مصارع العشاق (١)
في هذا الدرس المبارك:
جمع الشيخ حفظه الله من التاريخ والسير فوائد وعبرًا، وصاغها بكلامه، فخرجت كالدرر.
تكلم فيه عن أحوال عشاق الحق والباطل.
فانظر أيها القارئ الكريم في أوضاعك، وتأمل في أحوالك؛ لتعرف في أي الطريقين أنت.
مقدمة في دعاء الله والثناء عليه
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
هذا اليوم التاسع عشر من شهر ذي الحجة عام (١٤١٢) من هجرة المصطفى ﵊، وهذه المحاضرة هي الحلقة الأولى من درس بعنوان: (مصارع العشاق) وهذه بنيات فكر ضمرت مرائرها، وسرحت ضفائرها، سموها ما شئتم، مقامات أدبية، أو صولات خطابية، إلياذة أو ملحمة، المهم أنني آمنت بأفكارها، وتبطنت أسرارها، فإن كنتم ممن يدخل في هذا العنوان: (مصارع العشاق) فحسن؛ وإلا فقد حصل الاتفاق، فالسماع يكفي، والحضور يشفي، ولعل من هو أورع مني يلومني ولم يدر عني، حيث أني أركبت الكلام مركب المجاز، والظاهر عندي الجواز، ولكن -أيها الإخوة الكرام- أستأذنكم في هذا الهتاف:
وقفنا ببابك يا ذا الملك وزرنا رحابك والملك لك
وجئناك نطوي قفار السهاد وما خاب يا رب من أملك
اللهم فأجزل العطيه، واغفر الخطيئة، وأصلح النية، وأحينا الحياة الرضية.
اللهم إن سلاطين الأرض أغلقوا الأبواب، ووضعوا الحجاب، وسدوا حاجات الطلاب، وبابك مفتوح، ونوالك ممنوح، وخيرك يغدو ويروح.
اللهم فأصلح القلوب، واغفر الذنوب، واستر العيوب.
يا رب أول شيء قاله خلدي أني دعوتك في الآصال والسحر
فوالذي قد هدى قلبي لطاعته لحب دينك في سمعي وفي بصري
يا كريمًا! الكرماء بخلاء عند جودك.
يا قويًا! الأقوياء مهازيم في قيودك.
يا قاهرًا! النواصي في قبضات جنودك.
اللهم فارحم الفجيعة، وصل القطيعة، واغفر الذنوب الفضيعة، واحمنا بالأستار المنيعة، وأدخلنا الرحمة الوسيعة.
اللهم خذ الكفار والمنافقين، واسحق الفجار والمارقين، اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تغادر منهم أحدًا.
اللهم من أرادنا وأراد الإسلام والدعاة والعلماء والصالحين بسوء فأبطل بأسه، ونكس رأسه، واجعل النار لباسه، وشرد بالخوف نعاسه.
اللهم من دبر لأوليائك المكائد، ولعبادك الشدائد، فقطِّع مفاصله، وأصب مقاتله، واحبك سلاسله، وانسف معاقله.
اللهم يا من أنجى من النار الخليل، وأيد اليتيم بجبريل، ودمر أبرهة والفيل، ومزق الغزاة بطير أبابيل، نسألك أن تكف كف المعتدي، وأنت تلوي ساعد الردي، وأن تمنع الأخيار من كل يد.
وكنت إذا الطغيان أظهر بأسه وسل علينا سيفه وخناجره
دعوتك فاستنهضت بالفضل نصرتي فزلزل بالعزم الأكيد محاجره
اللهم إن ألسنتنا سبحت في علاك، ورءوسنا ما سجدت لسواك، يا من ترانا ولانراك، لا نعبد إلا إياك، نسألك أشرف المنازل في القصور، وسكن الجنة بالحبور، ومصاحبة النعيم والحور، والنظرة والسرور.
شجون في رضاك سرت حنينا وذاب القلب مما قد لقينا
وظل الدمع يخلف في المآقي شذا نفحاته من ياسمينا
ويهتف كل قلب فيك حبًا كأن نداءه من طور سينا
اللهم إن الملاحدة ما صلوا وصلينا، وما قاموا وقمنا، هجروا السجود وسجدنا، وحاربوا بالباطل من عبدنا، اللهم كما وعدتهم الوعيد، وزلزلت قلوبهم بالتهديد، اللهم فأصلح بالنا، وحسّن حالنا، وقوِّ حبالنا، وأكرم مآلنا.
اللهم يا من على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، يا مرسل المعصوم فلا ينطق عن الهوى، وما ضل وما غوى، اللهم فاهدنا إذا دجت الظلمات، وأنقذنا إذا احلولكت الشبهات، وأكرمنا في أرفع الدرجات، وأجزل لنا الأعطيات.
لعمرك كم يجوب الهم صدري وطرف محاجري بالوجد يسري
أداوي أضلعي بالكي أرجو سلامتها فتصليني بجمري
اللهم يا من لا تعجزه الحاجات، ولا تضطرب لديه الأصوات، ولا تختلف عليه اللهجات، ولا تنقص جوده الهبات، اللهم فنفحة من نفحاتك، ورحمة من رحماتك، ونور من قبساتك، اللهم فاشف العلة، وسد الخلة، وانصر الملة، وارحم الذلة، اللهم أطلق المسلمين من المعتقلات، وسرح المأسورين من الزنزانات، واغفر للآباء والأمهات، وارحم الأحياء والأموات.
أنا عند الباب من أهل الحرم ودموعي كلها في الملتزم
أنا ذاك العبد من أخطاؤه في سجل خطه ذاك القلم
إن يكن يا رب عتبٌ ظاهرٌ فاعف عن أخطائنا يا ذا الكرم
حال الأمة اليوم
نحن أمة تسأل عن دم البعوضة، وتهريق دم الحسين، لبست قميص المثنى بن حارثة، وفي يدها حربة بابك الخرمي.
حج محمد ﵊ ليقول للحجاج: أنا كأفقركم، ففهمها الفطناء؛ لكن أبا جهل ما حضر الموقف، نحن عرب بلا عمر، وأكراد بلا صلاح الدين، وأتراك بلا فاتح، وهنود بلا إقبال، وأفارقة بلا بلال.
وزرنا البيت أيتامًا كبارًا حملنا المزعجات بلا بكاء
جسم الأمة كله جراح يوم عرفة، جؤار البوسنة والهرسك أخجل أهل الموقف، وخلاف الأفغان أزعج المحرمين، وضياع بيت المقدس نكس رءوسنا عند الصخرات، من لم تنفعه عينه لم تنفعه أذنه، ونحن كذبنا ما سمعناه بآذاننا وقد رأيناه بعيوننا.
لقد نصحتك عينك في نهار من التبيان حتى سال ماها
حج عمر فأنفق عشرين درهمًا، وقد ختم بالرق على عنق كسرى وقيصر، وقد حججنا ندوس الحرير، ونستخشن الديباج، ونحن نسبح للرق في أدبار الصلوات.
أما الخيام فإنها كخيامهم وأرى رجال الحي غير رجالهم
صحن طعامنا مكسور؛ لأنه ما صنع في المدينة، وخيمتنا ممزقة؛ لأن أطنابها مستوردة، ونسينا: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ﴾ [النساء:٦٥].
نحن ثلاثة حجاج ضاع رابعنا، حاج في عرفة وماله في البنك الربوي، وحاج في مزدلفة ولكنه بات مع نغمة ووتر، وحاج رمى الجمَرات وأشعل في قلوبنا الجمْرات، والرابع أشعث أغبر رُفعت دموعه إلى العرش.
لا تسل عن خلدي قد ضاع مني عدَّني في زحمة أو عَدِّ عني
مقارنة بين عشاق الحق وعشاق الباطل
عشق بلال الجنة فأمهرها ركعتين مع كل وضوء، فسمع صاحب العقد دفَّ نعليه عند الباب المخطوبة، فعرف أن ليلة العرس قد حانت.
ألم تر أني كلما زرت زينبًا وجدت بها طيبًا وإن لم تطيب
وقصر بلال تلوح عليه أحرف: ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الزخرف:٧٢] وعشق أبو جهل النار فصعبت عليه لا إله إلا الله؛ لأن نافخ الكير تزكمه نفحة المسك.
قيل لـ أبي جهل: قد أقام بلال الصلاة فصل وراء الإمام؟ فقال: لست على وضوء، فمات قبل أن يصلي.
قيل لـ أبي جهل: لماذا تدخل النار؟ قال: لأني عاشق.
لا تلمني في هواها والجوى فأنا من لومكم في صمم
صاح في وجه أبي جهل لسان القدر: ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ [فصلت:١٩].
عشق أبي مسلم للرياسة
أبو مسلم الخراساني عشق الإمارة حتى الثمالة، فعاش من أجلها وهاش، وسكر في حبها وطاش، بقر بطون المساكين بالخنجر فبقر بطنه أبو جعفر.
كل بطَّاح من الناس له يوم بطوح
تعلق بغير الله فعلقه أقرب الناس إليه بقدميه: ﴿وكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام:١٢٩].
أبعين مفتقر إليك نظرت لي فأهنتني وقذفتني من حالقِ
لست الملوم أنا الملوم لأنني علقت آمالي بغير الخالق
جعل الرياسة تميمة في عنقه، وقد قال ﷺ: ﴿من تعلق تميمة فلا أتم الله له﴾.
عشق أبو مسلم الخراساني المنصب فما تراجع عنه، والتراجع حرام عند العاشقين.
مقارنة بين عشق أهل البدعة وعشق أهل السنة
أيها الناس! أيها البررة: مات الجعد بن درهم في حب البدعة فما أحس للذبح في هوى المحبوب ألمًا، فلماذا يألم أهل السنة من الذبح لحب السنة والله يقول: ﴿إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ﴾ [النساء:١٠٤].
سقيناهم كأسًا سقونا بمثلها ولكننا كنا على الموت أصبرا
خرج خالد القسري على الجعد بن درهم بالسكين فما تاب المسكين؛ لأنه عاشق! والعاشق يقول:
والله لو قطعوا رأسي لأهجرها لسار حول حماها في الهوى رأسي
الجعد بن درهم ممن زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنًا، صاح النذير لأبطال السنة بلسان: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ [آل عمران:١٤٠] فما أحسوا للمس حسًا.
تحدى أحمد بن حنبل الدنيا في حب مبدئه الحق؛ فتكسرت السياط على البساط، وأبو عبد الله يضحك في وجوه المنايا، والوحي يهتف: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾ [الفرقان:٥٨] ليعلم أحمد أن المتوكل سوف يتولى وأن المعتصم يموت.
في قاموس أحمد بن حنبل حديث قدسي: ﴿وعزتي وجلالي ما اعتصم بي أحد فكادت له السماوات والأرض إلا جعلت له من بينها فرجًا ومخرجًا﴾.
أراد أهل البدعة أن يصرفوا عن الحق أحمد فما انصرف؛ لأنه أحمد ممنوع من الصرف.
عجبًا كيف شربت الموت شربا وجعلت السيف للعلياء دربا
عجبًا كيف تحديت الملا وسقيت الرمح حتى صب صبا
كنا أطفالًا نسمع بـ أحمد بن حنبل فحسبناه مفتيًا في الزوايا، فلما كبرنا علمنا أنه معلم جيل وعالم أمة، وشيخ حياة.
الحجاج: من العاشقين.
عشق الدماء كما عشقت امرأة العزيز يوسف، فجرد السيف على عشاق الملة فشقي بـ سعيد، وكسر بـ ابن جبير منارة الدين، الرجل محنط، فما سمع من سكاره: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء:٩٣].
أحد الفنانين رقص على نغمة:
أخبروها إذا أتيتم حماها أنني ذبت في الغرام فداها
وتراقصت أطراف جعفر الطيار على زمجرة
يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها
طارت روح جعفر إلى الجنة فأعطاه مولاه جناحين يطير بهما حيث يشاء، والذي يطير أعظم ممن يسير، يقول الشاعر:
نطير إليك من شوق الحشايا وبعض الناس نحوكم يسير
حمل أبو بكر الصديق الصدق فسار في قافلة: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ [الزمر:٣٣] سمي بـ الصديق فلا يعرفه العالم إلا بـ الصديق، وصار خليفة الصادق المصدوق، وحمل مسيلمة الكذاب رداء الكذب، فهو في زنزانة ألا لعنة الله على الكاذبين، فلا يعرف مسيلمة إلا بالكذاب.
أراد خالد بن الوليد أن يداوي مسيلمة الكذاب من الكذب فما نجح العلاج فقطع رأسه ليزول الألم بالكلية.
عشاق الصدق يموتون من أجله، وعشاق الكذب أكثر يقتلون تحت نعله.
مقارنة بين عشق الطغاة وعشق الأولياء
جمال وسيد:
سجن جمال سيدًا ليقول له: يا سيدي! فقال له: لا.
السيد هو الله.
فذبحه؛ فأحيا الله بقتله فكره، ورفع بذبحه ذكره، ومات جمال بقتله ميتة البغال، فتعوذ الناس من ذكره في المحافل لأن سيدًا من فصيلة: ﴿أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ﴾ [المجادلة:٢٢] وذاك من فصيلة: ﴿أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ﴾ [المجادلة:١٩].
قضوا وألسنة الأجيال تلعنهم وأتبعوا في اللحود السود تبكيتا
أسماؤهم في رؤى التاريخ مظلمة كم مجرم كان في الإفساد خريتا
أصبع محمد ﵊:
جرحت أصبع رسولنا ﷺ فسال الدم الطاهر فقال:
إن أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
لأن من قرب روحه للرحمن لا ييأس على أصبعه، ومن انتظر أن يسيل دم ظهره لا يبكي على دم ظفره.
حرام بن ملحان:
روى البخاري أن حرام بن ملحان طعن بالرمح من قفاه -وهو أحد الصحابة- فأخذ دم صدره ورش القاتل وهو يقول: فزت ورب الكعبة.
شهد له دمه أنه محب وأقام دليل المحبة، فسلوا رمح القاتل! فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر.
يأتي حرام بن ملحان يوم القيامة وكلمه يُدمى، الريح ريح المسك واللون لون الدم.
تفوح أرواح نجد من ثيابهم عند القدوم لقرب العهد بالدار
الشيح والكاذي والريحان قد عبقت يا موقد النار أطفئ شعلة النار
المهدي: دخل المهدي خليفة بني العباس المسجد والعلماء جلوس، فلما رأوه قاموا وقعد ابن أبي ذئب المحدث؛ لأن الذئاب لا تقوم للثعالب، فقال له: لِمَ لَمْ تقم لي؟ فقال: كدت أفعل فذكرت يوم أن يقوم الناس لرب العالمين فتركت القيام لذلك اليوم.
قال الخليفة: اجلس فقد أقمت شعر رأسي، فقامت الدنيا لـ ابن أبي ذئب لأنه ما قام، والقيام مع القدرة، ولا قدرة لمن يدخر قيامه لمولاه.
سعيد الحلبي: مد سعيد الحلبي: رجله في المسجد فدخل السلطان عليه فما رد رجله، فأعطاه مالًا، فقال سعيد: إن الذي يمد رجله لا يمد يده، ولو مد سعيد يده لقطع السلطان رأسه.
أنا لا أرغب تقبيل يد قطعها أحسن من تلك القبل
إن جزتني عن صنيعي في رقها أولى فيكفيني الخجل
الكافر يولد مرة ويموت مرتين، والمؤمن يولد مرتين ويموت مرة.
الكافر جثماني بليد، والمؤمن روحاني مجيد.
الهدهد وفرعون:
الهدهد أذكى من فرعون؛ لأن الهدهد أنكر على بلقيس سجودها للشمس، وفرعون قال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ [القصص:٣٨].
رزق الهدهد يخبئه في الأرض، فلما عرّف الهدهد ربه، قال: ﴿الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النمل:٢٥].
أحب الهدهد رب العالمين فأتى سليمان من سبأ بنبأ يقين، وفرعون مهين دس أنفه في الطين، وكفر برب العالمين.
الهدهد آمن في الرخاء فنفعه إيمانه في الشدة، وفرعون كفر في الرخاء فما نفعه إيمانه في الشدة، بل قيل له: يا فتان آلآن؟ فات الأوان.
قد مضى الركب وخلفت لوحدك فابك ما شئت ولا تأنس برشدك
عبد الدينار يرد النار، كلما كثرت دراهمه دار همه.
إمامه قارون، خرج في زينته فدفن في طينته، صاح متكبرًا! إنما أوتيته على علم عندي، قيل له: عندك أو عندنا؟
هيا إلى الدور الأرضي وخذ دارك معك: ﴿فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ﴾ [القصص:٨١].
دراهم أبي بكر الصديق ختمت بـ: ﴿يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى﴾ [الليل:١٨] ودراهم أمية بن خلف عليها: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ [الهمزة:١].
أعطي أبو بكر حلة: ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴾ [الليل:١٧] وألبس أمية قميص: ﴿فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ﴾ [الأنفال:٣٦].
لشتان ما بين اليزيدين في الندى يزيد بن عمرو والأغر بن حاتم
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
فلا يحسب التمتام أني هجوته ولكنني فضلت أهل المكارم
من تضحية المؤمنين وتخاذل المنافقين
يا أحفاد حنظلة! يا أبناء حنظلة: اسمعوا قصة حنظلة:
سمع حنظلة مؤذن الجهاد في أحد وعليه جنابة، فطار إلى سيفه، وصب دمه مع دماء الأبرار، وقدم لحمه مع لحوم الأخيار، وهذه الكتائب: ﴿لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾ [الحج:٣٧].
يا حنظلة! ثمر شجرك ما حنظل، وحب زرعك قد سنبل، قبل أن تدخل الجنة تغسل.
أملاك ربي بماء المزن قد غسلوا جثمان حنظلة والروح تختطف
وكلَّم الله من أوس شهيدهم من غير ترجمة زيحت له السجف
تلاميذ عبد الله بن أبي يحفظون: ﴿لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ﴾ [المنافقون:٧] وينسون: ﴿وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [المنافقون:٧] فيسرقون لقمة العيش من على الشفاة، ومداوي الداء بالداء عله وما شفاه.
عبد الله بن أبيَّ فاكهته لحوم الصحابه، ومصحفه الربابه وسهامه طائشه؛ لأن الصيد عائشة.
أتدري من رميت وكيف تدري فما أعماك عن شمس وبدر
رميت البدر بالبهتان كيدًا ونور الحق محفوف بفجر
درسنا قصة طه والطبلة، فألهانا طه عن: طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ [طه:٢] والذي حفظ قصة الطبلة خرج أبله، وقيَّم المدرسة أرقم ألغى منهج دار الأرقم بن أبي الأرقم.
أنس بن النضر وعشقه للجنة
صاح أنس بن النضر: [[إني لأجد ريح الجنة من دون أحد] فقتل على مبدأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص:١].
بحثت عنه أخته فما عرفته قتيلًا إلا ببنانه؛ لأن عشاق الجنة يحتاجون إلى شهود، وقد كتبوا شهادتهم بخطوطهم على جسم أنس، فكل جرح يقول: ﴿مَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ﴾ [يوسف:٨١].
قالوا لأحد المنافقين: جاهد لتؤجر، قال: أخاف بنات بني الأصفر.
قيل له: تضحك على من؟ ونزلت: ﴿أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ [التوبة:٤٩] فضحهم الوحي فلما انقطع الوحي فضحهم حملته، وقال أحدهم: أنا لا أخشى بنات بني الأصفر ولكن: ﴿لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ﴾ [التوبة:٨١] فما أصبح الأمر سرًا: ﴿جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا﴾ [التوبة:٨١].
تفر من الهجير وتتقيه فهلا من جهنم قد فررتا
وتشفق للمصر على الخطايا وترحمه ونفسك ما رحمتا
عاشق الشهادة تأتيه على الفراش، قال ﷺ: ﴿من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه﴾؛ لأن الحب يفتت الأكباد: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت:٦٩].
نسيت في حبك الدنيا وما حملت وبعت من أجلك الأنفاس والنفسا
عبد الفتاح إسماعيل وعشقه للشيوعية
عبد الفتاح إسماعيل:
قيل لـ عبد الفتاح إسماعيل: في عدن: من ربك؟
قال: لينين.
قيل: من نبيك؟
قال: استالين.
قيل له: حشرك الله مع الملاعين.
قال: آمين.
يا ضعيف العزم! وأنت من أهل السنة بقي عبد الفتاح هذا يدعو إلى الشيوعية أربعين سنة في عدن الإسلامية، فهل دعوت أنت في أربعين ليلة إلى العقيدة الإسلامية في الجزيرة العربية.
يا كسلان! عبد الفتاح هذا قُتل على غير الجادة فردد مع آخر الأنفاس: لا إله والحياة مادة، يدرِّس الإلحاد مع الظمأ والمجاعة وأنت مع الترف ما تدرس منهج أهل السنة والجماعة.
يا شباب الصحوة: ﴿مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ﴾ [التوبة:٣٨] وشباب عبد الفتاح انتشروا في الطول والعرض.
أتباع كارل ماركس يدرسون مذكرته في الكادحين، ونحن لم ندرس طلابنا رياض الصالحين.
وصاحب باطل جلد صبور تسيل دماؤه من طول صبره
وذو حق ضعيف الرأي فدم يسيل لعابه من رأس ظفره
الفاروق:
دعا الفاروق أبو حفص فقال: [[اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة]] لأن الفاجر أحال العراق إلى بعث، وحلب إلى نصيرية وأرض الكنانة إلى ناصرية إلا من رحم ربك، وأما الثقة فاعتذر بأشغاله عن تدريس الحموية والواسطية.
بقي ميشيل عفلق يستغوي الجيل ليلًا ونهارًا وسرًا وجهارًا يحفظهم في الابتدائية:
آمنت بالبعث ربًا لا شريك له وبالعروبة دينًا ماله ثاني
ويحفظهم في المتوسط:
لا تسل عن عنصري أو نسبي أنا بعثي اشتراكي عربي
فلما سمع ذلك حكمتيار طار، وأنشد في الجيش الجرار:
نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا
قيل لـ حكمتيار: ادخل كابل؟
قال: لا.
حتى يخرج منها أولاد الهرة بالمرة.
الحق أبلج والسيوف عوار فحذار من صولات حكمتيار
وحذار من جيش خميس بعده يصلي العدو بغيمة من قار
حكمتيار لا شرقي ولا غربي؛ لأن شيخ حكمت علمه الكتاب والحكمة، تاجه حنيفًا مسلمًا، ومن كان منهجه أبيض نسي البيت الأبيض.
درس الطلاب التدمرية لـ ابن تيمية، فنجح (٢٠%) لأنها: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ﴾ [الأحقاف:٢٥].
كان ابن تيمية يعلم الشباب، فسجنه الحجاب: ﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾ [الحديد:١٣].
هل سمعت نشيدة شيخ الإسلام؟
ولكنها من الشعر المنثور، لأن العبيد لا يفهمون إلا الشعر الحر.
يقول: أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى سرت فهي معي، قتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة، وسجني خلوة.
كتب القصيمي عن ابن تيمية: (في الصراع بين الإسلام والوثنية) لكن ابن تيمية أصيل والكاتب عميل؛ لأن الكاتب وارد بتروماكس، ومن فصيلة كارل ماركس: ﴿آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ [الأعراف:١٧٥].
واحسرتاه على السبورة والطبشورة والملعب والكورة.
أأشقى به غرسًا وأجنيه ذلة إذًا فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما
قال الحجاج لعجوز: والله لأقتلن ابنك؟
قالت العجوز: لو لم تقتله مات، وهذا من ذكاء العجوز، ولكن الطغاة لا يفهمون الرموز: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ﴾ [الجمعة:٨].
أرسلنا شاعرنا إلى المربد ليغرد فعربد، ظننا أنه بالدين سوف يصول ويجول فذهب قليل الحياء يسب الرسول.
نبهناه فما أدرك؛ لأن الرجل مجمرك: ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان:٤٤].
شعراء مدحوا صدامًا قبل الغزو وذموه بعده، قلنا: كشفناكم يا أوباش الولد للفراش.
هؤلاء لا ينفع معهم الوعظ؛ لأن المنافقين بعضهم من بعض.
موشي ديان:
قاتلوا موشي ديان في حزيران، فهربوا كالفئران؛ لأنه لم يحضر المعركة سيف الله أبو سليمان.
وأطفأت شهب الميراج أنجمنا وشمسنا وتحدت نارها الخطب
وقاتلت دوننا الأبواق صامتة أما الرجال فماتوا ثمّ أو هربوا
أشار شامير، قالوا: ماذا تريد؟
قال: مدريد.
فركبوا بالبريد فسحقًا للبليد.
قيل للرستمي: ألا تحج البيت العتيق؟ فأنشد بنغمة العاشق؛ لأنه عاشق:
حجي إلى الباب الجديد وكعبتي الباب العتيق وبالمصلى الموقف
والله لو عرف الحجيج مكاننا من زندروس وجسره ما عرفوا
أو شاهدوا زمن الربيع طوافنا بالخندقين عشية ما طوفوا
زار الحجيج منى وزار ذوو الهوى جسر الحسين وشعبه واستشرفوا
ورأوا ظباء الخيف في جنباته فرموا هنالك بالجمار وخيفوا
أرض حصاها جوهر وترابها مسك وماء المد فيها قرطفوا
قلت: أما سمع هذا بقوله سبحانه في تلك الدار: ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [الزخرف:٧١] وعند ابن ماجة قال ﷺ: ﴿ألا مشمر للجنة؛ فإن الجنة -والذي نفسي بيده- نور يتلألأ، وقصر منيف، وشجرة تهتز﴾.
الخُطَّاب كثير؛ ولكن المهر غالي.
من صفات الخاطب: أن يترنم بالقرآن في السحر، وكثير من الخطاب ينام عن صلاة الفجر.
ومن صفاته: أنه يقدم مهجته حلية للمخطوبة وبعضهم يبخل بدرهمه:
ثمن المجد دم جدنا به فاسألوا كيف دفعنا الثمن
واسألوا ماذا فعلنا في الوغى يوم هال الهول فيها ودنا
الذبح للعاشق في سبيل معشوقه برد وسلام.
الرسول ﷺ والإبل:
ذكر المجد في المنتقى أن رسولنا ﷺ لما أراد أن ينحر الإبل في منى تسابقت إليه أيها ينحر أولًا، فمن أخبر البعير أن صاحب الحربة هو البشير النذير والسراج المنير، ما فرت الإبل وهو ينحر وما استقرت بل أقبلت ودنت؛ لأن التولي يوم الزحف حرام.
ويقبح من سواك الفعل عندي وتفعله فيحسن منك ذاكا
على عمد من التوفيق قدمًا أحبك من أحبك واصطفاكا
خطب صاحب المنهج العظيم ﷺ في جنوده يوم بدر فأخبرهم أن بينهم وبين الجنة القتل، من يقتل يدخل، ومن يُذبح يفلح، فقام عمير بن الحمام ورمى التمرات، ولسان حاله يقول: خذوا تمركم فالغداء هناك، وإجابة الدعوة واجبة، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى أبا القاسم ﷺ، وكيف يجيب الأمر من ألهاه التمر؟
لله درك والردى متكالب والمشرفية تسحق الأبطالا
ووقفت تخطب والرءوس تطايرت أسقيت سيف العز حتى سالا
محمد بن حميد الطوسي:
حضر محمد بن حميد الطوسي المسلم القائد الشهير القتال مع الروم، فوقف يقطع رءوسهم من الفجر إلى الظهر، وما أحسن الذبح على الطريقة الإسلامية! فرَّ أصحابه فخجل أن يفر؛ لأن صاحب الشريعة لا يقر، فتكسر سيفه ومال رأسه فكفنه أبو تمام بقصيدته الخالدة:
لقد مات بين الضرب والطعن ميتة تقوم مقام النصر إن فاته النصر
تردَّى ثياب الموت حمرًا فما أتى لها الليل إلا وهي من سندس خضر
ثوى طاهر الأردان لم تبق بقعة غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
عشق النبي ﷺ وأًصحابه للموت وزهدهم في الدنيا
وقف قائدنا ﵊ أمام الكتيبة فسل السيف، وقال: ﴿من يأخذ هذا السيف مني؟﴾ فكلهم رفع يده وظنوا أن السيف جائزة فقال: ﴿من يأخذه بحقه؟﴾ فعلموا أن في المسألة سرًا، فتوقفوا وألح أبو دجانة في الطلب وسأل القائد: ماحق السيف؟ فقال: ﴿أن تضرب به في الأعداء حتى ينحني﴾ فأخذه أبو دجانة يعدل به رءوس الضلال مرة في اليمين ومرة في الشمال، ينشب السيف في الجماجم فيهزه هزًا، لأن في الجماجم مسامير اللات والعزى، أخرج عصابته الحمراء من الجلباب، فقال الناس: خطر ممنوع الاقتراب.
ومن تكن الأسد الضواري جدوده يكن زاده رفدًا ومطعمه غصبا
فحب الجبان النفس أورده البقا وحب الشجاع الحرب أورده الحربا
مواقف وعبر من التاريخ
عندنا نحن أعظم ميراث عرفه التاريخ، وأكبر ثروة رأتها الدنيا، عندنا متون من الوحي، ما اختلطت بالطين؛ لأنها من رب العالمين، لكن الطلاب كسالى، المرعى أخضر لكن العنز مريضة، وثيقتنا نحن المسلمين كُتبت من أربعة عشر قرنًا، خُطب بها على منابر المعمورة، وصُلي بها في محاريب القارات، وأُذِّن بها على منائر الكون.
والوحي مدرستي الكبرى وغار حرا ميلاد عمري وتوحيدي وإيماني
وثيقتي كتبت في اللوح وانهمرت آياتها فاقرءوا يا قوم قرآني
معجزتنا نحن أن معلمنا أميّ أعجز البلغاء، لا يكتب وقد أفحم الكتبة، ولا يقرأ ولكنه بذَّ القرّاء: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [العنكبوت:٤٨].
وقف في عرفة ﷺ محرمًا أشعث أغبر ليخاطب الدنيا، فقال له مولاه في الموقف: ﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة:٣] فعلم أن النعمة ليست في ناقته القصواء ولا في حصيره الممزق الذي أثر في جنبه، ولا في درعه المرهون عند اليهود، ولا في الحجرين المربوطين على بطنه، إنما نعمته دعوته، وحبوره نوره، وسروره سيرته: ﴿وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الشورى:٥٢].
ﷺ، ما سكن قصرًا والذين من بعده يغنون في القصور، وما بنى دارًا والأدعياء يلمِّعون بالذهب الدورْ.
عقدة الوليد بن المغيرة في كفره بصاحب السيرة أنه ليس له ﷺ كنز، وليس له جنة يأكل منها، وما علم أن صاحب الكنز والبنز والجنز لا يرشح للعز.
تركت الثرى خلفي لمن قل ماله وأوردت قلبي في عظيم الموارد
أعيناي كفا عن فؤادي فإنه من الظلم سعي اثنين في قتل واحد
فعل دستم مع حكمتيار كما فعل رستم مع عمار: ﴿أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ﴾ [الذاريات:٥٣] دستم من رستم من طينة هليا مريام، الله كم دنستم، غرتكم الأماني حتى جاءكم الحق وتربصتم.
الله أكبر يا سني! تبخل بأضحية يوم النحر والنصيري ضحى بثلاثين ألفًا من أهل السنة في حماة.
النصيريون يجودون بالنفوس، وأهل الملة يبخلون بالتيوس.
أوما شهدت الخيل تعثر بالقنا حتى السبايا جردت بالمشهد
والمارد الجبار يخطر سيفه في رأس كل مكبر وموحد
تمزقت الأمة في هذا العصر، فالبعض ذبح والبعض في الأسر، ومن نجا نسي ﴿وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ﴾ [الأنفال:٧٢].
ماذا التقاطع في الإسلام بينكم وأنتمُ يا عباد الله إخوان
المعتصم في عمورية
الآن مع المعتصم:
طار صوت المفجوعة من عمورية يعبر المحيطات، ينادي: وامعتصماه! فوصل الصوت قبل الصورة؛ فصاح المعتصم: قربوا أفراسي، وهاتوا أتراسي.
الجنسية مسلم، والنسل عباسي، أحرق المدن المعتصم؛ لأن ليلة النصر تحتاج إلى بخور، وهو ممن يرجون تجارة لن تبور، فغردت كتائبه وتراقصت ركائبه على إلياذة:
أجبت صوتًا زبطريًا هرقت له كأس الكرى ورضاب الخرَّد العرب
أبقيت جد بني الإسلام في صعد والمشركين ودار الشرك في صبب
المعتصم أبوه الرشيد، وجده ابن عباس فما أذعن لـ يوحنا ولا توماس: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد:١١].
زياد بن أبيه أمه سمية يريد بني أمية، أنجب عبيد الله السمين ليقتل الحسين، جنود عبيد الله كالعجول يكبرون لمقتل ابن البتول:
ويكبرون بأن قتلت وإنما قتلوا بك التكبير والتهليلا
علي بن أبي طالب في خيبر
خيبر:
خربت خيبر لماذا؟
لأنها بنيت على شفا جرف هار، حجر الزاوية كعب بن الأشرف، وسدة الباب بنجريون، والطباخة: جولدا مائير، قال الرسول ﵊: يا علي! قال: مرحبًا.
قال: اقتل مرحبًا.
فخرج مرحبًا يقول:
أنا الذي سمتني أمي مرحبًا
قال لسان الحال: أمك سامرية عبدت العجل، وأم علي هاشمية لا تحب الدجل.
أنا الذي سمتني أمي حيدره
فتحدر سيف مرحب على سيف حيدر.
يا أبا السبطين أحسنت فزد فعلكم يا شيخنا فعل الأسد
رمد تفعل هذا بالعدى كيف لو عوفيت من ذاك الرمد
اسمع: بطاقة علي في الزحام مكتوب عليها: ﴿يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله﴾ وبطاقة مرحب: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ﴾ [المائدة:١٣].
يا شباب الصحوة: من لا يدعو منكم ويؤثر فلا ينمنم ويثرثر: ﴿المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده﴾.
إذا لم تصاحبنا فنرجوك لا تضاربنا، الذي بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس، والذي يضرب العود لا يحمل الفاس.
اللهم إنك نثرت على أهل الدنيا الدنانير فشروا الذمم بالدينار، اللهم فأعطنا تاج النجاة ننجو به من النار، أحرقونا فقلنا: أح، قال الصبر: هذا ما يصح.
لا تقل للنار أح إن قلت أحا فرح الباغي وسح الجرح سحا
بنو إسرائيل والبقرة
بنو إسرائيل والبقرة: أمر الله بني إسرائيل أن يذبحوا بقرة، فأخذوا الأمر مستهترين، ورأى رسولنا ﷺ بقرًا تنحر في المنام في أحد فنُحر من أصحابه في المعركة سبعون، سوّد الله وجوه اليهود، قيل: اذبحوا بقرة، قالوا: ما بقرة؟
قيل: لا فارض ولا بكر، قالوا: لا بد من معرفة اللون، قيل: صفراء، قالوا: ما سنها؟
قيل: عوان بين ذلك، فتلكئوا وما كادوا يفعلون.
ومحمد ﵊ طلب من الأنصار الحماية، قالوا: بالأرواح، والنصرة، قالوا: السلاح السلاح.
قال لهم بلال العزم: حي على الصلاة، قالوا: حي على الفلاح.
يقول خطيب الأنصار: ﴿يا رسول الله! أعط من شئت، وامنع من شئت، وصل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، عسى الله أن يريك منا ما تقر به عينك﴾ فقتل هذا الخطيب فاهتز له عرش الرحمن؛ لأن كلماته هزت القلوب، فكيف لا يهتز عرش علام الغيوب؟!
أحدهم ذهب يتعلم في جنيف كيف يصيد الشريعة؟
وصيد غير المعلم حرام؛ لأن الله يقول: ﴿مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ﴾ [المائدة:٤].
عرفناك يوم الجزع تحدو ركابنا فلما ذهبنا عنك أشعلتها حربا
الحسن بن علي هاشمي ولكن ليس رفسنجاني، أعطاهم الملك بالمجان، أراد الخلافة فتذكر قول جده ﷺ: ﴿إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين﴾.
تنازل في مؤتمر القمة ليحقن دماء الأمة ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص:٨٣].
أرسلناك تسابق على الخيل المضمرة من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق، فذهبت تتزلج على الثلوج وتصاحب العلوج، أما سمعت: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة:٥١] فهل أنت منا أم منهم؟
انتصر عبد الحميد بن باديس؛ لأنه لا يحب باريس.
وفضح الأمة أحمد بن بلا؛ لأن زنبيله صنع في مانيلا.
أنت تمازح الخواجات بالرطانة، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً﴾ [آل عمران:١١٨]
أشياخه صفر الجباه بـ دنفر هنري كسنجر خير مروياته
من رقعة المحجوب يروي متنه وسعاد ذات الخال من خالاته
زار أبو سفيان -وهو مشرك- ابنته رملة زوج النبي ﷺ، فلما دخل البيت رفعت فراش المعصوم خوفًا عليه من غبار الوثنية، لأن في الحديث: ﴿لا يورد ممرض على مصح﴾ والفراش الأَجَل لا يصلح لمن سجد لهبل.
وأدونيس شاعر الخبث والحداثة والإلحاد، أدونيس أبياته من الشيطان، وروح القدس يؤيد بالقوافي حسان، ولذلك استطاع شاعر الرسول أن يقول:
وبيوم بدر إذ يصد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد
وتقيأ أدونيس بعد أن بال الشيطان في أذنه، فقال:
خرافية تلك أسطورة هي الملة النحلة البائدة
حسان على وزن رضوان، وأدونيس على وزن إبليس: ﴿ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب﴾.
حسان أزدي زكي من الأزد، وطاغور مزدكي: ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ [الشورى:٧].
تركيا نور نُسي بموت النورسي.
أتاتورك في النار في آخر درك، أتاتورك نجس البحيرة، وأوقع الأمة في حيرة، كسر ظهر الخلافة، ومزق عمامة المفتي، وهدم أعواد المنبر: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام:٤٥].
ألقيت أنت على الناس محاضرة فتبجحت بها في البادية والحاضرة، وعبد الله بن عمرو الأنصاري وجد مقتولًا به ثمانون طعنة فما أخبر أحدًا؛ لأن صدقة السر تطفئ غضب الرب، والمحبون يستترون بالليل لزيارة المحبوب.
كم زورة لك في الأعراب داهية أدهى وقد رقدوا من زورة الذيب
أزورهم وظلام الليل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي
تصدقت أنت على البوسنة والهرسك بخمسين ريالًا، وتمنيت بها على الله الأماني، وخالد بن الوليد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، ثم أتبعها خيله، ثم أتبعها نفسه.
جهز عثمان جيش العسرة من جيبه، فسمع الثمن نقدًا على المنبر: ﴿اللهم اغفر لـ عثمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر﴾.
يقول المترفون: أنتم متطرفون! قلنا: أنتم تهرفون بما لا تعرفون، هذه فرية والدليل: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً﴾ [الإسراء:١٦].
حاول صبيغ بن عسل -هذا ملخبط في الشريعة- أن يلخبط بين الآيات ويشوش في المنهج، فضربه عمر بعصًا حتى أغمي عليه فاستفاق ولسان حاله يقول: أصبحنا وأصبح الملك لله، والحداثيون لخبطوا في الدين لخبطة ويحتاجون دواء كدواء صبيغ؛ لكن الطبيب مات.
تشفي بسيفك داء الناكثين له وتجعل الرمح تاج الفارس البطل
يقول فرعون لموسى: وفعلت فعلتك، قلنا: وأنت يا مجرم! ما فعلت شيئًا يا أبا الفعايل.
قلنا: أنت يا فرعون! يا أبا الفعايل! ما فعلت شيئًا، أبصرت القذى في إناء موسى ولم ترَ الجذع في إنائك.
إذا محاسني اللاتي أدل بها كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر