لا يخفى على المتأمل في الكتاب والسنة وكلام السلف الصالح ما خص به الإخلاص من اهتمام عظيم، والصحوة الإسلامية اليوم وهي تتلمس طريقها هي أحوج ما تكون إلى الإخلاص والصدق مع الله، فهو كفيل أن يجمع شملها، ويلم شعثها، ويسدد خطاها.
وقد ذكر الشيخ في هذا الدرس ما يوجه القلوب إلى هذا العمل الصالح ويزكيها به، واهتم بالنقل عن السلف الصالح لما في قصصهم من أثر عظيم على القلوب.
اللهم لك الحمد خيرًا مما نقول، وفوق ما نقول، ومثلما نقول، لك الحمد بالإيمان، ولك الحمد بالإسلام، ولك الحمد بمحمد رسول الله ﷺ، عز جاهك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إله إلا أنت، في السماء ملكك، وفي الأرض سلطانك، وفي البحر عظمتك، وفي الجنة رحمتك، وفي النار سطوتك، وفي كل شيء حكمتك وآيتك.
أنت رب الطيبين، لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، والصلاة والسلام على من أرسلته معلمًا وهاديًا وبشيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
سلام عليكم يوم اجتمعت قلوبكم تطلب الإخلاص لله، وتطلب الصدق مع الله، فلا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، ولا إله إلا الله نلقى بها ربنا ﵎، ليكفر بها سيئاتنا وخطايانا، ولا إله إلا الله نقف على عتبات رحمته ﷾ نادمين، خاشعين، مذنبين، معترفين، لسان حالنا يقول:
إن الملوك إذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق أبرار
وأنت يا خالقي أولى بذا كرمًا قد شِبْتُ في الرق فاعتقني من النار
إن الإخلاص أكبر قضايا التوحيد، إن الإخلاص هو الباب الكبير الذي يدخل به العبد على الواحد الديان، إن الإخلاص هو الذي يبقي العمل موفورًا سليمًا من العيوب والنواقص: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:٨٨ - ٨٩] يوم تتساقط الدعاوى والألقاب الأرضية وأوسمة التراب، وتبقى لا إله إلا الله قوية، وتبقى لا إله إلا الله سليمة، وتبقى لا إله إلا الله منجية لصاحبها.
ولذلك كان معنى لا إله إلا الله أن تخلص العبادة لله، وكان معنى لا إله إلا الله أنك إذا سجدت أو ركعت أو سبحت أو دعوت أو تكلمت تكون عبدًا لله، ظاهرك وباطنك يحمل العبودية للواحد الديان.
جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد أن رسول الله ﷺ قال: ﴿قال الله ﵎: عجبًا لك يا بن آدم! خلقتك وتعبد غيري، ورزقتك وتشكر سواي، أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك، وتتبغض إليّ بالمعاصي وأنت فقير إليّ! خيري إليك نازل، وشرك إليّ صاعد!﴾ وهذا مثل العبد الذي لا يتشرف بعبودية الله، ومن الذي لا يتشرف بعبودية الواحد الأحد؟! من الذي لا يتشرف بالإخلاص لله والصدق مع الله؟!
ومما زادني شرفًاَ وفخرًا وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيرت أحمد لي نبيا
إننا نقف أمام موضوع الإخلاص خاشعين؛ لأنه موضوع رهيب وصعب وموضوع مرعب حقًا.
يقول ﷾: ﴿أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ﴾ [الزمر:٣] إي والله! ألا لله الدين الصافي النقي الذي يريده ﷾.
ويقول سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة:٥] هل أمروا أن يكونوا مرائين؟ أو منافقين؟ أو مشركين؟ وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ [الزمر:٦٥ - ٦٦].
وقف موسى ﵇، قائد التوحيد في وجه إعصار الطغيان، موسى العقيدة، موسى لا إله إلا الله، موسى الذي حمل عصا التوحيد ليكسر بها رأس الضلالة والعمالة والجهالة فرعون الطاغية، فنادى ربه وكلمه كفاحًا: ﴿فقال: يا رب! علمني كلمة أدعوك بها وأناجيك.
فقال الله: يا موسى! قل لا إله إلا الله -فتعجب موسى؛ لأن الكلمة معروفة ومشهورة- قال: يا رب! كل عبادك يقولون: لا إله إلا الله، فقال الله: يا موسى! لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين في كفة، ولا إله إلا الله في كفة، مالت بهن لا إله إلا الله﴾ رواه الحاكم وابن حبان.
فإذا علم أن معنى لا إله إلا الله أن تكون عبدًا لله، لحمك وشحمك وعظمك وشعرك وعصبك ملئن نورًا من نور الله، لأن الله يريدك أن تكون عبدًا له.
ولذلك جاء في البخاري: من رواية ابن عباس وخباب قال: قال رسول الله ﷺ وهو ذاهب لصلاة الفجر: ﴿اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، ومن أمامي نورًا، ومن خلفي نورًا، واجعل لي نورًا﴾ زاد البخاري في رواية: ﴿واجعل في عظمي نورًا، وفي دمي نورًا، وفي مخي نورًا، وفي بشري نورًا، واجعل لي نورًا﴾ فالنور هذا هو نور لا إله إلا الله، وهو قبس وضياء لا إله إلا الله.
إن الأحاديث في الإخلاص كثيرة، منها:
فهذا هو موضوع الإخلاص الذي يهاب الشخص أن يتكلم فيه، يقول شفي الأصبحي ﵀: دخلت المدينة فوجدت أبا هريرة ﵁ وأرضاه قد اجتمع عليه الناس حلقات بعضها دون بعض، فتقدمت إليه فقلت: يا أبا هريرة! أسألك بالله أن تحدثني حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ لم تسمعه من غيره.
قال: فبكى، ثم رفع رأسه وقال: والله لأحدثنك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ما سمعته من غيره، ثم بكى حتى نشغ من البكاء، ثم رفع رأسه وقال: والله لأحدثنك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ما سمعته من غيره، ثم بكى حتى نشغ، ثم رفع رأسه، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة، قلنا: من هم يا رسول الله! خابوا وخسروا؟ قال: عالم علمه الله -وفي لفظ صحيح-قارئ علمه الله القرآن، يؤتى به يوم القيامة يجرجر حتى يقف أمام الله، فيقول الله: أما علمتك العلم؟ أما أقرأتك القرآن؟ فيقول: بلى يا رب! قال: فماذا فعلت؟ قال: علمت فيك، وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر -ولكن الذي يعلم السر وأخفى ويطلع على القلوب، ويعلم الخفايا ويدرك الأمور هو الله ﷾- قال: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ثم يقول الله: بل تعلمت ليقال عالم فقد قيل؛ خذوه إلى النار فيسحبونه حتى يدهده على وجهه في النار، ويؤتى بالشجاع الذي قاتل في الثغور والجبهات، فيعرفه الله النعمة ويسأله أين بذلها؟ وفيم أنفقها؟ وأين أسداها؟ فيقول: فيك يا رب! قاتلت وقتلت، وهو في ظاهره شهيد -ولكن علم الله أنه لايريده في باطنه- فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: إنما فعلت ليقال شجاع وقد قيل؛ خذوه إلى النار.
فيسحب حتى يلقى على وجهه في النار -نسأل الله العافية- ثم يؤتى بالكريم -وما أدراك ما كريم الرياء والسمعة- فيقول الله: أما سودتك؟ أما خولتك؟ أما أعطيتك الأموال؟ فماذا فعلت فيها؟ فيقول: أطعمت الجائع، وكسوت العاري، وأنفقت على المسكين، وما تركت سبيلًا إلا أنفقت فيه.
فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ثم يقول الله: إنما فعلت ليقال: جواد وقد قيل، خذوه إلى النار﴾ وهذا حديث صحيح.
فيا ويل من عمل لغير الله! ويا ويل من صلّى لغير الله يوم يبعثر ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، يقول تعالى: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام:٩٤] كل شيء عند الله مكشوف الجسد مكشوف، والقلب مكشوف، والتاريخ مكشوف، والسجل من الحسنات والسيئات مكشوف، جئنا إلى الله حفاة عراة غرلًا، كما بدأكم تعودون.
فلذلك كان على العبد أن يطلب الثواب من الله، وأن يطلب الدرجات من الحي القيوم، فإنه الذي يبقى والناس يذهبون.
وعن عمر ﵁ وأرضاه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه﴾ متفق عليه.
وعن معاذ ﵁ وأرضاه قال: كان آخر ما ودعني به رسول الله ﷺ أن قال لي: ﴿يا معاذ! أخلص عملك يكفك القليل﴾ رواه الحاكم، وقَبِلَه المنذري وغيره.
إذا علم هذا، فتعالوا بنا لنقف أمام نماذج من أصحاب الرسول ﷺ، أخلصوا لله فرفعهم الله بالإخلاص، ورفعهم الله بالصدق معه.
منهم: أمير المؤمنين عمر ﵁ وأرضاه، عمر الخليفة الزاهد الصادق المخلص، الذي يقف على المنبر وفي برده أربع عشرة رقعة، وهو يملك ذهب الأمة وفضتها وكنوزها، ويبقى جائعًا ليطلب الثواب والأجر من الله.
عمر الذي يقول: [[يا ليتني كنت شجرة تعضد! يا ليت أمي لم تلدني!]].
وإذا كان هذا في سبيل الله، فأنعم وأكرم بمثله من عمر ﵁ وأرضاه!
وقد سأل الله تعالى الشهادة في آخر حجة حجها، فإنه لما حج رفع يديه عند الجمرات، وقال دعاءً حارًا صادقًا فيه، طالبًا من الله الشهادة، قال: [[اللهم إنها ضاعت رعيتي، ورق عظمي، ودنا أجلي، فاقبضني إليك غير مفرط ولا مفتون، اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتة في بلد رسولك.
فقال الصحابة: يا أمير المؤمنين! إن من يطلب الشهادة يخرج إلى الثغور، قال: هكذا سألت! وأسأل الله أن يلبي لي ما سألت]].
وعاد إلى المدينة صادقًا مخلصًا، وعلم الله صدقه وإخلاصه، ففي أول ليلة إذا به يرى في المنام رؤيا مبشرة رأى في منامه كما قال أهل العلم: ديكًا ينقره ثلاث نقرات، فسأل في الصباح أسماء بنت عميس الحثعمية، فقالت: يا أمير المؤمنين! استودع الله في نفسك الذي لا تضيع ودائعه، إنني أرى أنك تقتل بيد رجل من العجم.
فأتى عمر في آخر جمعة يخطب، فما كان إلا البكاء على المنبر، يستودع الناس ويستبرئهم، ويطلب المسامحة والعفو، ويطلب منهم أن يتجاوزوا عما أخطأ، ولم يكن منه إلا الجميل.
وفي صباح يوم السبت يأتي الصدق لأهل الصدق، والإخلاص لأهل الإخلاص؛ لأنه سأل الشهادة مخلصًا منيبًا صادقًا مع الله، فيصلي الفجر ويقرأ سورة يوسف، وما أحسن سورة يوسف يا شباب الإسلام! وما أروعها! وما أقواها! يوم تربي في نفس الشبيبة التقوى، يوم تجعل لهم يوسف ﵇ علمًا ومعلمًا من معالم الذين ثبتوا على لا إله إلا الله، وأخلصوا للا إله إلا الله، فحفظهم الله في الخفاء بعين رعايته: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف:٦٤].
ويركع أمير المؤمنين، وتمتد يد آثمة، ما سجد صاحبها لله سجدة، يد بغيضة ما ركع صاحبها لله ركعة، لتمزق الأديم الطاهر المجاهد العابد الزاهد.
ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحًا وقرآنا
فيهوي في المحراب، وما أحسن الشهادة! وما أحسن الشهيد! وما أحسن البقعة! وما أحسن الصلاة! ويُرفع ﵁، وجذوة الصدق والإخلاص حية في قلبه، يرفعه الناس على أكتافهم، ودماؤه تسيل على أكتاف الرجال، ويذهب به إلى بيته، فيوضع في البيت، ويوضع تحت رأسه مخدة، فيقول للناس: أزيلوها عن رأسي، وضعوا رأسي على التراب، علّ الله أن يرحمني.
رحمك الله يا أبا حفص رحمك الله يا فاروق الإسلام! رحمك الله أيها الصادق المخلص الذي قوى الله به الدين.
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربك حصنًا من أعاديها
يا من يرى عمرًا تكسوه بردته والزيت أدم له والكوخ مأواه
يهتز كسرى على كرسيه فرقًا من خوفه وملوك الروم تخشاه
قال: ضعوا خدي على التراب، لعل الله أن يرحمني، فوضعوه على التراب، ودخل أمير المؤمنين سيف الله المنتضى أبو الحسن علي بن أبي طالب، فقال: يا أمير المؤمنين! هنيئًا لك! والله لطالما سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿جئت أنا وأبو بكر وعمر! ودخلت أنا وأبو بكر وعمر! وخرجت أنا وأبو بكر وعمر!﴾ فأسأل الله أن يحشرك مع صاحبيك، فدمعت عينا عمر، وقال: [[ليتني نجوت كفافًا لا لي ولا عليَّ]].
هذا وهم المجاهدون الصادقون، فقل لي بالله: ماذا فعلنا للإسلام؟
وقل لي بالله: ماذا قدمنا للا إله إلا الله؟
وقل لي بالله: ماذا ادخرنا عند الله؟
هل هناك جهاد؟
هل سكبنا دماءنا لرفع لا إله إلا الله؟
هل قطعت رءوسنا من أجل نصرة لا إله إلا الله؟
هل سهرنا نناجي من أنزل لا إله إلا الله؟
نحن برحمة الحي القيوم، ذنوب وخطايا وعيوب ونقص، لكن نسأل الله كما سترنا في الدنيا فلم يفضحنا أن يغفر لنا يوم أن نأتيه مذنبين نادمين في يوم لا ريب فيه.
هذا هو الصدق، وقصة عمر رواها أصحاب الصحيح، ويأتي الصحابة الواحد تلو الآخر، وذاك بعد هذا، ليسجلوا صحفًا من نور، منحوتة في الصدور، من الصدق مع الله الواحد الأحد.
يقول سعيد بن المسيب ﵁ ورحمه الله رحمة واسعة، وهو الذي ما فاتته تكبيرة الإحرام في المحراب في الروضة ستين سنة، في مسجد رسول الله ﷺ.
فقل لأهل المطاعم الشهية والمراكب الوطية والمساكن الرضية: أين تكبيرة الإحرام؟
وقل لأهل الملابس الجميلة، ولكل من له همم في الدنيا: أين تكبيرة الإحرام؟
وسعيد الذي لا يجد كسرة الخبز، يقول: ستين سنة ما فاتتني تكبيرة الإحرام.
يقول -وهذا الحديث مرسل-: لما اجتمع أصحاب محمد ﷺ في أحد في معركة أحد الصادقة للصادقين، معركة أحد التي قدمها أصحاب محمد ﷺ قصيدة في جبين الزمن، ونجمًا في سماء التاريخ، وقف الصحابة قبل ذاك وهم صفوف، صفوا للمعركة كما صفوا للصلاة.
نحن الذين إذا دعوا لصلاتهم والحرب تسقي الأرض جامًا أحمرا
جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبروا في مسمع الروح الأمين فكبرا
وقبل المعركة قال سعد بن أبي وقاص ﵁ لـ عبد الله بن جحش: [[تعال نبايع الله هذا اليوم]].
إي والله! قال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ﴾ [التوبة:١١١] لا أصدق من الله، ولا أوفى من الله، ولا أحق بالوفاء من الله، فهل تريدون الثواب من غير الله؟ قال سعد: يا عبد الله تعال نبايع الله هذا اليوم، فانزويا وراء أكمة، فرفع سعد يده وقال: اللهم انصرنا في هذا اليوم، اللهم أعل كلمتك، اللهم أيد دعوتك، فلما انتهى من الكلام تقدم عبد الله جحش أول أمير في الإسلام، الصابر على الجوع والعطش كما سماه ﷺ، وهو شاب في السادسة والعشرين، فيا أبناء السادسة والعشرين ويا أبناء الثلاثين أين المستقبل مع هذا الدين؟
أين الخدمة لهذا الدين؟
أين العيش في رحاب هذا الدين؟
فيتقدم ويرفع يديه لا يريد إلا إرضاء الله والجنة، لا يريد إلا تلك الرياض، ملّ من الدنيا، فارق الأحباب والأوطان، سافر إلى الحي القيوم فرفع يديه وقال: اللهم إني أسألك صادقًا مخلصًا هذا اليوم أن تواجه بيني وبين عدو لك من الكفار شديد حرده، قوي بأسه، فيقتلني فيك، فيبقر بطني، ويجدع أنفي، ويفقأ عيني، ويقطع أذني، فألقاك بهذه الصورة، فتقول لي: يا عبد الله لِمَ فُعِل بك هذا؟ فأقول: فيك يا رب! قال سعد بن أبي وقاص: فوالذي نفسي بيده لقد أتيته في آخر المعركة، وإنه لمقتول بين القتلى، مبقور بطنه، مجدوع أنفه، مفقوءة عيناه، مقطوعة أذناه، فقلت: أسأل الله أن يكمل له سؤاله.
هذا هو الصدق، ويوم صدقوا مع الله أثابهم الله بالصدق، ولبى لهم ما سألوا.
يأتي أعرابي من الصحراء، لكنه يفهم حرارة لا إله إلا الله، ويدرك عمق لا إله إلا الله، فما لنا اليوم نكررها، ولكن ليس لها ذلك الطعم؟ لأننا خالطناها بالمعاصي والمخالفات، وما يناقضها ﴿يأتي أعرابي فيقول: يا رسول الله! فيقول ﷺ: نعم.
قال: أبايعك على لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فيبايعه ﷺ، وتأتي الرسول ﷺ غنائم، فيعطي هذا الأعرابي منها، فيقول: يا رسول الله! ما على هذا بايعتك، قال: على ماذا بايعتني؟ قال: بايعتك على أن يأتيني سهم من عدو كافر، فيقع هنا ويخرج من هنا، فتدمعت عيناه ﷺلأنه أحس صدق هذا الأعرابي ووضوحه وإخلاصه- فقال له: إن تصدق الله يصدقك.
وما أن انتهت المعركة إلا ويأتي سهم طائش، فيقع في لبة هذا الأعرابي ويخرج من قفاه، فيراه ﷺ مقتولًا، فيمسح التراب من وجهه ويقول: صدقت الله فصدقك الله﴾ إنه الصدق! إنه الإخلاص! إنه طلب ما عند الحي القيوم.
وإن ننس فلا ننسى قصة عبد الله بن عمرو الأنصاري، الذي أنزل الله فيه وفي إخوانه قوله ﵎: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران:١٦٩ - ١٧١].
أتى عبد الله بن عمرو فصلَّى صلاة الليل قبل معركة أحد بليلة، قام فتهجد ورفع يديه يوم أن كان السلف الصالح يتهجدون، ويوم أن كانوا يناجون الله في الثلث الأخير في الساعات الحبيبة القريبة من الحي القيوم، يوم أن يتجلى الله، وينزل نزولًا يليق بجلاله إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داعٍ فأجيبه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ فقام هذا الصحابي في هذه الساعة ودعا الله ﷾ أن يوفقه للشهادة، فعلم الله صدقه وإخلاصه، ثم في الصباح قال لابنه جابر: يا بني! إني رأيت في المنام كأني مقتول غدًا في المعركة، فعليك بأخواتك، وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
وذهب إلى المعركة، واغتسل وتحنط وتكفن، ووقف في الصف صادقًا منيبًا مخلصًا مع الله ﷿.
وفي آخر المعركة أتى ابنه جابر فإذا أبوه مقطع أمام رسول الله ﷺ، وتأتي أخته، فتبكي وتقول: ﴿يا رسول الله! أهو في الجنة فأصبر وأحتسب، أم هو في غير ذلك؟ قال: أهبلت؟ أجننت؟ إنها لجنان كثيرة، وإن عبد الله في الفردوس الأعلى﴾.
ثم قال رسول الله ﷺ: ﴿يا جابر! أتدري ماذا فعل الله بأبيك وإخوانه من الشهداء؟ قال: قلت لا أدري يا رسول الله! قال: والذي نفسي بيده لقد كلمهم كفاحًا بلا ترجمان، قال: تمنوا عليّ، قالوا: نتمنى أن تعيدنا إلى الدنيا، فنقتل فيك ثانية.
فقال: إني كتبت على نفسي أنهم إليها لا يرجعون فتمنوا.
قالوا: نتمنى أن ترضى عنا، فإنا قد رضينا عنك.
قال: فإني قد أحللت عليكم رضائي فلا أسخط عليكم أبدًا.
فجعل الله أرواحهم في حواصل طير خضر، تَرِدُ الجنة، وتشرب من ماء الجنة، وتأكل من ثمار الجنة، وتأوي إلى قناديل معلقة بالسماء أو بالعرش حتى يرث الله الأرض ومن عليها﴾ قال ابن كثير ﵀: إسناد هذا الحديث حسن.
فقد صدق ﵁ وأحسن، ولما صدق هؤلاء مع الله وفقهم الله.
ولا ننسى أنس بن النضر، وإنما نورد هذه النماذج لأنها حياة للقلوب، ومدد للأرواح، ومعالم في طريق اليقين يأتي أنس بن النضر ﵁ وأرضاه يوم أحد، فيخترق الصفوف كالسهم ماضيًا إلى عاقبته المحمودة، وإلى الشهادة المطلوبة، فيرزقه الله الشهادة، بعد أن قال له سعد بن معاذ: يا أنس بن النضر! أبق على نفسك.
قال: إليك عني يا سعد، والله إني لأجد ريح الجنة من دون أحد]] فيرزقه الله الشهادة، قال أنس بن مالك: [[والله ما عرفته إلا أخته ببنانه، ولقد رأينا فيه أكثر من سبعين ضربة، ما بين ضربة سيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم]].
هؤلاء صدقوا مع الله ﷿، وعلم الله صدقهم وإخلاصهم فوفقهم للصدق، وينافي ذلك الرياء نعوذ بالله من الرياء!
روى أهل الحديث بسند حسن عن معاذ ﵁ وأرضاه ﴿أنه وقف عند قبر رسول الله ﷺ فبكى، ومرّ به عمر فقال: ما لك يا معاذ؟ قال: حديث سمعته من رسول الله ﷺ أبكاني.
قال: وما هو؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: طوبى للأخفياء الأغنياء الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا﴾ فكانوا يذمون الشهرة التي يقصد منها الرياء والسمعة؛ لأنها تنافي الإخلاص، ولأن من يطلب ما عند الله ﷿ لا يلتفت إلى ما عند الناس.
وجاء عند ابن ماجة من حديث أبي هريرة بسند حسن قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿ليأتين أقوام يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة يجعلها الله هباءً منثورًا.
فقلنا: يا رسول الله! أمسلمون هم؟ قال: مسلمون.
قلنا: أيصلون؟ قال: يصلون ويحجون ويعتمرون، ولهم من الليل مثلما لكم، لكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها﴾ أمام الناس عباد وزهاد ونساك، ولكنهم ذئاب في الظلام.
وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني