حمدًا حمدًا، والشكر لله شكرًا شكرًا، والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:
قال ﷾: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ * أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [يس:٧٧ - ٨٣].
﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ﴾
يا أيها الإنسان: يا من حمل همومه وغمومه!
يا أيها الإنسان: يا من تعدى حدود الله وانتهك حرماته، وأكل نعمه، واستظل بسمائه، ووطئ أرضه!
يا أيها الإنسان: إنك سوف تُعرض على الله، ويل لك أيها الإنسان، أما فكرت بالقدوم على الله؟!
ولو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي
ولكنا إذا متنا بعثنا ويسأل ربنا عن كل شي
يا أيها الإنسان! ﴿مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ [الانفطار:٦] ما الذي خدعك حتى عصيت الله؟
ما الذي غرك حتى تجاوزت حدود الله؟
ما الذي أذهلك حتى انتهكت حرمات الله؟
يا أيها الإنسان! ألم تكن نطفة؟! ألم تكن ماء؟! ألم تكن في عالم العدم؟!
قال سبحانه: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ﴾ [الإنسان:١ - ٢] مسكين هذا الإنسان! حقير هذا الإنسان! صغير هذا الإنسان! أتى من ماء، من عالم العدم، أتى من نطفة، فلما مشى على الأرض تكبر وتجبر، ونسي الله الواحد الأحد!!
في المسند للإمام أحمد بسند جيد عن عبد الله بن جحش قال: ﴿رأيت رسول الله ﷺ أخذ بصاقًا من فمه ثم وضعه في راحته، ثم أخذ يديره بأصبعه ويقول: يقول الله ﵎: يابن آدم! خلقتك من مثل هذا ثم ربيتك، فلما تربيت جمعت ومنعت ومشيت على الأرض، وللأرض منك وئيد، ثم قلت: لن يعيدني كما أنشأني أول مرة ثم قال ﷾: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ﴾ [يس:٧٨]﴾ من هذا المجرم الذي اعترض على قدرة الله؟ من هذا العاصي الذي أنكر البعث والقدوم على الله؟
صاح هذي قبورنا تملأ الرحب فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد
ساعة الموت أيها العبد أضعاف سرور في ساعة الميلاد
إنكار العاص بن وائل للبعث
هذا المجرم هو العاص بن وائل، أثمر الله ماله، وأصح جسمه، وأعلى شأنه في الدنيا، ولكن كفر بلا إله إلا الله، أتى إلى الرسول ﵊ بعظم بالٍ ففته وحته ونفخه أمام المصطفى ﷺ وقال: يا محمد! أتزعم أن ربك يعيد هذه العظام بعد أن يميتها؟ فقال ﵊: ﴿يميتك الله ثم يبعثك الله ثم يدخلك الله النار﴾ فيقول الله له: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا﴾ [يس:٧٨] أتى يضرب لنا الأمثال، نسي مكرماتنا، ومعروفنا، وجميلنا ونعمنا، وأتى يضرب لنا الأمثال اليوم.
﴿وَنَسِيَ خَلْقَهُ﴾ [يس:٧٨] من الذي أنشأه من العدم؟ من الذي أغناه من الفقر؟!
من الذي أمشاه على رجليه؟
﴿أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد:٨ - ١٠] فما له نسينا اليوم؟
هذا العاص بن وائل قتل في بدر كافرًا بالله العظيم، أتاه أحد الفقراء من المسلمين وقد عمل له عملًا واشتغل له شغلًا فقال له الفقير: يا أبا عمرو!! أعطني أجرتي؟ قال: أتؤمن بمحمد؟ قال: نعم.
قال: أتؤمن أن الله يبعثنا يوم القيامة؟ قال: نعم.
قال: -وهو يضحك يستهزئ- فإذا بعثني ربي من قبري وعندي كنوز من الأموال فأحاسبك في ذلك اليوم وأعطيك أجرتك، فقال الله: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا * وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ [مريم:٧٧ - ٨٠].
﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ [يس:٧٩].
والله لنبعثن كما نستقيظن حفاة عراة غرلًا بهما كما بدأنا أول مرة يعيدنا قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام:٩٤] نخرج من قبورنا مذهولين خائفين وجلين إلا من رحم الله، ولا يأمن من مكر الله وعذابه ولعنته إلا من أمنه الله.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ [الأنبياء:١٠١ - ١٠٤].
صح عنه ﷺ: ﴿أن الإنسان بعد أن يخرج من قبره ويقف في أرض المحشر، فمنهم من يبلغ عرقه كعبيه، ومنهم من يبلغ العرق ركبتيه، ومنهم من يبلغ حقوه، ومنهم من يبلغ حنجرته، ومنهم من يلجمه العرق إلجامًا فلا يتكلم﴾ قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا﴾ [الفرقان:٢٧ - ٢٨].
﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ﴾ [يس:٧٩ - ٨٠].
قال أهل العلم: الشجرة بذرة -كما تعرفون- أنبتها الله ورعرعها بالماء ثم يبست ثم أصبحت حطبًا يوقد به في النار، وقال بعضهم: المرخ والعفار شجر في الحجاز إذا ضربت هذا بهذا وهو أخضر انقدح نارًا، فمن الذي قدح النار منه؟ ومن الذي جعل آيات الكون قائمة أمام الأعيان؟ أليس هو الذي يعيدنا يوم العرض الأكبر؟
ضرورة التوبة قبل الموت
يا أيها الإنسان: انظر إلى السماوات بلا عمد.
يا أيها الإنسان: انظر إلى الأرض في أحسن مدد، من أجرى الهواء؟! من سير الماء؟! من جعل الطيور تتناغم بالنغمات؟! من جعل الرياح غاديات رائحات؟! من فجر النسمات؟! من خلقك في أحسن تقويم؟!
قال سبحانه: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ﴾ [يس:٨١] سبحان الله! ما أقدر الله!
يقول عمر ﵁ وأرضاه: [[والله لولا يوم القيامة لكان غير ما ترون]] لو لم يكن هناك يوم بعث ونشور لأكل الأقوياء الضعفاء، وأخذ الظلمة المظلومين، وتجبر المتجبرون في الأرض.
مثل لنفسك أيها المغرور يوم القيامة والسماء تمور
إن قيل نور الدين جاء مسلمًا فاحذر بأن تأتي ومالك نور
حرمت كاسات المدام تعففًا وعليك كاسات الحرام تدور
متى سيفيق من لم يستفق اليوم؟!
متى يتب إلى الله من لم يتب هذه الساعات؟!
متى يحاسب نفسه من لا بد أن يحاسبها قبل أن تعرض على الله؟
عباد الله: أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو التواب الرحيم.
رؤية إبراهيم ﵇ بعث الموتى
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجًا، وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا.
والصلاة والسلام على من بعثه ربه هاديًا ومبشرًاَ ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:
إبراهيم ﵇ إمام التوحيد ومعلم الرسالة وأستاذ العقيدة.
إبراهيم خليل الرحمن الذي نشر عقيدة التوحيد في الأرض، مرّ يومًا من الأيام على ساحل البحر فرأى جثة حيوانٍ ميت قد ألقاه البحر بالساحل، وهذه الجثة تأتيها السباع فتأكل منها والطيور تنهش منها، فوقف عليها متعجبًا وهو يقول في نفسه: كيف يعيدها الله يوم القيامة وقد أكلتها السباع والطيور؟ كيف يعيد الله هذه الجثة وقد تشتتت في بطون السباع وفي حواصل الطير؟
قال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة:٢٦٠] فكلم ربه وناداه وسأله أن يريه كيف تقوم عملية الإحياء وعملية الموت؟! والله هو الذي يقول: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ [الملك:٢].
﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة:٢٦٠] فقال الله له: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ﴾ [البقرة:٢٦٠] أما آمنت إلى اليوم؟ أما تيقنت أن الله يبعث من في القبور؟ أما علمت أن الله ﷾ ينشر الناس ليوم النشور؟
﴿قَالَ بَلَى﴾: بلى يا رب آمنت وأسلمت وتيقنت: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة:٢٦٠] سبحان الله!
في الصحيح عنه ﷺ أنه قال: ﴿نحن أحق بالشك من إبراهيم﴾ معنى ذلك: لو كان إبراهيم يشك لكنا نحن أضعف وأولى أن نشك في قدرة الله، ولكن إبراهيم ﵇ لا يشك: ﴿قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة:٢٦٠] أي: لأزداد يقينًا إلى يقيني وإيمانًا إلى إيماني، فليس الخبر كالمعاينة: ﴿قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة:٢٦٠].
قال الله: ﴿فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ [البقرة:٢٦٠] أي: خذ أربعة أنواع من الطير، وذكر عن ابن عباس ﵄ قال: [حمام؛ ودجاج؛ وأوز؛ وطائر من عنقاء مغرب] أو كما قال، ولا يهمنا تعداد الطيور؛ لكن يهمنا الشاهد والدلالة في الآية، فأخذ أربعة من الطيور قال تعالى: ﴿فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ [البقرة:٢٦٠] أي: قطعهن ومزقهن، فقطع رءوسها، وفصّل أرجلها، وبتّك أكتافها وأيديها، ونتف ريشها، ثم خلط الأربعة، قال الله له: ﴿ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا﴾ [البقرة:٢٦٠] فأخذ كل مجموعة من هذا اللحم والعظام والريش والدم فجعله ووزعه على أربعة جبال، ثم نزل في الوادي.
قال الله: ﴿ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾ [البقرة:٢٦٠] فلما نزل قال: تعالي أيتها الطير بإذن الله، فبعث الله الأرواح فيها، وكانت رءوس الطير بين يديه، فأقبل الريش والعظم واللحم من كل طائر يدخل إلى رأسه لا يغلط في رأسٍ غير رأسه، فلما تركبت أجسامها في رءوسها فرفرت وطارت وأصبحت تأخذ مجالها في الجو، قال إبراهيم ﵇: أعلم أن الله على كل شيء قدير، قال تعالى: ﴿وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة:٢٦٠].
فيا من شك في قدرة الله: ويا من شك في البعث والنشور! ترقب يوم يبعث الله الأولين والآخرين، يوم يناديهم في يوم لا ريب فيه، يوم يسمعون الداعي لا عوج له، فاعمل لذاك اليوم، وتزين ليوم العرض على الله، والبس لباسًا ليس كلباسنا اليوم؛ فوالله! لا تجزئ ألبستنا إن لم تكن من تقوى، واستعد بحسنات وبأعمال صالحات فإنك راحل!
إن بعد الحياة موتًا عظيمًا يستعيذ الجدود منه الجدود
فاستعد لذاك البعث، وترقبه وكأنه في غد، واشكُ حالك إلى الله، وجدد توبة صادقة إلى الحي القيوم: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:٨٨ - ٨٩] يوم ينادي الله الخلائق وهم حفاة عراة غرلًا، وقد وضع السماوات مطويات بيمينه والأرض باليد الأخرى، فهزهن ونادى: لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم؟
فنسأل الله أن ينجينا وإياكم في ذاك اليوم، ونسأله أن يبيض وجوهنا ووجوهكم ذاك اليوم، ونسأل الله ألا يجعلنا من أهل الفضائح والنكبات وأهل البوار والخسار.
عباد الله! صلوا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] وقد قال ﷺ: ﴿من صلّى عليّ صلاة واحدة؛ صلى الله عليه بها عشرًا﴾.
اللهم صل وسلم على نبيك محمد، وبلغه صلاتنا وسلامنا في هذه الساعة المباركة يا رب العالمين، وارض اللهم عن أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين!
اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم لما تحبه وترضاه، اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا في عهد من خافك واتقاك واتبع رضاك برحمتك يا أرحم الراحمين!
اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق، أحينا ما كانت الحياة خيرًا لنا وتوفنا إذا كانت الوفاة خيرًا لنا.
اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الفقر والغنى، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة برحمتك يا أرحم الراحمين!
اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم ردهم إليك ردًا جميلًا، اللهم كفر عنهم سيئاتهم، وأصلح بالهم، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، واهدهم سبل السلام.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
إلى الرفيق الأعلى
إن أعظم مصيبة وقعت على الأمة الإسلامية؛ هي موت النبي ﷺ وانتقاله إلى الرفيق الأعلى؛ لأنه كان النور الذي تستضيء به الأمة، وهو المربي والمعلم والمجاهد والزعيم.
ولذلك فإن من قرأ سيرته وعرف أحداثها من ولادته إلى موته، سيجد العبر والعظات الكثيرة، وسيعرف عظم المصاب الذي أصيبت به الأمة.
والشيخ -حفظه الله- قد صور انتقال النبي ﷺ إلى ربه صورة بليغة ومؤثرة، سرد فيها أهم الأحداث من حجة الوداع إلى أن مات وغسل وصلي عليه ودفن ﷺ.
قبل موته ﷺ
إن الحمد لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ ونستهديه، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
إخوة الإيمان! يا حملة التوحيد! يا أرباب المبادئ! عنوان هذه الخطبة "إلى الرفيق الأعلى".
من الذي قال هذه الكلمة؟ من هو أول من أنشأها؟ ومتى قيلت؟
القائل: هو محمد ﵊، قالها في سكرات الموت، في آخر لحظة من لحظات الحياة يوم مات كما مات الناس، وفارق الحياة كما فارقها الناس، فهو بشر يموت كما يموت البشر، وهو في سكرات الموت شخص طرفه إلى السماء، وهو يقول: إلى الرفيق الأعلى، إلى الرفيق الأعلى، وهذه الأيام تناسب تلك الأيام التي مات فيها ﵊، فإنه مات بعد الحج.
حج بالناس فوقف محرمًا في عرفة، حاسر الرأس، أشعث أغبر، فقال وهو يخاطب مائة ألف من المؤمنين: ﴿يا أيها الناس! إنكم مسئولون عني غدًا، وأنا مسئول عنكم، فما أنتم قائلون لربي غدًا؟
فقالوا بصوت واحد: نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، فرفع سبابته على الناقة، وقال: اللهم فاشهد، اللهم فاشهد، اللهم فاشهد﴾ فأنزل الله ﵎: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة:٣]
العودة إلى المدينة وبداية المرض
ولما عاد ﵊ إلى المدينة، أحس بدنو أجله، وبدأت وحشة الفراق وطلائع التوديع ودموع الأسى، وقف على المنبر، وقرأ قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر:١ - ٣] فبكى أبو بكر، فقال الناس: مالك تبكي يا أبا بكر! فقال: أجل الرسول ﵊ نعي إليه، الفراق قريب.
فراق ومن فارقت غير مذممٍ وأم ومن يممت خير ميمم
وما منزل اللذات عندي بمنزلٍ إذا لم أبجل عنده وأكرم
قبل المرض
وقام ﵊ ذات ليلة وسط الليل، وقد نام الناس وهجعوا، قام وسط الليل إلى أحد حيث مقبرة الشهداء، حيث يرقد هناك حمزة ومصعب والسبعون الشهيد ينامون هناك، فوصل إليهم، وسلم عليهم، وودعهم إلى لقاء قريب في مقعد صدق عند مليك مقتدر، ثم عاد ونام، وفي اليوم التالي خرج إلى مقبرة بقيع الغرقد، فسلم على أهل المقبرة، وقال: ﴿ليهنكم يا أهل القبور ما أمسيتم فيه، فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مسلمًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل﴾ ثم عاد ﵊، وفي آخر رمضان دارسه جبريل القرآن مرتين، وكان قبلها يدارسه في كل رمضان مرة واحدة.
بداية المرض
بدأ مرضه ﵊ بصداع في الرأس -بأبي هو وأمي-
فديناك يا ليل السهاد الذي سرى بجسمك في أجسامنا أبدًا يسري
ويا ليت أنَّا نحمل الضيم كله عن العلم المحبوب في البدو والحضر
عقد البخاري بابًا، فقال: (باب قول الرجل: وارأساه) هل هو من الشكوى لغير الله؟ لا، إنها من التوجع، وبث الحزن للأحباب.
ولا بد من شكوى إلى ذي قرابةٍ يواسيك، أو يسليك، أو يتوجع
﴿دخل رسول الله ﷺ على عائشة فقالت: وارأساه يا رسول الله! كان بها صداع، فقال ﵊: بل أنا وارأساه﴾ نزل عليه المرض ثلاثة عشر يومًا، وابتدأ عليه المرض يوم الخميس، فكان ابن عباس إذا ذكر يوم الخميس قلب الحجارة، وبكى، وقال: آه! يوم الخميس وما يوم الخميس كأنه مطعون؛ لأنها ذكرى حرجة، وأسىً ولوعة، وكان ابن عباس كلما ذكرها أثارت عليه الدموع والشجون والأسى واللوعة.
أثناء مرضه ﵊
وتوطأ عليه ﷺ الفراش ثلاثة عشر يومًا، وسمع الأذان مرة، فاستفاق.
وداعٍ دعا إذ نحن بـ الخيف من منى فهيج أشواق الفؤاد وما يدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما أطار بليلى طائرًا كان في صدري
قال: ﴿الصلاة الصلاة، وما ملكت أيمانكم﴾ ثم قال: ﴿اغسلوني﴾ فغسلوه من آثار الحمى، وكان جسمه حارٌ، حار، حتى وضع ابن مسعود يده على جسمه فنزعها، وقال: ﴿يا رسول الله! إن بك حمى، قال: نعم، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم، قال ابن مسعود: ذلك بأن لك الأجر مرتين، قال: نعم، ما من مؤمن يصيبه هم ولا غم ولا نصب ولا مرض حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه﴾ فغسلوه بالقربة الأولى، فقام فأغمي عليه فسقط، والثانية حتى غسلوه بسبع قرب، فلما علم أن صلاة الجماعة سوف تفوته، قال: ﴿مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس، قالت عائشة: يا رسول الله! مر عمر﴾ وأبو بكر أبوها لكنها تريد عمر لئلا يتشاءم الناس بـ أبي بكر في أول صلاة، ويقولون: وجدناك وفقدنا ذاك قال ﷺ: ﴿مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس إنكن لأنتن صويحبات يوسف﴾ فأمروا أبا بكر فقام يصلي فتلعثم بالبكاء، وهو في الصلاة.
آخر لقاء جماهيري مع الصحابة
واستمر به المرض ﵊، وكان آخر لقاء جماهيري مع الصحابة، هكذا يعنونون له أهل السير من المحدثين: خرج ﵊ إلى المنبر، وقال لـ علي بن أبي طالب، وللفضل بن العباس، وللعباس: احملاني إلى الناس، فاتكأ عليهما وهو منصوب الرأس بعمامته، فجلس على المنبر أمام الناس، نظروا إليه ونظر إليهم، واشتد البكاء، وقام بجسده الشريف يتوكأ على خشب المنبر، وقال: أيها الناس: اللهم من ضربته، أو شتمته، أو لعنته، أو آذيته، فاجعلها رحمةً عندك له.
أيها الناس: من أخذت من ماله، فليقتص من مالي، ومن ضربت جسمه، فهذا جسمي فليقتص مني اليوم قبل ألا يكون درهمٌ ولا دينار، فوقف عكاشة بن محصن الأسدي أمام الناس، فقال: يا رسول الله! ما دام أنك طلبت القصاص فأريد أن أقتص منك! قال: وما ذاك؟! قال: يوم كنا يوم بدرٍ وأنت تسوي الصفوف طعنتني بعصا كانت في يدك في خاصرتي، أريد أن أقتص منك اليوم، فقام علي بن أبي طالب فقال: أنا فيَّ القصاص.
فدًا لك من يقصر عن مداكا فلا ملك إذًا إلا فداكا
أروح وقد ختمت على فؤادي بحبك أن يحل به سواكا
إذا اشتبكت دموع في خدودٍ تبين من بكى ممن تباكى
من هو الذي يقف أمام الناس، وهو زعيم الدنيا، فيعرض جسمه للضرب وللقصاص من الرعية، فقال ﵊: لا، بل يقتص مني، فأرسلوا للعصا التي كانت معه في بدر فأتي بها، ورفعها عكاشة في يده، وارتفع صوت البكاء في المسجد! أصحابي يضرب جسم النبي ﵊ في مرض الموت؟! فألقى عكاشة العصا من يده، ثم تقدم فضم الجسم الشريف، ومرغ شيبته في الجسم الطاهر، وبكى بكاءً، وهو يقول: جسمي لجسمك الفداء، ونزل ﵊ والدموع من كل تحفه، في أحرج ساعة مرت بالأمة الإسلامية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ويدخل بيته قبل الموت بيومين، ويشتد عليه المرض ﵊، ويوصي الناس بتبليغ دينه للناس: ﴿بلغوا عني ولو آية نضَّر الله امرأً سمع مني مقالة، فوعاها، فأداها كما سمعها، فرب مُبلِّغ أوعى من سامع﴾.
قبل الموت بيوم واحد
وفي اليوم الأخير أعتق ﵊ مواليه، وبحث عن ماله في ميزانيته فوجد سبعة دنانير، ليس إلا هي عنده تسع نسوة، والأمة تحت يده، وجبال الدنيا تعرض له أن تُسير ذهبًا وفضةً، ويموت عن سبعة دنانير، فيتصدقها في سبيل الله، ودرعه مرهونة في ثلاثين صاعًا من شعير كانت عند يهودي من يهود قاتلهم الله.
انظر الخسة والحقارة! ﴿أتى ﵊ إلى اليهودي، فقال: بعني شعيرًا لأهلي - سبحان الله! هذا النبي الذي عرض عليه ملك الجبال، مفاتيح الجبال أن يسيرها الله ذهبًا، فيقول: لا، أشبع يومًا، وأجوع يومًا حتى ألقى الله -ثم يأتي إلى يهودي ويستدين منه ثلاثين صاعًا من شعير، فيقول لليهودي: أعطني ثلاثين صاعًا، قال اليهودي: لا أعطيك إلا برهن، قال: ما عندي ما أرهنك إياه، قال: درعك الذي عليك، قال: هذا درعي﴾ فرهنه الدرع، وما فك الدرع إلا عليٌ بعد موته ﵊.
الميراث وتوزيع التركة
يموت ﵊، ويبحث عن بيوته؛ فإذا هي غرفٌ لا يتجاوز طول الواحدة ثلاثة أمتار.
قال الحسن البصري: دخلت غرفته ﵊، فمددت يدي فوصلت يدي سقف الغرفة، سقفها جريد النخل.
كفاك عن كل قصرٍ شاهقٍ عمدِ بيت من الطين أو كهف من العلم
تبني الفضائل أبراجًا مشيدةً نصب الخيام التي من أروع الخيم
وما هو فراشه؟ خزف النخل، فراش واحد، إذا اشتد من الشمس والسواد غسل بالماء وصلى عليه ووسادته أدمٌ حشوها ليف، إذا نام أثرت في جنبه الشريف.
في بيته شيء من شعير من الثلاثين صاعًا معلقة في قطعة قماش عند سقف المنزل، فأين الميراث؟! يقول ﵊: ﴿إنا نحن معشر الأنبياء لا نُورَث، ما تركناه صدقة﴾ وزع أمواله في الناس.
أتت فاطمة إلى أبي بكر، فقالت: أعطني ميراثي من مال أبي، قال أبو بكر: لا، يقول ﵊: ﴿لا نورث، ما تركناه صدقة﴾ وصدق أبو بكر، وبر أبو بكر، ونصح أبو بكر، لم يوجد شيء تمامًا خلفه ﵊ إلا هذه البذلة، وسيف قاتل به في سبيل الله، فبحثوا في البيت فلم يجدوا شيئًا، وأتوا إليه ﵊ وهو في آخر رمق من الحياة.
ساعة التوديع ووحشة الفراق
وفي آخر ساعة كان في حضن عائشة ﵂ وأرضاها، وهو يذكر الله، وكانت ترقيه ﵊ بيديه؛ لأنها أشرف وأبرك، فكانت تأخذ يديه وتنفث، وتقرأ المعوذات، وتمسح جسمه، وكانت يديه من شدة المرض مسفودتان منهوكتان.
دخل أخوها عبد الرحمن وفي فمه سواك من أراك، فأبدَّه ﷺ نظره، وكأن عينيه تتحدثان تطلبان السواك، فعرفت عائشة، ودعت بالسواك فقضمته وسلمته إلى محمد ﵊، فاستاك بيده كأشد ما يستاك في الحياة الدنيا، ثم رد السواك، أخذت تقول: عافاك الله، شافاك الله، أزال الله ضرك، فنزع يده مغضبًا من يدها، وهو يقول: ﴿بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى﴾ أي: لا أريد الحياة، أريد أن أموت اليوم.
ومن لقاء الله قد أحبا كان له الله أشد حب
وعكسه الكاره فالله اسألِ رحمته فضلًا ولا تتكلِ
ثم يتمتم ﵊ ويقول: ﴿مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا، ثم قال: لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ثم رفع طرفه، وقال: اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد﴾.