تحدث الشيخ -حفظه الله- عن غزوة من غزوات الرسول ﷺ وهي غزوة حنين، وذكر أسباب هذه الغزوة وما عاناه المسلمون من بداية الهزيمة، بسبب افتخارهم بقوتهم، فأدبهم الله بهذا الأدب ليعلموا أن القوة لله جميعًا وأن النصر من عنده وحده.
وأوضح الشيخ مواقف الرسول ﷺ وثباته وشجاعته في الحروب وأدبه مع الأسرى، وإكرامه وتأليفه لوجهاء القبائل الذين يرجى منهم الإسلام، ثم ختم حديثه بدروس مستفادة من هذه الغزوة.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
ومع يوم من أيام الله الخالدة التي جعلها لرسوله ﵊، ومع الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وهو ينتقل بنا في صحيحه إلى غزوة من غزوات المصطفى ﷺ، ينتقل بنا من المدينة المنورة إلى وادي حنين في تهامة بين الطائف ومكة، لينقل لنا مشهدًا تاريخيًا من المعركة العالمية التي خاضها رسول الله ﷺ بنفسه، وشارك فيها أصحابه الأطهار من المهاجرين والأنصار، والتي ذكرها الله في كتابه في سورة التوبة فقال: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ * ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة:٢٥ - ٢٧].
قال الإمام البخاري ﵀: (باب غزوة حنين) حدثنا محمد بن عبد الله -أي المسندي - حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك ﵁ وأرضاه، قال: ﴿أعطى رسول الله ﷺ بعض العرب الذين شهدوا حنينًا، كلًا منهم مائة ناقة، وترك الأنصار.
فاجتمع الأنصار وقالوا: غفر الله لرسول الله ﷺ يعطي قريشًا وسيوفنا تقطر من دمائهم أفلا يعطينا؟!
فسمع ﵊ ذلك، فجمعهم في حظيرة -وفي رواية الزهري في قبة من أدم- ثم أشرف عليهم وقال: يا معشر الأنصار، ما قالة بلغتني عنكم؟
قالوا: هو ما سمعت يا رسول الله، أما رؤساؤنا وفقهاؤنا فلم يقولوا شيئًا، وأما شبابنا فقالوا: غفر الله لرسول الله، يعطي قريشًا من المال ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم، فقام ﵊ خطيبًا.
فقال: يا أيها الناس، صدقتموني وقد كذبني الناس، وآويتموني وقد طردني الناس، ونصرتموني وقد خذلني الناس.
فقالوا: لله المنة ولرسوله، فرفع صوته.
فقال: ألم آتكم ضلالًا فهداكم الله بي؟ قالوا: بلى.
قال: وأتيتكم فقراء فأغناكم الله بي؟ قالوا: بلى.
قال: وأتيتكم متخاذلين فألف الله بين قلوبكم بي؟ قالوا: بلى، والمنة لله ولرسوله.
فرفع صوته وقال: يا معشر الأنصار، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وتعودون برسول الله ﷺ إلى رحالكم؟ فوالله لما تذهبون به إلى رحالكم خير مما يعود به الناس، يا معشر الأنصار، أنتم الشعار والناس الدثار، والله لو سلك الناس شعبًا وواديًا لسلكت شعب الأنصار وواديهم، غفر الله للأنصار، ورحم الله الأنصار، ورحم الله أبناء الأنصار، وأبناء أبناء الأنصار، فارتفع بكاؤهم وقالوا: رضينا بالله ربًا وبمحمد نبيًا﴾.
هذه الرواية جمعها البخاري وبددها وصنفها في كتابه على حسب ما رأى من إخراجه الفني في الصحيح ﵀ رحمة واسعة.
وهذا الحديث حدث عالمي هائل، وهو من أرق الأحاديث في السيرة النبوية، وهذا الحديث من أعظم خطبه ﵊، رواه الجمع عن الجمع وتناقله الأنصار عن الأنصار، وهو أعظم حديث للأنصار رضوان الله عليهم وأرضاهم، وكانت هذه القصة في معركة حنين الخالدة التي تناقلها أهل التاريخ والسير باستفاضة، وهي معركة مذهلة ذكرها الله ﷿ في كتابه، وجعل قسمًا من سورة التوبة في حدث هذه الغزوة.
أما سببها: فإن الرسول ﵊ حين فتح الله عليه مكة وانتهى منها في السنة الثامنة، سمع أن أهل الطائف اجتمعوا على مالك بن عوف النصري وهو شاب ذكي أريب شجاع، عمره يقارب الأربعين سنة، وهو من شباب العرب الشجعان، جمع قبائل هوازن التي هي قبائل الطائف ومنها: عتيبة الآن، وقبائل ثقيف وشيء من قبائل غطفان ونجد ومعهم بعض بني تميم، فجمعهم جميعًا ثم قال: أيها الناس يظن محمد أنه إذا فتح مكة -يعني رسول الهدى ﷺ- أنه سوف يأتينا في الطائف، ثم حلف باللات والعزى لنقاتلنه قتالًا ما سمعت العرب بمثل هذا القتال، ثم قال: نخرج إليه ونلاقيه واخرجوا معكم بالإبل وبالبقر وبالغنم وبالنساء والأطفال، وأما النساء والأطفال فاجعلوهم صفين خلفكم، واجعلوا الإبل صفًا، والبقر صفًا، والغنم صفًا، حتى يخرج الرجل وهو يعلم أن وراءه أهله وماله فيقاتل عن أهله وماله.
فخرج بهم، وسمع رسول الهدى ﷺ أن هذا الرجل الشجاع العربي قد جمع قبائل العرب، وتوجه يريد ملاقاة رسول الله ﷺ، وكان قوام جيشه اثنى عشر ألفًا كلهم من أشجع العرب، وهم أرمى العرب على الإطلاق، لا يرمي راميهم بالسهام إلا أصاب، وتوجه بهم في كتائب تتدفق كالسيول.
علم بذلك ﷺ فقام خطيبًا في الناس وأعلن الحرب على مالك بن عوف النصري، وعد كتائبه فكانت اثني عشر ألفًا من المقاتلين، فجعلهم عشر كتائب عليها عشرة قواد، ثم ذهب ﵊ وتمركز في وادي حنين لأن المثل عند العرب: ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا " والرسول ﷺ يخاف أن يتقدموا إلى مكة أو إلى المدينة فيصعب عليهم مقاتلتهم، فباغتهم ﵊ فلاقاهم في وادي تهامة في أرض يقال لها حنين.
وبات ﵊ في تلك الليلة ومعه اثنا عشر ألفًا، فيهم المؤمن الصادق الإيمان من أمثال أبي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي؛ الذي يقول أحدهم -من كثرة يقينه وإيمانه-: [[والذي لا إله إلا هو لو كشف الله لي الحجاب ورأيت الجنة والنار ما زاد إيماني ويقيني مثقال ذرة]] وفيهم مسلمو الفتح الذين أسلموا ترغيبًا وترهيبًا، وأسلموا رجاء الغنائم، ولما يدخل الإيمان في قلوبهم.
ثم توقف ﵊ فقال: من يحرسنا الليلة وله الجنة، فتبرع أصحابه وقاموا أمامه، وقال ابن أبي حدرد: أنا أحرسكم يا رسول الله على الشرط -أي على شرط الجنة- فصعد الجبل ومشى ﵊.
فلما اقترب الفجر قال الرسول ﷺ لحارسه ابن أبي حدرد: انتبه للقوم فإنا نخاف منهم أن يباغتونا في غسق من الليل -وكان ﵊ يعرف هذه الأمور والقوم من رماة العرب- وإنا نخاف إذا رمونا أن تفر منا الخيل والإبل فلا يثبت أحد.
فقال ابن أبي حدرد: لبيك وسعديك يا رسول الله، فقام في رأس الجبل، وكان مالك بن عوف النصري وقبائل العرب المقاتلة في جهة الوادي، والرسول ﵊ في الجهة الأخرى، وابن أبي حدرد في رأس الجبل.
نام ﵊ ونام أصحابه، فلما لمع الفجر وأذن المؤذن، قام ﷺ فتوضأ وصلى ركعتي الفجر، وإذا بذاك الحارس سهر من أول الليل حتى أقبل الفجر ثم نام، وكان ذلك أمر الله: ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾ [الأحزاب:٣٨] فقام ﷺ لما سمع المؤذن يؤذن في الناس للصلاة، ولما ﷺ رسول الله ﷺ بهم، وإذا الجبل كأن أعلاه أقبل على أسفله.
قال ابن أبي حدرد: استيقظت فإذا مالك بن عوف النصري في أول كتيبة كأنها السيل الجرار شاكون في السلاح، قوامها ألف وقد وصل إلى جانبي، ووالله لا يمكنني إلا أن أرفع صوتي إلى رسول الله ﷺ.
فقال مالك بن عوف النصري: احبسوهم بالنبل، وكانوا من رماة العرب، فأخذوا يرمون من رءوس الجبال بالنبل، فصارت كالغمام على رءوس الناس، فطوقت معسكره ﵊، وأحدثت ذهولًا عامًا في الناس، وأخذت الخيول والإبل تفر في كل جهة.
فقام ﵊ ودعا الناس إلى المعركة وإلى أن يستقبلوا مالك بن عوف النصري؛ أما الجبل فأقبل بعضه على بعض، ونزل الاثنا عشر ألفًا من الجبل جميعًا، ووراءهم الإبل ثم البقر ثم الغنم، وبين الإبل والمقاتلة النساء والأطفال.
وقد قال دريد بن الصمة لـ مالك قبل المعركة وكان حكيمًا من حكماء هوازن، وقد كان رجلًا أعشى لا يبصر كثيرًا، وهو شاعر مشهور قال: يا مالك! إنني أسمع بكاء الصغير ورغاء البعير وثغاء الشاة، فلماذا جمعت الناس وجمعت هذا الجيش؟ قال: إني أخاف أن يفروا إذا علموا أن أهلهم في ديارهم وأموالهم.
قال: والله ما هذا بالرأي -ويحلف باللات- لا يرد المنهزم شيء.
فأراد الناس أن ينخذلوا عن مالك بن عوف النصري، فسل سيفه وهو في الجبل، ثم قال: يا معشر العرب، إما وافقتموني هذا اليوم، وإلا اتكأت على سيفي حتى يخرج من ظهري، فقالوا: وافقناك، فكان لسان حال دريد بن الصمة:
أمرتهم أمري بمنعرج اللوى فلم يستبينوا النصح إلا ضحى الغدِ
وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد
فنزلوا ووافقوا مالك بن عوف.
وأما الرسول ﵊ فنادى في الناس إلى الجبل، فأقبلت الكتائب، ولكن خانتهم الإبل والخيول ففرت، وفر كثير من الناس، بل الصحيح كما في السيرة لـ ابن إسحاق وغيره أنه لم يثبت إلا ثمانون، ثم فر الثمانون وثبت ستة، فأخذ ﷺ ينادي في الناس ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله، فلما رأى أنهم فروا من بين يديه وأن الرجل يركب جمله ليأتي يؤم القوم ويأتي للقتال، فيطرد عنه الجمل، فيترك الجمل، ويهوي على أرجله في الأرض، ويأخذ سيفه وقوسه، ويأتي صاحب الفرس على فرسه، فيأبى الفرس أن يعود لأنه جفل، فينادي ﵊ في الناس فلا يسمعون في الأخير لما رأى أن الدائرة خاف أن تدور على الإسلام وأهله، ومعنى ذلك أن هوازن تصفي حساب هذه الرسالة الخالدة، وسوف ينتهي الإسلام ويقطع دابره من الأرض، فترجل ﷺ وكان على بغلته، وقال: ﴿أنا ابن العواتك﴾ فلما وصلت أرجله إلى الأرض سل سيفه وقال: ﴿أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب﴾.
فانتسب إلى جده ﵊، والعرب أمة ذكية إذا رأت المعركة ورأت الجيوش تهدَّرت بالشعر.
قال أهل السير: الرسول ﵊ لما رأى الموقف ورأى السيوف والرماح جاد خاطره بهذا البيت ليشجع نفسه، ويقول: ﴿أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب﴾
وحرام عليه أن يفر؛ لأن الله قال: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ﴾ [النساء:٨٤].
ثم قال: يا عباس! يا عم رسول الله؛ إذ كان في الناس وكان معه بجانب بغلته وفي الجانب الآخر أبو سفيان بن الحارث ابن عمه من مسلمة الفتح الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وكان العباس بن عبد المطلب جهوري الصوت، وكان كما يقول ابن حجر ينادي غلمانه من على سطح بيته وهم في الغابة فيسمعونه، قال: نادِ في الناس، فقال: يا معشر المهاجرين! يا معشر الأنصار! هلموا إلى رسول الله ﷺ فلم يستجب أحد، لأن الخيول والإبل أخذتهم، ومسلمة الفتح أتى عليهم هذا الأمر سهلًا وطيبًا؛ لأن بعضهم كان يضمر العداء للرسول ﵊، وكان منهم أبو سفيان بن حرب؛ لأنه أسلم يوم الفتح في مكة وفي نفسه ما فيها على الإسلام.
فقال لما رأى كتائب الرسول ﵊ تفر: ما يردهم اليوم إلا البحر.
يعني: البحر الأحمر.
ويقول صفوان بن أمية: اليوم بطل السحر.
يظن أن الرسالة سحر أبطل اليوم، والرسول ﷺ نادى في الأنصار؛ لأنهم بايعوه يوم العقبة على أن يحموه مما يحموا منه أولادهم وأطفالهم ونساؤهم وأموالهم، فهو يذكرهم ذاك الميثاق والعهد الذي بينه وبينهم ﵊، وهو يذكرهم ذاك العقد الذي وقعوه والذي أتى به -كما يقول ابن القيم - أتى به جبريل، وأملاه رب السماوات والأرض، والمشتري الله ﷿، والسلعة الجنة، والثمن أرواحهم: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ﴾ [التوبة:١١١].
ناد يا أهل الشجر.
قال: يا من بايع رسول الله تحت الشجرة، يا من تنزلت فيهم سورة البقرة، فلم يجب أحد، قال: ناد بني الخزرج وهم القبيلة الثانية من قبائل الأنصار، لأن الأنصار قبيلتان: الأوس والخزرج، فنادى في الخزرج فلم يجب أحد.
قال: ناد في بني الحارث، وكانوا عشيرة واحدة، ولحمة واحدة قوامها ثمانون رجلًا من أشجع العرب على الإطلاق، كانوا يشربون الموت كما يشربون الماء، ومدحهم شعراء العرب وقالوا: كانوا إذا حضروا المعركة تحمر أحداقهم حبًا للموت، فلما سمعوا: يا بني الحارث تشجعوا؛ لأن الرسول ﷺ خصهم أمام الناس بهذا الاسم، فتواثبوا من خيولهم وإبلهم، ثم أخذوا أغماد سيوفهم وكسروها على ركبهم، ثم أتوا بالسلاح وهبوا لنجدة الرسول ﷺ، وقد كان يقاتل من بعد الفجر إلى الضحى وما تأخر خطوة واحدة، بل وقف ﵊ أمام الجيش، وأوقفهم في منتصف الجبل، فما تقدم منهم جندي واحد.
ثم أخذ حفنة من التراب ورمى بها وقال: ﴿شاهت الوجوه﴾ قال العباس: والله ما بقيت عين أحد منهم إلا وقعت فيه ذرة، فأخذت تدمع عيونهم.
فلما رأى بني الحارث أقبلوا على أقدامهم معهم السيوف فتح لهم ﷺ طريقًا، فتقدموا بينه وبين الكتيبة الوسطى، كتيبة مالك بن عوف النصري، فاقتتلوا معه حتى سُمع شظايا السيوف -أي: كسار السيوف- من على رءوس الناس، فقال ﵊: ﴿الآن حمي الوطيس﴾.
قال أهل العلم: هو أول من قالها من العرب، وهو مَثَلْ، وحمي أي: اشتد، والوطيس: هو التنور الذي يخبز فيه، ومعناه أن الأمر ضاق، وأنه لا يفرجه إلا رب السماوات والأرض.
فأخذ بنو حارث يقاتلون حتى تكسرت كثيرًا من سيوفهم، فأخذوا يعوضون من المسلمين سيوفًا، وتوارد الناس، والتحمت الكتائب بعده ﷺ، وأخذ يرد هؤلاء على أعقابهم في أعلى الجبل، فأخذوا يتأخرون، فما أُذن لصلاة الظهر إلا وقد سُلسلوا في السلاسل وقيدوا في الأسلاب.
وأخذ ﵊ يقول لـ ابن أبي حدرد: ﴿خذ إليك السبي﴾ أي: النساء والأطفال، أنت يا فلان عليك بالإبل، وأنت يا فلان عليك بالغنم، وأنت يا فلان عليك بالبقر.
قال ابن كثير: فجمع ﷺ من الغنائم ألوفًا مؤلفة لا يعلمها إلا الله.
وقدر ابن إسحاق الغنم بأربعة وعشرين ألف رأس، والإبل بسبعة آلاف؛ لأنهم أهل بادية وهم أكثر العرب مواشي.
وتقدم ﵊ إلى كتيبة مالك بن عوف النصري وهم ألف، وردهم على أعقابهم، فأعلنوا الهزيمة، ثم فروا وتركوا نساءهم وأطفالهم وإبلهم وبقرهم وغنمهم.
فأخذ ﵊ يلحق بهم هو والجيش.
وبينما هو يطاردهم بالجبل ﵊، وإذا برجل من المسلمين اسمه شيبة بن عثمان، وهو صاحب مفتاح الكعبة، والمفتاح في ذريته وفي نسله إلى اليوم، وقد أسلم يوم الفتح، وكان في قلبه شيء على الرسول ﵊.
قال: فخرجت معه إلى حنين والله ما كان من قصدي أن أنصره أو أقاتل معه، ولكن قصدي إذا سنحت لي فرصة أن أقتله، ومعي خنجر كخافية النسر جعلتها تحت إبطي سممتها بالسم شهرًا.
ثم أخذ يلاحظ الرسول ﵊ حتى يقترب منه فيغتاله.
قال: فاقتربت منه فوجدت عن يمينه العباس بن عبد المطلب فخفت الرجل، قلت: عمه لن يسلمه إليّ، وسوف يقتلني في الحال، فأتيت عن يساره فوجدت ابن عمه أبا سفيان بن الحارث، فقلت: ابن عمه وسوف يقتلني في الحال، فتأخرت وراءه فأمكنتني الفرصة فتقدمت، وإذا شواظ من نار نزل من السماء، رجف له قلبي، فلم أرَ أمام بصري، فرجعت خلفي خطوتين، والله لقد كان يلتمع بصري حتى وضعت يدي على وجهي.
فالتفت إليّ ﷺ وهو يتبسم وقال: يا شيبة، قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قلت: يا رسول الله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
قال: اللهم اغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ثم أخذه ﷺ بيده، وما ذكرها لي بقية حياته ﵊.
ثم فرَّ مالك بن عوف النصري إلى حصون الطائف، فانطلق ﵊ وراءه وقال للناس: عليكم بالسبي من النساء والأطفال أكرموهم، وعليكم بالإبل والبقر والغنم احصروها، وذهب ﵊ بما معه من المقاتلين ولحقهم في حصون الطائف.
حاصر النبي ﷺ ومن معه مالكًا في الحصون، فمكثوا في حصونهم وأرسل له مالك بن عوف النصري -وكان رجلًا شهمًا ذكيًا- قال: يا رسول الله! إن العرب سوف تعيبنا أبد الدهر إذا نزلنا لك بالقوة، لكن اذهب فإذا أصبحت في الجعرانة فإنا سوف نأتيك مسلمين، وكأنا أتيناك نطلب الصلح.
وكان الرسول ﵊ لبيبًا حليمًا آتاه الله حسن الخلق: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤] وقال تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ [آل عمران: ١٥٩] فعاد ﷺ وأمر الناس أن يعودوا.
وصل ﵊ الجعرانة وتأخر بالناس، وأعلن أنه يريد أن يؤدي عمرة، لئلا يتعجل الناس بالذهاب، فتأخر مالك بن عوف النصري قائد القبائل، لأنه سوف يأتي مسلمًا فقام ﷺ يوزع الغنائم، وانظر إلى المتأخرين وقت المغارم ووقت القتال يتقدمون.
فيأتي حكيم بن حزام وهو سيد من سادات قريش من مسلمة الفتح وهو ليس في الإسلام كـ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وكان يكسو الكعبة سنة، وقريش جميعها تكسو الكعبة سنة.
فقال: تقدمت إلى رسول الله ﷺ فقلت له: يا رسول الله! أعطني من مال الله، قال: يا حكيم: أتنظر الغنم التي بين الجبلين من غنم هوازن، قال: نعم، قال: هي لك، فأخذها، وأتى في النهار الثاني، وقال: أعطني يا رسول الله، قال: خذ مائة ناقة، وكان ذلك ليتألفه في الإسلام؛ لأنه إذا أسلم أسلم معه ألوف.
فأتى في اليوم الثالث وهو يظن أن الدعوة مفتوحة، كل يوم مائة ناقة، فقال: يا رسول الله أعطني فأعطاه ﷺ، ثم قال: يا حكيم إن هذا المال حِلوٌ خضرٌ، وإن الله مستخلفكم فيه -شارك مسلم البخاري في هذه الرواية-فينظر ماذا تعملون فيه، فإياكم والدنيا، يا حكيم اليد العليا خير من اليد السفلى، اليد العليا هي التي تعطي واليد السفلى هي التي تأخذ، فقال حكيم: والله يا رسول الله، ما أسأل بعدك أحدًا ولا أرزأ بعدك أحدًا.
فكان حكيم بن حزام متعففًا من أموال الناس، يسقط سوطه وهو على الفرس، فلا يسأل أحدًا من الناس أن يرفعه له، بل ينزل يأخذ السوط، حتى أتى أبو بكر فأعطاه من بيت المال فرفض، وأعطاه عمر فرفض، وقال عمر يوم الجمعة: [[يا معشر المسلمين، أشهدكم على حكيم بن حزام أنني أعطيته عطاءه فأبى، فلا يكون خصمي يوم القيامة]] قال حكيم: إنني قلت لرسول الله ﷺ وعاهدته، والله لا أرزأ أحدًا بعده من الناس، فلن آخذ من أحد بعد رسول الله ﷺ شيئًا.
وأعطى رسول الله ﷺ أبا سفيان بن حرب الذي كان قائدًا رهيبًا عسكريًا من قواد قريش، أعطاه مائة ناقة ليتألفه للإسلام، وأعطى عيينة بن حصن الفزاري الغطفاني مائة ناقة، وأعطى الأقرع بن حابس التميمي مائة، وأعطى كثيرًا من صناديد نجد من مائة ناقة ليتألفهم على الإسلام.
فلما أعطاهم العطاء، أعطى العباس بن مرداس سيد بني سليم خمسين ناقة ولم يعطه مائة، وكان العباس رجلًا شاعرًا، فصنف قصيدة ورفعها للرسول ﷺ، يقول فيها: كيف تعطيني خمسين ناقة وتعطي أبا سفيان مائة وتعطي الأقرع مائة، وعيينة مائة؟ يقول:
أتجعل نهبي ونهب العُبيد بين عيينة والأقرع
وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع
وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفع
يقول: آباؤهم ما كانوا يفوقون أبي، فكيف تفوقهم اليوم علي؟ -في قصيدة طويلة- فوصلت القصيدة إلى الرسول ﵊ وهو في خيمته، فقال أبو بكر -وكان حفاظة داهية نسابة يحفظ الأشعار والأخبار- قال: يا رسول الله! أتدري ماذا يقول عباس بن مرداس السلمي، قال: لا، قال: إنه يقول:
أتجعل نهبي ونهب العُبيد بين عيينة والأقرع
وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع
فتبسم ﵊ وأخذ يقلب شيئًا في يده، والله يقول من فوق سبع سماوات: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس:٦٩] وكان إذا سمع قصيدة كسر أبياتها؛ لأنه لو كان ألقاها لقال القرشيون أو أهل الوثنية: إن هذا القرآن شعر، وبالفعل قد قالوا: إنه شعر: ﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الفرقان:٥] فيقول ﷺ وهو ينشد الأبيات:
أتجعل نهبي ونهب العُبيد بين الأقرع وعيينة
فكسر البيت، فتبسم أبو بكر وقال: صدق الله: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس:٦٩].
فخرج ﵊ إلى الناس، وإذا برجل من الأنصار أمام الخيمة، فقال: ما وراءك؟ قال: يا رسول الله الأنصار اجتمعوا وتقاولوا كلامًا وقالوا: غفر الله لرسول الله ﷺ يعطي قريشًا وصناديد نجد ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم.
فقال ﵊: كيف أقوال ساداتكم وفقهائكم؟
قال: ما قالوا فيك شيئًا يا رسول الله.
هذا قول سفهائنا، وقيل: شبابنا وفتياننا.
فقال ﵊: اذهب إلى سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي (الإمام الكبير الشهيد الذي قال عنه الذهبي: الجواد الفارة) يجمع لي الأنصار.
فذهب إليه وأخبر سعد بن عبادة وجمع الأنصار في حظيرة، ثم أتى ﷺ ودلف عليهم وعليه بردة، فخطبهم تلك الخطبة التي مرت، ولما انتهى ﷺ وأقنع الأنصار أن الدنيا زائلة: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس:٥٨] وقال تعالى: ﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الزخرف:٣٣ - ٣٥].
ولذلك يقول ﵊ في حنين: ﴿يا أيها الناس -وهم يطاردونه يطلبون الغنائم حتى ألجئوه إلى شجرة فنشب رداؤه في الشجرة وقال: فكوا علي ردائي- والله لو كان لي كجبال تهامة إبلًا وبقرًا وغنمًا لأنفقتها فيكم، ثم لا تجدوني بخيلًا ولا جبانًا ولا كذابًا، ثم قال: والله إني لأعطي أناسًا منكم لما جعل الله في قلوبهم من الطمع والهلع، وأدع قومًا منكم لما جعل الله في قلوبهم من الإيمان والسكينة منهم عمرو بن تغلب
قال عمرو بن تغلب -وهو يروي هذا الحديث وكان في حياته كلما رواه بكى-: كلمة ما أريد أن لي بها الدنيا وما فيها﴾.
ولما صلّى ﷺ صلاة العصر وقد قسم الغنائم وأخذ أبو سفيان مائة والأقرع مائة وعيينة مائة وأخذوا يستاقونها، وإذا مالك بن عوف النصري ومعه وفد قوامه ثمانية أنفار على خيولهم الشقر، وهم يخوضون في الصحراء حتى وصلوا إليه بعد الصلاة، فوقفوا على رأسه فأنزلهم ﷺ، فقام مالك بن عوف النصري سيد هوازن وكان شاعرًا لبيبًا خطيبًا وفصيحًا، فقال: [[يا رسول الله! أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ائذن لي أن أقول أبياتًا قال:
ما إن رأيت وما سمعت بمثله في الناس كلهم كمثل محمد
أعطى وأجزل للنوال إذا اجتدى ومتى تشأ يخبرك عما في غدِ
وإذا الكتيبة عردت أنيابها بالسمهري وضرب كل مهندِ
فكأنه ليث على أشباله وسط الهباءة خادر في مرصد
]]
فاستحسنها ﷺ فقال: ماذا تريد يا مالك؟ لأن قصيدته هذه مقدمة يريد منها شيئًا، يريد السبي والإبل والبقر والغنم أن تعود.
ولذلك يقول عمر ﵁ وأرضاه: [[نعم الرجل يقدم أبياتًا بين يدي حاجته]] لأن هذه الأبيات فيتامين (واو) تسهل للشخص أمره، فمن تعسر عليه أمر من بعض الناس فعليه أن يدعو، وإذا لم يصادف شيئًا فعليه أن يسجل له أربعة أبيات، فسوف يلبي دعاءه إن شاء الله.
فـ مالك بن عوف يعرف العرب أن سوف يستجيبون، فأتى بأربعة أبيات، فعرف ﷺ أنه يريد شيئًا "إياك أعني واسمعي يا جارة" قال: يا مالك! إن أحب القول إلي أصدقه فماذا تريد؟
قال: يا رسول الله! أريد السبي وأريد المال، يقول: أريد النساء والأطفال وأريد المال، قال ﵊: اختر بين اثنتين إما السبي وإما المال.
كأنه يقول له: بعدما هزمناك وألحقنا بكم الدائرة نرد لك السبي والمال سالمة مسلمة، في شرع من هذا؟!
فسكت وقال: ما أعدل بالنساء شيئًا -يقول: كيف تخيرني بين الإبل وبين النساء؟ علي بالأطفال والنساء، فقال ﵊: ردوا عليه نساءه وأطفاله، فقال بعض العرب: والله لا نرد عليه نساءه وأطفاله -لأن بعض النساء أصبحوا سبايا- فقال ﷺ: ﴿لا ندري من طيب منكم ممن لم يطيب ولكن ارفعوا ذلك إلى عرفائكم﴾ فبعضهم وافق وبعضهم أبى.
فقام ﵊ خطيبًا فيهم وذكرهم بالله وبالسماحة وبالعفو وقال: ردوا عليهم السبي والذي لا يرده منكم إلا بشيء فأنا أعوضه في أول ما يغنمنا الله ﷾، فردوا له السبي من النساء ومن الأطفال.
فقاموا يأخذونها.
وأما الإبل والبقر فراحت في رحمة الله، ورجع مالك بن عوف النصري مسلمًا مؤمنًا ونزل ﵊ معتمرًا.
وبقيت أحداث من هذه القصة لأن البخاري روى أول الحديث ثم هالته قصة الحديث، فما استطاع أن يكمل الحديث، لأنه يريد الموعظة والعبرة فسكت وقال: الحديث.
وفي هذا الحديث أمور وقضايا ودروس وعبر والسيرة مفسرة للقرآن، يقول سيد قطب: "أعظم ما يفسر القرآن سيرة الرسول ﵊، فإن الله ﷾ يذكر الأحزاب، فالمسلم الذي يعرف معركة الأحزاب يعرف معاني السورة، ويذكر بدرًا، فالذي يعرف معالم بدر يعرف ما هو المقصود بـ بدر في القرآن، وكذلك حنين، فالسيرة أعظم ما يفسر كتاب الله ﷿، والسيرة درس عقدي ودرس عملي وفقه وأحكام وأدب وسلوك ورقائق لمن تدبرها وعقلها:
لا عبرة بالكثرة فالنصر من عند الله ﷿، أكبر جيش جمعه الرسول ﷺ جيش حنين كانوا اثني عشر ألفًا، فلما رآهم أبو بكر الكتيبة تتدفق بعد الكتيبة، قال: [[لا نهزم اليوم من قلة]] والمسلمون بشر أتاهم ضعف واتكلوا على قوتهم المادية، فأراد الله أن يلقنهم درس عقيدة لا ينسونه، وهو أن القوة من عند الله، وأن النصر من عند الواحد الأحد، فيقول الله ﷿: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ﴾ [التوبة:٢٥] يقول: اذكروا كم نصركم الله في مواطن كثيرة:
إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا من كان يألفهم في الموطن الخشن
﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ [التوبة:٢٥] قال أهل التفسير: قال أبو بكر: [[لن نغلب اليوم من قلة]] فأخبره الله ﷿ بالانهزام في أول المعركة، وأن النصر من عند الله فانهزموا، فدرس للإنسان ألا يغتر بقوته وألا يعتمد على حوله وذكائه وفطنته.
قال ابن القيم في كلام معناه: فوض الأمر إلى الله ﷿، وأعلن عجزك، فإن أقرب العباد من الله الذين يعلنون الانكسار بين يديه.
فأقرب العباد إلى الله أشدهم انكسارًا إليه، وأقربهم إلى النصر أشدهم تواضعًا لله، وكلما ذل العبد وتواضع لله رفعه الله، وكلما تكبر، قال الله: اخسأ فلن تعدو قدرك، وعزتي وجلالي لا أرفعك أبدًا.
فكان هذا الدرس في العقيدة: أن القوة من عنده ﵎، وأنه هو الذي يهدي وينصر، ويسدد فلا قوة تأتي من غيره مهما أجلبوا بخيل ورجل وقوى واتصلوا بأمور فإنها كبيت العنكبوت: ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت:٤١].
فإن الرسول ﵊ أرسل ابن أبي حدرد وقال: اجلس بينهم وخذ أخبارهم وائتني بأعلامهم -هذا قبل المعركة- فجلس بينهم في الليل، فسمع مالك بن عوف النصري يقول: إذا أتينا غدًا فصبحوهم واضربوهم ضربة رجل واحد، فأخبر الرسول ﵊، فإرسال العين لصالح المسلمين لا بالإضرار بالمسلمين، لكن لتقصي الحقائق ولنصرة الإسلام، ولتأييد كتاب الله ولرفعة لا إله إلا الله لا بأس به.