كان النبي ﷺ أشد الناس خوفًا من الله، وبعده الصحابة رضوان الله عليهم، ومن كان بالله أعرف كان له أخوف، ولما قست قلوبنا ابتعدنا عن الله، وابتعدنا عن الخوف من الله.
وقد تعرض الشيخ في أثناء حديثه لنماذج من الخائفين، ثم ذكر أسباب الخوف من الله، وبالمقابل ذكر موانع الخوف من الله، وكذا المظاهر التي تدل على صدق العبد في الخوف من الله.
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا.
اللهم لك الحمد خيرًا مما نقول، وفوق ما نقول، ومثلما نقول، عزّ جاهك، وجلّ ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله إلا أنت، والصلاة والسلام على من بعثه ربه هاديًا ومبشرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، بلّغ الرسالة، وأدّى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، هدى الله به البشرية، وأنار به أفكار الإنسانية، وزعزع به كيان الوثنية؛ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
سلام الله عليكم يوم اجتمعتم على ذكر الله، وقلب لا يخاف الله ﷿ فليس بقلب، وحي لا يرجو موعود الله ﷿ فليس بحي وإنما هو ميت، قال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام:١٢٢].
ومن يوم وقع رأس الإنسان في الأرض وهو مسئول أمام الله ﷿، وهو واقع في مشكلة أريبة معقدة لا يقطعها ولا يحلها إلا الخوف من الحي القيوم، قال تعالى: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الذاريات:٥٠ - ٥١].
ولدتك أمك يابن آدم باكيًا والناس حولك يضحكون سرورا
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكًا مسرورا
وأشرف ما يشرف هذا العبد الحي عبودية الواحد الأحد، فلا شرف له ولا خروج من المأزق إلا بأن يكون عبدًا لله ﵎، ولذلك شرف الله رسوله ﷺ، وذكره في أشرف المواطن بالعبودية، فقال: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ [الفرقان:١].
وقال في حقه: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [الجن:١٩]، وقال عنه: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء:١].
فالذي لا يتشرف بهذه العبودية، سوف يبقى ضالًا في الدنيا والآخرة ويحشر أعمى يوم يعرض الله الناس أولهم وآخرهم ليوم لا ريب فيه، ولذلك طالبنا ﷾ بالخوف منه، وأخبرنا بأنه أعد جنتين اثنتين لمن خافه، حيث قال: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن:٤٦]، وقال: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾ [النازعات:٤٠ - ٤١].
ولذلك أجمع أهل العلم على أن أفضل المنازل منزلة الخوف مع الإخلاص، فمن خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، والذي يخاف الله ﷿ يعمل، لأن المؤمن يحسن العمل ويخاف، والمنافق يسيئ العمل ويرجو، ولذلك فرق عند أهل السنة والجماعة بين أهل الإرجاء وأهل العمل الصالح من ناحيتين:
١ - أهل العمل الصالح يخافون ويعملون.
٢ - وأهل التواكل والإرجاء يسيئون ويرجون.
وفرق بين الطائفتين وبون بين الفريقين.
ولذلك كان أخوف الناس هو رسول الهدى ﷺ، ولا وجد أخوف منه لربه ﵎، ولذلك يقول للصحابة وهم يجتهدون في العبادة، بعضهم من شباب الصحابة يرى ألا ينام الليل إلى الصباح، فقل لي بالله! أين شبابنا الذين يسهرون إلى الفجر على الليالي الحمراء وعلى الكلام الآثم الماجن الضائع؟
وقل لي بالله! أي جلسات تلك الجلسات التي يقطعها شيوخنا -إلا من رحم الله- في أعراض الناس بالغيبة والنميمة؟
يرى بعض الصحابة أن يقوم الليل ولا ينام حتى الفجر في عبودية الله، ويرى الفريق الآخر أن الأحسن أن يصوم النهار فلا يفطر أبدًا إلا مع الغروب، ليجوع بطنه، ولتظمأ كبده، وليروى من الحوض المورود، يوم يذاد عن الحوض المورود بسبعين ألف ملك مع كل ملك مرزبَّةٍ من حديد، يريد أن يري وأن يشبع في ذلك اليوم، فيأتون إلى الرسول ﵊ ويعرضون عليه أحوالهم، فيقول: ﴿أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له﴾ وصدق ﵊، ولذلك أتى به الإمام البخاري في كتاب العلم في باب الخشية وعدها من أعمال القلوب التي ينكرها أهل الإرجاء، علم من ذلك أن أخوف الخلق لربه هو الرسول ﵊.
وروى ابن جرير الطبري وابن مردويه عنه ﷺ: ﴿أنه مرّ به بلال بن رباح -المؤذن، داعي السماء، الذي أخرج من أوضار الوثنية إلى نور الإسلام- قبل صلاة الفجر، فوجد الرسول ﷺ يبكي، فقال: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي ماذا يبكيك؟ قال: آيات أنزلت عليّ ويل لمن قرأها ولم يتدبرها، ثم تلى ﵊: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران:١٩٠ - ١٩١]﴾.
والذي يتلو مثل هذه الآيات ولا يتدبر ولا يتفكر؛ فكأن قلبه طبع عليه إلا ما شاء الله، والطبع يصيب القلوب بالمعاصي وبالغفلة وبالشهوة، فنسأل الذي بيده مفاتيح القلوب أن يفتح على قلوبنا وقلوبكم، ولذلك يقول جل ذكره مخاطبًا الصحابة ومن سار على منهجهم إلى يوم الدين -يقول بعض الصحابة: ما بين نزول هذه الآيات المعاتبة وبين إسلامنا إلا أربع سنوات-: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ * اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الحديد:١٦ - ١٧].
فكما يحيي الله ﷾ الأرض بالماء والغيث من السماء فإنا نطمع منه ﷾ أن يحيي قلوبنا بالذكر فقد جفت ويبست وخمدت، فإنه الذي قال: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾ [الأنعام:٩٥].
ولذلك إذا نسي القلب موعود الله ﵎، والعرض عليه، والقبر، وتلك الوقفات الهائلة الفظيعة أصبح قلبًا فاجرًا قاسيًا بعيدًا عن الله.
روى الإمام ابن كثير في البداية والنهاية المجلد الثاني عشر: عن السلطان نور الدين محمود وهو من سلاطين الإسلام الذين كانوا يقومون الليل ويصومون النهار، ذكر ابن تيمية هذا السلطان فقال: رحم الله تلك العظام؛ لأن تقوى الله يوزعها على البشر ﷾، لا تختص بغني ولا فقير، ولا كبير ولا صغير، ولا أحمر ولا أسود، وإنما يوزعها ﷾؛ لأنه يعلم القلوب التي تستحق الهداية.
استعرض هذا السلطان فترة من فترات الذهول والغفلة في جيشه في دمشق وعمل مهرجانًا ضخمًا حضره أمراؤه ووزراؤه وقواده، وحضره أهل دمشق في مقام بهيج وفي حفل مرعب، ولما اكتمل هذا الحفل دخل أحد علماء الإسلام اسمه ابن الواسطي، دخل ببردته وعصاه ووقف أمام السلطان ثم قال: اسمع أيها السلطان لموعود سلطان السموات والأرض؟
فتوقف الناس وخمد المهرجان وانتظروا ماذا يقول هذا الواعظ، فرفع صوته وقال لهذا السلطان وهو على سرير الملك:
مثل لنفسك أيها المغرور يوم القيامة والسماء تمور
إن قيل نور الدين جاء مسلمًا فاحذر بأن تأتي وما لك نور
حرمت كاسات المدام تعففًا وعليك كاسات الحرام تدور
ثم يقول:
هذا بلا ذنب يشيب لهوله يعني: الوليد يخاف يوم القيامة وتشيب ناصيته لهول اليوم، يقول:
هذا بلا ذنب يشيب لهوله كيف المصر على الذنوب دهور
فسقط السلطان من البكاء مغشيًا عليه في الأرض، ورش بالماء، واستفاق وهو يقول: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [الحاقة:٢٧ - ٢٨].
وأصبح هذا الموقف له توبة إلى الله وعودة إلى الحي القيوم.
كان ﵊ دائمًا وأبدًا يخلط خطبه ودروسه ومواعظه بالمخافة من الله الحي القيوم، بل كان هو -كما سلف معنا- أخوف الناس، وأرجاهم لربه، وأخشى الناس لمولاه، يقول أبو ذر ﵁ وأرضاه - أبو ذر الصادق الزاهد العابد المنيب-: ﴿بت عند رسول الله ﷺ ليلة من الليالي، فقام يصلي من الليل، فسمعته يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى! ثم عاد فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم بكى! ثم عاد ثالثًا، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم بكى! ثم قال وهو في صلاة النافلة: ويل لمن لَم تدركه رحمة الله﴾ إي والله ويل لمن لم تدركه رحمة الله ﵎.
ويقول ابن مسعود ذاك الشاب الذي كانت هدايته على يد رسول الله ﷺ، ابن مسعود الذي جسمه وهو واقف كالرجل الجالس، ليس عنده جسم ولكن عنده قلب، والله ﷿ لا ينظر إلى الأجسام أو الصور أو الأموال أو المناصب أو الأولاد، ولكن ينظر إلى القلوب والأعمال.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ﵁ وأرضاه قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم -وفي لفظ: ولا إلى أموالكم- ولكن ينظر إلى أعمالكم وقلوبكم﴾ فالقلب محل نظر الرب ﵎.
وقد ذم الله المنافقين الذين ماتت قلوبهم من النفاق، ولكن عاشت أجسامهم كأجسام البغال، قال: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ [المنافقون:٤].
فالعبد الذي لا يعتني بقلبه ويخلصه لله لا ينفعه جسمه ولا ماله ولا منصبه ولا ولده، أتى ابن مسعود ﵁ وأرضاه وأسلم لرب العالمين، كان راعي غنم، وأبو جهل كان سيدًا من سادات مكة، إذا قال لأهل مكة هذا الأمر هو الأمر، قالوا: هو الأمر، وإذا نفى أمرًا نفوه، وإذا أثبت أمرًا أثبتوه، ولكن خسئ ذاك الفاجر؛ لأنه ما آمن برسالة رسول الله ﷺ، وأما ابن مسعود فآمن فرفعه الله ﷿ وأكرم منزلته، وجعله من عباد الله الصالحين.
صعد ذات مرة شجرة من الشجر وجسمه نحيف، فأخذت الريح تعبث بأوراق الشجرة وغصونها وهو عليها يهتز، فتضاحك الناس، جسم نحيل لطيف صغير، ولكن فيه قلب وعى القرآن، وفيه قلب معمور بلا إله إلا الله، وفيه قلب عاش على مبادئ لا إله إلا الله، فيقول ﵊: ﴿أتضحكون من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده، إنهما في الميزان يوم القيامة أثقل من جبل أحد﴾ هذا هو الإيمان، يوزن يوم القيامة، إيمان المؤمن ويقينه وثباته وصدقه وإخلاصه، ويتهاوى أهل الفجور فلا إيمان ولا إخلاص ولا صدق.
يقول ﵊ فيما صح عنه: ﴿يحشر المتكبرون يوم القيامة على صور الذر يطؤهم الناس بأقدامهم﴾ فنعوذ بالله أن نتكبر في الدنيا ونحن من المهانين في الآخرة، ونعوذ بالله أن نتجبر على متن هذه الأرض ونحن من المعذَّبين في بطنها، نعوذ بوجهه وجلاله ونوره.
إذا علم هذا، فإن الرسول ﵊ كان يحرك شجونه بالقرآن الكريم، لتذكره الآيات مخافة الله ﵎، يقول لـ ابن مسعود كما في الصحيحين: ﴿اقرأ عليّ القرآن؟ فيقول: يا رسول الله! كيف أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟ -حياء وأدب وسكينة من ابن مسعود يتعاظم أن يقرأ القرآن على رسول الله ﷺ؛ لأنه تعلم القرآن هو من رسول الله ﷺ- فيقول: اقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري، قال: فاندفعت أقرأ في سورة النساء، فلما بلغت قوله ﵎: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء:٤١]
قال: حسبك الآن فنظرت فإذا عيناه تذرفان﴾ فعليه أفضل الصلاة والسلام، ما كان أتقاه لله! وما كان أخوفه من ربه ﵎! حتى كان ﵊ إذا قام في النافلة كما يقول مطرف بن عبد الله بن الشخير: ﴿دخلت عليه ﷺ فسمعت في صدره أزيزًا كأزيز المرجل من البكاء﴾ والمرجل: هو القدر إذا استجمع غليانًا.
انظر إلى أحوالنا اليوم، هل خلا أحد بنفسه فتباكى أو بكى؟
هل تذكر في الحفرة الضيقة يوم لا يدخل معه ولد ولا مال ولا زوجة ولا قريب ولا حبيب؟
هل تذكر ذاك المصرع؟
وإنه والله لعجيب! ولو تذكرناه كل يوم لزهدنا ولتورعنا ولتبنا ولاستغفرنا.
يقول ابن كثير في البداية: صلّى عمر بن عبد العزيز ﵀ صلاة العيد بالناس - عمر بن عبد العزيز زاهد من الزّهاد، تولى أمر الأمة الإسلامية على رأس المائة، فكان مجددًا لأمة محمد ﷺ، فلما انتهت الصلاة ذهب إلى بيته فاستعرضه الناس وأتوا بالموكب، فقال: باعدوه عني فما أنا إلا رجل من المسلمين، فلما مرّ بالمقبرة التفت إليها، وقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، ثم قال: آلله كم في هذه القبور من خد أسيل وطرف كحيل!
ثم قال للناس والوزراء والأمراء حوله وهو ينظر إليهم: ما كأنهم أكلوا مع من أكل، وما كأنهم شربوا مع من شرب، وما كأنهم استأنسوا بالدور ولا عمروا القصور، ثم رفع صوته وقال للمقابر: يا موت! ماذا فعلت بالأحباب؟ يا موت! ماذا فعلت بالأصحاب؟ فجاوب نفسه بنفسه، وقال: أتدرون ماذا يقول الموت؟ قالوا: لا.
-هو يقصد بهذا الكلام مدرسة لهم حتى لا ينسوا هذا الدرس أبدًا- قال: يقول: ذرفت بالعينين، وأكلت الحدقتين، وفصلت الكفين عن الساعدين، والساعدين عن العضدين، والعضدين عن الكتفين، وفصلت القدمين عن الساقين، والساقين عن الركبتين، ثم بكى حتى غشي عليه، هذا الرجل العظيم الذي خاف الله وموعود الله فأكرمه الله أن جعله من السعداء في الدنيا وفي الآخرة إن شاء الله، فما يذكر إلا ترحم عليه.
ولذلك لما حضرته الوفاة يوم عيد الفطر خرج الناس يلبسون الجديد يوم عيد الفطر إلا هو، فقالوا: ما لك؟ قال: أرى أن مصرعي اليوم وأني ألتقي بربي اليوم، فلما دخلت عليه زوجته والناس يصلون العيد، قالت: ماذا ترى؟ قال: اخرجي من البيت! فإني أرى ملأً ونفرًا ليسوا بجن ولا إنس، قال أهل العلم: هم ملائكة، فخرجت، فلما قبضت روحه ﵀، قال أهل السير والتاريخ في ترجمته: سقطت على المصلين صحيفة من السماء مكتوب فيها: براءة لـ عمر بن عبد العزيز من النار؛ لأن الله ﷾ إذا علم من العبد أنه يخافه يؤمنه المخاوف ﷾.
ولذلك قال أهل العلم: إذا خفت من الله خوَّف الله منك كل شيء، وإذا خفت من غيره ﷾ أخافك من كل شيء، ولذلك أذل الناس وأخوفهم وأخنعهم وأهزمهم وأفشلهم من لا يخاف من الله، ولو رأيته جبارًا عنيدًا فاعلم أن الله أذهب الهيبة من قلبه.
ولذلك يتحدث شيخ الإسلام ابن تيمية عن الخوف، ما هو الخوف المطلوب؟
قال: ما حجزك عن المعاصي فهو الخوف المطلوب.
أما ما زاد على ذلك فلا يطلب في الإسلام، فالذي يردك عن معاصي الله ﵎ فهذا هو الخوف الذي يطلب منك لتكون خائفًا منه ﷾، وصحابة الرسول ﵊ إنما امتازوا علينا بمخافتهم من الحي القيوم.
ذكر الإمام أحمد في كتاب الزهد بسند جيد، أن أبا بكر الصديق -﵀ رحمة واسعة- أنفق أمواله، ووقته، ودمه، ويومه، ونهاره، وليله، وكل ما يملك من قليل وصغير للإسلام، حتى أتي بثوبه الذي يلبسه فكُفِّن فيه، ما وجد له كفنًا من التركة وهو خليفة المسلمين.
يذكر عنه الإمام أحمد: أنه دخل هو وبعض الصحابة في مزرعة رجل من الأنصار في المدينة، فكان النخل يانعًا بالثمار، وقد تدلّت غصونه بالرطب وعليه الأطيار، فأما الصحابة فارتاحوا، وأما أبو بكر فجلس يبكي، فقالوا: ما لك يا خليفة رسول الله ﷺ؟ قال: [[طوبى لهذا الطائر يرد الشجر ويأكل منها، ويرد الماء ويشرب منه، ثم يموت لا حساب ولا عذاب، يا ليتني كنت طائرًا! يا ليت أمي لم تلدني! فبكى الصحابة!!]].
فانظر إليه -﵁ وأرضاه- والرسول ﵊ بشره بالجنة، وهو مع ذلك يخاف، وهو مع ذلك يحاسب نفسه، حتى يقول: والله لا آمن مكر الله، ولو كانت إحدى رجليّ في الجنة والأخرى خارجها!! لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون، والذي يأمن عقاب الله وعذابه، فقد أضله الله على علم، وقد طمس الله على بصيرته ﷾؛ لأنه من يأمن أخذه الله؟ ومن يعتقد أن أعماله مقبولة!
نعم.
صلينا آنفًا صلاة المغرب؛ لكن من يدري منا هل ارتفعت صلاته أم بقيت؟ هل قبلها الحي القيوم أم ردت عليه واضرب بها في وجهه؟
ولذلك يقول ابن القيم -﵀-: رب مصليين اثنين وقفا في صف واحد كلٌ بجانب صاحبه ما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض؛ لأن بعض الناس إذا قام للصلاة خاف لقاء الله وموعوده، وخاف العرض على الله، وتذكر أنه سوف يقف مثل هذا الوقوف يوم القيامة! فإن الناس يقفون يوم القيامة عند الله كما يقفون في صلاتهم، وقد صح في الحديث: ﴿أن الله ﵎ إذا قام العبد وقف تجاهه في الصلاة، فإذا انصرف بقلبه انصرف الله عنه﴾ فنعوذ بالله أن تنصرف قلوبنا في الصلاة فينصرف الله عنا، وكم تنصرف القلوب إلى الأسواق! والشهوات! والنزوات! والأغراض؟! وكم نعطي الله ﷿ من صلاتنا ونحن نقف بين يديه ﵎؟
ولذلك كثير من الناس يتذكر المقام بين يديه ﵎ بمقامه في الدنيا، قال ابن الجوزي ﵀: المؤمن يتذكر بكل شيء ما يحدث له يوم القيامة، إذا أتى ينام وتلحف بلحافه تذكر القبر، وإذا رأى الخضروات والفواكه والنعم تذكر الجنة، وإذا رأى النار في الدنيا والمعذَّبين والمحبوسين تذكر جهنم -نعوذ بالله من جهنم- ولذلك لا يزال من فكرة في فكرة!
دخل المهدي الخليفة العباسي مسجد الرسول ﵊ وكان الناس مجتمعين فيه، طلبة العلم، وأهل الحديث والفقه والتفسير، ومنهم الزاهد العابد العالم ابن أبي ذئب، فلما دخل الخليفة ومعه قواده وحرسه قام له الناس في المسجد احترامًا إلا ابن أبي ذئب فما قام ولا تحرك، فاقترب منه الخليفة قال: لِمَ لَمْ تقم وقد قام لي الناس جميعًا؟
قال: والله الذي لا إله إلا هو، لقد أردت أن أقوم لك، فتذكرت قوله ﷾: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين:٦] فتركت القيام لذلك اليوم، فانظر كيف تذكر بقيام الناس يوم يقوم الناس من قبورهم!
ولذلك الذي نعني به في هذا المكان أن الذي ينبغي علينا أن نحصِّل أسباب الخوف، وأن نتذكر ما يمكن أن نتوصل به لنكون خائفين من الله ﷿، لأن من خاف من الله أمَّنه يوم الفزع الأكبر، ومن أمن منه اليوم خوَّفه يوم الفزع الأكبر، قال سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [الأنبياء:١٠١ - ١٠٣] ثم يقول عز من قائل عن هذا اليوم: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٤].
ولقد كان وعدًا عليه أن يرث الأرض ومن عليها ويجمعنا ليوم لا ريب فيه.
ولذلك كما أسلفنا عن أبي بكر الصديق ﵁ وأرضاه، ما كان خوفه مجرد خوفٍ نظري، لأن بعض الناس في المواعظ يخاف، ولكن إذا خرج نسي -نعوذ بالله من الغفلة- هو يخاف إذا ذُكِّر، ولكن ما يمر عليه برهة أو ذهب من الزمن إلا قدر الموعظة، أما أبو بكر وأمثال أبي بكر فكان خوفهم معهم يصاحبهم دائمًا وأبدًا ليل نهار.
وذكر ابن القيم: [[أن أبا بكر الصديق ﵁ وأرضاه لما تولى الخلافة كان يخرج إلى ضاحية من ضواحي المدينة المنورة بعد صلاة الفجر كل يوم، فتفقده عمر بن الخطاب وسأل عنه! فقالوا: لا ندري أين يذهب؟ قال عمر: لأذهبن وراءه هذا اليوم وأرى ماذا يصنع! فذهب وراءه ﵁ وأرضاه وإذا به دخل خيمة امرأة أعرابية مسلمة فتركه عمر حتى خرج من الخيمة، فدخل وراءه وأبو بكر لا يرى عمر، فأتى عمر فوجد امرأة عجوزًا عمياء معها أطفال، فقال: يا أمة الله! من أنت؟ قالت: أنا عجوز حسيرة كسيرة في هذه الخيمة، قال: ومن هذا الرجل الذي يأتيك؟ قالت: رجل لا أعرفه من المسلمين -لم تعرف أنه أبو بكر - قال: ماذا يصنع إذا دخل عندكم؟ قالت: يأتينا كل يوم لأن أبونا مات منذ زمن، فيصنع طعامنا للإفطار، ويكنس بيتنا، ويحلب شياهنا، فجلس عمر يبكي ويقول: أتعبت الخلفاء بعدك يا أبا بكر!]] إي والله أتعبت الخلفاء بعدك، وأتعبت كل مسئول حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
تصوروا أفضل الأمة بعد رسول الله ﷺ خليفة المسلمين الذي ضمن له ﷺ الجنة، يأتي ويصنع الإفطار لهذه العجوز وأطفالها ويأتي ويكنس البيت ويحلب الشياه، فرضي الله عنه وعن أمثاله وحشرنا في زمرتهم.
يأتي عمر فيكون من الخائفين لله، أول مخافته من الله يوم خطب أول خطبة للجمعة، أول ما أعلن فيها مبادئه وأسسه التي ينبغي أن يسير عليها، قطع له البكاء، فقالوا: ما لك يا أمير المؤمنين؟ قال: والله لوددت أنني لم تلدني أمي، يا ليتني كنت شجرة تعضد ﴿إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الأنعام:١٥].
وهذا هو مقصود الخوف منه ﷾، ولا يكفي الخوف النظري كما قلت، بل صاحب ذلك خوف منه ﷾ إن كان في أعماله كان خائفًا من الله.
يذكر الذهبي عن عمر ﵁ وأرضاه: أنه خرج ذات ليلة من الليالي يطوف في سكك المدينة -فكان خليفة لا ينام إلا قليلًا، تقول له زوجته عاتكة بنت زيد: [[يا أمير المؤمنين! لماذا لا تنام؟ قال: إن نمت في النهار ضاعت رعيتي، وإن نمت في الليل ضاعت نفسي]] فأما الليل فصلاة، وأما النهار فمحافظة وسعي لصالح الأمة- فسمع امرأة تبكي من وراء الباب، فأنصت قليلًا وهو يبكي!! فقال له أسلم: ما لك يا أمير المؤمنين؟ قال: هذه المرأة في النفاس، وإنك لا تدري ماذا تجد من ألم الولادة! قال: اذهب بنا يا أسلم، قال: فعدت معه إلى بيت مال المسلمين، فحمل جرابًا من شحم، وجرابًا من زيت، وجرابًا من دقيق، قال: احمله على ظهري -وهو خليفة- قلت: يا أمير المؤمنين! أنا أحمله عنك؟
قال: أأنت تحمل أوزاري يوم القيامة؟ قال: فحمله ووالله لقد رأيته يهرول أمامي ثم دخل البيت واستأذن وقام في طرف البيت يصنع عشاء هؤلاء الأسرة، فتقول له المرأة: من أنت رحمك الله! والله لأنت خير من عمر بن الخطاب -تقول: أنت بتواضعك وخدمتك وقيامك على شئوننا خير من الخليفة عمر، وهي لا تعلم أنه هو عمر - قال أسلم: فلما انتهينا انطلقت معه وقد أذن لصلاة الفجر، فقام يصلي بنا، فلما بلغ قوله ﵎ في سورة الصافات: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ﴾ [الصافات:٢٤] بكى! حتى سمعنا بكاءه من آخر الصفوف، ثم عدناه شهرًا كاملًا من خوف الله ﷿.
فأين هذه القلوب؟ وأين هذه الأرواح التي تربت على القرآن؟ وما لنا حل ولا صلاح ولا فلاح ولا سعادة إلا أن نراجع حسابنا مع الله ﷿، وأن نعود بسير هؤلاء وبأمثالهم نستقرؤها، ونكررها في المجالس والمنتديات والمحافل ونعيدها دائمًا وأبدًا؛ لأن الله يقول: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ﴾ [يوسف:١١١] وقال: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام:٩٠].
قال أبو حنيفة -﵀-: سير الرجال أحب إلينا من كثير من الفقه؛ لأن الفقه أحكام مسيرة يقوم بها طائفة من الناس، أما السير والمواعظ والرقائق؛ فإنه ينبغي لكل عبد أن يكون خائفًا من الله، راجيًا موعود الله، مخلصًا لله ﵎ صادقًا فيما بينه وبين الله.
يقول ابن أبي حاتم في تفسيره: خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة من الليالي، فمرّ ببيت امرأة من الأنصار، فسمعها تقرأ من وراء الباب تردد في الليل بعض الآيات، عجوز تقرأ! انظر إلى هذه العجوز المسنة الطاعنة كيف تتربى مع القرآن!! فأين نساء المسلمين؟! وأين الأمهات اللواتي كن يتربين على كتاب الله ﷿؟! وأين تلك البيوت التي كانت كدوي النحل من كتاب الله ﷿ ومن ذكره ومن تلاوة حديث رسول الله ﷺ؟ بُدّلت بالغناء الماجن، وغيرت بالكلام القبيح، واستولت عليها الغيبة والنميمة والفحش واللعن والسب والشتم إلا من رحم الله، فهل آن للبيوت أن تعود إلى الله ﷿؟ وهل آن للأمهات المسلمات أن يراجعن حسابهن مع الحي القيوم، فإن قبلهن عائشة وأسماء وأم سليم وعاتكة وغيرهن هن يوم القيامة أسوة لكل امرأة مؤمنة تريد الله والدار الآخرة.
وقف ﵊ ووضع رأسه على الباب والمرأة هذه تتلو قوله ﷾: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية:١] وتبكي! ثم تعود، وتقول: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية:١] فأخذ ﷺ بيده على رأسه ويبكي، ويقول: ﴿نعم أتاني نعم أتاني﴾ المخاطب الرسول ﵊ يقول الله له: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية:١] أي: ما أتاك وما عرفت وسوف تعرف، والغاشية والزلزلة والطامَّة والواقعة والصاخة والقارعة كلها أسماء ليوم القيامة، لأن الله ضخَّمه وفخَّمه فهل وعته العقول؟ هل تدبرت؟ هل تذكرت؟
يقول أحد التابعين: مررت بـ عائشة أم المؤمنين، ﵂ وأرضاها، الصادقة بنت الصدّيق، المطهرة المبرأة من فوق سبع سموات، زوجة رسولنا ﵊، التي أتاها في يوم واحد كما يقول عروة بن الزبير من معاوية بن أبي سفيان وهو خليفة في دمشق ثمانون ألف دينار فوزعتها وهي صائمة، ونسيت نفسها من الإفطار! فقالت لها مولاتها وجاريتها: يا أم المؤمنين! كيف لم تبق دنانير نأخذ بها إفطارًا؟
قالت: والله إني نسيت، يا سبحان الله! من ثمانين ألف دينار تنسى نفسها! - قال هذا التابعي وأظنه الأسود بن يزيد: [[مررت بها وهي تقرأ في صلاة الضحى: ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور:٢٧ - ٢٨].
قال: وسمعت لبكائها نشيجًا، فذهبت والله إلى السوق وعدت وهي تقرأ مكانها في ركعة واحدة]] عائشة ﵂ وأرضاها التي بقيت على عهد رسول الله ﷺ، أما ليلها فمناجاة للحي القيوم وتلاوة وذكر ودعاء، وأما نهارها فصيام.
عائشة التي كانت تربي بكلماتها ما لا يربيه ألف أستاذ وألف داع وداعية اليوم، كانت كلماتها من نور؛ لأنها تربت في حجر رسول الله ﷺ، وما أعقلها وما أعلمها بالله ﵎!
كانت أم سليم امرأة عاقلة من الأنصار، عرفت قدر الإسلام، والمرأة المسلمة لابد أن تعلم بأن القرآن يخاطبها، وأن السنة تندبها، وأن الرسول ﷺ بعث للرجل والمرأة، ولذلك يقول عزَّ من قائل: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾ [آل عمران:١٩٥]
فالأجر حاصل، وجهادها في بيتها وصدقها مع ربها ﷾ أجر ومثوبة، ويمكن أن تكون تربيتها لأبنائها على منهج كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ أعظم من نوافل الصيام والصلاة إذا قصدت بذلك وجه الله ﵎.
يقول أنس ﵁ وأرضاه: [[ما سمعنا بمهرٍ في الإسلام أعظم من مهر أم سليم -أي: أمه- قال الناس: وما مهرها؟ قال: كان مهرها الإسلام]].
أتى لها رجل من الأنصار وهو مشرك قبل أن يسلم فأراد أن يتزوج بها، فقالت: أنت مشرك وأنا مسلمة، والله لا أتزوجك حتى تسلم فيكون مهري معك الإسلام، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، ثم أتت بـ أنس وعمره عشر سنوات، فقالت: يا رسول الله! تفّكرت في الدنيا فإذا هي ذاهبة، وأردت هدية أقدمها لك فما وجدت أغلى من ابني، شجا روحي، وفلذة كبدي، فخذه هدية يخدمك في الحياة الدنيا، فقال ﵊: ﴿غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾ ثم قالت: يا رسول الله! ادع لابنك أنس؟ -أي: ابنها- فقال ﵊: ﴿اللهم أطل عمره -وطول العمر على طاعة الله سعادة- وكثر ماله وولده، واغفر ذنبه﴾ فأما عمره فطال حتى قارب المائة، وقيل: نيّف على مائة، وأما أولاده فكثر ذرية بعضها من بعض، يحفظون كتاب الله ويناجونه ليلًا نهارًا، حتى يقول عن نفسه كما في الإصابة وأسد الغابة وغيرها: [[دفنت من ولدي لصلبي وولد أولادي يوم دخل الحجاج الكوفة مائة نفس]] وأما جسمه فإنه صح فما مرض وما سقم، وأجرى الله عليه رزقه، وأما غفران الذنب فهذه سعادة الآخرة يوم يلقى الله.
ثم يقول ﵊: ﴿دخلت الجنة البارحة -أي: شبه الرؤيا والمنام- فرأيت الرميصاء أم سليم في الجنة﴾ وأخبرها ﷺ، لماذا؟ لأنها صدقت مع الله ﷿، وأنها عرفت موعود الله فأخلصت للا إله إلا الله.
وتأتي الخنساء السلمية في معركة القادسية، والناس قد اصطفوا للقتال، المسلمون في جهة والكفار في جهة، حزب الله في ناحية، وحزب الباطل في ناحية، ولا إله إلا الله ترتفع هنا، وراية الباطل ترتفع هنا، فالتفتت إلى القبلة ورفعت يديها، وقالت: [[اللهم إنه ما عندي اليوم أغلى من أبنائي الأربعة، اللهم إني أقدمهم لك، اللهم ارزقهم الشهادة هذا اليوم، فتأتي إلى أبنائها الأربعة، ليس لها عائل يعولها في الدنيا إلا هؤلاء الأبناء، وليس لها في الناس أحب إليها من هؤلاء الأبناء، مات أبوهم وأقاربهم، فقالت: يا أبنائي! اذهبوا واغتسلوا وتحنطوا وتكفنوا، فذهبوا واغتسلوا وتحنطوا ولبسوا أكفانهم ثم أتوا، فقالت: والله ما خنت أباكم ولا خدعت خالكم، والله إنكم أبناء رجل واحد، فإني أحتسبكم عند الله يوم العرض الأكبر، وأقدّمكم هذا اليوم، فإذا أتيتم فأخلصوا بلا إله إلا الله ولله، ثم لا أراكم إلا يوم العرض الأكبر، فلما انتهت المعركة أتوا يبشرونها، قالوا: قتل أبناؤك الأربعة، فتبسمت! وهذا من فرح المؤمن.
طفح السرور عليّ حتى إنني من عظم ما قد سرني أبكاني
وقالت: الحمد لله الذي رفع منزلتي بشهادتهم، اللهم اجعلهم عندك ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:٨٨ - ٨٩]]] الوداعة لا تضيع عنده ﷾ إذا استودعت غيره ﷾ ضيعت وديعتك، أما الله فلا تضيع عنده الودائع.
ولذلك حفظ لنا الإسلام هذه النماذج الخالدة يوم أن كنا مسلمين، يوم كانت بيوتنا تبيت مع القرآن، وتصبح مع القرآن، فلما استبدلنا بالقرآن الغناء الماجن والعهر والفحش -إلا من رحم الله- ضاعت أجيالنا، وضاع شبابنا، وضاعت نساؤنا وبناتنا، وأصبحنا نتلفت فلا نجد إلا قلوبًا جافة خامدة هامدة قست من المعاصي، فأملنا في الحي القيوم أن يعيدنا كما كان عليه سلفنا الصالح.
يأتي معاذ بن جبل ﵁ وأرضاه، فيسافر إلى أرض اليمن داعية، فيوصيه ﷺ بأجمع وصية، وصية المخافة من الله ﵎ وتقوى الله، ولذلك إذا أردت أن توصي حبيبك أو قريبك أو صاحبك أو ولدك فلا توصيه إلا بحفظ الله، فإنه إذا حفظ الله حفظه الله، وإذا ضيع الله ضيعه الله.