اسمع يا تاريخ!
إن هذه المحاضرة تتحدث عن الرسول ﷺ، وليست ترجمة له فهو أعظم من أن يترجم له مترجم، وليست مدحًا له فهو أرفع من مدح البشر، فقد مدحه الله وزكاه وشرفه وأعلى قدره، وليست سردًا لتأريخه فالمجلدات والمؤلفات لا تفي بجزئية من جزئيات حياته.
ولكنها فيض من خاطر، وهمسة من فؤاد!
إنها تعبير عن إعجاب مسلم بإمامه وزعيمه وأستاذه ﷺ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
أيها الكرام البررة:
عنوان هذه المحاضرة: (اسمع يا تاريخ) إنها تتحدث عن الرسول ﵊؛ إنها وثيقة أهديها لكم أيها العباد البررة الأخيار، يا طلبة العلم؛ يا حفظة لا إله إلا الله؛ يا أتباع محمد ﵊.
إنها ليست ترجمة له ﷺ، فهو أعظم من أن يترجم له مثلي، وأنا أقول كما قال شوقي -الشاعر المشهور- لما أتى ليمدح الرسول ﵊:
أبا الزهراء قد جاوزت قدري بمدحك غير أن لي انتسابا
وليست مدحًا له ﵊، فهو أرفع من المدح، فالله هو الذي مدحه، وزكاه وطهره، وشرفه وأعلى قدره، وليست هذه الوثيقة تاريخًا أو سردًا لتاريخه، فالمجلدات والمؤلفات والندوات والمحاضرات كلها لا تفي بجزئية من حياته ﵊.
ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر
ولكن هي فيض من خاطر، وقطرة من قلم، وهمسة من فؤاد، إنها تعبير لغربة المسلم أمام إمامه وعظيمه وزعيمه وأستاذه وشيخه ﵊، الله يقول له من فوق سبع سموات: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧].
وأريد بهذه المحاضرة "اسمع يا تاريخ" أن يسمع سامع، أو يعي واعٍ، أو يستفيق نائم عما يجب عليه نحو الرسول ﵊.
يقول بعض العلماء لما قال ﷾: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧] لم يقل: للناس فيخرج الحيوانات، ولم يقل: للمؤمنين فيخرج الكفار، ولم يقل: رحمة للكبار فيخرج الصغار، ولم يقل: للصغار فيخرج الكبار؛ بل قال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧] ولكن يعيش ﵊ معنا دائمًا وأبدًا، في مشاعرنا وآمالنا وطموحاتنا، يعيش معنا في بسماتنا وفي دموعنا؛ وفي عيوننا وفي أسماعنا، وفي أبصارنا وفي قلوبنا، يعيش معنا دائمًا ونحن نراه دائمًا، قدوة وأسوة وإمامًا ومعلمًا، وأبًا ومرشدًا، وقائدًا وأستاذًا، يعيش معنا وقد أحببناه فعاش في ضمائرنا عظيمًا، وفي قلوبنا رحيمًا، وفي عيوننا آمرًا وناهيًا، وفي آذننا مبشرًا ومنذرًا، يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ [الأحزاب:٤٥ - ٤٦].
أتسأل عن أعمارنا أنت عمرنا وأنت لنا التاريخ أنت المحرر
تذوب شخوص الناس في كل لحظة وفي كل يوم أنت في القلب تكبر
كلما كثرت الصحوة، وكلما انتشر الصلاح، وكلما أذن المؤذنون، وكلما أفطر الصائمون، وكلما سجد المصلون، وكلما أحرم الحجاج والمعتمرون.
ذكرنا محمدًا ﵊.
كلما ارتفعت السبابة تقول: لا إله إلا الله، وكلما استغفر المستغفر، وكلما تاب التائب، وكلما عاد المنيب إلى الله؛ ذكرنا محمدًا ﵊.
ويكرر القرآن ذكر هذا الرجل ﵊، الذي هو رجل يأكل ويشرب، وينام ويستيقظ، رجل لكن لا كالرجال، رجل ولكنه يحمل هموم الرجال وعظمة الرجال كل الرجال، وإنسان ولكن لا كالناس، إنسان يجمع مناقب الإنسانية، يتحدث عنه القرآن، فإذا هو الخلوق القريب من القلوب: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
من الذي زكاه؟ من الذي مدحه وأعلاه؟ الله الذي مدحه زين -كما يقول ﵊- وذمه شين.
أتاه وفد بني تميم فطرقوا عليه الباب فقالوا: ﴿اخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زين وذمنا شين، قال ﵊: ذاك هو الله الذي مدحه زين وذمه شين﴾، ويذكر ﷾ رحمة رسوله، وشفقة مبعوثه وحنانه، فيقول عنه: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة:١٢٨] وإذا هو اللين السهل الميسر قال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ [آل عمران:١٥٩] أي: كنت قريبًا تعيش في القلوب، وتعيش في الأرواح، يحبك الناس جميعًا: أهل الجزيرة، وأهل العراق، وأهل اليمن، وأهل السودان، وأهل المغرب، والعجم يوم يسلمون، والشقر يوم يؤمنون، والحمر يوم يهتدون، كلهم يحبونك لأنك إمامهم.
إنه الإمام الذي على الأمة كل الأمة أن تذعن لإمامته في الصلاة وفي الحياة وفي التربية وفي الأخلاق وفي الاقتصاد وفي علم النفس وفي العسكرية وفي السلم وفي الحرب قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب:٢١].
أما الذي لا يرجو الله فليس إمامه محمدًا ﵊، أما الرعديد، والجبان، والمطبل، والسكير، والمنحرف، والضال، والغاوي، فليبحث له عن إمام غير محمد ﵊؛ ليبحث له عن الشيطان وعن فرعون، وعن هامان، وعن قارون، ولا يأتِ لطريق محمد ﵊.
هل يحق لنا شرعًا وعقلًا أن نبحث عن غيره؟ لا.
لن نبحث عن غيره، هل لنا أن نبحث عن سواه؟ لا.
لن نبحث عن سواه، حرام حرام حرام أن نتجه إلى غيره فنجعله إمامًا، وحرام أن نبحث عن سواه ونجعله قدوة.
هذا الرسول -﵊- يعيش لحظات الحياة، ودقائق الزمن، وثواني التاريخ، يعيش بما يجب أن يعاش، في الصلاة خاشع قانت أواب منيب، قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء:٧٩] يقول المفسرون: يا محمد صلِّ بالقرآن في الليل، واخشع في صلاة الليل، فإن الله سوف يبعثك يوم القيامة مثلما قمت في الليل، سوف يبعثك مقامًا محمودًا.
ماهو المقام المحمود؟
المقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون حتى الملائكة، المقام المحمود يوم يجمع الله الأولين والآخرين، والجن والإنس، والكبار والصغار، والأغنياء والفقراء، والملوك والمملوكين، غرلًا بهمًا جردًا حفاةً، فينتظرون الله متى يفصل بينهم في القضاء.
واستشفع الناس بأهل العزم في إراحة العباد من ذا الموقف
وليس فيهم من رسولٍ نالها حتى يقول المصطفى أنا لها
﵊.
﴿يأتون إلى آدم يقولون: اشفع لنا إلى الله ليحكم بيننا في هذا اليوم -يوم الفصل- فيقول: نفسي نفسي -فلا يستطيع، الأمر أعظم من أن يشفع فيه- فيأتون إبراهيم فيقول: نفسي نفسي ويعتذر موسى ويعتذر عيسى فيأتون الرسول ﵊فيتخطى الصفوف، ويتقدم التاريخ، ويقف أمام الأجيال، وينحني تحت العرش- ويقول: أنا لها أنا لها ويسجد أمام رب العالمين، ويثني على الله، ويبكي ويسأل، ويدعو ويتضرع، فيقول الله له: ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تُشفَّع، فيسأل الله أن يفصل بين الناس، فيفصل الله بين الناس﴾ يقول الله: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ﴾ [الإسراء:٧٩] أي: زيادة في أجرك وأما ذنبك فمغفور، وعيبك مستور، وسعيك مبرور، قال الله: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا﴾ [الفتح:٢ - ٣] نصرًا سمعه التاريخ، وأذعنت له البشرية، أتظن أنه نصر على المدينة، أو مكة، أو الحجاز؟ لا.
نصر دخل به إلى إشبيليا وقرطبة ونهر اللوار وسيبيريا والجنج والهند والسند.
ويأتي -﵊- في الجهاد، فإذا هو الشجاع المبارز والمقدام الصنديد، قال الله: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ﴾ [النساء:٨٤] أنت لا تفر إذا فر الأبطال، فلا تهرب من المعركة إذا تأخر الشجعان، فحرام عليك أن تتأخر، يقول علي -﵁ وأرضاه-: [[كنا إذا اشتد الهول وحمي الوطيس في المعركة، واحمرت الحدق -أي: العيون- كنا نتقي برسول الله ﵊ فيكون أقربنا إلى القوم]].
أنت الشجاع إذا لقيت كتيبة أدبت فيها هول الردى أبطالها
وإذا وعدت وفيت فيما قلته لا من يكذب فعلها أقوالها
وقفت وما في الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى وهو نائم
وقف ﵊ في أكثر من عشرين معركة بالسيف والموت حوله، والاغتيالات تدبر له صباح مساء؛ تعرض لأكثر من إحدى عشرة محاولة اغتيال باءت بالفشل، الخناجر حوله، والسيوف والرماح، والله يقول له: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة:٦٧] يخاف يقول: يا ربِ! هوْل، قال: الله يعصمك من الناس، يا ربِ! مَوت، قال: الله يعصمك من الناس، يا ربِ! الأعداء كُثُر حولي، قال: الله يعصمك من الناس.
وإذا العناية لاحظتك عيونها تلقى الحوادث كلهن أمان
هكذا كان ﵊، يدخل الغار والموت حول الغار، يطوق بخمسين شابًا، كل شاب منهم يساوي جيشًا فتاكًا في القوة والشجاعة، فيلتفت ويخاف أبو بكر، فيقول كما قال تعالى: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة:٤٠].
أبدًا
وقفت وما في الموت شك لواقف كأنك في جفن الردى وهو نائم
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم
هزم عشرة آلاف من غطفان، ووقف يتبسم والكتائب تمر من بين يديه، وهم يلقون السيوف بين يديه يستسلمون، ويقيدون بالسلاسل مهزومين.
نثرتهم فوق الأحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم
هذا محمد ﵊، يعيش -ﷺ- كريمًا معطاءً باذلًا منفقًا، يسألونه كل شيء، فلا يقول: لا.
حتى ثوبه الذي على جنبه، ففي صحيح البخاري من حديث سهل بن سعد: ﴿أن امرأة أتت إليه ﵊أو رجلًا- فسأله ثوبه فأعطاه﴾ لا يعرف لا، إلا في لا إله إلا الله محمد رسول الله.
ما قال لا قط إلا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم
يقول جابر في مسند أحمد بسند جيد: ﴿أتى أعرابي إليه ﵊ فقال: يا رسول الله! أعطني مالًا، فقال: لا.
وأستغفر الله﴾، لم يكن عنده مال، يقول: أستغفر الله من كلمة لا، إنه ينفق ليل نهار.
وفي الصحيحين عن ابن عباس ﵄، قال: ﴿كان ﵊ أجود الناس﴾ هذا عموم لا خصوص له، أجود الناس، ما ولدت أنثى من وقت آدم إلى قيام الساعة أجود من محمد ﵊، ﴿كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، فلرسول الله ﵊ أجود بالخير من الريح المرسلة﴾.
يقولون معنٌ لا زكاة لماله وكيف يزكي المال من هو باذله
هو البحر من أي النواحي أتيته فدرته المعروف والجود ساحله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
ويعيش ﵊ في الفقر صبورًا متماسكًا محتسبًا، عاش فترة من حياته فقيرًا، لا يجد كسرة الخبز من البر، يبحث عن التمر فلا يجد التمر، يأتيه الملك من السماء بمفاتيح كنوز الدنيا فيقول: ﴿أتريد أن أحول لك -بإذن الله- الجبال ذهبًا وفضة؟ قال: لا.
بل أجوع يومًا وأشبع يومًا حتى ألقى الله﴾ يعيش فقيرًا، لا يجد فِراشًا حتى يثنيه ثنيتين، ثنية واحدة، ينام على الخصف فيؤثر في جنبه، يدخل عليه عمر ورضي الله عن عمر، فيجد سعف النخل قد أثر في جنب المصطفى الشريف ﵊، فيبكي عمر، وتسيل دموعه ويهتز، فيقول له ﵊: ﴿ما لك يا عمر؟ قال: يا رسول الله! كسرى وقيصر؛ ملوك فارس والروم؛ وهم أعداء الله، يعيشون في ذهب وفضة؛ وحرير وديباج؛ وأنت حبيب الله تعيش في هذه الحالة؟! -فماذا يجيبه ﵊- يقول: يـ ابن الخطاب! أفي شك أنت؟ أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى﴾.
كفاك عن كل قصر شاهق عمد بيت من الطين أو كهف من العلم
تبني الفضائل أبراجًا مشيدة نصب الخيام التي من أروع الخيم
إذا ملوك الورى صفوا موائدهم على شهي من الأكلات والأدم
صففت مائدة للروح مطعمها هدي من الوحي أو عذب من الكلم
﵊ في الرقة والرحمة، صاحب الدمعة الحانية، والشفقة البالغة، يرى العجوز المسن فتدمع عيناه ﵊، يرى الشيخ الكبير، فيحترمه ويوقره ويقف معه، يرى الطفل فيحمله ويضمه ويشمه ويقبله ويمازحه ويمسح رأسه ﵊.
﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧] توقفه امرأة عجوز في طريق من طرق المدينة في حرارة الشمس فيقف معها ساعة كاملة، يقف معها حتى تنتهي وهو إمام العالمين.
وهو ﵊ الإنسان الذي أتى إلى الأمة الضعيفة المسلوبة المنهوبة المظلومة، فرفع رأسها بين الرءوس، وبنى منبرها بين المنابر، بل أعلى منارتها على كل المنارات.
من هي الأمة العربية؟! من نحن قبل البعثة المحمدية؟! من نحن يا عرب؟! يا عروبة! من نحن قبل مبعثه ﵊؟! كنا رعاة غنم، لا مجد.
لا تاريخ.
لا حضارة.
لا ثقافة.
لا معرفة.
الهند لهم حضارة، اليونان لهم ثقافة، والصينيون لهم تاريخ، أما نحن فرعاة إبل وبقر وغنم.
إن البرية يوم مبعث أحمد نظر الإله لها فبدل حالها
بل كرم الإنسان حين اختار من خير البرية نجمها وهلالها
لبس المرقع وهو قائد أمة جبت الكنوز فكسرت أغلالها
لما رآها الله تمشي نحوه لا تبتغي إلا رضاه سعى لها
فأخرجنا من الجزيرة العربية لا أنهار.
لا حدائق.
لا بساتين.
أخرجنا بلا إله إلا الله؛ لنسكن على ضفاف دجلة والفرات، وفي مصر أرض الكنانة، أرض النيل، وفي الشام أرض الخضروات والفواكه والغوطة، وما أدراك ما الغوطة؟! وفي صنعاء اليمن أرض البن وأرض الزهراوات وأرض الورود، وفي إشبيليا وقرطبة، وفي الزيتونة وقرطاجة، وفي السند وتركستان، وفي طاشقند وفي كل البلاد أسكننا هناك بلا إله إلا الله.
أتى ﵊ والله يقول لنا: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الجمعة:٢] كانوا في ضلال ما بعده ضلال، أتى إليها ﵊، إلى هذه الأمة وهي ترعى إبلها وبقرها وغنمها في الصحراء القاحلة، صحراء الجوع والظمأ واليأس، فأخرجها بلا إله إلا الله إلى الدنيا وأسمعها بلا إله إلا الله مشارق الدنيا.
أخرج ﵊ هذه الأمة بلا إله إلا الله من النهب والسلب والتشريد والفتك، إلى الإخاء والحب والوئام والصفاء.
وهدمت دين الشرك يا علم الهدى ورفعت دينك فاستقام هناكا
كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء
إنما مثل صفاتك للنا س كمثل النجوم للماء
كانت هذه الأمة أجدادنا يا عرب.
أمة تأكل الميتة، وتعاقر الخمر، وتعبد الصنم، وتطوف بالأوثان، فجعلها بلا إله إلا الله أمة تخطب في الحرمين، والأزهر، بنينا الأزهر عمره ألف سنة، وخطبنا من على الأزهر، وتكلمنا من على منبره.
والزيتونة! دخل أجدادنا تونس والزيتونة فبنوا جامعة الزيتونة، ودخلوا قرطبة في الأندلس، والأموي في دمشق، وصلَّوا في كابل وفي جامع صنعاء وصحراء سيبيريا وفي بغداد، وفي كل شبر من أشبار الدنيا التي ذكرت الله، قال تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران:١٠٣].
يعيش معنا ﵊، يعيش معنا بعد خمسة عشر قرنًا من وفاته، فكأنه بين أظهرنا الآن، نصلي فنتذكر قوله: ﴿صلوا كما رأيتموني أصلي﴾ نحج البيت العتيق فإذا هو يقول لنا: ﴿خذوا عني مناسككم﴾ ونأكل ونشرب، ونستيقظ وننام فهو يقول لنا: ﴿من رغب عن سنتي فليس مني﴾ نبدأ الطعام فإذا هو يقول: ﴿قل باسم الله﴾ وننتهي من الطعام فإذا هو يقول: ﴿قل الحمد لله﴾، لباسنا على سنته، ومشينا على هديه، وجلوسنا على منهجه.
علمنا التوحيد بعد خيبة الشرك، كان الناس في خيبة ما بعدها خيبة، علمنا التوحيد بعد خيبة الوثنية ورجس الشرك، وعلمنا الحرية بعد ذل العبودية والتبعية لكسرى وقيصر، وعلمنا النبل والشرف والعزة.
إنه يتحدث عن دقائق حياتنا وسلوكنا، يتحدث إليك عن لحيتك وشاربك، يقول: اعف لحيتك وقص شاربك، ويتحدث لك عن أظفارك ويطلب منك أن تقلمها، ويتحدث لك عن غسلك من الجنابة، ويوجب عليك أن تغتسل بعد كل جنابة، ويسن لك أن تغتسل للجمعة، يتحدث لك عن ثوبك ما لونه.
؟ ما طوله.
؟ السنة عدم الإسبال، لا تلبس ذهبًا ولا حريرًا، يتحدث لك عن السواك وعن الطيب، وعن الجلوس والمشي، فإذا هو معك دائمًا.
تأخرت عن وعد الهوى يا حبيبنا وما كنت عن وعد الهوى تتأخر
ظمئنا وفكرنا وشابت دموعنا وشاخت ليالينا وما كنت تحضر
أتسأل عن أعمارنا أنت عمرنا وأنت لنا التاريخ أنت المحرر
إنه ﵊ يعيش أطوار الحياة، وأيام العمر في الأعمال والمهن، تاجر ﵊ بالمال، باع واشترى، رعى الغنم ورعى الأمم، حلب الشاة، وخصف النعل، ورقع الثوب، اغتنى فشكر، وافتقر فصبر، حارب فكان الشجاع الذي يرهبه الأبطال، وتنهزم أمامه الجيوش، وسالم وكان الوفي الملتزم بالمعاهدات، سافر وأقام، مرض وصح، سقم وشفي ﵊، بكى وضحك، ليكون لك قدوة في هذه المراحل جميعًا.
لبس الجديد إظهارًا للنعمة وإغاظة للباطل، ونحن نلبس الجديد لنقول لله بلسان الحال: لك الحمد يا من ألبسني الجديد، نلبس الجديد لنظهر روعة الإسلام، وجماله، وعظمته، واقتداءً برسولنا ﵊، نلبس الجديد لنقول للناس: قد أنعم الله علينا فله الحمد وله الشكر، ولبس ﵊ البالي تواضعًا للباري، لبس الصوف القديم البالي ليظهر أنه عبد مسكين، يجلس مع الفقراء والمساكين، ويحب الأيتام، ويزور الأرامل، ويقف مع العجائز، ويأخذ بألباب وعقول الناس قال تعالى: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال:٦٣].
ذاك هو محمد ﵊ ربَّى الأطفال وضاحكهم، ومازح الأهل وسامرهم، في الصلاة الفريضة كما في الصحيحين يأخذ ﵊ أمامة بنت بنته زينب وهي طفلة، فيحملها في الصلاة ويصلي بالناس، وهو بالفريضة والطفلة على كتفه، فإذا سجد وضعها، وإذا قام رفعها، لماذا؟ لأنه أبو الأطفال، ويأتي وهو ساجد فيأتي الحسن فيرتقي على ظهره، والحسن عمره ثلاث سنوات أو أربع، فلا يرفع رأسه من السجود حتى ينزل الحسن، فلما سلَّم ﵊، يلتفت للناس ويقول: ﴿لعلي أطلت عليكم إن ابني هذا ارتحلني -أي: صعد على ظهري- وخشيت أن أؤذيه فمكثت حتى نزل﴾، أيُّ خلق.
؟!
ويخطب ﵊ يوم الجمعة، فيأتي الحسن وعمره أربع سنوات، فيتخطى في ثوبه، ويقع مرة ويقوم مرة، فينزل ﵊ ويترك الخطبة، ويحمل الحسن ويجلسه معه على المنبر، ويضع يده الشريفة على رأس الحسن ابن بنته فاطمة، ويقول: ﴿إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين﴾ وبالفعل يصبح الحسن سيدًا ويصلح الله به بعد أربعين سنة أو خمسين بين أهل الشام وأهل العراق في الواقعة المشهورة، فيحقن الدماء ويضع الحرب والحمد لله.
ويأتي ﵊ مكرمًا للضيوف يتحفهم ويسامرهم، ويقطع لهم اللحم، ويبشُّ في وجوههم ويعانقهم.
قاد الأمة فكانت قيادته دستورًا للقادة، ومنهجًا للزعماء، ووثيقة للساسة، يا زمن! يا تاريخ! يا أرض! يا دهر! إن أعظم نبأٍ هز العالم، هو نبأ هذا الرسول ﵊، ليست المعجزة في اكتشاف القنبلة الذرية، ولا الهيدروجينية، ولا الصعود على سطح القمر، ولا حرب النجوم، ولا مادة من المواد، لا.
إن المعجزة هي مبعثه ﵊، وليست المعجزة اكتشاف أمريكا، وليست المعجزة أن تُرى النار تحت البحر، ولا أن تفجر من المادة مادة أخرى، ولا أن يحول من الحديد ذهبًا بالكيمياء، لا.
المعجزة مبعثه ﵊.
قال تعالى: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النبأ:١] مال العالم يتساءل؟ لماذا يسهر العالم ويتساءل؟ ما هو الحدث الذي فض الدنيا؟ ورضخ برأس المعمورة؟ ودوّخ أذن العالم؟ ما هو الخبر؟ محمد ﵊ ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ﴾ [النبأ:١ - ٢] ولم يسمِ الله النبأ لأنه أعظم من أن يسمى ﴿عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ [النبأ:٢ - ٣] اختلاف العالم في مبعثه دليل على عظمته، يقول العقاد: إذا اختلف الناس في رجل بين مادح وقادح؛ فاعلم أنه عظيم.
أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم
فمحمد ﵊ نام، ولكن العالم ما نام، انشغل العالم يوم بعث ﵊، فالكرة الأرضية مشغولة كلها بمبعثه وهو نائم في مكة، كيف؟ لما بعث أرسل الله الشهب من النجوم ترمي الشياطين، كما قال تعالى: ﴿دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾ [الصافات:٩] وقال: ﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾ [الصافات:٦ - ٩].
كانوا قبل مبعثه ﵊ يتسمعون، وكانوا يسمعون الوحي، وكان يصعد الشيطان على رأس الشيطان حتى يصلون إلى السماء، فيستمعون كلام السماء، فلما بعث لأول يوم حرس الله السماء، ممنوع الاستماع كما قال جل وعلا: ﴿إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ﴾ [الشعراء:٢١٢] وما ينبغي لهم ولا يستطيعون، الشياطين أتوا يستمعون بعد مبعثه؛ فإذا النجوم تتهاوى بالقذائف عليهم وبقنابل الراجمات فتحرق الشيطان فيصبح رمادًا، فيعود بعض الجن لبعضهم كما قال تعالى: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا﴾ [الجن:٨] يقول بعضهم لبعض: لا سبيل لكم من السماء انتهى، حدث في الأمر خبر، أتى في الدنيا عجب نزل في الدنيا كيان لا نعلم ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ﴾ يقول: اقتربنا من السماء ﴿فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا﴾ [الجن:٨] قال ابن عباس: [[ما بقي على نجم إلا وعليه ملك يرمي بالنجم الشيطان]] الفلك كل الفلك أصبح محفوظًا بمبعثه ﵊، فرجع الشياطين يتحدثون عن رسالته ويقولون: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ [الجن:١] يقول سيد قطب: عجبًا حتى الجن يتذوقون القرآن! حتى الجن يعيشون مع القرآن! حتى الجن يعرفون بلاغة القرآن! نعم.
﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [الجن:١٩] انتهى.
وأتى ﵊ يتحدث للإنسانية، فإذا الجن يلحقونه من وادٍ إلى وادٍ.
قال تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ [الأحقاف:٢٩] كان في وادي نخلة بين مكة والمدينة يصلي في الليل، فصرف الله له جنًا من نصيبين من اليمن؛ ليسمعوا القرآن فسمعوا القرآن، اسمع إلى تعبير القرآن، واسمع إلى روعته وعظمته، قال تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ [الأحقاف:٢٩] يقول شيخهم خنزر هذا شيخ القافلة، وأستاذ هؤلاء الطلاب الذين أتى بهم من اليمن لما وصل قال: أنصتوا قال تعالى: ﴿فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ [الأحقاف:٢٩] انتهى فولوا منذرين إلى قومهم وعادوا!
بعث ﵊ للثقلين، للجن والإنس، وقال كما في صحيح مسلم: ﴿والذي نفسي بيده! لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار﴾.
أيها القارات الخمس أو الست اسمعي إلى محمد ﵊ يقول: من لم يؤمن به؛ لن يدخل الجنة أبدًا، ولن يجد النعيم ولا السعادة، مهما كان تخصصه وعقله، ومهما كانت مهارته وذكاؤه ونبوغه، مهندسًا كان أو عالمًا، طبيبًا أو جيلوجيًا، سياسيًا أو اقتصاديًا، أديبًا أو فنانًا، حرام عليه الجنة إلا من طريق محمد ﵊.
اسمع يا عالم! أيها العالم! إن محمدًا ﵊ يعلن إعلانًا للناس، أنه لن يدخل الجنة أحد إلا من طريقه، قال ابن تيمية: من اعتقد أنه يهتدي بهدىً غير هدى الله الذي أرسل به محمدا ًعليه الصلاة والسلام؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
كل أرض لا تشرق عليها شمس الرسالة، فهي أرض ملعونة، وكل قلب لا يرى نور هذا الدين، فهو مغضوب عليه.
ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل لم يهده الهاديان السمع والبصر
كان ﵊ يعيش هذه الأحداث جميعًا، تتساقط عروش الأكاسرة والقياصرة والشاهنشاه والباباوات في مبعثه، لما بعث ألغى بمبعثه إمبراطورية كسرى وقيصر، ما عنده دبابات! ولا صواريخ! ولا جيوش كجيوش كسرى وقيصر جرارة، أتى في المدينة ببردته، نزل هكذا للعالم فتكلم فاهتدى الصحابة ثم قال: هيا على اسم الله اركبي يا خيل الله.
فدخلوا على أولئك الظلمة الفجرة فتساقطت عروشهم كما قال تعالى: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام:٤٥] وقال: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء:٨١].
أيها الإنسان يا بن آدم إن سعادتك رهن باتباعه ﵊، إن أبواب الجنة بعد مبعثه أوصدت وغلقت، فلا تفتح إلا لأتباعه على دينه، وأنصاره في دعوته، ومحبيه في مبادئه.
يا قومي إن محمدًا ﵊ سيعيش معكم بسنته إذا أردتم أنتم أن يعيش معكم، سوف تجدونه يتحدث إليكم في جلساتكم متى ما أردتم أن يتحدث إليكم.
نسينا في ودادك كل غالٍ فأنت اليوم أغلى ما لدينا
نلام على محبتكم ويكفي لنا شرفًا نلام وما علينا
ولما نلقكم لكن شوقًا يذكرنا فكيف إذا التقينا
تسلى الناس بالدنيا وإنا لعمر الله بعدك ما سلينا
يا مسلم! يا مؤمن! يا عبد الله! إن باستطاعتك أن تجعل الرسول ﵊ يعيش معك دائمًا، في الطائرة، في السيارة، على ظهر السفينة، في البيت، في الحديقة، في السوق، في الدكان، في المكتب، في الفصل، بماذا؟! بذكره، بالصلاة عليه، باتباع سنته ﷺ، بالعيش معه، باقتداء أثره، تعيش معه وأنت تسمع لسيرته في الشريط الإسلامي، وتقرأ سيرته في الكتاب الإسلامي، وتقرأ عظمته في القرآن العظيم.
تعيش معه وأنت فقير، لأنه سيد الفقراء، إذا عضك الفقر بنابيه، وجثم عليك بركبتيه، فتذكر الفقير الأول محمدًا ﵊.
إذا لم تجد ثوبًا للعيد تكتسيه أو ثوبًا للمناسبات، فاعلم أن محمدًا ﵊ لم يجد ثوبًا في بعض المناسبات.
البس لكل حالة لبوسها إما نعيمها وإما بؤسها
إذا لم تجد وجبة شهية تأكلها ونمت جائعًا، فاعلم أنه ﵊ نام عشرات الليالي بلا طعام، بل أخذ الحجر وربطه على بطنه من الجوع.
إذا سهرت من الحمى، وأضناك المرض، وطارحت النجم، وشكوت برحاءك على الله، وسامرت الكوكب، فاعلم أنه ﵊ قد حمَّ ومرض وعاش المرض والحمى عشرات الليالي.
إذا اغتنيت ورأيت المال معك والصحة؛ والفلل والقصور؛ والأبناء والأولاد؛ والسيارات فاشكر الله، واعلم أن الرسول ﷺ اغتنى وجمع الأموال؛ فكان شاكرًا لله مخبتًا منفقًا متصدقًا.
إذا انتصرت على الباطل، فلا يجمح بك الهوى، ولا تعجبك نفسك، فقد انتصر ﵊ فخضع رأسه لله ودمعت عيناه.
إذا غُلِبت في الجولات فعليك بالسكينة والصبر، واعلم أنه ﵊ غلب فسكن وصبر لله عبودية.
إذا مات ابنك فاحتسبه عند الله، فقد احتسب ﵊ ابنه إبراهيم أحب الأبناء إليه وعمره سنتان، يودعه ﵊ ودموعه تراق على خده.
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقًا إليكم ولا جفت مآقينا
نكاد حين تناجيكم ضمائرنا يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
فيقول لابنه إبراهيم: ﴿تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون﴾.
هذا هو الرسول ﵊، سيعيش معكم ما أردتم أن يعيش معكم، وسوف يحرم الإنسان العيش معه ﵊ يوم يغلق بابه عن دخول سنة محمد ﵊، يوم يقول للمصحف: اخرج من بيتي! ويضع مكانه المجلة الخليعة! يوم يخرج الشريط الإسلامي المفيد النافع، ويأتي بشريط الغناء الآثم المجرم! سوف يخرج سنة محمد ﵊، وسوف يخرج محمدًا ﵊ من بيته، يوم يترك الحلال من الطعام، ويأكل الربا والحرام، ويوم يتخلف عن الصلوات الخمس، ويوم يهاجم السنة في ملبسه ومظهره ومجلسه وممشاه، معنى ذلك أنه يقول للرسول ﵊: أنا لا أقبل سنتك! وأنا لا أذعن لمنهجك! وأنا لا أتبع خطاك! وأنا لا أسير على مبادئك!
إن محمدًا ﵊ عالم من المعجزات، الجذع.
الاستسقاء.
القمر.
الطعام، هذا موجز فما هو التفصيل؟! ما معنى الجذع؟ وما معنى الاستسقاء؟ وما معنى القمر؟ وما معنى الطعام؟
معنى الجذع -وقد تكرر ولكن لا بأس- إنه الجذع الذي خطب ﵊ عليه من نخلة، جذع نخلة كان يخطب عليها، فصنعوا له منبرًا وترك ذاك الجذع في طرف المسجد، فحنّ الجذع له ﵊ وبكى الجذع وهو من خشب، وسمع الناس بكاء الجذع، كأنه العشار أو صوت الأطفال، ونزل ﵊ ووضع يده على الجذع يسمي ويبرك ويدعو حتى سكت الجذع، لماذا تبكي يا جذع؟ أبكي لمحمد ﵊، لماذا تحن؟ أحن إلى سنته، على ماذا تتلهف؟ أتلهف على منهجه وكلامه ومبادئه، هذا من خشب فأين الأجسام؟! وأين العيون؟! وأين القلوب؟! وأين الأبصار؟!
أما الاستسقاء فيقف ﵊ على المنبر يوم الجمعة: اسمعي يا بشرية! واسمعوا يا قوم! يقف على المنبر يوم الجمعة والسماء صافية لا غمام ولا سحاب ولا مطر، وهذه المعجزة لو ألقيت بين الملاحدة في موسكو لآمنوا إن كان لهم قلوب، فيدخل أعرابي فيقول: ﴿يا رسول الله! جاع العيال وضاع المال؛ فادع الله أن يغيثنا﴾ فيتبسم ﵊! لماذا يتبسم؟ الله أعلم، ربما تبسم لأنه ليس في السماء شيء ينبئ عن نزول الغيث، توقعات الفلكيين خطأ.
تقضون والفلك المسير دائر وتقدرون فتضحك الأقدار
يقول أهل الفلك وأهل التوقعات: غدًا سينزل الغيث فما ينزل غيث غدًا، فإذا الشمس تقطع الظهور، ويقولون: السماء صافية ولا غمام ولا سحاب ونتوقع عدم نزول الأمطار، فإذا في الصباح سيول تأخذ الجبال وتكسر الجسور، حكمة بالغة، وقدرة نافذة فما تغني النذر!
هذه التوقعات لم تكن عنده ﵊ لكن ثقة بالله، والصحابة أمامه وهو في خطبة الجمعة يتبسم، يتبسم من معجزة سوف تأتي ما مثلها معجزة أبدًا، فيرفع يديه ويقول: ﴿اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا، قال أنس: والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة -أبدًا سماء صافية، حر المدينة يسقط الشعر من على الرءوس- قال: فثارت سحابة كالترس -كالكف- من وراء جبل سلع ثم توسطت سماء المدينة ثم ثارت كالجبال، ثم غطت سماء المدينة، ثم أبرقت وأرعدت وأزبدت ثم أمطرت﴾ فنزل الغيث وهو على المنبر ما زال يتحدث للبشرية، فنزل الماء من على سقف المسجد يتهلل ويتحدر على جبهته الشريفة ولحيته، وهو يتبسم في الخطبة من هذا، يتبسم من العجب، وهو يقول: ﴿أشهد أني رسول الله﴾ ونقول: نشهد أنك رسول الله، ونشهد أنك صادق، ونشهد أنك أمين، ونشهد أنك ناصح، ونشهد أن مبادئك حقة سوف تبقى ما بقي في الأرض مسلمون.
﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور:١٥] أخرافة هذه؟ هل هذه أسطورة؟ هل هذه ألغاز الشعوذة والكهنة والسحرة؟ لا، ﴿إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ﴾ [الذريات:٢٣].
وبعد أسبوع يستمر المطر أسبوعًا وتسيل أودية المدينة، ويدخل الأعرابي من الباب أو غيره فيقول: جاع العيال من كثرة الأمطار، وضاع المال، وتقطعت السبل، فاسأل الله أن يرفع عنا الغيث، فيتبسم ﵊، ويقول بيده الشريفة: ﴿اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر﴾ فلا يشير إلى جهة إلا وينزل الغيث في تلك الجهة، يشير شرق المدينة فيتحول المطر شرق المدينة، ويشير شمالها فيتحول شمالها، ويخرج الناس من المسجد والمدينة شمس فقط ليس فيها مطر، بدعائه ﵊.