الذنوب خراب للأمم الشعوب، وسبب رئيس لهدم الحضارات، وما حل بأمتنا من هزائم وانتكاسات إنما هو بسبب ما وقع فيها من مخالفة لأمر الله وأمر رسوله ﷺ؛ فحق علينا أن نتعظ بذلك، ونعلن التوبة الفردية والجماعية قبل أن يحل بنا ما حل بالأمم التي عتت عن أمر بها من هلاك ماحق.
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
يا رب عفوك لا تأخذ بزلتنا وارحم أيا ربِّ ذنبًا قد جنيناه
كم نطلب الله في ضر يحل بنا فإن تولت بلايانا نسيناه
ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا فإن رجعنا إلى الشاطي عصيناه
ونركب الجو في أمن وفي دعة فما سقطنا لأن الحافظ الله
أيها الكرام: عنوان المحاضرة "الذنوب خراب الشعوب"، ولها صلة أكيدة بما نعيشه ونعايشه في هذه الساعات المحرجة، ونحن لا نعيش في عالم آخر، ولا نفسر الحوادث في الأرض كما يفسرها الملاحدة، بأنها تغير في الكون، أو مروج في الشعوب، أو اختلال في الأمزجة، لا.
كل شيء بقضاء وقدر، وما يجري ولا يسقط في الكون ساقط ولا تنبت نبتة إلا بإذن الله، قال تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام:٥٩] وقال: ﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل:٤٠].
ولذلك ضلل أهل السنة والجماعة من قال: إن الذنوب أو الحوادث لا تقع بعلم من الله، وما كان الله يعلم وقوعها، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
تقضون والفلك المسير ضاحك وتقدرون فتضحك الأقدار
إن ما يصاب به الناس في أملاكهم وأنفسهم ودورهم وأعراضهم إنما هو ابتلاء من الله ﷿، وله أسباب ومسببات، وإن من أعظم الأسباب ومن أجلها: الذنوب والخطايا والمعاصي التي يفعلها البشر، وفي الأثر: ﴿من لم يعرفني سلطت عليه من لا يعرفه﴾.
من لا يعرف الله في المسجد، ولا يعرف القرآن والاتصال به والخلود والسكون إليه، والرضا بحكمه والتحاكم إلى شريعته، وأكل الحلال؛ سلّط الله عليه زنديقًا فاجرًا بعثيًا علمانيًا لا يعرف الله، وهذه سنة من سنن الله في الكون؛ قال تعالى: ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾ [البقرة:٢٥١] وقال: ﴿فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام:٤٣].
لو أنهم يوم سمعوا ببأسنا وتدميرنا وأخذنا العصاة بالعصاة تضرعوا إلى الله وعادوا، وأكثروا من التوبة والاستغفار، ولكن هيهات!
في الأثر يقول بعض السلف ولا يصح حديثًا: [[من لم يتعظ بالقرآن والموت، فلو تناطحت جبال الدنيا بين عينيه ما اتعظ]] بعض الناس استمرأ الخطيئة، وشرب المعصية، وأحب الفاحشة، يسمع دكدكة الصواريخ ولا يتوب، ويرى منزله ينسف من على وجه الأرض ولا يستغفر، ويرى عرضه ينتهك وأطفاله يذبحون ولا يعود إلى الله، قال تعالى: ﴿وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام:٤٣] والتزيين فعلته الأمة الإسلامية في هذا العصر، وزين لكثير من شعوبها الخطأ ورضيت به، فمعظم العالم الإسلامي لا يحكم بشريعة الله، إنما يتحاكم إلى القانون، ويقولون دول إسلامية! ولكن شريعتهم التي يتحاكمون إليها هي قانون نابليون بونابرت، وشرائع حمورابي، ومخططات هتلر، قال تعالى: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:٥٠]
كثير من العالم الإسلامي الآن استمرأ الربا فلا ينكره أبدًا، يأكله ويشربه ويلبسه، وأصبح أمرًا اعتياديًا؛ بل انبرى بعض الدكاترة الذين أضل الله قلوبهم، فبرروا وجود الربا في المجتمع المسلم.
يقول ﷾ عن الذنوب وعن آثارها التي تقع في مجتمعات الناس: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الروم:٤١] قال بعض العلماء: "ما ظهر فساد في الهواء ولا ركود في الماء ولا اختلاف في الناس؛ إلا بسبب الذنوب" قال ابن المبارك:
تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبك صادقًا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
يقول بعض العلماء من الذين عاشوا في هذا القرن من الصالحين الثقات الأفذاذ: "كنا نسكن قرية من هذه البلاد الحبيبة المعطاءة، وأتانا عام الجدري -عام عمّ الله فيه ببلاء الجدري وربما سمي الكوليرا- قال: وكان في قريتنا رجل صالح يعرف الله، ويقوم الليل، رجل يصوم النوافل، ويتضرع إلى الله، قال: فكان كلما أصبح الصباح دار على هذه القرية وقرأ آية الكرسي والمعوذات في كل صباح، قال: فوالله ما علمنا إقليمًا ولا مدينة ولا قرية إلا دخلها الجدري إلا هذه القرية".
وربما يقول أذناب العلمنة والبعث والزندقة: هذا من أساطير الأولين، بل هي من حقائق الصالحين، ومن قواعد العارفين برب العالمين، فعلها محمد ﷺ فأنجز الله له ما وعد به، الصالحون والأخيار، ومعلوم على مر التاريخ أن النار تحرق ولكن جعلها الله بردًاَ وسلامًا على إبراهيم، والبحر يغرق ولكن جعله الله ﷿ يبسًا ترابًا لموسى ﵇، إنها قدرة بالغة من الواحد الأحد.
يقول:
تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع
إن الحب الادعائي، والمشاعر الفياضة التي ينطق بها بعض الناس أثبتت الأدلة خطأها.
كثير من الناس يفعل المعاصي فإذا أوقفته عند حده رد عليك بالعواطف الكاذبة، يقول: الله يعلم أني أحبه، الله يعلم أني أناصره، الله يعلم أني أحب رسوله!
إن هذا حب صوفي هندوكي، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران:٣١].
إن كنتم تحبون الله فهلموا إلى المسجد، واتركوا الخمر والغناء والربا والدسيسة واللهو والتمرد على حدود الله، قال تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [المائدة:١٨] انظر إلى الكذبات، ادعاء الشعوب أنها تتصل بالله وهي على خطأ، ادعاء بعض القيادات أنها تحامي عن الإسلام وهي آثمة ظالمة، كما يفعل قادة البعث وزمرته في العراق، وهذا ادعاء فاشل ثبت فشله.
يا مدعٍ حب طه لا تخالفه فالخلف يحرم في دنيا المحبينا
البعث داس المصحف، أفيدافع من داس المصحف عن القبلتين؟
أيدافع عن المقدسات؟
أيتحمس لزمزم والحطيم؟
لا والله! وما كانوا أولياءه! وليسوا أولياءه، قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال:٣٥] تصفيق وصفير ووَلْوَلةٌ كاذبة وشعارات آثمة.
يقول سبحانه: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [النمل:٥٢].
ما دمر القرى وأزالها إلا ظلم الناس، وورد في مسند أبي يعلى بسند فيه كلام: أن الله ﷿ يقول في الحديث القدسي: ﴿وعزتي وجلالي لولا شيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لخسفت بكم الأرض خسفًا﴾.
يقولون في ترجمة محمد بن واسع الأزدي: إننا نظن أن الله ﷿ يرعى أهل الكوفة ويحمي أهل الكوفة من الزلازل والفتن بصلاحه ووجوده، والله ﷿ ربما حمى دولة كاملة بصلاح ثلة باقية، والثلة الباقية هم أهل العلم والدعوة، وأهل الزهد والصلاح، وأهل تحكيم شرع الله ﷿ في أنفسهم وفي الناس.
ثم لام الله ﷿ قومًا نقضوا ميثاقه ولعبوا بشريعته واستمرءوا معصيته، فقال: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ [المائدة:١٣]
في العالم العربي شعوب كانت -والله- وما زالت تسب الواحد الأحد!! إذا تطاول الإنسان -الذي يدعي أنه من أحفاد محمد ﵊- إلى أن يسب الله فماذا بقي معه من الإسلام؟
وهل بقي معه من الدين شيء؟
وهل يصلح هذا المجرم أن يكون أخًا لنا وصديقًا وصاحبًا؟
بالله عليكم مكتوب في بعض السرايا والتدريبات العسكرية على بعض أعلامهم:
آمنت بـ البعث ربًا لا شريك له وبالعروبة دينًا ما له ثاني
قال الله سبحانه: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾ [الكهف:٥] وقال: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ [الزمر:٦٥ - ٦٦] وقال: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [محمد:١٩] يقول شاعرهم العلماني، وهو قومي حملوه على الأكف وعلى الأكتاف يقول:
هبوا لي دينًا يجعل العرب أمة وسيروا بجثماني على دين برهم
ألا مرحبًا بكفر يؤلف بيننا وأهلًا وسهلًا بعده بجهنم
نعوذ بالله من جهنم، ثم يرفعون شعارات الحمية للإسلام، وفي مذكرات صدام في كتابه الذي أُلف عنه: صدام سياسيًا ومفكرًا يقول: "القرآن تراث أدبي جيد لمحمد العربي القومي العبقري.
فهو لا يميز الرسول ﵊ وأنه رسول، ويرى أن ميشيل عفلق والرسول وأبا بكر وعمر وعثمان سواء!! قال تعالى: ﴿يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ [الأنعام:١١٢].
وقال تعالى: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ [المائدة:١٣] وما أقسى قلوبهم! ربما يرحم بعض الكفرة فعندهم منظمة حقوق الإنسان ولو أنها منظمة خاطئة كاذبة، فهم الذين أكلوا الإنسان، وشربوا دم الإنسان، وسحقوا الإنسان.
قالوا هم البشر الأرقى وما أكلوا شيئًا كما أكلوا الإنسان أو شربوا
لكن مع ذلك ربما يرحمون، يحتجون إذا قتل كلب من كلابهم! لكن الشعب الفلسطيني يسحق بالمئات والآلاف ولا يحتجون.
قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب كامل مسألة فيها نظر
هكذا يتحاكمون! لكن ربما كانوا أرحم من بعض الذين يرفع شعار الإسلام؛ قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ [المائدة:١٣].
هل أقسى من سحق الأطفال؟!
هل أقسى من تشريد الآمنين؟!
هل أقسى من طرد الحوامل حتى تضع كل ذات حمل حملها؟!
هل أشق من هدم المساجد على المصلين؟!
هل أنكى من الفتك بالأعراض وارتكاب الفاحشة في نساء المسلمين؟!
لا.
﴿وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ [المائدة:١٣].
يلعبون على الشعوب، يقرءون القرآن لكن لا يؤمنون بحرف من القرآن.
سمعت مرة صدامًا وهو يتكلم في إذاعته وهو يقول: كيف يدخل الخميني الجنة، والرسول ﵊ يقول: ﴿أنا عربي، ولسان أهل الجنة العربية﴾ والخميني ليس بعربي؟!
أولًا: يا صدام! الحديث موضوع كما أنك أنت موضوع من قائمة المعتمدين، والحديث مكذوب مثلما تكذب.
الثاني: الإسلام ليس للعرب قال تعالى: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ [الأنعام:٨٩]، وسلمان فارسي أسلم وعرف الله، وصهيب رومي أسلم وعرف الله وأصبح وليًا لنا، وكذا بلال حبشي.
وأينما ذكر اسم الله في بلد عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم
هذا كلام باطل وسخيف، وينبئ عن عقلية فاجرة متجرئة على الله، تستهزئ بمقدرات وعقول الشعوب والأجيال، والله تعالى يقول في القرى التي كانت آمنة مطمئنة: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ [النحل:١١٢]
كانوا آمنين مطمئنين، ولكن لما انحرفوا عن منهج الله وأعرضوا فجعلهم الله شذر مذر، وهذه سنة الله في الكون وفي الدول وفي الشعوب.
سقوط الأندلس عجيب!
كان في الأندلس ملوك مسلمون، وأمة مسلمة، مرت بهم الفترة إلى ما يقارب الرابع والخامس من القرون، ثم بدأ اللهو، وتحكيم الشريعة أصبح اسميًا عندهم، أصبحت الجواري المغنيات يمررن في السوق وينادين على أنفسهن من يشتري؟
أبطل الحجاب في الأندلس، أدخل النصارى مع المسلمين، فأصبحوا يمرجون في بيوتهم ويخرجون ويدخلون.
كانت ولاَّدة إحدى الشاعرات التي تدعي الإسلام، مثل بعض الشاعرات الآن في العالم العربي تدعي أنها مسلمة، ولكنها ناشرة شعرها، ناشرة فتنتها، مضيعة دينها، مضيعة شرفها وعفافها، وتدعي أنها مسلمة، كتبت ولادة بيت شعر على وجهها تعرض نفسها على الناس، وكان علماء الأندلس محدثون لكن أصبح صوتهم ضعيفًا، وأصبحت النغمة والميدان لأهل المعاصي، وأصبح المتكلمون -أهل الفجور- الذين يتصدرون المجالس أهل غضب الله وسخط الله ولعنته، وأصبح العلماء في الزوايا مندسون، ما عندهم مكانة ولا يسمع لهم أحد، وليس لهم سلطان، إنما السلطان لأهل المعاصي.
ويا أيها المسلمون! هذه نظرية مصدقة من التاريخ، إذا كان العلماء في مقدمة الناس وكانوا محترمين ومقدرين؛ فاعلم أن الأمة منتصرة.
ويوم يقل شأن أهل العلم ويستذلون ويستضعفون فاعلم أن الأمة طوي البساط من تحتها.
الرافضة يبالغون في تقدير علمائهم إلى حد القداسة التي نرفضها نحن، فيصفونهم بأنهم الآيات والحجج وكأنهم رسل بين الرافضة، يطاردونهم في كل مكان يتمسحون بهم وهذا نرفضه، وهذا غلو يخالف شرع الله، نحن نحترم العالم بأن نقدر كلمته وأن نسمع لنصيحته، وأن ننصت له، ونستشيره، ونجعله موجهًا للجيل، ونهيئ له المكانة اللائقة به ليقود الأمة، قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر:٩] وقال: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [آل عمران:١٨]
وقال: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [المجادلة:١١].
العلماء هم النجوم ولكن لا أفول لهم.
الشاهد: استمرت الأندلس على هذا الوضع المنحط، وأنا أعلم وأنتم تعلمون أنه كان في الأندلس دعاة وعلماء يبكون ويصيحون وينادون: يا عباد الله عودوا إلى الله! لكن:
لقد أسمعت لو ناديت حيًا ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارًا نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد
أعرضوا عنهم، وتولوا عنهم، خمر وسكر، وعهر وغناء، وربا، وعدم تحكيم لشرع الله، وتسلط الفجرة، وبطانة سيئة، فسلّط الله عليهم من لا يعرفونه، فاجتاحتهم النصارى مثلما اجتاح صدام الكويت، أمسوا هادئين مطمئنين وفي الصباح أتت جيوش النصارى -الفرنجة- كالجبال، فهدموا المدن وأزالوا المساجد وحولوها إلى كنائس، وأدخلوا جرار الخمر في المنابر، وأخذوا المصحف ومزقوه وداسوه، وأخذوا الشيوخ وذبحوهم، وأخذوا النساء فاستباحوهن، وذلك بسبب المعصية ونسيان عهد الله، قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا * فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا﴾ [الطلاق:٨ - ٩].
إنها العبر والعظات، لكن لمن يتذكر ولمن يعي.
ذكر الله قصة قرية في اليمن كما يقول سيد قطب ﵀: الآن ينتقل إلى اليمن ليحدثنا عن قرية من قرى اليمن، قرية هادئة مطمئنة، يصفها الله بوصف القرآن البليغ الجميل البديع، واسمع إلى السياق سبحان من أنزله! وسبحان من تكلم به!
آياته كلما طال المدى جدد يزينهن جلال العتق والقدم
أتى على سفر التوراة فانهزمت فلم يفدها زمان السبق والقدم
قرآن ينتهي من قصة سليمان والجن ثم يقف ويقول: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ [سبأ:١٥].
هذه القرية يقولون: كان للرجل بستانان اثنان عن يمين بيته وعن يساره، ظل ظليل، وماء بارد، وثمر طيب، وزهر وورد، وسلسبيل وخضرة، وطيور وغمام وراحة، وقال الله لهم: كلوا واشكروا، تنعموا واذكروا، والله تعالى لم يحرم علينا الطيبات.
اسكن القصر لكن صلِّ الجماعة.
اسكن القصر لكن حجّب زوجتك.
اسكن القصر لكن لا تدخل فيه الخمر، أو العهر والمعصية.
اسكن القصر والبس الجديد لكن استعن به على طاعة الله.
لكنهم رفضوا وأعرضوا، فماذا فعل الله بهم؟ أرسل عليهم فأرة، يقول بعض السلف: حتى لا يقولون فأر لأنه ذكر بل يقولون: فأرة، وقد جعلوا الرصاص في سدهم الذي يختزن كميات هائلة من المياه، فأخذت الفأرة تنقض الرصاص فانهد السد فأصبحوا شذر مذر، قال تعالى: ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ * وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ * فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾ [سبأ:١٦ - ١٩].
يقول: ما أبقينا من ذكرهم إلا الأحاديث في السمر، أين أهل الأندلس؟
أعندكم خبر من أهل أندلس فقد سرى بحديث القوم ركبان
لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان
يا متعب الجسم كم تسعى لراحته أتعبت جسمك فيما فيه خسران
أقبل على الروح واستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
والزم يديك بحبل الله معتصمًا فإنه الركن إن خانتك أركان
الولاء لله، والانتصار بالله، والعودة إلى الله، والتوبة من الخطايا، وتصحيح التوحيد، واللجأ إلى الله، ثم يقول سبحانه: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾ [المائدة:٦٥]
أي: كفرنا عنهم سيئاتهم، وأنعمنا عليهم وسترناهم في الدنيا، ولأدخلناهم جنات النعيم في الآخرة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: إن الله لينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة، ويهدم الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة، وتلك سنة من سنن الله، ثم تلا: ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [النمل:٥٢].
حذر الله أهل القرى والشعوب من الانحراف عن منهجه، وأخبرهم أن عذابه قد يأتي مفاجئًا بغير إنذار مبكر، ولا توعية ولا نداءات، إذا أراد الله أن يهلك قرية أهلكها في لمح البصر، حيث قال سبحانه: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ﴾ [الأعراف:٩٧]
وقال: ﴿أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأعراف:٩٨] إما نوم وإما لعب! وهذا من إبداع القرآن، فانظر إليهم كيف وصفهم في الليل بالنوم وهو فعل بعض العصاة، الليل نوم والنهار لعب، فلا عبادة ولا عودة إلى الله.
﴿أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحىً وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ [الأعراف:٩٨] أهذا وقت غناء؟!
أهذا وقت عزف على الموسيقى؟!
أينقصنا طرب؟!
أينقصنا مسلسلات خليعة؟!
أينقصنا شاشات مدمرة؟!
أينقصنا لغو؟!
لا.
الأمة امتلأت بالمعاصي في عيونها وبطونها وأسماعها وأبصارها، بل يوجد بعض الأطفال يحفظ عشر أو عشرين أغنية ولا يحفظ سورة واحدة، بينما نحن أمة التوحيد، ولن ننتصر إلا بإخلاص التوحيد وصدق اللجأ إلى الله، ودائمًا يجدد التوحيد من هنا؛ لا نقولها تعصبًا لكن الحق يفرض نفسه، وهذه الجزيرة قدرها الإسلام، ولا تصلح إلا بالإسلام، وإني أنصح أهل العلمنة وأهل البعث والزندقة والحداثة أن يبحثوا لهم عن بلد غير هذا البلد، لا تنبت شجرتهم هنا ولا تصلح أبدًا، ليس لها قرار، قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [التوبة:١٠٩]
وقال: ﴿فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل:٢٦] فلا! ما يصلح هنا إلا التوحيد.
دعها سماوية تجري على قدر لا تفسدنها برأي منك منكوس
فنحن لا نصلح إلا بالوحي، ولا يصلح هنا كلام استالين أو لينين ولا كلام صدام حسين ولا ميشيل عفلق، بل يصلح هنا قال الله وقال رسوله ﷺ، حدثنا البخاري وروى مسلم وعند أبي داود وروى الترمذي وعند الطبراني وعند أحمد هذه بضاعتنا، فأروني بضاعتكم إن كنتم صادقين، كذب ونفاق ودجل على الشعوب.
ويبلغ بعض الشعوب من السفاهة والسذاجة إلى أن ينقادوا إلى زعيم مضلل، يقول ﷾: ﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ [الزخرف:٥٤]
فرعون كان يقول: أليس لي ملك مصر؟
قالوا: يعيش يعيش ويصفقون له!!
وقال: وهذه الأنهار تجري من تحتي؟
قالوا: صدقت.
ويقول: ما علمت لكم من إله غيري.
قالوا: صدقت!!
فأراهم الله من هو الإله، قال: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي؟ فأجرى الله الماء من فوق رأسه فأصبح كالضفدع في الماء "يا ضفدع! نقنقي ما تنقنقين أسفلك في الماء وأعلاك في الطين".
قال تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ [يونس:٩٢].
فهذه مصارع الطغاة، دائمًا مصارعهم تأتي عجيبة، هتلر انتحر، ونابليون نفي، وزعيم إيطاليا في الحرب العالمية احتسى سمًا، وفرعون احتسى طينًا، يقول ﷾: ﴿أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ﴾ [الذاريات:٥٣] لكن المثل سوف يقع، والطغاة لهم مصارع، والله لهم بالمرصاد.
الحجاج مسلم لكن قتل مائة ألفٍ من المسلمين، أتدرون يوم قتل سعيد بن جبير؟! دخل عليه سعيد بن جبير عالم المسلمين ومحدثهم وزاهدهم، ينصح الحجاج ويوجهه، فيهدده الحجاج وقال له -واسمع إلى المناظرة الساخنة الحارة- قال له الحجاج: من أنت -وهو يعرفه-؟
بينما يذكرنني أبصرنني عند قيد الميل يسعى بي الأغر
قال تعرفن الفتى قلن نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر
قال: من أنت؟
قال: سعيد بن جبير.
قال: بل أنت شقي بن كسير.
قال: أمي سمتني وهي أعلم.
قال: شقيتَ أنت وشقيتْ أمك، ثم قال: والله لأبدلنك يا سعيد! بالدنيا نارًا تلظى.
قال: لو كان ذلك لك لاتخذتك إلهًا!
قال: ائتوني بالذهب والفضة، فنثروها بين يديه.
فبكى سعيد بن جبير وقال: يا حجاج! إن كنت جمعت الأموال لتتقي بها من غضب الله فنعمّا فعلت، وإن كنت جمعتها رياءً وسمعة فلن تغني عنك من الله شيئًا.
قال الحجاج وسيفه يقطر دمًا من دماء المسلمين ودعاتهم وعلمائهم: علي بالمغنية، فضربت العود مثلما يفعل كثير من الناس، فالحرب قائمة وأهل العلمنة حملوا في وجوهنا السلاح وهو يغني يقول:
هل رأى الحب سكارى مثلنا
يا من هواه أعزه وأذلني
نار يا حبيبي نار!
نار من العلمنة والزندقة والإلحاد، احمل السلاح واترك العود والوتر، فاليوم وقت قتال.
قد لفها الليل بليل معتكر
انزل إلى الميدان وقل كما قال العربي المسلم الأول:
وليس على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما
تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما
ويقول جعفر الطيار جدكم:
يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها
علي إن لاقيتها ضرابها
فهذه هي الأصالة والخلود والتعاليم الربانية.
قال: أنشدي؛ فغنت الجارية، فبكى سعيد، قال الحجاج: أبكيت من الطرب؟
قال: ما بكيت من الطرب!
قال: فما يبكيك؟
قال: بكيت أنها جارية سخرت في المعصية.
خلقها الله أمة لله، خلقها الله مسلمة، خلقها الله على الفطرة، من أتى بالمغنية من أهلها، ومن بيتها وأوقفها أمام الشاشة، من قال للمغنية: أن تترك القرآن والمصحف وكتب الحديث وتأخذ العود وتترك أباها وأمها وأخواتها؟ إنهم البشر، وضلالاتهم.
قال: بكيت لأنها أمة سخرت في غير طاعة الله، وعود قطع من شجرة في معصية الله، العود خلقه الله ليكون منفعة للناس وليس وترًا وعودًا.
بإمكانك أن تجعل هذا الكأس أداة لشرب الماء أو كأسًا للخمر، بإمكانك أن تجعل مكبر الصوت لتكبير الدعوة والمحاضرة والدرس أو صوتًا للغناء والفجور والكلام الفاحش، وهذه الوسائل يجري عليها هذا الحكم، وليس بصحيح أن تبقى هذه الوسائل الإعلامية وأعداؤنا يستغلونها في تنبيه الرأي العام في بلادهم، ونبقى نحن نكلم الناس فقط في حدود المسجد وهي تستغل في غير ما وضعت له، ربما يقول البعض: رأيك خطأ؟
أقول: المصلحة تقتضي أن تستغل في الخير، المسألة مسألة إيمان وكفر، ولم تعد مسائل اجتهادية فيها الأرجح والراجح، المسألة إما أن تستغلها في نشر الإيمان، وإلا فغيرك يستغل هذه الأدوات في بلاده لنشر الكفر.
يقول أحد الدعاة: السوق سوق مناهبة، الشيطان ينهب وأنت تنهب، ولا بد لمن ينزل إلى الساحة من تنازلات؛ لكن لا يتنازل عن مواثيقه ولا مبادئه ولكن يتنازل ليصل إلى المصلحة.
مر ابن تيمية بجيش التتار وهم يشربون الخمر، فقال له أحد العلماء: يا أبا العباس! انصحهم لا يشربون الخمر؟ قال: اتركهم يشربون الخمر، فشربهم للخمر أولى وأحسن لأنهم إذا شربوا الخمر سكروا، ولكن إذا تركوا الخمر صحوا وقتلوا المسلمين، وهذه هي الحكمة.
ولذلك يقول ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل: ليس الذكي الفطن هو الذي يعرف الخير من الشر فإن جل الناس يعرفونه، فالطفل يعرف أن هذه جمرة وهذه تمرة، لكن الذكي الفطن الذي يعرف خير الخيرين من شر الشرين.
فشاشة تكلم بها الملايين وتعلمهم عقيدة التوحيد، أولى من أن تتركها فيأخذها غيرك في البلاد المعادية فيستغلها في توجيه الناس على الرأي والإلحاد والزندقة، فهذه عارضة.
والله ﷿ ذكر الأمم بالتفصيل ثم أتى بالإجمال ثم أتى يفصل فقال: ﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [العنكبوت:٤٠].
سنة الله في الكون، وسنة الله في البشر، وقد ورد في الحديث: ﴿إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه﴾ رزق يأتيك ربما مُنعته بسبب الذنب، يقول أبو سليمان الداراني: "إني أعصي الله فأنكر ذلك، فأعرف ذلك في أخلاق دابتي وامرأتي" قلَّت ذنوبهم فعرفوا من أين أتوا! لكن نحن كثرت ذنوبنا وخطايانا فلا ندري من أين تأتينا اللطمات.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد
الآن ربما يأتي حادث بسبب ذنب -حادث سيارة أو مرض أو احتراق منزل- وعندما يفتش الإنسان نفسه لا يدري بسبب هذا الحادث من كثرة الذنوب، يبحث عن دخله فيجد فيه ربًا وغشًا، يرى اللهو في بيته والغناء، يرى أنه متخلف عن صلاة الجماعة، الحجاب لا يقيد به أهله، غض البصر، حفظ نفسه، حفظ سمعه وبصره، فيلطم من كل جهة بسبب الذنوب.
قال ابن عباس ﵄: [[إن للحسنة لنورًا في الوجه، وبياضًا في القلب وانشراحًا في الصدر، واتساعًا في الرزق، وإن للسيئة لظلمة في الوجه، وسوادًا في القلب، وضيقًا في الصدر، وضيقًا في الرزق]] هذا جزاء من الله حيث قال: ﴿جَزَاءً وِفَاقًا﴾ [النبأ:٢٦] وهي من سنن الله ﷿ الكونية، فيقول سبحانه عن آدم: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ [طه:١٢١] غوى عن منهج الله لما عصى: ﴿ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى﴾ [طه:١٢٢].
أيها الإخوة! أقف معكم في مناظرة مشهورة بين موسى ﵇ وآدم ﵇، وهي في الصحيحين، والذي يرويها لنا محمد ﷺ قال: ﴿التقى آدم وموسى ﵉﴾ أين التقيا؟ الظاهر في السماء، وهذا الظاهر من أقوال أهل السنة وفي المسألة اختلاف، وإلا فبينهم آلاف السنوات؛ فموسى متأخر في التاريخ عن آدم، فالتقى الابن وأباه، موسى وآدم، وموسى جريء كثير الأسئلة، فإن فيه جرأةً وشجاعةً ولم يصلح لليهود إلا هو، رجل قوي أمين، إذا غاب عنهم عبدوا العجل، وإذا دخل سكتوا، إذا غاب افتروا عليه وكذبوه واغتابوه، وإذا دخل سكتوا.
وجريء يحب الاستطلاع، كلَّمه الله ولم يكلم أحدًا من الناس، فلما كلمه الله وبلغه منزلة التكليم قال: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف:١٤٣] فسكت الأنبياء إلا موسى، قال موسى ﵊: أنت آدم؟ قال: نعم -عند البخاري - قال: أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، لقد خيبتنا وأخرجتنا من الجنه -يقول: لماذا لم تجلس في الجنة وقد كنت مرتاحًا فيها، ولماذا نزلت بنا إلى الدنيا؟ لو بقيت في الجنة لكنا معك وما خرجنا، ولا تسافكنا الدماء أو أذنبنا، ولا اغتبنا وكذبنا، ولا غششنا- قال: وأنت موسى بن عمران؟
قال: نعم -هذا المدح قبل ثم العتاب- قال: أنت الذي كتب الله لك التوراة بيده وكلمك تكليمًا؟
قال: نعم، قال: بكم وجدت أن الله كتب عليَّ الذنب؟
يعني أكل الشجرة بكم وجدته في التوراة؟
قال: بأربعين عامًا، قال: أفتلومني على شيء قد كتبه الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين عامًا؟ فيقول ﵊: ﴿فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى، فحجّ آدم موسى﴾ أي: غلبه.
وهو الصحيح، وبعضهم يجعل موسى قدريًا، وآدم جبريًا، وجلّ الاثنان وعظما عن هذا التمثيل الخاطئ الذي فعله المبتدعة، ولذلك ينطقون أحيانًا: فحجّ آدمَ موسى ويجعلون آدم هوالمحجوج وموسى هو الذي حجه، وهو خطأ بل آدم الذي حجه بالقضاء والقدر.
والشاهد أن الخطايا هي التي أنزلته من الجنة، لكنا نلام على المثالب ونعذر في المصائب، وهذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة، فإنسان سقط ابنه من على السطح فتأتي تعزيه وتقول: ويلك من الله! كيف تتركه يسقط من فوق السطح ويموت!! هذا خطأ.
لكن إنسان يسرق وتقول له: لماذا تسرق؟ قال: قضاء وقدر، فهذا يكون خطأ أيضًا، فاستخدام القضاء والقدر هنا خطأ، وقد ورد أن عمر ﵁ وأرضاه تقدم إليه سارق، فقال له عمر: لم سرقت؟ قال: بقضاء وقدر، قال عمر: إليّ بالسكين؟ فقطع عمر يده، قال: لم قطعت يدي؟ قال: بقضاء وقدر، ما دام أنك سرقت بالقضاء القدر فنحن نقطع يدك بالقضاء والقدر.
فنحن نلام على المعايب، ونعذر في المصائب.