الأخوة من أوثق عرى الإيمان، وقد جاء الإسلام والعرب متفرقون يتقاتلون على الشاة والبعير، وقد حث النبي ﷺ على الأخوة أيما حث، وامتن الله بها على المسلمين أيما امتنان، وللأخوة أسباب تزيدها قوة، وللشيطان في إفسادها وسائل، وفي هذا الدرس تفصيل لكل لذلك.
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، الحمد لله فاطر السمات والأرض جاعل الملائكة رسلًا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير.
الحمد لله وحده، الحمد لله الكريم المتعال، ذي الجلال والكمال والجمال، والصلاة والسلام على معلم الخير، ما اتصلت أذن بخبر، وما تألقت عين لنظر، وما هتف الورق على الشجر، وما هطل المطر، والصلاة والسلام على محرر القلوب، وباني مجد الشعوب، وقائد القبائل إلى علام الغيوب، والصلاة والسلام على الإنسان العظيم، والزعيم الكريم، والشريف في الشرف الصميم، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
يا رب حمدًا ليس غيرك يحمد يا من له كل الخلائق تصمد
أبواب كل ملوك الأرض قد أوصدت ورأيت بابك واسعًا لا يوصد
العارفون بنور وجهك آمنوا عافوا بحبك نومهم فتهجدوا
يا رب! يا من حببنا وحبب الناس إلينا! أسألك أن تجمع بيننا وبينهم في دار الكرامة.
اللهم إنا التقينا من قبائل متعددة، ومن أسر متباينة، ومن شعوب ومن أودية، ما جمعتنا إلا (لا إله إلا الله) ولا أتت بنا إلا (لا إله إلا الله) ولا أجلسنا هنا إلا (لا إله إلا الله).
اللهم إن الناس قد اجتمعوا علىالدنيا، وتآخوا علىالمنافع، وتصاحبوا على المصالح، أما نحن فمصلحتنا دينك، ومنفعتنا حبك، ونسبنا تقواك، يقربنا ما يقرب رسولك منك، ويباعدنا معصيتك يوم نعوذ بك من أن نعصيك، اللهم فاجمع بيننا وبينهم في دار الكرامة.
نعم أيها الأجلة يا حفظة الإسلام يا أيتها الأمة الخالدة التي تكرر في اجتماعها لتعلن توحيدها! الناس يجتمعون للطرب وللهو، وأنتم الآن وبعد الآن وقبل الآن تجتمعون لذكر الواحد الأحد.
أما الله فقد باهى بكم هذه الليلة ملائكته، يعرف موقعكم ويعلم مكانكم سبحانه حيث قال: ﴿لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ﴾ [الحاقة:١٨] وقال: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام:٥٩] ويعلم أين اجتمعتم، ولماذا اجتمعتم؟ فيباهي بكم الملائكة يقول: ﴿انظروا لعبادي اجتمعوا على ذكري وحبي.
أشهدكم أني غفرت لهم﴾ فغفرانك اللهم ورحمتك يا رب العالمين.
ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما
أيها الأجلة الكرام عنوان المحاضرة "إنما المؤمنون إخوة" قالها ﷾ في كتابه، وأتى بها رسول الهدى ﵊ في الأرض، وآخى بين أصحابه، لا قبائل ولا حزبيات ولا عصبيات ولا ألوان؛ لا أحمر ولا أبيض ولا أسود، قال جل شأنه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات:١٣] هذا كلام الباري؛ أكرمنا أقربنا إلى الله، وليس أكرمنا فلان بن فلان، يقول ﵊ في حديث حسن: ﴿والذي نفسي بيده، لا يزال أقوام يفتخرون بآبائهم حتى يكونون جثى من جثى جهنم﴾ أو كما قال ﵊.
لا تقل أصلي وفصلي يا فتى إنما أصل الفتى ما قد حصل
ليس من يقطع طرقًا بطلًا إنما من يتقى الله البطل
أتى محمد ﵊ وأبو جهل يقول: أنا من بني مخزوم، أنا سيد قريش وأنا وأنا لكن لما كفر بلا إله إلا الله؛ أدخله الله على وجهه في النار فما نفعته أسرته.
أما بلال العبد الرقيق المولى الأسود، لما آمن بلا إله إلا الله، وسجد لرب الناس، وأذن في الأرض لمنادي السماء أصبح سيدًا من السادات، يقول عمر ﵁ وأرضاه: [[أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا]] يعني: بلالًا.
وفي الصحيحين يقول ﵊: ﴿دخلت الجنة البارحة فسمعت دفي نعليك يا بلال، فماذا كنت تصنع؟ قال: يا رسول الله! ما أنا بكثير صيام ولا صلاة ولا صدقة، لكني ما توضأت في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت ركعتين﴾ هذا هو بلال.
وسلمان الفارسي أتى من أرض فارس فدخل في الدين، فيروى عنه ﵊ أنه قال: ﴿سلمان منا آل البيت﴾ لكن ما معنى ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات:١٠]؟
إنها أخوة أعظم من أخوة النسب، وأعظم من قرب الحسب؛ لأنها أخوة تصلهم بالله ﷿، يقول عز من قائل للمؤمنين: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران:١٠٣].
وسبب نزول هذه الآية؟ كما ذكر ابن جرير وغيره: أن الأوس والخزوج أنصار الرسول ﵊ في المدينة تآخوا وتآلفوا وتحابوا حتى أصبحوا أعظم محبة وإخاءً من إخوة الآباء والأمهات، فغاظ اليهود هذا الإخاء، وأتى يهودي مجرم هو " ابن شاس " من يهود المدينة، فدخل على الأوس والخزرج وهم في المسجد فقال: أنسيتم حروب الجاهلية؟ أنسيتم -يا أوس- مقتلة الخزرج فيكم؟ وأنتم يا الخزرج أنسيتم مقتلة الأوس فيكم؟ حتى أشعل الفتنة، فتذكروا الجاهلية وثارت الحمية -والرسول ﵊ في بيته- فقام شاب من الخزرج فسلَّ سيفه وقال: يا للطيمه يا للطيمه فقام أوسي، فتواعدوا إلى الحرة -ظاهر المدينة - وخرجت القبيلتان والموت يبرق من سيوفهم، لأن القبائل يوم تنسى (لا إله إلا الله).
ويوم تنسى رسالة الرسول ﵊
ويوم تنسى الحب الذي أنزله الله في كتابه
ويوم تنسى الجنة والنار والصراط والميزان
تصبح كأنها قطيع من البهائم في الغابة، أخذوا السيوف، وصفوا الصفوف، وأرادوا أن يقتتلوا، وسمع ﵊ الخبر، فخرج من بيته وهو يقول: ﴿حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم﴾ يقول أهل العلم: "خرج بلا حذاء يجر إزاره" ووصل بين الصفين والسيوف قد سلت، والموت الأحمر يتقاطر من رءوس السيوف، ووقف بين الصفين، وقال: ﴿يا أيها الناس: أما كنتم ضلالًا فهداكم الله بي؟ أما كنتم متفرقين فجمعكم الله بي؟ أما كنتم متحاربين فآخى الله بينكم بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ألست فيكم؟ قالوا: بلى، قال: أما نزل الوحي عليّ وأنا بين أظهركم؟ قالوا: بلى، قال: فما هذا؟! فوضعوا السيوف على التراب، وقالوا: نستغفر الله، ثم أقبلوا يتباكون الصفوف بالصفوف وتعانقوا، وأخذ بعضهم يبكي وهو يعانق أخاه﴾ ويقول فيهم الشاعر:
إذا اقتتلت يومًا ففاضت دماؤها تذكرت القربى ففاضت دموعها
فأنزل الله أول الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ﴾ [آل عمران:١٠٠] أي: كيف تقتتلون؟ كيف تتباغضون؟ كيف تتناحرون؟ كيف تتقاطعون؟ كيف تسري فيكم الفتنة؟ ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ [آل عمران:١٠١] أليس فيكم القرآن؟ أليست فيكم الرسالة الخالدة؟ ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [آل عمران:١٠١] وتعتصم بالله وبالتوجه إلى الكتاب والسنة، وأن تخلص قلبك لله، وتطهر قلبك وعينك وسمعك ويدك ورجلك لتكون عبدًا لله.
كان عمر يبكي في ظلام الليل وهو ساجد في البيت ويقول: [[اللهم اجعلني عبدًا لك وحدك]] قال أهل العلم: "يعني عبدًا لله لا عبدًا لغيره" لأن بعض الناس عبد لله وعبد لوظيفته ومنصبه وماله؛ لكن المؤمن عبد لله وحده.
يقول ﵊ في الصحيح: ﴿تعس عبد الدينار، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش﴾ ثم قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:١٠٢].
كان سفيان الثوري إذا قرأ هذه الآية بكى حتى تكاد أضلاعه تختلف، قالوا: ما لك؟ قال: "أخشى أن أموت على غير الإسلام" ﴿وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:١٠٢] لأن الخاتمة عند الله ﷿، والخاتمة أمرها خطير، قال ابن القيم: "من شب على شيء؛ شاب عليه، ومن عاش على شيء؛ توفاه الله عليه، ومن أسعد شبابه وأسعد حياته بتقوى الله؛ سلمه الله حتى يلقى الله على لا إله إلا الله".
ثم قال سبحانه بعدها: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ﴾ [آل عمران:١٠٣] قال مجاهد: "حبل الله الإسلام" وقال غيره: "حبل الله الرسول ﷺ" وقال الثالث: "حبل الله القرآن" والصحيح أن حبل الله الإسلام والرسول والقرآن، هذا حبل الله الذي أنزله من السماء.
أيها الإخوة الكرام أيها الأماجد! يا حملة لا إله إلا الله! كانت الجزيرة قبل مبعث الرسول ﵊ جزيرة فقيرة مظلمة، لكل قبيلة صنم من الأصنام، لدوس في بلاد زهران صنم، وللأزد في هذه المنطقة صنم، ولقريش صنم، ولمذحج صنم، وللأوس والخزوج صنم، ولكل قبيلة خشبة أو شجرة أو صخرة يعبدونها من دون الله، سلب ونهب، زنا وكذب؛ غش وخيانة، كان الأخ يقتل أخاه على مورد الشاة، كانوا يرعون الغنم بوثنيتهم ويتذابحون على موارد المياه.
فلما أراد الله أن يحيي هذه الأمة أرسل محمدًا ﵊، فأخرجهم من الظلمات إلى النور؛ يقول سبحانه ممتنًا على الناس: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الجمعة:٢] فلا إله إلا الله! كم لرسالته علينا من منة! أتى الإنسان وهو لا يعرف كيف يتوضأ، ولا يستنجي، ولا يتطهر، ولا يغتسل من الجنابة، ولا يقلم أظفاره، ولا يأخذ من شاربه، ولا يتطيب ولا يلبس الجميل، فجعله مؤدبًا جميلًا محبوبًا إلى الله، وقد كان الإنسان يقتل ابنته، ويزني، ويشرب الخمر، ويأكل الربا، فهذبه وحرم عليه هذه الأمور.
أتى الإنسان، وكان كالبهيمة فعلمه أن هناك جنة ونارًا وحسابا ًوميزانًا وصراطًا، وكان الإنسان ظالمًا لا يعرف شيئًا، فعلمه آيات الله والحكمة حتى أحيا هذه الأمة.
بعد خمس وعشرين سنة استولى الصحابة على العالم، اثنتان وعشرون دولة يحكمها عمر بن الخطاب وهو في المدينة، وكان عليه ثياب من الصوف مرقعة ممزقة فيها أربع عشرة رقعة، أرسل ملك فارس الهرمزان إلى عمر ليفاوضه، فكان الهرمزان معه وفد يلبس الذهب، كان في هم وغم كيف يقابل عمر، وكيف يستطيع أن يتكلم إلى عمر؟ فلما وصل إلى المدينة قال: أين قصر عمر؟ قالوا: لا قصر له، قال: أين حرسه؟ قالوا: لا حرس له، قال: أين مكانه؟ قالوا: هذا بيته.
فأتوا فإذا بيته من طين، فطرق على الباب فخرج ابن لـ عمر صغير، قال: أين أبوك؟ أين الخليفة؟ قال: أبي خرج من عندنا، وقد يكون نائمًا في المسجد.
كان عمر ينام في الليل والنهار ساعتين، تقول له زوجته: لماذا لا تنام في الليل، تترك النوم في الليل والنهار، قال: [[لو نمت في الليل؛ لضاعت نفسي، ولو نمت في النهار؛ لضاعت رعيتي]].
قال ابنه: التمسوه في المسجد، خرج إلى المسجد فلم يجده، فبحث عنه مع بعض الصحابة فوجدوه نائمًا تحت شجرة، أخذ حجرًا تحت رأسه، وأخذ بردته الممزقة وعصاه بجانبه، قال: الهرمزان وهو يهتز: هذا عمر قالوا: هذا عمر، قال: هذا الخليفة؟ قالوا: هذا الخليفة، قال: هذا أمير المؤمنين؟ قالوا: هذا أمير المؤمنين، فقال وعمر نائم: "حكمت فعدلت فأمنت فنمت" يقول حافظ إبراهيم شاعر مصر:
وراع صاحب كسرى أن رأى عمرًا بين الرعية عطلًا وهو راعيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملًا ببردة كاد طول العهد يبليها
فقال قولة حق أصبحت مثلًا وأصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم فنمت نوم قرير العين هانيها
رحم الله عمر، ورحم الله أولئك الملأ والأساطين الذين فتحوا الدنيا بالدين، يقول عمر في الإخاء: [[والله إنه ليطول عليَّ الليل إذا تذكرت أخي في الله فأتمنى الصباح فإذا أصبح الصباح، عانقته شوقًا إليه]] وورد في ترجمة عمر: "أنه تذكر معاذًا في الليل، ومعاذ يصلي معه دائمًا، فما نام عمر من الشوق حتى صلَّى الفجر حتى قال: أين أخي معاذ؟ قال: أنا عندك، فعانقه وبكى! ".
هؤلاء قوم صفَّى الله قلوبهم بالإخاء، وجعلهم الله ﷿ ورثة الأرض، وليس ببعيد أن نشابههم عندما نعرف الدين، ومتى ما فقهنا كتاب الله، ومتى ما علمنا سنة رسول الله ﵊، يقول الله ﷾ للرسول ﵊: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال:٦٣] معنى الآية: والله الذي لا إله إلا هو، لو أنفقت الدنيا ذهبا ًوفضة، ما ألفت بين قلوبهم، ولا آخيت بينهم.
ونحن نرى اليوم أن من يصلح صلحًا على غير الدين، وعلى غير لا إله إلا الله، أن الله يجعل صلحهم دمارًا وخرابًا، ويجعل اجتماعهم فتنة، ويجعل عزتهم ذلة، ويجعل غناهم فقرًا، لأنهم اجتمعوا على غير طاعة الله.
نرى القبائل يوم تتحزب على الشر والباطل والظلم؛ جعلها الله قبائل منكوبة، قبائل مهزومة فاشلة، لأنها تآخت على غير تقوى الله.
قال الله ﷿: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ [الأنفال:٦٣] أي: من الذي يحبب بعض القلوب لبعض إلا الله ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال:٦٣].
قبائل العرب أكثر من ثلاثين قبيلة، لما آخى ﷺ بينهم أصبحوا أمة واحدة، يقاتلون في صف واحد، ويصلون في صف واحد.
وأينما ذكر اسم الله في بلد عددت ذاك الحمى من صلب أوطاني
عند البخاري في الصحيح: أن الصحابة اجتمعوا في مجلس يتشاورون في أمر الحرب، وكان معهم خالد بن الوليد سيف الله الذي خاض مائة معركة ما هزمت له راية أبدًا، ومعهم بلال بن رباح، المولى العبد الذي رفعه الإسلام حتى أصبح سيدًا من السادات، مؤذن الأرض لنداء السماء، ومعهم أبو ذر؛ فتكلم بلال فرد عليه أبو ذر قائلًا: حتى أنت يابن السوداء، وهذه الكلمة سيئة، ولا تغتفر في الإسلام إلا بالتوبة والاستغفار، لماذا أديننا دين الألوان؟ أديننا دين التحزبات والعصبيات الجاهلية؟ أديننا دين الأسر التي تبني مجدها على جماجم الناس؟ لا والله، ديننا دين إخاء وحب.
فذهب بلال وقال: والله لأرفعنك إلى الرسول ﵊، وذهب إلى الرسول ﷺ وأخبره، وقال: يا رسول الله! تكلمت فقال لي كذا وكذا، فاحمر وجهه ﵊، فاستدعى أبا ذر، قال أبو ذر: ﴿والله ما علمت هل رد عليّ السلام أو لا من الغضب، ثم قال: أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية قال: يا رسول الله! أعلى كبر سني وشيبتي؟ قال: نعم إنك امرؤ فيك جاهلية﴾ فخرج أبو ذر وقال: لا جرم والله لأنصفن بلالًا من نفسي، وأقبل بلال يمشي في الطريق فوضع أبو ذر رأسه على التراب، وقال: طأ يا بلال رأسي برجلك، لا أرفع رأسي حتى تطأه برجلك، فرجلك أكرم من رأسي -فماذا فعل بلال؟ - فبكى بلال! وقال: والله لا أطأ رأسك أنت أخي وحبيبي، فتعانقا والتزما وبكيا.
إذا اقتتلت يومًا ففاضت دماؤها تذكرت القربى ففاضت دموعها
يقول سبحانه عن المؤمنين: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [المائدة:٥٤] أذلة جمع ذليل، أي: أنه ذليل مع إخوانه، وأما مع الكفار فعزيز قوي، لكن الجاهلية عكس هذه الصورة؛ فإنها جعلت من الإنسان أسدًا هصورًا على جيرانه وأرحامه وقبيلته، وذليلًا مخادعًا جبانًا أمام الكفار والأعداء، فنسأل الله أن يصلح الحال.
ويقول سحبانه في أصحاب الرسول ﵊: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح:٢٩].
يروى عنه ﵊ أنه قال: ﴿إن الله أمرني أن أصل من قطعني، وأن أعطي من حرمني، وأن أعفو عن من ظلمني﴾ أو كما قال ﵊.
وفي البخاري: ﴿جاء رجل من الأعراب للرسول ﵊، وكان على الرسول ﷺ بردة نجرانية غليظة الحاشية، فجره الأعرابي من البردة حتى أثر في عنق المصطفى ﷺ؛ فلما التفت إليه ﵊ قال الأعرابي البدوي: يا محمد! أعطني من مال الله الذي عندك، لا مال أبيك ولا من مال أمك؟ فتبسم ﵊! وأمر له بعطاء فأنزل الله: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤]﴾ يقول ﷺ: ﴿والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا؛ أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم﴾ معنى ذلك: أن تسلم على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين.
معنى ذلك: أن تتبسم في وجوه الناس، فإن تبسمك في وجه أخيك صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وسوف أذكر إن شاء الله أسباب الحب والألفة في آخر المحاضرة.
يقول سبحانه: ﴿وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر:١ - ٣] يقول ابن أبي حاتم: "كان الصحابة إذا اجتمعوا لا يتفرقون حتى يقرءوا هذه السورة".
واسمعوا إلى قصة طريفة مكررة، لكن كلما كررت كانت أحلى وأحلى، كان ﵊ جالسًا مع أصحابه في المسجد، يذكرهم بالله، وكما يقول ابن القيم: "كانت مجالسه ذكرًا لله" أنفاسه ذكر، وكلامه ذكر، ونومه ذكر، وأكله ذكر، وشربه ذكر، وممشاه ذكر لله ﷾، ولما جلس الصحابة، وإذا برجل كبير في سنه، دخل وماء الوضوء يتقاطر من لحيته، وحذاؤه تحت إبطه، وهذه علامة التوحيد والإيمان، والله ﷿ يضحك إلى ثلاثة كما في الحديث عند الطبراني -ولله ضحك يليق بجلاله- لما قال ﵊: ﴿يضحك ربنا تبسم أعرابي بدوي، فقال له ﵊: ما لك تتبسم؟ قال: لا نعدم من رب يضحك خيرًا -يقول: ما دام ربنا يضحك فهذا علامة على أنه سوف يرحمنا ويعطف علينا ويلطف بنا، وسوف يغفر لنا، وأملنا في الله ﷾ كبير- يضحك الله إلى ثلاثة: أولهم: رجل خرج في الصحراء مع قافلة مسافرين معهم مطاياهم، سافروا من أول الليل إلى آخر الليل، فلما قرب الصبح نزلوا في مكان، وكانوا متعبين مجهدين من مشقة السفر فناموا جميعًا إلا رجل منهم ما نام -في قلبه حرارة لا إله إلا الله، في قلبه الحب لله، في قلبه وقود من الإيمان، في قلبه جذوة تتحرك بـ (الله أكبر) - قام إلى ماء عنده، فأخرجه من على ظهر مطيته، فتوضأ حتى تقاطرت لحيته وأعضاؤه بالماء، ثم استقبل القبلة يصلي ويبكي، فجمع الله الملائكة في السماء وقال: يا ملائكتي! انظروا لعبدي هذا ترك فراشه الوفير ولحافه الدفيء، وقام إلى الماء ليتوضأ، وقام يدعوني، أشهدكم أني غفرت له وأدخلته الجنة﴾.
هذا أعظم نموذج في الحياة، هذا قيام الليل، لكنني أسأل من يتأخر عن صلاة الفجر: ما هو عذره يوم يتأخر عن صلاة الفجر؟ كيف يلقى الله يوم القيامة؟ ماذا يقول لله يوم القيامة؟ إذا قال الله له: أما جعلت بدنك صحيحًا؟ أما أغنيتك؟ أما جعلت لك عينين؟ أما جعلت لك شفتين؟ أما هديتك النجدين؟ أما قومت لك رجلين؟ أما منحتك يدين؟ أما منحتك أذنين؟ أما أسمعتك الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر؟! أما جعلت لك الليل سباتًا لترتاح فيه؟ والنهار معاشًا لتطلب فيه؟! فما عذرك في ترك صلاة الفجر جماعة؟!
يقول ﵊: ﴿من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله، فالله الله لا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإن من طلبه أدركه، ومن أدركه كبه على وجهه في النار﴾ يقول أهل العلم في النوم وغيره: "من صلَّى الفجر في جماعة حفظه الله، وإن وقعت عليه فتنة سلمه الله، وأخرجه الله محفوظًا منها، وإن وقع عليه من القضاء والقدر شيء لطف الله به" حتى ميتة الذين لا يصلون الفجر في جماعة تأتي معكوسة منكوسة، حوادثهم في السيارات، لا يموتون كما يموت الناس، يموتون بلا شهادة، يموتون بلا حفظ، يموتون بلا ذكر، لأنهم تركوا صلاة الفجر جماعة.
هذه بمناسبة دخول هذا الرجل على الرسول ﵊، فقال ﵊: ﴿يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة﴾ فدخل الرجل وصلَّى ركعتين، ومرة ثانية وثالثة يقول ﵊: ﴿يدخل عليكم رجل من أهل الجنة﴾ فخرج معه أحد الصحابة وبات عنده، فرأى صلاته كصلاة الناس، وصيامه كصيامهم، وذكره كذكرهم، قال: أسألك بالله! بم استحققت دخول الجنة، فقد أخبرنا ﵊ أنك من أهل الجنة؟! قال: لست بكثير صلاة ولا صيام ولا صدقة، ولكن والله ما نمت ليلة من الليالي وفي صدري غل لأحد أو غش على أحد أو حسد لأحد، وهذا هو الإيمان لا غل ولا حسد ولا حقد.
﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران:١٣٤] خرج ﵊ إلى الطائف فلما دعاهم إلى التوحيد كذبوه، ثم أرسلوا أطفالهم عليه ورجموه بالحجارة حتى سالت دماؤه، كان يمسح الدم من رجله ويقول: ﴿اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، فأتاه ملك الجبال فقال: هل تريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟ قال: لا.
لكني أسأل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئًا﴾.
أيها الفضلاء إن هذه المنطقة لا تكتمل، ولا يكمل إيمان أهلها، حتى تقضي على العصبية الجاهلية، والتحزب القبلي، ليبقى حبهم في الله، وإخاؤهم لله وفي الله حتى يصلون إلى رضوان الله، نحن كلنا لآدم، جمعنا كتاب وسنة، وإمامنا محمد ﵊ وآخى بيننا الله ﷿ في ظل ولاة أمر يريدون الله إن شاء الله، ونسأل الله لهم الهداية.
إن الذي يأتي ليفاضل بين القبائل، وليحزب للفتن، وليجهز المحن، إنما هو عدو لله ولرسوله ﵊، إن من يأتي ليفاضل بين الناس بسبب أسرهم، أو بسبب قبائلهم، أو ألوانهم إنما هو رجل متعد على حدود الله منتهك لحرمات الله.
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحدر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا دين أقمناه مقام الوالد
يقول ﵊ كما في الصحيح: ﴿المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه﴾ وصح عنه ﵊ أنه رأى الكعبة فقال: ﴿ما أعظمكِ! وما أشد حرمتكِ! وما أعظمكِ عند الله! والذي نفسي بيده للمؤمن أشد حرمة منكِ﴾.
أيها المسلمون الفضلاء يقول ﵊: ﴿لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه﴾ وهذا معنى: ﴿إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات:١٠] كيف تحب لأخيك ما تحب لنفسك؟ قال أهل العلم: "أن تحب له من الخير مثلما تحب لنفسك من الخير" ومن أعظم الخير أن تحب أن يستقيم، وأن يهتدي، وأن يصلي الصلوات الخمس في جماعة، وأن يتفقه في الدين.
قام أعرابي في الحرم عند ابن عباس، وابن عباس يفتي الناس، فقام الأعرابي يسب ابن عباس ﵁ وأرضاه، فقال له ابن عباس: [[أتسبني وفيَّ ثلاث خصال؟ قال الناس: ما هي يا ابن العباس؟ قال: والذي نفسي بيده ما نزل القطر في أرض إلا حمدت الله وسررت وليس لي في الأرض ناقة ولا جمل ما نزل القطر في أرض من الأراضي، أي: ما سمع بالمطر في الشمال أو في الجنوب، أو في الشرق أو في الغرب إلا سر وليس له ناقة ولا جمل- والأمر الثاني: والله ما سمعت بقاضٍ يحكم بكتاب الله إلا دعوت له وليس لي عنده قضية، والثالثة: والله ما فهمت آية من كتاب الله إلا تمنيت على الله أن يفهم الناس مثل ما فهمني هذه الآية]] يقول: كيف وأنا في هذا المستوى، وهو تواضع منه، وهي من أشرف الخصال.
كانوا يقولون عن ابن سيرين: كان إذا أقبل على فراشه نفض فراشه ثم قرأ سورة الإخلاص ثلاثًا والمعوذات ثلاثًا ثم قال: "اللهم اغفر لمن شتمني، ولمن ظلمني، ولمن سبني؛ اللهم اغفر لمن فعل ذلك بي من المسلمين".
وعند عبد الرزاق في المصنف: أن الرسول ﵊ قال للصحابة: ﴿من منكم يتصدق مثل أبي ضمضم؟﴾ أبو ضمضم من الصحابة كان فقيرًا لا يملك حتى حفنة من التمر دعا ﷺ للصدقة فالتمس في البيت صدقة من دراهم أو دنانير أو شيء فما وجد شيئًا، فقام فصلَّى ركعتين في ظلام الليل، وقال: ﴿يا رب اللهم إن أهل الأموال تصدقوا بأموالهم، وأهل الخيل جهزوا خيولهم، وأهل الجمال جهزوا جمالهم، اللهم إنه لا مال لي ولا جمال ولا خيول، اللهم إني أتصدق إليك بصدقة فاقبلها، اللهم كل من ظلمني أو سبني أو شتمني، أو اغتابني من المسلمين فاجعله في عافية وفي حل وفي سماح﴾ فقبل الله صدقته، وأتى جبريل فأخبر الرسول ﷺ بذلك، وأخبره في الصباح فقال لـ أبي ضمضم: ﴿لقد تقبل الله صدقتك﴾ قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة:٢٧].
أيها الفضلاء من أسباب التفرقة التي تفرق بين الأسر والقبائل والشعوب:
وهي: الحالقة، لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين.
البغضاء التي تفسد ذات البين، البغضاء التي تشتعل في القلوب وتقطع بين الأرحام، قال تعالى: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾ [محمد:٢٢ - ٢٣].
وبعض الجهلة يغذي هذه البغضاء في قلوب أبنائه، يعلمهم بعداء القبائل، ويذكر لهم تاريخ الجاهلية، وكيف تذابحت القبائل فيما بينها، وماذا فعل بنو فلان ببني فلان وما هو موقف تلك القبيلة منا! ومن أحلافنا! ومن أصدقاؤنا! ومن أعداؤنا! وهذا كله عداء جاهلي وثني فرعوني ليس في الكتاب ولا في السنة، بل حرب للإسلام.
وبعض الجهلة يركب في أذهان أبنائه عداء الأسر والأقارب، يقول ﵊ فيما صح عنه: ﴿لا تحدثوني عن أصحابي - أي: بما قالوه فيّ- دعوني أخرج وأنا سليم الصدر للناس﴾ هذه هي البغضاء يا عباد الله، وهي التي تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
ومن أسباب التفرقة أيضًا: الحسد وسبب تقاتل ابني آدم إنما هو الحسد، قال تعالى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [النساء:٥٤] ويقول الشاعر:
ألا قل لمن بات لي حاسدًا أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله سبحانه لأنك لم ترض لي ما وهب
فمن حسد مسلمًا فقد أساء الأدب مع الله، والحسد في القلب نعرة من نار يأكل الحسنات، ويدمر الصالحات، ويفني القبائل والأسر، ويعدم الإخاء بين الناس، هذا هو الحسد، وهو كثير في الناس يوم يحبون الدنيا.