حوار بين روح القدس ومعلم البشرية
حديث جبريل الطويل فيه من القواعد والأصول والآداب الشيء الكثير، وقد تعرض الشيخ لهذا الحديث شرحًا واستنباطًا وأحكامًا هامة لا يستغني عنها طالب العلم خصوصًا والمسلم عمومًا.
جبريل ومحمد ﵊ يتحاوران
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورًا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه ربه هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، ﷺ ما تعاقب الليل والنهار، وما هطلت الأمطار، وما فاحت الأزهار، وما ترعرعت الأشجار، وعلى آله والتابعين لهم بإحسان.
أشكر الله ﷾ على أن جمعني بهذه الوجوه التي سجدت له، وبهذه القلوب التي أحبته، ثم أشكر مركز الدعوة بـ الدمام، وعلى رأسه فضيلة الشيخ حمد الزيد على تبنيه لهذه اللقاءات القيمة، وأما أنتم يا أيها الحضور فأقول:
فَتْحُ نظمي ومقالي حمد رب العالمينا
وصلاة الله تالي تبلغ الهادي الأمينا
ما بدا نور الوصال في وجوه الساجدينا
وعلى الدمام حالي والحضور المكرمينا
أيها الإخوة: ماذا يقول المسلم يوم يرى هذه الجموع وقد توجهت إلى الله؟
يقول: المستقبل لهذا الدين.
يقول: العظمة لـ خالد وطارق وصلاح الدين، ولسان الحال:
نبني كما كانت أوائلنا تبني ونفعل مثلما فعلوا
لسنا وإن كرمت أوائلنا يومًا على الأحساب نتكل
أما عنوان المحاضرة فهو عبارة عن (حوار بين روح القدس ومعلم البشرية ﷺ) وروح القدس ليس به خفاء، يقول حسان:
وجبريل أمين الله فينا وروح القدس ليس به كفاء
يسمى: جبريل، ويسمى: روح القدس، وسمي روح القدس تسمية من الله ﷾ ومن رسوله ﵊، وكان ﷺ يحرك داعيته حسان لينثر الأبيات اللاذعة على رءوس المشركين، فيقرب له المنبر، ويقول: ﴿اهجهم وروح القدس يؤيدك﴾ وأجمل بيت قاله حسان في مدح جبريل ومحمد ﵊، يوم اشتركت القيادة في بدر، قيادة الملائكة مع قيادة الصحابة تحت علم محمد ﷺ، يقول:
وبيوم بدر إذ يصد وجوههم جبريل تحت لوائنا ومحمد
من يقول مثل هذا البيت؟ من ينحت مثل هذا الكلام؟
وهذا الحوار سؤال عظيم، أعظم سؤال فيما أعلم، ولعلكم تعلمون ذلك في السنة المطهرة قاطبة، وسوف يرويه لنا إمام معتبر، إن طلبته في الزهد وجدته، وإن استقرأته في الأدب والإشراق والعدل قرأته أبو حفص عمر بن الخطاب، وأنا أستحي منكم أن أعرف عمر! أأقول للبدر يا بدر ما أجملك؟!!
مر أعرابي -بدوي- في الليل بناقة، ولمَّا أتعبه الظلام مرة يسقط ومرة يقوم، وإذا بالبدر قد بدا، والقمر قد طلع، فأصبح يرى مواقع الإبرة في الأرض.
فقال: يا قمر! إن قلت: رفعك الله فقد رفعك الله، وإن قلت: جملك الله فقد جملك الله، وإن قلت: حسنك الله فقد حسنك الله.
وأنا أتقاصر وأستحي أن أقف أمام هذه النهاية من النور عمر بن الخطاب.
أقول: رفعه الله وقد فعل، وجمله الله وقد كان، وحسَّنه الله وقد حصل.
يروي الحديث وأنا أسرده مع الشرح، ثم فيه دروس وقضايا ننتهي بها والله المستعان، وهو الذي يفتح ﷾، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
الجلوس آدابه وأنواعه
يقول عمر ﵁ وأرضاه: ﴿كنا جلوسًا عند رسول الله ﵊﴾
انظروا الأدب! لم يقل: كان الرسول ﷺ جالسًا معنا، العظيم دائمًا يضاف إليه، ولا يضاف العظيم لغيره.
كنا جلوسًا مع الرسول ﵊، ومجالسه ﷺ كانت مجالس إيمان ويقين ونور، ساعة واحدة يجلسها الأعرابي مع محمد ﵊ يتحول إلى داعية وقائد وزعيم.
شباب جلسوا معه ساعات ثم أخذوا سيوفهم يحملون (لا إله إلا الله) ويقتلون على ضفاف الفرات ودجلة وتستر! وعلماء الصحابة يخرجون من مسجده علماء في ساعات.
آداب الجلوس
قال: ﴿كنا جلوسًا مع الرسول ﵊﴾.
ومن الطرافة ما الفرق بين اقعد واجلس؟ تقول العرب للنائم إذا أرادت أن تجلسه: اقعد، وتقول للواقف: اجلس.
قالوا: (بعد مشي جلسنا، وبعد نوم قعدنا).
قال: ﴿كنا جلوسًا مع رسول الله ﷺ﴾ وهي إضافة ما أحسن منها!
يقول أبو هريرة: خرجنا مع الرسول ﷺ.
ويقول زيد بن ثابت في الصحيحين: ﴿تسحَّرنا مع الرسول ﵊﴾.
وليس من الأدب أن تأتي بفاضل أو نبيل أو عالم جليل، وتأتي وتقول: أتى معي، وركب معي، ودخل معي، وخرج معي لا، جلسنا مع الرسول ﵊، وإذا كان إمام المجلس محمد ﷺ فحسبك به!
يقول مجنون ليلى:
إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى بالمطايا طيب ذكراك حاديا
يقول: يكفي أن نذكرك للنوق
وإني لأستغشي وما بي غشوة لعل خيالًا منك يلقى خياليا
وأخرج من بين البيوت لعلني أحدث عنك النفس بالسر خاليا
أنواع المجالس
والمجالس مجلسان: مجلس لله، ومجلس للشيطان.
فأما مجلس الله فمجلس أوليائه، وأولياء الله مجالسهم معروفة.
قيل لـ ابن المبارك الزاهد الشهير: مع من نجلس؟ دلنا على جليس؟ فأنشد أبياتًا كأنه كتبها بدمه، قال:
من كان ملتمسًا جليسًا صالحًا فليأتِ حلقة مسعر بن كدام
فيها السكينة والوقار وأهلها أهل العفاف وعلية الأقوام
مجلسكم هذا من أعظم المجالس لا لحضوري أنا، لكن لحضوركم أنتم
ألا إن وادي الجزع أضحى ترابه من المسك كافورًا وأعواده رندا
وما ذاك إلا أن هندًا عشية تمشت وجرت في جوانبه بردا
لأنفاسكم، ولجلوسكم، ولتسبيحاتكم خمس فوائد في مجلسكم هذا:
١/ لعل الله أن يغشانا بالسكينة.
٢/ ويحفنا بالرحمة.
٣/ وتتنزل علينا الملائكة.
٤/ ويذكرنا الله فيمن عنده.
وخامسة أحلى من العسل: يقول الله لنا في آخر المجلس: انصرفوا مغفورًا لكم.
فتقول الملائكة: يا رب! عبدك فلان جلس معهم هكذا -أي: ما أراد الجلوس وإنما رأى الجماهير فجمهر- قال: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
وصح عنه ﵊ أنه قال: ﴿من جلس مجلسًا لا يذكر الله فيه، إلا كانت عليه ترة يوم القيامة﴾ أي: حسرة وندامة.
ومجالس أهل الخير إذا جلسوا فيها عمروها بالتقوى لما حضرت سكرات الموت عمر بن الخطاب وطعن، قال: [[ما آسى على الحياة إلا على ثلاث، ومنها: ومجالس قوم ينتقون لي أطايب الكلام كما ينتقى أطايب التمر]].
مجالس أقوام هي لذائذ في الحقيقة، وبعض الناس لم يجد هذه المجالس؛ إما لوحشته في دهره؛ أو لأنه ما وجد صالحين فأخذ يبكي على مجالس الصالحين.
أما المتنبي فيقول:
أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب
ونحن نقول: يا أبا الطيب! لو عرفت جلساءنا لما مدحت الكتاب، بل خير جليس في الزمان رجل صالح، يتحدث إليك بقلبه المؤمن، وبسجداته وبتطلعاته الإيمانية، وبإقباله على الله.
صفات سائل الرسول ﷺ عن الإسلام
في الحديث -كما يقول أهل البلاغة- لف ونشر، فـ أبو حفص يلف لنا الحديث في موجز ثم ينشر، واللف معناه: جمع الحديث ونشره، ويسمى في لغة المتأخرين: الموجز والتفصيل، لكن هذه لغة عصرية.
قال: ﴿جلسنا مع الرسول ﷺوفي رواية البخاري - بينما نحن جلوس عند رسول الله ﷺ﴾ وساق مسلم الرواية كلها عن عمر، وساقها البخاري عن أبي هريرة قال: ﴿بينما نحن جلوس عند الرسول ﵊﴾.
(بينما) تستخدم للفجاءة.
إذ طلع: كل شيء بقضاء وقدر، لا يقال: رأيته فجأة، إلا في العربية، ولكن كل شيء بقضاء وقدر لا صدفة.
قال: ﴿إذ طلع علينا رجل﴾.
من هو الرجل؟ إنه جبريل.
لماذا سماه عمر رجلًا وهو ملك؟
قالوا: لأنه اعتقد أنه رجل فسماه رجلًا، وما كذب عمر وما زاغ وما طغى في كلامه.
معنى: شديد بياض الثياب
﴿إذ طلع علينا رجل -اسمع الأوصاف- شديد بياض الثياب﴾ وهذا أمر طيب، وهو شعار المسلم، والمسلم يحب البياض، ويلبس البياض، ويرتاح للبياض إلا للحاجة، وعند الإمام مالك في الموطأ قال عمر بسند صحيح: [[يعجبني أن يكون لباس القارئ أبيضًا]] حتى أبو مسلم الخراساني الذي قتل ألف ألف من المسلمين وذبحهم، يقول الذهبي: وقف أبو مسلم الخراساني، وعمامته سوداء، ولباس الثوب أسود، وكل قطعة فيه سوداء؛ لأن شعار دولة بني العباس السواد، وقف على المنبر فاعترض عليه أحد الرعية وسط الخطبة وقاطعه، وأبو مسلم هذا يقطر دمًا ويتكلم بالدم، وسيفه يقطر دمًا، قتل ألف ألف، فقال له هذا المسلم: يا أبا مسلم! ما لك تلبس السواد والرسول ﵊ يقول: ﴿البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم﴾؟ وأقول للسائل: ليتك ما أوردت هذا السؤال! رجل يقتل الرقاب، ويأخذ الحرمات، ويأكل الأموال، وتعترض عليه في لباسه!
مثل أحد السلاطين الطغاة، كان عنده حرس يسبلون ثيابهم، وهذا الطاغية يقتل الأنفس ويمزق الأعراض، فقال له الواعظ: عندي لك كلام.
قال: ما هو الكلام؟ قال: بيني وبينك أيها السلطان.
قال: قل.
قال: يقول الرسول ﵊: ﴿أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر﴾ وجنودك يسبلون ثيابهم غفر الله لك! وهل المسألة مسألة إسبال؟
يقول الرجل: يا أبا مسلم تلبس السواد لقد خالفت السنة؟
فقال: حدثني فلان عن أبي الزبير عن جابر -وهذا الحديث في مسلم ولا أدري كيف أدركه أبو مسلم وهو ليس من أهل الحديث- حدثني فلان عن أبي الزبير عن جابر: ﴿أن الرسول ﷺ دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء﴾ يا غلام! اضرب رأسه؛ فقطع رأسه!!
الشاهد هنا: أن الأبيض مطلوب، وفي الصحيحين كان ﵊ يقول: ﴿ونقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس﴾.
لماذا الأبيض؟
لأن شريعتنا بيضاء، يقول ﵊: ﴿أتيت بها بيضاء﴾ دينه أبيض، وشريعته بيضاء، ولبسه أبيض، ومنهجه أبيض، ﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [النور:٣٥].
وفي سنن النسائي بسند صحيح: أن عمر ﵁ وأرضاه أتى بنسخة من التوراة -وجد أوراقًا، أمة أمية تفرح بالمراسم والأقلام والألوان إذا وجدتها، عمر لا يقرأ، فلما وجد قراطيس عند أهل خيبر، وقيل: في مدراس عند أهل خيبر قال: آتي بها إلى الرسول ﵊- قال: يا رسول الله! خذ هذه من التوراة -أي: استفد منها- فغضب ﵊، وقال: ﴿أمتهوكون فيها يـ بن الخطاب؟! والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حيًا ما وسعه إلا اتباعي﴾
والشاهد هنا قوله: لقد أتيتكم بها بيضاء.
فشريعته بيضاء.
أبي بن كعب سيد القراء، قالوا في ترجمته: كان ثوبه أبيضًا، ولحيته بيضاء، ورأسه أبيضًا، وقلبه أبيضًا ﴿نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ [النور:٣٥].
قال: ﴿إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب﴾ لماذا استنكر عمر شدة البياض؟
قالوا: لأنه لو كان مسافرًا لكان مدنس الثوب، وهذا لا يعرفونه؛ لكنه نزل فجأة شديد بياض الثياب.
معنى: شديد السواد
قال: ﴿شديد سواد الشعر﴾.
شعر جبريل ﵇ في صورته الخلقية التي حوله الله إليها عجيب!
كان يصوره الله في صورة دحية بن خليفة الكلبي، وكان هذا الرجل جميلًا، فكان يقول الصحابة: رأينا دحية مر من هنا وعليه ثياب بيض، ويدخلون فيجدون دحية فيقولون: يا دحية، رأيناك خرجت.
قال: أنا دحية، قالوا: بل رأيناك خرجت.
قال: أنا موجود هنا؛ فيخبرهم ﷺ أنه غير ذلك.
أحد المفكرين -لا زال حيًا- كان في الحرم يصلي ركعتين عند المقام، فأتاه أحد الشباب، وقال: يا شيخ! يقول الناس: إنك مت.
قال: لا أنا لم أمت.
قال: والله لقد أخبرني ثقات.
قال: أنا موجود أمامك.
قال: لا.
الذي قال لي ثقة ولا يكذب.
قال: إن كنت صدقته فأجل أنا مت، لكنني عند المقام الآن!
مثل ما قاله عيسى ﵇ فيما أورده الغزالي: مرَّ بسارق يسرق، فقال عيسى: لا تسرق.
قال: يا روح الله! والله ما سرقت.
قال: صدقتك وكذبت بصري.
يكذب فيك كل الناس قلبي وتسمع فيك كل الناس أذني
وهذا ليس هو الشاهد، بل الشاهد أن عمر -﵁ وأرضاه- وصفه أنه رجل، وأنه شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، والسؤال الذي طرحه أهل السنة: كيف يتصور في هذه الصورة ﵇؟
و
الجواب
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [فاطر:١] كان جبريل ﵇ له ستمائة جناح، كل جناح يسد ما بين المشرق والمغرب.
جلس سفيان بن عيينة مع معتزلي ضال مبتدع، قال: دعنا من خزعبلاتك! أتعرف كيف ينص الجناحان؟
قال: نعم.
قال: أعطني جناحًا ثالثًا ونصه؟
قال: لا أدري.
قال: فكيف خلق له ستمائة جناح؟
قال: لا يكون هذا.
قال: جبريل ﵇ له ستمائة جناح.
فبهت المبتدع والله لا يهدي القوم الظالمين، كان كل جناح يسد ما بين المشرق والمغرب، ولما أرسله الله إلى المؤتفكات -قرى قوم لوط التي عصت الله- اجتاحهم بجناح واحد، ورفعهم وهي أربع قرى فيها ستمائة ألف، فلما اقتربوا وسمعت الملائكة صياح الديكة ونباح الكلاب، رمى بهم في الأرض، فبعدًا للقوم الظالمين.
مزايا جبريل ﵇
وجبريل له مزايا، منها: أنه صاحب صاحبنا ﵊، جبريل صديق للرسول ﵊، دائمًا في الأحاديث: أتاني جبريل، قال لي جبريل، رأيت جبريل، ذهبت مع جبريل ﵇، واليهود غضبوا على جبريل عليهم غضب الله.
يقول ابن سلام للنبي ﷺ: من صاحبك من الملائكة؟ قال: جبريل.
قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ [البقرة:٩٨]
قال ابن حجر: لماذا عادى اليهود جبريل؟ لماذا لا يعادون ميكائيل وإسرافيل؟
قال أهل العلم: لأنه كشف أسرارهم للرسول ﵊، وفضحهم في سورة البقرة، وأخبر بما فعلوه يوم السبت، والرسول ﷺ أمي، أخبر بما فعلوا وبما كذبوا وبما غشوا وبما زنوا، فقالوا: فضحنا جبريل.
وقالوا: لأنه دمرهم كثيرًا.
وقالوا: لأنه جاء بالرسالة إليهم؛ فحول الرسالة إلى العرب وإلى محمد ﷺ.
معنى: لا يُرى عليه أثر السفر
قال عمر ﵁ وأرضاه: ﴿إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد﴾.
من يحكي مثل هذه الكلمات؟! أرأيتم أجمل من هذه الكلمات؟!
﴿لا يُرى عليه أثر السفر﴾.
السفر يا إخوان سفران: سفر له أوبة وهو السفر القصير، وهو سفرك من مكان إلى مكان، من الدمام إلى الرياض، فهو سفر مؤقت، وسفر لا أوبة بعده، وهو السفر إلى الدار الآخرة.
كان الحسن البصري يبكي إذا ودع أصحابه، ويقول:
وخفف وجدي أن فرقة واحد فراق حياة لا فراق ممات
يقول: أنا أبكي عليكم لكن السهل أنكم سوف تعودون.
قل لي بالله! من تفارقه من أصحابك وأحبابك وأبنائك كيف يكون شعورك بعده؟
لا لقاء إلا أن تكون صالحًا ويكون صالحًا، فيجمع الله بينكما في الجنة ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [الطور:٢١].
التهامي رجل مفلق، التهامي من أكبر شعراء العرب، كان يحب ولده كما يحب الإنسان ولده، فلما مات ابنه؛ دفنه في حوش البيت من شدة حبه له، ودفنه قريبًا من المجلس، لكن وهل ينفع ذلك؟ سواء دفنه وراء ألف ميل أو عند المجلس سيان، لكن انظر إلى شغف الوالد بولده! يريد أن يستأنس بقبر ابنه، فلما دفنه قريبًا منه كان يبكي عليه في الليل والنهار، وكان يقول:
جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري d
يقول: جاورته في البيت، لكن ما رضي جواري بل جاور الله.
قال ابن كثير: رؤي التهامي في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي.
قالوا: بماذا؟ قال: ببيتي المشهور:
جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري
امرأة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقدت زوجها، فبكت عليه سنة، ونصبت خيمة حول قبره، وهذه أفعال لم يقرها الإسلام، وبعد أن انتظرت سنة هل يخرج لها الحبيب من القبر؟ لم يخرج، ولم يكلمها ولو ليلة، سكوت
أتيت القبور فناديتها أين المعظم والمحتقر
تفانوا جميعًا فما مخبر وماتوا جميعًا ومات الخبر
فيا سائلي عن أناس مضوا أما لك فيما مضى معتبر
مكثت سنة تنتظر أن يكلمها بكلمة فما كلمها.
يقول المتنبي: مال أهل القبور لا يتحدثون؟ ما لهم لا ينطقون؟
أقول: يا متنبي! يقول الله: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ﴾ [سبأ:٥٤].
يقول المتنبي:
خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا أن الكلام لهم حلال مطلق
لكن لا يتكلمون نصبت خيمتها سنة، ثم اقتلعت الخيمة؛ فسمعت هاتفًا يهتف -والعهدة على أبي الفداء ابن كثير - قال هاتف لأخيه: هل وجدوا ما فقدوا؟
قال: لا.
بل يئسوا فانقلبوا.
قال: ﴿لا يرى عليه أثر السفر﴾ والإنسان في سفر، يقول سيد قطب -متعه الله بالجنة- عند قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:٦] يقول كلامًا ما معناه: يا أيها الإنسان!
يا من حمل غمومه وهمومه! يا من حمل مقاصده! يا من حمل تبعاته! يا من حمل تصرفاته! إنك كادح إما في الخير أو في الشر كدحًا فملاقيه.
أرى كلنا يبغي الحياة بحبه حريصًا عليها مستهامًا بها حبًا
وحب الجبان النفس أورده البقا وحب الشجاع الحق أورده الحربا
كلنا كادح، الذي في البارة والخمارة كادح، صاحب المخدرات كادح، صحاب السيجارة كادح، الذي يرقص على الأغنية الماجنة كادح، الذي يسهر أربع ساعات على البلوت كادح، والمصلي كادح، والذي يبكي في آخر الليل كادح، والذي يجلس مع هذه الطلعات الإيمانية الرائدة كادح، والذي يقرأ ويعلم الناس كادح، ولكن اللقاء عند الله الواحد الأحد.
وفي صحيح مسلم: ﴿أن الرسول ﵊ ذكر الرجل يطيل السفر-قالوا: سفر الآخرة أو سفر الدنيا، في جمع الأموال أو في العبادة- أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب له؟!﴾.
معنى: ولا يعرفه منا أحد
قال: ﴿ولا يعرفه منا أحد﴾.
والسؤال الذي أورده الشراح: لماذا يقول عمر: لا يعرفه منا أحد؟ هل جزم أن الناس لا يعرفونه؟
قالوا: على حسب ما ظهر لـ عمر، رأى الوجوه -وبإمكانك أن تستقرئ- أنه لم يعرفه أحد.
فأتى فجلس، ما أحسن الأدب! أدب طالب العلم! الشيخ محمد ﵊، والتلميذ: جبريل ﵇،
و
السؤال
لماذا أتى جبريل في هذه الفترة؟
قال أنس: [[منعنا من السؤال]].
منع الصحابة من السؤال لأن الله نهاهم عن كثرة الأسئلة؛ لأن الدعوة لو فتحت لاضطرت الأمة إلى تضييقات وإحراجات شديدة، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ [المائدة:١٠١]
وقيل: السبب أن العرب كانوا يسألون أسئلة تافهة مثل وجوههم، يأتي الأعرابي ويربط ناقته في واد، ويقول: يا محمد! أين ناقتي؟ وهل يدري الرسول عنك وعن ناقتك؟! وهل أتى ليخبرك عن ناقتك؟!
أعرابي آخر قال: بماذا يبعث الدجال يا رسول الله؟ قال ﷺ: ﴿يبعث معه ثريد (أي: لحم وخبز) فيغوي الناس بثريده، فمن أطاعه، وأكل من ثريده غوى.
قال الأعرابي البدوي: والله الذي لا إله إلا هو لآكلن من ثريده حتى أتضلع، ثم أقول: آمنت بالله وكفرت بك﴾.
هؤلاء الأعراب تضيع الصحون معهم، لو يترك لهم ﷺ المجال لسألوه في كل باب، وضيعوه ﵊، وضيعوا دعوته، فأتى الأمر (لا تَسْأَلوا) قفوا حتى يأتي الأمر من الله.
يقول أنس كما في الصحيحين: [[فكان يعجبنا الرجل العاقل الذي يأتي يسأل الرسول ﷺ]] ومن ثم أتى ضمام بن ثعلبة الذي مرت أحاديثه في جلسات، فسأل الرسول ﵊.
أخلاق النبي ﷺ وتواضعه مع أصحابه
دنا جبريل وأسند ركبتيه إلى ركبتي الحبيب ﵊، ما أحسن الصاحبين في رحلة ربانها محمد!
كفرت بـ لينين وأذناب نهجه وآمنت بالرحمن والفوز مطلب
أنا قصة من بدر أرسلها الهدى محمد يرويها وجبريل يكتب
قال: ﴿جلس وأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع يديه على فخذيه﴾.
على فخدي من؟ على فخذي محمد ﷺ، وهذا من الأنس، وهذا من تواضعه ﵊؛ لأن من الناس من تستطيع أن تضع يديك عليه.
كان ﷺ ربما شبك أصابعه بأصابع أصحابه، وربما داعبهم، يأخذ بكتف الصحابي ويضمه، يأتي إلى زاهر في السوق، وزاهر بدوي، يبيع سمنًا وعسلًا، فيقول ﵊ كما في الصحيح: ﴿زاهر باديتنا ونحن حاضروه﴾.
فأتى إلى زاهر وهو مشغول بالسمن والعسل، فأتى معلم الإنسانية وهادي البشرية من ورائه، فضمه إلى صدره وهو يقول ﵊: ﴿من يشتري العبد، من يشتري العبد﴾.
وهو في السوق يحرج به، فأخذ زاهر يتفلت من يدي الرسول ﷺ ويلتفت، فلما رأى الرسول ﷺ أخذ يتحنك بكتفيه لا يريد أن يتركه، ويقول: يا رسول الله! كأني كاسد؟ أي: كأني مفلس، فقال: ﴿لكنك لست عند الله بكاسد﴾.
إنها تربية، والمداعبة في السوق تحتاج إلى محاضرات، لماذا داعبه؟ ولماذا حرج عليه؟ ولماذا مزح عليه؟ أعنده وقت فراغ ﵊؟
بعض الناس الآن من متصوفة القرن الثالث، يقولون: لماذا لا تمشط لحيتك؟ قال: مشغول بالعبادة.
عجيب! حتى في مشط اللحية مشغول؟! ومحمد ﷺ رجَّل رأسه، ومشط لحيته، ومازح الأعراب، وحمل الأطفال، وصلى بـ أمامة، وصعد الحسن والحسين على ظهره ﷺ، وداعب وضحك وسابق عائشة!
إنها حياة تكامل، روعة وجمال، أما أن تقصر في جانب وتظهر في جانب فهذا ليس بصحيح، بل هذا نقص.
أتى الرسول ﷺ جرير بن عبد الله، فضرب على صدره، ورجل آخر نفث ﷺ وقرأ، كلها سكينة ولطف، وتجد بعض الناس من غلظته وفظاظته لا تستطيع أن تقربه، بينك وبينه ثلاثة أمتار، ولا تستطيع أن تنظر إليه، وإذا نظرت إليه تقول: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق! كأن سيف الحجاج بيده! ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران:١٥٩] هكذا كان النبي ﷺ!!
﴿فوضع يديه على فخذيه، ثم قال: يا محمد!﴾ لأنه لو قال: يا رسول الله! لكشف نفسه، فكأنه لا يدري بالرسالة ولا يدري بالرسول ﷺ.
الإسلام علم وعمل
قال: يا محمد! ما الإسلام؟ فأخبره ﵊ بخبر علمي وعملي، وهذا تعريف الإسلام تعريف سهل بسيط، الإسلام لا يقتضي تعريفه محاضرات! الإسلام سهل بسيط، الإسلام تقبله العقول، الإسلام يوم ضبط بالكتاب والسنة أخذ يسري مثل الشمس، تنهار أمامه الشيوعية، يصبح الإسلام في مكان ويمسي في مكان آخر، يصبح في أذربيجان ويمسي في أوزبيكان، لماذا؟
لأنه الإسلام، لأنه الصدق والوضوح؛ لأنه يصل إلى النفس.
قال: ما الإسلام؟ قال ﵊ في الجواب- ويستدل به البخاري على أن الدين عمل، ويأتي بهذا الحديث، قال: فأخبرهم عن دينهم، لأن المرجئة يقولون: إن الإيمان قول واعتقاد فقط، لا.
بل هو عمل يقولون: صلِّ أو لا تصلي، أنت مؤمن مثل المصلي، أنت وأنا مثل أبي بكر الصديق عند المرجئة!
ويقولون: الإيمان لا يزيد ولا ينقص كلنا سواء! عجيب! أنا وأنت على ما قدمنا للإسلام يوم نصلي صلاة الجماعة! لا جاهدنا، ولا قاتلنا، ولا عذبنا، ولا دفعنا أموالنا مثل أبي بكر! لا والله ولا يكون هذا.
﴿قال: ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا﴾.
جواب ما أحسن منه!
﴿قال: صدقت.
قال عمر: فعجبنا له يسأله ويصدقه!﴾ لماذا عجب عمر؟
لأن الجاهل ليس عنده سابق علم، فلماذا يصدق أو يكذب؟
الطالب الآن إذا سأل الأستاذ وقال: يا أستاذ! ما حكم هذه المسألة؟ ثم قال: صدقت، أدبه الأستاذ، وسيقول له: تعلَّم الأدب، تصدقني أنت! أنت تدري أني صدقت أو كذبت، أصبت أو أخطأت في المسألة!
قال عمر: عجبنا لهذا السائل أتى ليسأل، ويقول: صدقت! كيف يصدِّق الرسول ﵊؟!
مسائل في لا إله إلا الله
قوله: ﴿الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله﴾
أولًا: شهادة أن لا إله إلا الله الدنيا أقيمت عليها، والأرض دمرت خمس مرات من أجل (لا إله إلا الله) رسالته ﵊ تبدأ بلا إله إلا الله ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [محمد:١٩].
يقول أبو هريرة كما في البخاري: ﴿يا رسول الله! من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: من قال: لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه﴾.
الله أكبر كل هم ينجلي عن قلب كل مكبر ومهلل
حقيقة لا إله إلا الله
يقولون: لا إله إلا الله نطقها سلمان فركب في سفينة النجاة، فأصبح لسان الحال يقول بين العواصف: ﴿سلمان منا آل البيت﴾.
ولا إله إلا الله كفر بها أبو طالب فأصبح في ضحضاح من النار، في أخمصه جمرة يغلي منها دماغه.
(لا إله إلا الله) تحول العبد من رعديد في مسلاخ الحمار إلى ولي من أولياء الله، والذي لا يحمل (لا إله إلا الله) أحقر وأذل من الحمار، يرقص ويشجع ويطرب ويغني ويزمر، لكن ما عليه نور أبدًا؛ لأن شجرة (لا إله إلا الله) ما غُرست في قلبه
وأعطوني من الإيمان دينًا شبابًا مخلصًا حرًا أمينا
أمد يدي فأقتلع الرواسي وأبني المجد مؤتلفًا مكينا
الرواسي تدكدك بلا إله إلا الله.
يدخل جنود محمد ﷺ إيوان كسرى، فيهللون؛ فيقع الإيوان في الأرض.
يدخل محمد ﷺ الحرم المكي وفيه ثلاثمائة وستون صنمًا؛ فيقول: لا إله إلا الله ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء:٨١] فتتنكس الأصنام على وجوهها
يا غارة الله جدي السير مسرعة في سحق أعدائنا يا غارة الله
الآن من الناس من يقول (لا إله إلا الله) وهو لا يصلي! ويقول (لا إله إلا الله) وهو لا يزكي! ويقول: (لا إله إلا الله) وهو لا يحمل الإيمان، بل يهاجم أهل الإيمان ويستهزئ بهم، فهي كلمة فحسب.
يوم أصبحت (لا إله إلا الله) كلمة في البراويز؛ أصبحنا كالعجائز من المعاجيز.
ويوم أصبحت كلمة (لا إله إلا الله) معلقة في الدكاكين؛ تأخرنا في رحاب الضالين.
ولكن (لا إله إلا الله) تنبعث من جديد؛ لتشهدها هذه الصحوة المباركة، رائدها محمد ﵊، ومصدرها الكتاب والسنة، وأنتم أساتذتها، ولك الحمد يا رب.