الشباب هم الثروة الثمينة التي لا تعوض، وهم تاج وعز الأمة، بصلاحهم تنهض الأمة، لذلك كان لزامًا من تلمس حاجاتهم، والسؤال عن أحوالهم، ووضع حلول لمشاكلهم وهمومهم، وقد تعرض الشيخ لبعض القضايا التي تهمهم، كضعف الإيمان وكيفية معالجة هذا المرض، وتعرض لقضية فتور الشباب عن الدعوة إلى الله، وتكلم عن قضية مهمة أخرى وهي: تذبذب الشاب، أسبابها، وعلاجها، وألمح إلى قضية سلبية عند الشباب وهي قلة الاطلاع في الدين والواقع.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
عنوان هذا الدرس: لقاء مع الشباب.
حييت يا هذا الشباب لك التحية والسلام
أثلجت قلبي بالحضور وزاح عن عيني المنام
يا بسمة الفجر الجديد إلى الأمام إلى الأمام
بشر بنا دنيا الورى نحن المشاعل في الزحام
وإمامنا المعصوم أنعم خير من وطئ الرغام
ﷺ، اجتمعنا على حبه وعلى مبادئه وسنته.
أولًا: إني أحبكم في الله -﵎- حبًا لا يعلمه إلا هو، أسأله أن ينفعني وإياكم بهذا الحب، فما جمعنا هنا رغبة ولا رهبة إلا حب فيه ﵎.
ثانيًا: أسأل الله ﵎ بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، كما جمعنا هنا أن يجمعنا: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ [القمر:٥٥].
اللهم إن أهل الدنيا اجتمعوا لدنياهم، وقد اجتمعنا الليلة لديننا، اللهم فلنا عليك حق الضيافة وأنت أكرم الأكرمين.
اللهم إن ضيافتنا مغفرة من عندك، فنسألك أن تغفر لنا ذنوبنا، وأن تستر عيوبنا، وأن تحفظنا من كل مكروه، وأن تنصرنا بالإسلام، وأن تنصر الإسلام بنا.
اللهم إن من سلَّ علينا سيفًا فاقتله بسيفه، واكفنا شره، واجعل تدبيره في تدميره يا رب العالمين.
أيها الفضلاء: أعدكم -إن شاء الله- أن يرتقي هذا المنبر في القريب العاجل كثير من العلماء والدعاة، كالشيخ: العمر والعودة والحوالي والطريري وابن مسفر، والقحطاني والبريك وابن زعير والجلالي وغيرهم من العلماء، أعدكم -إن شاء الله- بهذا؛ لتسمعوا منهم ويسمعوا منكم مباشرة، وما نحن إلا إخوة يسعى بذمتنا أدنانا.
وأحببت هذه الليلة أن أجعل القضايا قضايا الشباب، فأنا شاب أعيش مشكلات الشباب وطموحاتهم ومعاناتهم، وكثير من القضايا استفدتها من الشباب، وكم فرحت -ويعلم الله- هذه الليلة وأنا أرى الشباب من كل حدب ينسلون، يأتون إلى المسجد حاملين في قلوبهم حب الله وحب رسوله ﵊، فأبشروا ثم أبشروا ثم أبشروا.
وأشكر شكرًا جزيلًا أصحاب الفضيلة العلماء الذين حضروا والأساتذة والأدباء، وأشكركم يا زملائي ويا إخواني من الشباب.
هذا اللقاء -كما قلت- للشباب فحسب، وسوف يكون هناك لقاء -إن شاء الله- للشابات ومشاكلهن وقاضاياهن، والقضايا كثيرة ومزدحمة، وقضايانا ومشكلاتنا ومسائلنا لا تحل إلا من المسجد ومن المحراب، من منبر محمد -﵊- وأنا أعلم أن فيكم من هو أعلم مني وأصلح وأكرم وأتقى، ولكن كما قال الأول:
لعمر الله ما نسب المعلى بذي كرم وفي الدنيا كريم
ولكن البلاد إذا استعرت وصوح نبتها رعي الهشيم
فأنا هذه الليلة الهشيم الذي يرعى لما ذهب النبت الأخضر، أسأل الله أن يعيده للمسلمين.
أول قضايانا يا معشر الشباب: ضعف الإيمان.
ونشكو أحوالنا فيه إلى الله، ولكن أبشركم أن من علم أن إيمانه ضعيف، وشكا حاله إلى الله، وانطرح بين يدي رب العزة، وبقي عند عتبات الباب؛ يوشك أن يدخل -بإذن الله- كلما أكثر الطرق وقرع الباب.
إن أهل السنة يقولون: إن الإيمان يزيد وينقص، قال البخاري: باب زيادة الإيمان ونقصانه، قال الله ﷾: ﴿وَزِدْنَاهُمْ هُدىً﴾ [الكهف:١٣] فتدرجوا في الهداية فأعطاهم الله الهدى، كتدرجكم في طلب العلم، وفي كثرة النوافل، وفي مصاحبة الصالحين، وفي حضور المحاضرات والدروس العلمية.
واعلموا أن الله لا يذهب علمكم سدى، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت:٦٩] وقال تعالى: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا﴾ [المدثر:٣١] وقال الله ﵎: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة:٣] فإذا ترك شيء من الكمال فهو نقص.
يا أيها الفضلاء! إن إيماننا يضعف كثيرًا، ونحن نُحارب بالشهوات والأطروحات والأفكار الهدامة صباح مساء، المتمثلة في الوسائل الإعلامية وفي الأفلام، والأندية، والجامعات، والكتبة، فمالنا حيلة إلا أن نلتجئ إلى الله، لكن في المسجد: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ [النور:٣٦ - ٣٧].
واعلموا -رحمكم الله- أن كثيرًا من أهل العلم نص على ضرورة العمل في الإيمان، قال الحسن البصري ﵀: [[ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل]] رواه مالك في الموطأ، وليس من كلامه ﵊.
فليس الإيمان دعاوى وكلامًا يقال:
والدعاوى مالم يقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء
الإيمان عمل، ولعلك تفاجأ بشاب من الشباب يدَّعي حب الله ﷿ وحب رسوله ﵊، ولكنه: ينام عن صلاة الفجر، ويهجر القرآن، ويعق والديه، ويسيء الجيرة مع جيرانه، ولا يقوم بحقوق المسلمين، ولا يتمعر وجهه عند المنكرات، ولا يغضب إذا انتهكت حقوق الله ومحارمه، فأين الإيمان؟! أين الإيمان؟!
قال الربيع بن خثيم: [[أتدرون ما الداء، وما الدواء، وما الشفاء؟ قالوا: لا.
قال: الداء: الذنوب، والدواء: الاستغفار، والشفاء: أن تتوب ثم لا تعود]] فنحن بحاجة إلى أن نتوب توبة صادقة، قال تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور:٣١].
قال الحسن: [[القلوب تحيا وتموت، فتحيا بالفرائض والنوافل، وتموت بالمعاصي]] ونحن في زمن قل الناصح، وذهبت القدوة إلا القليل، وانطوى العلم الشرعي، ووجدت أطروحات أهل الباطل، وملكوا الوسائل، وليس لنا إلا المنبر والمحراب، ولكن معنا الله، قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:٩].
إخوتي في الله! إنَّ مما يرفع هذا النقص في الإيمان -يا شباب الإسلام- التوبة النصوح إلى الواحد الأحد من الذي يقبل التوبة ويعفو عن السيئات ويعلم ما تصنعون؟!
إنه الله، والله تعالى تحدَّى أعداءه، وتحدَّى محاربيه أنه لا يغفر الذنب إلا هو، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران:١٣٥].
قال ابن القيم -﵀-: شرائط التوبة ثلاثة:
١ - الندم.
٢ - الإقلاع.
٣ - الاعتذار.
قال: أما الندم فأوله تعظيم الجناية؛ أن تعلم أنك أخطأت خطأً عظيمًا مع الله ﵎، الذي أنعم عليك، وكساك ثوب الشباب، وأسدى لك الجميل، ثم قلبت ظهرًا لجنب وأخطأت معه؛ ولذلك يغضب ﷾ من ثلاثة- لأنهم احتقروا الجناية، وعلموا أنهم ما أساءوا، واعتقدوا في أنفسهم أنّ ما عملوه حقير أو قليل- ﴿ثلاثة لا ينظر الله إليهم، ولا يكلمهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: أشيمط زانٍ- شيخ كبير دنا من القبر ويزني- وملك كذاب- وما الداعي له أن يكذب وقد ملك الدنيا- وعائل مستكبر- وهو الفقير الذي يتكبر على عباد الله ﷿﴾.
واتهام التوبة بألا تثق من توبتك،فأنا أعرف من نفسي ومن إخواني أنهم يتوبون كثيرًا، ويظن الواحد منهم أنه صدق في التوبة، لكن سرعان ما يعود إلى الذنب، فعليه أن يحذر، وأن يعلم أن السقوط قريب، وأن النفس أمَّارة بالسوء فليحاذر، وعليه بالتوبة دائمًا ولا يثق بنفسه، فإن بعض الشباب تاب من معصية ثم عاد لها بعد سبع سنوات، ومنهم من عاد لها بعد عشر سنوات، والقلب يحن للذنب حتى يقع فيه فلا ينجو إلا بتوبة نصوح.
واعلموا أن من علامة فساد التوبة أمور:
منها: ضعف العزيمة، فلا يعزم على فعل الخير، يتوب من المعصية لكن تراه متخلفًا عن الفرائض، ووالله لو صدق في توبته ما تخلف عن أذان الفجر، ولو تقطع جسمه من الماء البارد، والحب ليس بالدعوى، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران:٣١].
ومن علامات فساد التوبة وضعف التوبة: إلتفات القلب إلى الذنب الفينة بعد الفينة، فيحن إلى الذنب، كذنب الزنا أو النظر، أو استماع الغناء، أو ذنب تناول المخدرات، أو شرب الخمر، فتجده دائمًا بعد شهر وبعد سنة يحن إلى ذاك، ويحاول أن يرتكبه، فإذا حيل بينه وبين الذنب، قال: أشهدك يا رب أني تبت، وهذه ليست بتوبة.
ومنها: أن يثق بنفسه، فإن الله -﷿- قال: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف:٢١] فبعضهم يثق بنفسه، فإذا نهيته أن يسافر إلى الخارج وتنذره بالخطر أن يقع في فتنة من الفتن، قال: أنا واثق من نفسي، أنا قوي الإيمان، لا يمكن أن أقع في الخطأ؛ فيقع في الخطأ، فإن العزيز الحكيم هو الله، والغالب على أمره هو الله، فحذارِ حذارِ من هذا.
ومن علامات ضعف التوبة: جمود العين، فلا تدمع ولا تبكي أبدًا، وهذا من علامة فساد القلب.
ومنها: استمرار الغفلة، فتجده مع الغافلين، وقد أنذره الله بالنذر، فرأى أحبابه، ورأى زملاءه يصرعون في حوادث السيارات، ويحملون على النعوش، ويدفنون أمامه، ويبعثرون في التراب؛ ومع ذلك لا يرتدع ولا يعود، ويسمع الإنذار من الخطباء والعلماء والدعاة ومع ذلك لا يرتدع.
ومنها: أنه لا يستحدث بعد التوبة أعمالًا صالحة، فتجده بعد الخطيئة مثله قبلها لا يزيد من عمله الصالح، ولا يحاول أن يستدرك ما فرط فيه في أيامه، أو أن يجمع ما مزق، وهذا من ضعف التوبة.
إخوتي في الله! للتوبة الصحيحة علامات، وهي التي ترفع ضعف الإيمان:
منها: أن يكون العبد بعد التوبة خيرًا منه قبل التوبة، فقد سئل شيخ الإسلام العلامة ابن تيمية -﵀-: هل يكون العبد بعد التوبة مثله قبل الذنب؟ قال: قد يكون مثله أو أعلى أو دون ذلك، وهذه بحسب الأمور، وقد يكون -يا أيها الشاب- ذنب من الذنوب تلم به، سببًا لسعادتك في الدنيا والآخرة، ولا تعجبوا من هذا، قال الحسن ﵀: "إن المؤمن ليذنب الذنب فما يزال كئيبًا باكيًا حتى يدخل الجنة".
وقال سعيد بن جبير: [[رب عاملٍ عمل ذنبًا ما زال الذنب بين عينيه حتى دخل الجنة]] فهذا شأن بعض الصالحين؛ أنهم أذنبوا وأخطئوا، فبكوا وتقطعت قلوبهم، حتى دخلوا بتوبتهم جنة عرضها السموات والأرض.
ومنها: ألا يزال الخوف من الله مصاحبًا لك ليلًا ونهارًا.
قرأت في ترجمة سفيان الثوري: أنه كان إذا أراد أن ينام تقلب على فراشه يبكي خائفًا وجلًا، قال: أتذكر القبر بالفراش.
كلما أتى إلى فراشه ولحافه، تذكر ظلمات القبر وهول ذاك المكان الذي لا بد أن ننزله جميعًا.
والقبر فاذكره وما وراءه فمنه ما لأحد براءة
وإنه للفيصل الذي به ينكشف الحال فلا يشتبه
والقبر روضة من الجنان أو حفرة من حفر النيران
إن يك خيرًا فالذي من بعده أفضل عند ربنا لعبده
وإن يكن شرًا فما بعد أشدّْ ويلٌ لعبدٍ عن سبيل الله صدّْ
ومن علامات التوبة الصحيحة: انخلاع القلب؛ أن يكون قلبك منخلعًا من خوف الله متقطعًا، قال الله تعالى: ﴿لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة:١١٠] قال الثوري: تقطع بالتوبة، لا يمكن أن يخرجوا من هذا الذنب إلا أن تقطع قلوبهم بالتوبة.
ومن علامات التوبة: أن ينكسر قلبك تواضعًا لله، فإن أنين المذنبين عند الله خير من إجلال العابدين، وبعض الناس يتكبر بفعل الخير، وبالحسنات والأعمال الصالحة حتى تلحقه في درجة الجبروت على الله، وبعضهم ينكسر بالذنب ويبكي ويتقطع ويخشع لربه حتى يكون هذا الذنب سبب سعادته عند الله -﷿-، وفي الحديث الصحيح: ﴿أن رجلًا -من بني إسرائيل- قال لأحد المذنبين: تب إلى الله.
قال: اتركني وربي.
قال: والله لا يغفر الله لك.
قال الله ﷿: من الذي يتألى علي، أشهدكم أني غفرت لهذا وأحبطت عمل هذا﴾.
ومن علامات التوبة: أن تلزم ما يرضي ربك -﷾- من قراءة القرآن، وأن تلزم الطاعة حتى يأتيك اليقين، كما قال ﷾: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر:٩٩] فلم يجعل الله -﷿- أجلًا في العبادة إلا بمسألة واحدة حتى يأتيه الموت، فليست العبادة شهرًا ولا شهرين ولا ثلاثة ولا أربعة ولا سنة ولا سنتين، إنما هو عمر مستمر حتى نلقى الله -﷾- بذلك.
اعلم أن هناك أسبابًا ترفع ضعف الإيمان، ذكرها أهل العلم، وقد وصلتني عشرات الأسئلة، ولا أبالغ إن قلت: مئات الأسئلة من الشباب، كلٌ يشكو ضعف إيمانه، وجمود عينه، وقسوة قلبه، وأنا من ذلك الصنف، نشكو حالنا إلى الله، ولعل الله -﷾- أن ينظر لنا في هذا الجمع المبارك بنظرة رحمة فيقول لنا: انصرفوا مغفورًا لكم فقد رضيت عنكم وأرضيتموني:
إن الملوك إذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق أبرارِ
وأنت يا خالقي أولى بذا كرمًا قد شبت في الرق فاعتقني من النار
السبب الأول في زيادة الإيمان:
أن تناجي ربك -﷾- وأن تكثر من دعائه ورجائه وتذكره كثيرًا.
السبب الثاني:
أن تتدبر كتابه، فلا يلم شعث القلب إلا كتاب الله -﷿- ووجد أن كثيرًا من الشباب تشاغلوا حتى بالعلم الشرعي عن قراءة القرآن، فتجد أحدهم في المسائل وفي الترجيحات والتنقيحات والتحقيقات وتخريج الأحاديث -وهو في طاعة ولكنه- تشاغل عن القرآن حتى قسا قلبه، فكيف بمن قسا قلبه بالمعاصي والمخالفات والجلوس مع البطالين؟!
ومنها وهو من أعظمها: أن تحافظ على الفرائض جماعة، فإن الله ضمن لمن حافظ على الفرائض جماعة ألا يخذله ولا يذله، وأن يحفظه في الدنيا والآخرة.
ومنها: أن تحافظ على السنن الرواتب، وأن تكثر منها، فإنك كلما سجدت لله سجدة رفعك بها درجة.
ومنها: أن تصاحب الصالحين وأن تحبهم ﴿المرء يحشر مع من أحب﴾ وقال -﵊- كما في الحديث الصحيح: ﴿والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل﴾ رواه مسلم وغيره، وقال ﵊ كما عند الترمذي: ﴿لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي﴾ وأرى لزامًا على الشباب أن يجددوا إيمانهم بحضور الندوات والمحاضرات والدروس، وألا يقولوا: الملقي أقل منا علمًا، فإن الله قد يكسبك بالحضور أمورًا لا تحصل عليها في غير هذا المكان، منها: أن يذكرك الله في الملأ الأعلى.
ومنها: أن الملائكة تحفك بأجنحتها.
ومنها: أن السكينة تتنزل عليك.
ومنها: أن الرحمة تغشاك.
هذه بعض الأمور التي ترفع من درجة الإيمان، وزاد النووي وغيره أمورًا: منها:
المراقبة؛ أن تعلم أن الله معك: ﴿أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك:١٤] وأنه يعلم سرك وعلانيتك، قال ﷾: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [المجادلة:٧].
يا شباب الإسلام! يا فتية محمد ﵊! يا رواد الحق! إنه ينقصنا في عالم الإيمان مسائل.
ينقصنا محاسبة النفس كما كان يفعل السلف، كانوا يحاسبون أنفسهم عند النوم محاسبة عظيمة ماذا قدمنا من الخير، وماذا فعلنا من الشر.
ينقصنا أيضًا: استرشاد أهل العلم والدعاة وطلبة العلم، وطلب النصح منهم.
وينقصنا أيضًا: زيارة المقابر، حتى ألهينا وشغلنا بالحياة الدنيا.
وينقصنا قراءة تراجم السلف، التراجم الحية المتمثلة في سيرة الصحابة والتابعين، والأئمة كـ أحمد، والشافعي ومالك والثوري والأوزاعي، وغيرهم كثير.
أيضًا ينقصنا الدعاء والمناجاة في الثلث الأخير من الليل، والجلسات الروحية بعد الشمس إلى طلوع الفجر وقبل الغروب: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم:١٦ - ١٧].
أيها الإخوة الأبرار
ومن مسائل الشباب ولعلها المسألة الثانية: عدم الجدية.
إن قطاعًا هائلًا من الشباب الملتزم لا يأخذ الأمر بجد.
قال ﷾: ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ﴾ [الأعراف:١٧١] قال قتادة: [[قوة الجد، وقال مجاهد: [[بقوة: بعمل ما فيه]] وقال الله ﷿: ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [مريم:١٢] وأجمع كثير من الفضلاء على أن القوة هي العمل وهو أن تأخذ كتاب الله ﷿، وسنة الرسول ﵊ على أنهما نذير بين يدي عذاب شديد، وأنهما سر نجاتك في الحياة الدنيا فتأخذ الكتاب بقوة.
كان الأسود بن يزيد يجهد نفسه في العبادة، فقد صام حتى اصفر جسمه.
على أنني لا أطلب منكم أن تقتدوا بأحد إلا بمحمد ﷺ، وأقول لكم: إن سيرة العلماء والدعاة والعباد والزهاد تعرض على سيرة محمد ﷺ، فإن وافقت فبها ونعمت، وإن لم توافق لم نقبلها ولم نأخذ بها، وهؤلاء ليس المقصود الاقتدء بهم فإنا أضعف من ذلك، ولكن انظر إليهم في الجد، فإن بعضهم صام أربعين سنة سردًا، وبضعهم كان يصلي في اليوم ثلاثمائة ركعة، وبعضهم بكى حتى أخذت الدموع خطين أسودين في خده، فهنا درس عظيم نأخذه أنهم كانوا أهل جد.
إذا علم هذا، فإن الرسول ﵊ قال: ﴿لكل عمل شرة ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى﴾ وهو حديث صحيح، والمعنى: أن العامل يعمل أولًا بجد، تأخذه حدة في العبادة ولكنه يفتر بعدها.
فوصيتي للشباب: أن يلاحظوا أنفسهم، فلا يزيدوا في العبادة على السنة، فتلقي بهم إلى العطل والخمول والبطالة، لكن عليهم بالتسديد والمقاربة، وعليهم بالمداومة على منهج النبوة منهج محمد ﷺ، قال ابن القيم: تخلل الفترات أمر لازم للعبد، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، لم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرم رجي له أن يعود خيرًا مما كان.
وقال عمر ﵁ وأرضاه: [[إن لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإذا أدبرت فألزموها الفرائض]].
إخوتي في الله! كلٌ منا يسأل نفسه: أما يمر بك يوم وأنت نشيط في العبادة تحب صلاة الجماعة، وتحافظ على النوافل، وتقرأ في اليوم الجزءين والثلاثة، ثم يمر بك يوم وأنت خامل لا تستطيع أن تؤدي الفريضة، ولا تقرأ في اليوم إلا ربع حزب أو أقل من ذلك؟ هذه مسيرة من قديم، وشنشنة نعرفها من أخزم! ومن يشابه أبه فما ظلم!! لكن أوصي نفسي وإياكم أنّ من تشجعت نفسه وطابت عزيمته؛ أن يكثر من النوافل، ومن خمدت نفسه أن يلزم نفسه الفرائض، فلا يترك فريضة ولا يرتكب محرمًا، ففي الصحيحين عنه ﵊ أنه قال: ﴿إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه﴾.
إن من صور الجدية التي يجب على الشباب أن يعيشوها: الجدية في العقيدة.
فالمؤمن يحمل رسالة ومبادئ، والمؤمن يعلم أنه بحمل عقيدته هذه مطالب أمام الله ماذا قدم لها؟
فيا إخوتي في الله! معنى أخذ عقيدة التوحيد بجدية أن تعيش لها، وأن تكون عندك أغلى من أمك وأبيك وزوجتك وولدك، وأن تعلم أن جمجمتك التي فوق كتفيك ثمن للعقيدة: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة:١١١] فتحيا بالعقيدة، وتموت للعقيدة، وترضى من أجلها، وتغضب من أجلها ثم لا تساوم على عقيدتك بثمن من الأثمان، ولا تبعها بشيء من الأشياء إني أعلم أن قطاعًا من الشباب لضعف عقيدته قد يتخلى عن شيء من مبادئه بسبب خوف، أو رغبة في شيء من الدنيا، أو مجاملة أو أمر آخر، ومعنى ذلك أنه ناقص الإيمان.
يا عجبًا! يسجن الكافر ويعذب من أجل عقيدته! يقال له: عد عن عقيدتك وكفرك، فيقول: لا.
والمؤمن -أحيانًا- قد يتخلى عن بعض عقيدته أو شيء من صلب عقيدته خوفًا من البشر، أو رغبة فيما عند البشر، وهذا خطأ كبير.
انظر إلى حبيب بن زيد ﵁ ذاكم الشاب الطموح، الذي يقدَّم إلى مسيلمة الكذاب، فيطلب منه مسيلمة أن يعود عن دينه فيأبى، فيقطع منه قطعة من لحمه وتسقط على الأرض، فيأبى، فيقطع قطعة ثانية، فيأبى، وثالثة، فيأبى، حتى يقطع جسمه كله.
ودخل عبد الله بن حذافة السهمي على ملك فارس وقيل ملك الروم؛ فرأى أجسام المؤمنين وهي تغلي في القدور، فقال: تعود عن دينك وأعطيك نصف ملكي.
قال: والذي لا إله إلا هو، لو أعطيتني ملكك وملك آبائك وأجدادك على أن أعود عن ديني طرفة عين ما فعلت ذلك.
وغيرهم كثير، بل بعض المؤمنين حرق بالنار وبقي على لا إله إلا الله حتى مات.
رفع خبيب بن عدي على المشنقة وأخذ ينشد ويقول:
ولست أبالي حين أقتل مسلمًا على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلوٍ ممزع
حتى مات ولم يعد عن دينه.
يقول له أبو سفيان وهو على المشنقة: أتريد يا خُبيب أن محمدًا مكانك؟ قال: والذي نفسي بيده، ما أريد أني في أهلي وفي مالي وأن محمدًا يصاب بشوكة.
لله درك! وبارك الله في أشلائك، وجمعنا بك في دار الكرامة.
من الجدية أيضًا: جدية الشخصية.
أن تكون علمًا في قولك، واثقًا من نفسك، متحررًا من الرق إلا لله -﷾- قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح عند مسلم: ﴿المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف﴾ وأن تمثل شخصية عمر بن الخطاب في نفسك وطموحاتك وكلامك وفي مشيك، وألَّا تأخذ الإسلام بتهازل.
[[رأت عائشة ﵂ وأرضاها شبابًا يمشون -وهم نساك عباد- مشية هينة سهلة لينة تنبي عن الضعف والخور، قالت: ما لهؤلاء؟ قالوا: هؤلاء عُبَّاد نساك زهاد.
قالت: والذي نفسي بيده، أن عمر كان أعبد منهم، وأخشى لله منهم، وكان إذا ضرب أوجع، وإذا قال أسمع، وإذا مشى أسرع]] فخذ الكتاب بقوة، قوة الشخصية في الكلام، وفي الحركة، وفي المشي.
أيضًا من الجدية: جدية الهيئة
أن تلبس جميلًا طيبًا مباركًا؛ حتى تظهر أمام الناس بمظهر الدين، قال ﵊ كما عند مسلم: ﴿إن الله جميل يحب الجمال﴾ وقال ﵊ للصحابة: ﴿تجملوا حتى تكونوا كأنكم شامة في عيون الناس﴾ فأطالب نفسي وإخواني من الشباب أن يتطيبوا، وأن يظهروا باللباس الجميل؛ الذي ينبي عن نظام، وعن دين عظيم؛ حتى يقبل منهم الناس دعواتهم، ولا يصدقوا أهل الخرق من الصوفية المتهالكة الذين شوهوا سمعة الدين ووجهه.
ومنها: علو الهمة.
فلا ترضى من الصلاة إلا بأحسنها وأخشعها، ولا ترضى من العلم إلا أن تأتي على أطرافه وتجيد فيه، ولا ترضى في تخصصاتك إلا وأنت المبرز الأول:
من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدًا وتجي في الأول
وكما قال أبو فراس، وهمته في الدنيا لكن همتنا نحن في الدين، قال:
ونحن أناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين أو القبر
فخذ الصدر دائمًا وإنني أطالب إخوتي في كلية الشريعة، أن يكونوا أئمة، وأن يجعلوا في أذهانهم أن يكونوا هم مفتو المستقبل، وأئمة مجتهدين في القريب العاجل، يقودون الأمة بالفتوى، وقال الله، وقال الرسول ﷺ.
وأطالب أخي في كلية الطب أن يكون طبيبًا ماهرًا متفوقًا على الطبيب الكافر؛ حتى نستغني بأطبائنا البررة المصلين الساجدين عن الأطباء الكفرة الملاحدة الزنادقة شكرًا للأطباء الذين حملوا سنة محمد ﷺ وكذلك المهندس نراه مصليًا، ولكنه بارع في علمه مقبول عند الله ﷿ ومأجور على ما فعل وكذلك التاجر الأمين عند الله من أوليائه ﷾، وقد مدح ﷺ التجار الأمناء وكذلك الفلاح الذي يُؤدي مهمته بإتقان وعمل، فعند البيهقي بسند حسن، أن الرسول ﵊ قال: ﴿إن الله يحب من أحدكم إذا عمل عملًا أن يتقنه﴾.
وهناك صنف من الشباب يعيش بطالة تركوا العمل، وتركوا الوظيفة، والدراسة هربوا من الحياة بحجة أن الدنيا فانية، وأنها تؤثر على القلب، وأنها تهدم الدين، وقد افتروا فيما قالوا -سامحهم الله وردهم إلى الصواب- فإن الدين عمل، ولمن تتركون الحياة والله استخلفكم واستعملكم فيها؟ الدين إنتاج الدين أن تكون عاملًا في الورشة، أو طبيبًا في العيادة، أو مهندسًا منتجًا متحضرًا ومقدمًا حضارة للإنسان.
دخل عمر -﵁ وأرضاه- المسجد، فوجد شبابًا في الزوايا يصلون ويتعبدون فقال: [[من أنتم؟ قالوا: عباد.
قال: من يطعمكم؟ قالوا: الله.
وهل شك عمر أن المطعم هو الله؟ قال عمر: أنا أعلم أن الله يطعمكم، لكن السماء لا تنزل ذهبًا ولا فضةً من يطعمكم؟ قالوا: جيران لنا.
قال: جيرانكم خير منكم، انتظروني قليلًا.
فأغلق عليهم الباب وذهب وأتى بدرته التي تخرج الشياطين من الرءوس، وضربهم ضربًا مبرحًا حتى سالت دماؤهم، وقال: اخرجوا اعملوا، إن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة]].
فيا إخوتي! لا بد من الجدية وترك الخمول والنوم الطويل والتكاسل؛ بحجة أن الحياة للكفرة وأن لنا الآخرة، فلا يصل العبد إلى الجنة إلا من طريق الدنيا، وعمر كان كاسبًا يبيع ويشتري، وكان من أغنى الناس أبو بكر وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان، ولا بد أن نراجع السيرة مراجعةً تامةً قويةً.
أيضًا أطالب إخواني بالجدية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقد يصل الشاب إلى درجة أن يموت قلبه، وعلامة ذلك ألا يأمر ولا ينهى؛ لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر، وقد حذَّر شيخ الإسلام من ذلك، وقال: لا بد للعبد أن يأمر وينهى ومن لم يفعل ذلك فلن يصبح في قلبه من الإيمان حبة خردل؛ فليشكُ حاله إلى الله، وليطرح نفسه على عتبات العبودية، وليعلم أنه أخطأ كثيرًا.
ومن الجدية أيضًا: الجدية في طلب العلم -كما قلت- فيحافظ على الدروس العلمية التي تقام في المساجد، وليأت إليها ولو لم يكن الحضور إلا هو لكفاه أجرًا وفخرًا وشرفًا أنه حضر واجتمع وطلب العلم.
إن الشاب يندفع أولًا اندفاعًا هائلًا ثم يتلاشى ويتلاشى فأنا أعرف دروسًا قامت على خمسين أو ستين شابًا ثم تلاشت إلى ثلاثة أو أربعة، والخطأ من الشباب أنهم ما واصلوا المسيرة، وما علموا أن هذه فرصة سانحة، فتح الله لك درسًا فاحضره.
كذلك بعضهم لا يجدُّ في بحثه، فإذا كُلِّف ببحث مسألة توانى عنها وتكاسل حتى تذهب عليه الأيام، ثم يأتي ببحث ميت أو بحث لا جدوى فيه ولا تحقيق، وكذلك التواني عن حضور المحاضرات العامة، وأنا أعتبر أن من يحضر هنا يشد من أزر المؤمنين، وأنه ينصر عباد الله الموحدين، وأنه يرغم الشيطان.
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: الدين مبني على المراغمة؛ ولا يرى الشيطان أحقر منه في مثل هذه الليالي؛ أن يرى العباد بالمئات بل بالألوف يجتمعون على محاضرة، يريدون (قال الله وقال رسوله ﵊) فالشيطان وأولياؤه من المرتدين والمنافقين يندحرون ويذوقونها غصصًا إذا رأوا هذا التجمع الإيماني المبارك العاطر.
يا رب أحي ضميره وليذوقها غصصًا وتتلف نفسه الآلام
هذه بعض الصور التي تفوتنا كثيرًا في عالم الجدية، ومنها أيضًا: عدم أخذ الجدية في أخذ سنن محمد ﷺ، وقد تفاجأ بمن يحمل العلم الشرعي وهو لا يطبق سنة محمد ﵊ في لحيته أو في تقصير ثوبه، أو تراه يلبس الذهب، أو الحرير، أو يستمع الغناء، أو يفوت صلاة الجماعة، فتظن أنه لا يصدق ما يحمل، أو تتهمه في دينه، وهذا أمر واضح، فإن الله جعل على الإيمان دلائل وعلامات، قال سبحانه: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران:٣١].
فالحذر الحذر من عدم الجدية في تطبيق السنن، والذين يهونون من شأن السنن؛ كاللحية والثوب والسواك، وخصال الفطرة؛ لا يعقلون ولا يفقهون في دين الله إن محمدًا ﵊ أتى بلا إله إلا الله وأتى بإعفاء اللحية، وأتى بلا إله إلا الله وبقص الشارب، وأتى بلا إله إلا الله وبتقصير الثوب، وأتى بلا إله إلا الله وبتحريم الغناء.