ساعة الاحتضار ساعة رهيبة، ولحظات حاسمة، يعرف الإنسان ما مصيره!
ذاقها الصالحون والطالحون، العباد والفجار لكن شتان بن مشرق ومغرب!!
وفي هذا الدرس تحدث الشيخ عن وصف الموت من القرآن والسنة وعلى ألسنة الحاضرين، وأحوال الناس عند الموت، مؤمنهم وفاجرهم، وختم بذكر كيفية الاستعداد له.
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا، وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرًا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه ربه هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أشرف من استظل بالسماء، وأكرم الكرماء، وأنبل من شرب الماء، وأنور من سار في الظلماء، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:-
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أشكركم على اجتماعكم، وأشكر أهل الفضل على فضلهم، وعلى رأسهم القائمين على هذا الجامع، والداعين لهذه المحاضرة، وإني لأعرف أن في هذا المكان من أهل العلم والفضل من هو أعلم مني وأفضل، ولكن إنما هي ذكرى وقد درج السلف الصالح على التذاكر، وأخذ الفائدة من المفضول، وما قصة الهدهد منا ببعيد، فإنه أتى إلى سليمان ﵇، فقال له: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ﴾ [النمل:٢٢] فخضع له، واستفاد منه، واستمع له.
ساعة الاحتضار في حياة السلف، هي ساعاتنا التي سوف نمر بها، ما منا إلا ميت، وما منا إلا محتضر، وما منا إلا قادم على تلك الساعة، والله لنذوقنها، ووالله لنشربنها، فقد ذاقها الملوك والمملوكون، والرؤساء والمرءوسون، والأغنياء والفقراء، ذاقتها الأمم جميعًا، وأحسوا بالموت: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾ [مريم:٩٨].
وموضوعي هذا يدور على ثلاثة عناصر:
١ - القرآن يتحدث عن الموت.
٢ - ذكر الموت في السنة المطهرة.
٣ - الموت عند السلف الصالح وعند المعرضين الغافلين.
حضرت الوفاة عمرو بن العاص الذي يُسمَّى (أرطبون العرب) داهية من الدهاة، ولكن لا حيلة في الموت، أبطل الموت دهاء الدهاة، وأعدم الموت قوة الأقوياء، ونسف الموت بنيان الأغنياء، فلما انقعر في سكرات الموت قال له ابنه عبد الله الزاهد العابد: [[يا أبتي! صف لي الموت، فإنك أصدق واصف للموت -فهو يذوق الموت ويشرب الموت، وهو يزاول سكرات الموت- قال: يا بني! والله لكأن جبال الدنيا على صدري، وكأني أتنفس من ثقب الإبرة]] انظر إلى الوصف: كأن جبال الدنيا على صدري، وكأني أتنفس من ثقب الإبرة.
وأورد ابن رجب: أن كعب الأحبار قال له عمر ﵁ وأرضاه: صف لي الموت؟
قال: يا أمير المؤمنين! ما مثل الموت إلا كرجل ضرب بغصن من شوك سدر -أو طلح- فوقعت كل شوكة في عرق، فسحب الغصن فانسحب معها كل عرق في الجسم.
يقول ﷾: ﴿فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الواقعة:٨٣ - ٨٧] إنه مصرع عظيم، والله ﷿ كتب الموت على الأحياء، فقال جلّ من قائل: ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ﴾ [الرحمن:٢٦ - ٢٧].
ولذلك كان الحسن البصري يعظ أبناءه وتلاميذه، ويقول: [[فضح الموت الدنيا، فلم يدع لذي لب فرحًا]] قال بعضهم: أعيا الأطباء علاجُ الموت.
وقال بعضهم: أتى العواد يعودون المرضى، فمات العواد، ومات المعادون.
وفي ترجمة الربيع بن خيثم الزاهد العابد: أنه مرض، قالوا: ألا ندعو لك طبيبًا؟
قال: فكرت وأردت أن أدعو طبيبًا؛ فإذا الطبيب والمطبوب يموتان.
هيهات تعالج قوم عاد وثمود ثم مات الطبيب والمطبوب، ومات العائد والمعاد.
وفي سيرة أبي بكر ﵁ وقد صحت عنه، أن الناس حضروا إليه من الصحابة، فقالوا: يا خليفة رسول الله! -وهو في مرض الموت- ألا ندعو لك طبيبًا؟ قال: الطبيب قد رآني، قالوا: فماذا قال؟ قال: إنه يقول: إني فعال لما يريد.
كيف أشكو إلى طبيب ما بي والذي قد أصابني من طبيب
يقول ﷾: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الانبياء:٣٥] وقال: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر:٣٠] فعلم ﵊ أنه سيموت، ولكنه متهيئ منذ بعثه الله لتلك الصرعة وذاك المقعد، وتلك الضجعة.
وفي كتاب: وصايا العلماء عند الموت أن أبا الدرداء لما حضرته الوفاة، قال: [[هل من عامل لمثل هذه الصرعة؟ هل من عامل لمثل مصرع الموت؟ هل من عامل لمثل هذه الضجعة؟]] أو كما ما قال.
ولقد ذكَّرنا الله بالموت كثيرًا في القرآن فقال ﷾: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾ [البقرة:٢٨١] وقال سبحانه: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ * ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾ [الأنعام:٦١ - ٦٢] وقال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ * وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ * لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾ [ق:١٦ - ٢٢].
والله لقد غفل كثير من الناس وأصابهم السكار فما استفاقوا إلا في ساعة الموت، وعند الترمذي بسند حسن أنه ﷺ قال: ﴿أكثروا من ذكر هادم اللذات﴾ وفي رواية: ﴿فما ذكر في قليل إلا كثَّره، ولا في كثير إلا قلله﴾ وهادم اللذات هو الموت، وهو مفكك الجماعات، وآخذ البنين والبنات، الذي أتى بالأجيال فصرعهم في الحفر المظلمات.
أتيت القبور فناديتها أين المعظم والمحتقر
تفانوا جميعًا فما مخبر وماتوا جميعًا ومات الخبر
فيا سائلي عن أناس مضوا أما لك فيما مضى معتبر
تروح وتغدو بنات الثرى فتمحو محاسن تلك الصور
قال ابن كثير في البداية والنهاية: مر عمر بن عبد العزيز على المقابر، فقال: يا موت! ماذا فعلت بالأحبة؟ أين الأحباب؟ أين الأصدقاء؟ أين الإخوان؟ أين الأجداد؟ أين السمار؟
يا موت! ماذا فعلت بالأحبة؟ فلم يجبه الموت، قال وهو يبكي: أتدرون ماذا يقول الموت؟ قالوا: لا.
قال: إنه يقول: أكلت الحدقتين، وأتلفت العينين، وفصلت الكفين عن الساعدين، والساعدين عن العضدين، والعضدين عن الكتفين، ولو نجا من الموت أحد لنجا منه محمد ﷺ، قال تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران:١٤٤].
مات ﵊ كما يموت الإنسان، وذاق الموت كما يذوقه الإنسان، وصارع سكرات الموت كما يصارعها الإنسان:
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم
حضرته الوفاة وصح عنه ﷺ أنه لما حضرته الوفاء كان يتناول خميصة فيضعها على وجهه وهو في سكرات الموت، وكان عرقه يتصبب -بأبي هو وأمي- فيقول: ﴿اللهم أعني على سكرات الموت، اللهم هوّن عليّ سكرات الموت، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات﴾ ثم يقول: ﴿لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾ كانت عائشة ﵂ وأرضاها ترقيه بالمعوذتين، فيأخذ يده ويجر كفه، ويقول: ﴿بل الرفيق الأعلى﴾ يقول: أريد الرفيق الأعلى، أريد حياة أبدية ونعيمًا خالدًا، ملّ من الدنيا وسئم منها، فذاق الموت ﵊ بعموم قوله ﷾: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران:١٨٥].
صح عن أبي بكر الصديق ﵁ كما في السير أن الوفاة لما حضرته أتته ابنته عائشة الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات، الطاهرة العفيفة، جلست عند رأسه تبكي، وتقول: يا أبتاه! صدق الأول حين قال:
لعمرك ما يغني الثوى عن الفتى إذا حشرجت يومًا وضاق بها الصدر
ومعنى البيت ينطبق على حاتم الطائي كريم العرب، الذي لم ينفعه كرمه، لأنه لم يستعد لساعة الاحتضار في حياته، ولذلك صح عن عدي بن حاتم أنه قال: ﴿يا رسول الله! إن أبي كان يكرم الضيف، ويحمل الكل، ويعين على نوائب الدهر، فهل ينفعه ذلك عند الله؟ قال: إن أباك طلب شيئًا فأصابه﴾ قال سبحانه: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الفرقان:٢٣].
فمعنى البيت: يقول: والله لا يغني الغنى ولا المنصب ولا الجاه إذا حشرجت الصدور بالنفوس، أو حضرت سكرات الموت، فالتفت أبو بكر إلى عائشة وقال: يا بنية! لا تقولي ذلك، ولكن قولي: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ [ق:١٩ - ٢١] ولما مات بحثوا عن ميراثه -خليفة العالم الإسلامي ذهب والدنيا وفضتها تحت يديه- خلف بغلة وثوبين، قال: كفنوني في واحد وأرسلوا البغلة والثوب إلى عمر بن الخطاب الخليفة، وقولوا: [[يا عمر! اتق الله لا يصرعنك الله كمصرعي!]] ووصلت البغلة والثوب إلى عمر، فجلس يبكي ويقول: [[أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر]] إي والله! أتعب الخلفاء بعده! والله لقد أتعب الكل، فعلى كل مسئول أن يقتدي به ويمشي على مثل سيرته.
ولذلك ذكر ابن القيم وغيره من أهل العلم: أن أبا بكر كان يخرج كل صباح مع طلوع الشمس إلى خيمة في ضواحي المدينة، فيدخل على عجوز عمياء حسيرة كسيرة من الرعية، فيكنس بيتها، ويصنع طعامها، ويحلب شياهها، هذا أبو بكر الأول بعد الرسول ﵊، المجاهد الكبير خليفة الرسول ﵊ وهو رجل الساعة، فإذا انتهى رجع إلى المدينة، فأخذ عمر يتفقد أبا بكر كل صباح أين يذهب؟!
وفي ذات يوم دخل عمر بعد أن خرج أبو بكر، فقال للمرأة: من أنت؟
قالت: أنا امرأة عمياء حسيرة كسيرة مات زوجي منذ زمن، وما لنا من عائل بعد الله إلا هذا الرجل الذي يدخل عليّ، قال: أعرفتيه؟ قالت: والله ما عرفته! قال: ماذا يفعل؟ قالت: يكنس البيت، ويحلب شياهنا، ويصنع لنا طعامنا، فجلس عمر يبكي، وقال: [[هذا خليفة رسول الله هذا أبو بكر]] ﵁ وأرضاه.
سلام على أبي بكر في الخالدين، ورضي الله عنه في الصادقين، وجمعنا به في دار كرامة رب العالمين.
وهذا شاعركم الأول الداهية ابن عثيمين، يقول هذا -الشاعر الإسلامي الذي توفي قبل أربعين سنة تقريبًا-:
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
نؤمل آمالًا ونرجو نتاجها وعلّ الردى مما نرجيه أقرب
ونبني القصور المشمخرات في الهوا وفي علمنا أنا نموت وتخرب
إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا وفي كل يوم واعظ الموت يندب
صح في التاريخ أن الخليفة العباسي هارون الرشيد الذي تحدّى الغمامة والسحب أن تمطر في أرضه، بنى قصرًا مشيدًا في بغداد، وقال للشعراء: ادخلوا؛ ليمدحوا القصر والخليفة، ويمدحوا الدنيا، والوزارة، والمال، فدخلوا جميعًا، ثم دخل أبو العتاهية الزاهد، فقال لـ هارون في قصيدةٍ:
عش ما بدا لك سالمًا في ظل شاهقة القصور
قال هارون وقد ارتاح وانبسط وهش وبش: هيه، أي: زد، قال:
يجري عليك بما أردت مع الغدو مع البكور
قال: هيه، قال:
فإذا النفوس تغرغرت بزفير حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنًا ما كنت إلا في غرور
فهوى يبكي حتى أغمي عليه.
ولما حضرت الوفاة عمر بن الخطاب برزت العظمة الحقيقة لـ عمر وأنتم تعرفون ما هي وفاة عمر، فالصحابة ما بين صدِّيق، أو شهيد.
من تلق منهم تقل لا قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري
ما أكثر من يموت من المترفين، يموت حبطًا وتخمة، شهيد الطعام والأكلات، وما أدراك ما الأكلات والمرطبات والمشهيات؟! فعندما يموت يقال فيه: كان رجلًا صالحًا أبلى بلاءً حسنًا، فتح الفتوح، كان درة الزمن ووحيد العصر، على ماذا؟!!
إن السيرة سيرة الأخيار: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبيِّ وسعد وخالد
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام:٩٠] حجّ عمر ووقف عند الجمرات، ورفع يديه، خليفة، شاب رأسه في العدل، ونحل جسمه في الصلاة، وذاب جماله في طاعة الله، وأثر الدمع في خديه، وصادق في الليل صادق في النهار.
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصنًا من أعاديها
رفع يديه، وقال: [[اللهم إنها ضاعت رعيتي، ورق عظمي، ودنا أجلي، فاقبضني إليك غير مفرط ولا مفتون، اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتة في بلد رسولك]] والله يقول: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت:٦٩] فعاد وهو صادق، ووصل المدينة يتحرى الشهادة، يقول بعض الصحابة: [[يا أمير المؤمنين! تطلب الشهادة في المدينة، والذي يطلب الشهادة يخرج إلى الثغور! قال: هكذا سألت وأسأل الله أن يلبي لي ما سألت]].
ووصل وفي أول الليالي، رأى كأن ديكًا ينقره ثلاث نقرات، فسأل علماء تعبير الأحلام، فقالوا: يقتلك رجل من العجم، فاستودع الله نفسه، وصلّى بالناس صلاة الفجر، وطعن في المحراب، ووقع طريحًا شهيدًا، في أحسن بقعة وفي أجل فريضة، وحمل على أكتاف الرجال، وهو يقول: [[أصليتُ الفجر؟ -أي: هل أكملت الصلاة؟ - قالوا: لا فأغمي عليه، قال: فلما وضعوا خده على مخدة، قال: انزعوا المخدة من تحت رأسي، ضعوا رأسي على التراب لعل الله أن يرحمني]] رحمك الله، وأكرم أشلاءك، ورفع درجتك، فقد كنت صادقًا كما قال ابن مسعود، يقول له علي - وهو يثني عليه في سكرات الموت: [[كان إسلامك نصرًا، وهجرتك فتحًا، وولايتك رحمة، قال عمر: إليك عني، يا ليتني نجوت كفافًا لا لي ولا عليّ]] فرضي الله عنه وأرضاه.
إنهم أعدوا لساعة الموت من سنوات.
وقد روى البخاري في صحيحه في باب الرقاق، وقول الله ﷾: ﴿إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾ [محمد:٣٦] قال البخاري: وقال علي بن أبي طالب: [[ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل]].
علي بن أبي طالب مدرسة من الرقاق والتوجيه والتربية، وكلماته تنفذ إلى القلوب مباشرة؛ لأنه صادق مخلص فرزق القبول، وقد صح عنه أنه أخذ لحيته بيديه في الليل وهو يبكي، ويقول: [[يا دنيا يا دنية! طلقتك ثلاثًا لا رجعة بعدها، زادك حقير، وعمرك قصير، وسفرك طويل، آه من وحشة الزاد، وبعد السفر، ولقاء الموت]] وله مقطوعة نسبت إليه يقول:
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه وإن بناها بشر خاب بانيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها
فاعمل لدارٍ غدًا رضوان خازنها الجار أحمد والرحمن بانيها
قصورها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها
روى مسلم في صحيحه عن ابن شماتة المهري قال: حضرت الوفاة عمرو بن العاص فبكى بكاءً طويلًا -وهل أجدر بالبكاء من الذي صرع في سكرات الموت، متى يبكي إن كان لا يبكي لتلك الساعة؟ متى يتهيأ إذا لم يتهيأ لذاك المصرع؟ متى يندم إذا لم يندم لتلك الفترة؟ - قال: فلما بكى أتى ابنه عبد الله فأخذ يحسن ظنه بالله، ويرجيه في الله، ويقول: [[يا أبتاه! أما أسلمت؟ أما هاجرت؟ أما ولاك رسول الله ﷺ ولاية كذا على الجيش؟ أما فتتحت مصر؟
قال: فحول وجهه إلى الحائط، ثم بكى طويلًا، ثم عاد إلى الناس، فقال: إني عشت في حياتي على طباق ثلاث، كنت في الجاهلية لا أعرف الإسلام، وكان أبغض الناس إليّ رسول الله ﷺ، فلو توفيت في تلك الحالة لكنت من جثا جهنم، ثم أسلمت فقدمت على الرسول ﷺ في المدينة، قال: فلما بسط يده ليبايعني قبضت يدي، قال: ما لك يا عمرو؟ قلت: أشترط، قال: تشترط ماذا؟ قلت: أشترط أن يغفر لي ربي ذنبي، فتبسم، وقال: ﴿أما تدري يا عمرو أن التوبة تجب ما قبلها وأن الإسلام يهدم ما قبله﴾ قال: فأسلمت، فوالله ما كان أحد أحب إليّ من رسول الله ﷺ، والله لو جعلتموني الآن أصفه ما استطعت أن أصفه لأني ما كنت أملأ عيني منه جلالًا له وهيبة منه، فلو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم تخلفت فلعبت بي الدنيا ظهرًا لبطن، فوالله ما أدري هل يؤمر بي إلى الجنة أو يؤمر بي إلى النار]].
وفي صحيح مسلم زيادة: فقال: [[لكن عندي كلمة أحاج لنفسي بها عند الله وهي: لا إله إلا الله محمد رسول الله]] ثم قبض يده، فكلما أتوا ليبسطوا يده عادت، فغسلوه وهو كذلك، وأدخلوه أكفانه هكذا، وأدخلوه قبره وهو على هيئته.
وهذا مصرعٌ ذاقه كل رجل مرّ، صالح وطالح، وسوف نسمع إلى بعض الغافلين وهم في سكرات الموت.
من الصالحين الكبار معاذ بن جبل وقد أشار صاحب الإحياء إلى هذه القصة، وصاحب كتاب وصايا العلماء، والقرطبي في التذكرة، وغيرهم من أهل العلم، أنه لما حضرته الوفاة كان في السحر، فقال لابنه: اخرج با بني انظر هل طلع الفجر؟! قال: لا! فسكت قليلًا، ثم قال: اخرج فانظر هل طلع الفجر؟ قال: نعم، قال: [[اللهم إني أعوذ بك من صباح إلى النار، اللهم إنك كنت تعلم أني ما أحببت الحياة لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، ولا لعمارة الدور، ولا لرفع القصور -لكن لماذا تحب الحياة يا معاذ بن جبل؟ قال: كنت أحب الحياة لثلاث: لصيام الهواجر، ولقيام الليل، ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر]] انظر إلى الحياة الخالدة! وحياة ليست كهذه الحياة ليست بحياة، فهذه الحياة ليست كحياة الأكل واللهوات والشهوات والمغريات والسيئات، وحياة الأغاني الماجنة، والمجلات الخليعة، والجلسات الآثمة، وحياة الفراغ القاتل، وحياة الأمنيات التي لا تنفع صاحبها، بل تكون عليه حسرة، فهذا جانب مما شهده الصالحون في سكرات الموت.
وأما أهل الغفلة؛ فقد ذكروا عنهم الكثير مما تعرضوا له في سكرات الموت، فهذا عبد الملك بن مروان -الملك الخليفة الأموي- ذكر الذهبي عنه: أنه لما حضرته الوفاة سمع غسالًا وراء القصر، قال: يا ليتني كنت غسالًا!
يا ليت أمي لم تدلني!
يا ليتني ما توليت الخلافة!
يقول سعيد بن المسيب سيد التابعين لما سمع هذا الكلام: [[الحمد لله الذي جعلهم يفرون إلينا وقت الموت ولا نفر إليهم]].
وقد كانت حياته حياة توصل صاحبها إلى الغرور، لما توّلى عبد الملك الخلافة وانتصر جيشه على مصعب بن الزبير في العراق.
يا متعب الجسم كم تسعى لراحته أتعبت جسمك فيما فيه خسران
أقبل على الروح واستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
يا عامرًا لخراب الدار مجتهدًا بالله هل لخراب الدار عمران
دار أراد الله خرابها كيف تعمرها؟
منصب لا يوصلك إلى النجاة، كيف تريده؟
مال لا ينقذك من غضب الله ولعنته وبطشه كيف تجمعه؟
جاه لا يوصلك إلى رضوان الله ورحمته وجنته كيف ترغب فيه؟
أين هذا من حياة سعد بن أبي وقاص؟ فقد مات في البادية وهو أحد المبشرين بالجنة، أتت ابنته تبكي عند رأسه وهو في سكرات الموت، قال: [[يا بنية! لا تبكي، والله إني من أهل الجنة]] قال المعلق: صدق وهنيئًا له، فقد شهد له ﷺ أنه من أهل الجنة، فانظر كم بين الرجلين؟ وكم بين المصرعين؟ وكم بين الواديين؟ ولا نشهد لأحد من المسلمين بجنة أو نار إلا من شهد له ﷺ، لكنا نرجو للمحسن الثواب ونخاف على المسيء العقاب.