كيف نربي أطفالنا
الأطفال أمانة في أعناق آبائهم، وكثير من الآباء اليوم قد أهملوا أطفالهم، فربوهم على الميوعة، والغناء، والرقص، فخانوا الأمانة التي أئتمنهم الله عليها.
وفي هذا الدرس تحدث الشيخ عن كيفية تربية الطفل المسلم التربية الإسلامية الصحيحة.
هدي النبي ﷺ مع الأطفال
الحمد لله حمدًا حمدًا، والشكر لله شكرًا شكرًا، الحمد لله الذي جمعنا بالصالحين ووفقنا لسيرة سيد المرسلين، نسأله رحمة منه فإنه أرحم الراحمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين وقدوة الناس أجمعين وحجة الله على الهالكين، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمَّا بَعْد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته،،
عنوان هذا الدرس: كيف نربي أطفالنا
قال ﷾: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ [الكهف:٤٦] الأولاد زينة للحياة، جعلهم الله ﷿ قرة عين للآباء وللأمهات إذا أصلحهم الله، ولذلك وصف الله الصالحين بقوله في دعائهم أنهم يقولون: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ [الفرقان:٧٤] وقال كثير من الصالحين: لا تحلو الحياة إلا بالولد؛ ولذلك جعل ﷺ من الأعمال الصالحة التي تلحق الرجل الصالح ﴿ولد صالح يدعو له﴾ -كما في صحيح مسلم - والعقيم في حياته شيء ليس من قبل الله ﷿؛ فإن الله قد يعوضه خيرًا من هذا الولد؛ لكن في سلوته وراحته وفي عزائه وفي حياته، ولذلك كان زكريا يقول: ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾ [الأنبياء:٨٩] أي: لا تتركني وحيدًا بلا ولد وبلا أبناء، ولذلك أرسل الله الملائكة يبشرونه فنادته الملائكة وهو قائم في المحراب يصلي أن الله يبشرك بيحيى، فجعل الله الولد بشارة، وهي من أعظم البشارات لمن أحسن تربية الأولاد، ولكن كيف نربي الأطفال؟ وكيف نحسن تربيتهم؟ وكيف نرضعهم الإيمان والعقيدة الصحيحة التي أتى بها محمد ﵊؟
وكلمتي هذه الليلة للآباء وللأمهات، وإن كان من نصيب أوفر فهو للأم، فأقول لها: يا أمنا! يا رائدة الأجيال! يا صانعة الأبطال! يا مدرسة الجيل أرضعي أبنائك عقيدة التوحيد مع اللبن فإن الله سوف يسألك عن أبنائك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
ولذلك وصف الشعراء الأبناء بأنهم الأكباد التي تمشي على الأرض؛ كما ذكر ذلك ابن الرومي وغيره، هم أكبادنا التي تمشي على الأرض، وهم شجا قلوبنا، وقرة أرواحنا، دخل عمرو بن العاص الداهية أرطبون العرب على معاوية بن أبي سفيان الخليفة وهو في دار الملك، وعند معاوية فتاة صغيرة نجيبة في الأربع أو في الخمس سنوات.
قال عمرو بن العاص: [[يا أمير المؤمنين ما لك تقرب هذه الفتاة، والله إنهم ليقربون البعيد ويبعدون القريب ويوصمون العار! فغضب معاوية وقال: خالفت وأخطأت، والله إنهم شجا الأرواح، وإنهم ريحان الحياة، وإنهم شفاعة في الآخرة]] وصدق ﵁ وأرضاه، فإن الرسول ﷺ ﴿كان يحمل الحسن والحسين ويقبلهم ويقول: هذان ريحانتاني من الدنيا﴾ يعني: يكفيني من الدنيا الحسن والحسين، وكان ينظر إليهما ويقول: ﴿اللهم إني أحبهما فأحب من يحبهما﴾ وهذا الحديث يروى عنه ﷺ بسند فيه ضعف، فنشهد الله أنا نحب الحسن والحسين بحب جدهم ﵊.
هديه ﷺ مع الأطفال في الصلاة
الحسين والحسن جدهما محمد ﷺ، فنحب الأحفاد لحب الجد الكبير العظيم، وإنما الشاهد في القصة أنه ﷺ تحبب إلى الأطفال، أتى يصلي إما العصر وإما الظهر ﷺ فأخذ أمامة وعمرها ثلاث وقيل: أربع سنوات وهي بنت زينب، وزينب بنته ﷺ، أي: أنها بنت بنته، فحملها في الصلاة، صلى بالمسلمين وبعلماء الصحابة وساداتهم وشجعانهم وشهدائهم فحمل أمامة على كتفه ﵊، فإذا سجد وضعها وإذا قام رفعها حتى سلم من الصلاة.
وعند النسائي والحاكم أنه ﵊: ﴿خرج يصلي بالناس صلاة العصر أو الظهر فلما سجد أطال السجود -بأبي هو وأمي- فلما سلم بالناس قالوا: يا رسول الله! أطلت سجدة.
قال: إن ابني هذا (قيل: الحسن وقيل: الحسين) ارتحلني (أي: صعد على ظهري) -لما رأى المصطفى ﷺ ساجدًا أعجبه المنظر -وكان طفلًا- فصعد على ظهر الحبيب- قال: إن ابني هذا ارتحلني فخشيت أن أقوم فأؤذيه فانتظرت حتى نزل من على ظهري﴾.
يا للخلق! ويا للطافة! ويا للسماحة! ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم:٤].
يقول أحد الناظمين في الشباب والأطفال:
يا للشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب
وهذا البيت لـ أبي العتاهية، يقول: روائح الجنة في الأطفال، وأنت إذا قبلتهم كأنك تقبل شيئًا خرج من الجنة، فهم بريئون، طاهرون، مزكون، لا حقد ولا حسد ولا ضغينة ﴿كل مولود يولد على الفطرة﴾ ولد مسلمًا، لا علمانيًا، ولا يهوديًا، ولا شيوعيًا، ولا نصرانيًا، وإنما حنيفًا مسلمًا، حتى يدخل أبوه وأمه عليه الكفر: اليهودية أو النصرانية أو العلمانية.
يا للشباب المرح التصابي روائح الجنة في الشباب
يا ليتني ما زلت في الطفولة بنفسي الطاهرة المقبولة
لم أحمل الحقد ولم أدر الحسد ولم أنافس في الدنيات أحد
يحب كل المسلمين قلبي وليس في قلبي سواك ربي
هذا منطق أهل الطفل يوم ينشأ عابدًا مخلصًا لله، ولذلك كان الأطفال قرة عين الصالحين، قال الله ﷿: ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [آل عمران:٣٨] وقال ﷾ عن تربيتهم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم:٦].
هديه ﷺ مع الطفل عند الولادة
كيف نربي أطفالنا؟
هنا مسائل: يوم يلد الطفل أمر ﵊ ﴿أن يؤذن في أذنه اليمنى، وفي لفظ -لكنه ضعيف- وأن يقام في اليسرى﴾ ولـ ابن القيم كلام جميل في تحفة المودود يقول: أمر ﵊ أن يؤذن، ليكون أول ما يطرق قلب الطفل التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله) فينشأ على حب الله وعلى حب رسول الله، وتغرس في قلبه شجرة الإيمان، ويطرد منه الشيطان؛ لأن الشيطان يفر من الأذان، إذا أذن المؤذن فر الشيطان فهو لا يقبل الأذان ولا يقبل ذكر الله، فالوصية كما ثبت عند أبي داود والترمذي: أن يؤذن في أذنه اليمنى، كما في حديث أبي رافع وابن عباس أنه ﷺ ﴿لما ولد لابنته فاطمة الحسن بن علي أذن في أذنه اليمنى﴾ وينسب إلى عمر بن عبد العزيز أنه قال: [[ويقام في الأذن اليسرى]].
هذه معالم التوحيد، بيوتنا تبدأ بلا إله إلا الله وتنتهي بلا إله إلا الله، أول ما يقع رأس الطفل في الأرض ينبغي أن يعلم بأنه لا إله إلا الله، ويؤذن في أذنه، ويوم تقبض روحه عليه أن يختم حياته بلا إله إلا الله.
صح عنه ﷺ أنه قال: ﴿من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله، دخل الجنة﴾.
أبو زرعة أحد المحدثين الكبار: رؤي في المنام بعد أن توفي: قالوا: ما فعل الله بك؟ قال: رفعني ربي في عليّين، قالوا: بماذا؟ قال: كتبت بيدي ألف ألف مرة ﷺ.
لما حضرت أبا زرعة الوفاة، أتى المحدثون وتلاميذه حوله ليذكرونه بحديث لا إله إلا الله عله أن يقولها، قال: فأتوا يتذكرون أول السند فيقولون: عله ينتبه؛ لأنه أصيب بإغماء فكانوا يقولون: حدثنا فلان فأخطئوا في الاسم فاستيقظ -بإذن الله- من غفلته وقال: حدثنا فلان عن فلان قال: حدثنا فلان عن معاذ ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: ﴿من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله، دخل الجنة﴾ ثم توفي فهذه هي الكلمة التي ينتهي بها الإنسان من الحياة.
تسمية الطفل وآدابها
ومن معالم تربية الأطفال يا موحدون ويا مسلمون: التسمية، وفيها آداب:
اختر لابنك الاسم الحسن
أولها: أن تختار لابنك الاسم الحسن، وهذا من واجب الابن عليك، لا تختار له اسمًا يعير به وينادى به في الحياة وينادى به يوم العرض الأكبر، ففي السنن عن أبي الدرداء أن الرسول ﷺ قال: ﴿أحسنوا أسماء أبنائكم فإنهم يدعون بها يوم القيامة﴾ أو كما قال ﵊، يوم يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وينادى أين فلان بن فلان؟ فيقوم على رءوس الأشهاد، فالواجب اختيار الاسم الحسن.
وصح عنه ﷺ أنه قال: ﴿أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدق الأسماء همام وحارث﴾ هذه من الأسماء التي يطلب من المسلم أن يسمي بها وأحبها عبد الله وعبد الرحمن.
أما حديث ﴿أفضل الأسماء ما عبد وحمد﴾ فلا يصح عن الرسول ﵊، حديث ساقط السند، ولا يصح رفعه إلى المعصوم ﷺ.
ومما يجتنب في الأسماء: التعبيد لغير الله مثل: عبد الشمس، أو عبد شمس، أو عبد الكعبة، أو عبد الدار، أو عبد السيارة، أو عبد الفلة فإن هذا لا يجوز وهو محرم، وإنما سموا به أهل الجاهلية فغير ﷺ ما استطاع أن يغير من أسمائهم.
ومما يستقبح أيضًا الأسماء التي ليس لها معنى مثل: شليويح، وصنيهيد، وعضيدان، وهذه الأسماء التي ليست فعل أمر ولا فعل مضارع ولا ماض ولا اسم ولا حرف، وفيما عندنا من الأسماء غنية -والحمد لله- كأسماء الأنبياء، فقد صح عنه ﷺ أنه قال: ﴿تسموا بأسماء الأنبياء﴾ فأسماء الأنبياء مثل: إبراهيم وموسى وعيسى وزكريا وإدريس ومحمد ونوح عليهم الصلاة والسلام جميعًا، وأسماء الصحابة مثل: طلحة والزبير وعلي وعثمان.
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع
إياك وأسماء الكفرة
ومما يستقبح كذلك التسمية باسم الكافر مثل: جورج، وبولس، وميشل، وريجن، وبوش، وجورباتشوف، وأعداء الله الذين اندرجوا في سند إبليس وهو إمامهم إلى النار يستظلون بظله في النار يوم لا ظل إلا ظله في النار، فهؤلاء محرم أن يسمي بهم المسلم، وقد انتشر عند بعض المستغربين الذين تأثروا بالحضارة المادية وأصبحوا أذنابًا للعلمانية والماسونية يسمي أحدهم ولده جورج أو بوش أو ميشل أو ميكل أو بيكر أو أمثالها وأضرابها، فإن هذا محرم وهو من التشبه بالكفار.
إياك والأسماء التي فيها تزكية
ومما يلحق بذلك الأسماء التي فيها تزكية، كأن يسمي ابنه إمام المتقين! أو سيد الأولياء أو خيرة الناس! وقد حدثنا رجل من علماء التفسير -وهو ثقة- أن رجلًا من أهل الهند سمى ابنه "خير البرية" قالوا: ما لك؟ قال: موجود في القرآن.
فجاء له ابن آخر فسماه: شر البرية! قالوا: ما لك؟ قال: موجود في القرآن فهو لا يفهم اللغة.
وحدثنا رجل آخر من الثقات -وهو من منسوبي أصول الدين في الرياض - أن رجلًا من الهند سمى ابنه: وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا!! هو لا يفهم اللغة لكنه أخذ الجملة من القرآن، ولذلك تجد بعض الأسماء أكبر من الجبال على بعض المسمين الذين لا دور لهم في الحياة، كأن يسمى: نور الإسلام وهو عدو الإسلام، أو شمس الدين وهو بغيض الدين، أو صدر الدين، أو نجم الدين، أو شهاب الدين، أو تقي الدين، وهو معرض عن الدين فاجر في الدين مخالف له! فهذه التزكيات ممنوعة؛ ولذلك ﴿سمع ﷺ أنهم سموا "برة" فغير اسمها إلى "زينب" وقال: تزكي نفسها؟!﴾ فهذا من أبواب التزكية التي لا تنبغي كذلك.
إياك وأسماءً فيها حزن وشؤم
ومما يذم في الأسماء وهي المسألة الرابعة: ما فيه حزن وشؤم
كأن يسمي ابنته "مصيبة" أو "فتنة" أو "بلية" أو ما يحلق بذلك، أو ما يسمى الأطفال كأن يسمي "الفتان" أو "العاصي" أو "المخالف" أو "الفاجر" ولا يفعل هذا من عنده عقل أو وعي.
من آداب التربية
ومن آداب تربية الأطفال:
المطعم الحلال
كثير ما فسد الشباب والأطفال بسبب المطعم الحرام، يوم يؤكلَّون الربا، ويسقون الربا، ويلبسون الربا، ويسكنون في الربا، ويحملون في سيارة الربا، كيف يستجيب الله دعاءهم ويصلحهم؟! جسد غذي بالحرام النار أولى به، فيا من اشتغل بالربا! ويا من أطعم أطفاله من الربا! لقد اقترفت خطيئة عظيمة يوم أطعمت أطفالك الربا.
في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن الرسول ﷺ ذكر ﴿الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، ومشربه حرام وغذي بالحرام، فأنَّى يستجاب له؟﴾ ولذلك كان الصالحون يحرصون على إطعام أطفالهم الحلال عل الله أن يستجيب صلاة الأطفال ودعاءهم وأن ينبتهم نباتًا حسنًا، ولذلك لما ذكر الله اليتيمين في سورة الكهف قال: ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾ [الكهف:٨٢] فلما كان الأب صالحًا أصلح الله له في الذرية وحفظ عليه أطفاله وحفظ لهم كنزهم حتى وجدوه، فليتنبه المسلم إلى هذه المسألة العظيمة.
مداعبة الأطفال
ومما ينبغي كذلك على المسلم لأطفاله في سن الطفولة أن يلاعبهم، والملاعبة سنة، ومن قال: إنها هجنة فهو خاطئ، ومن قال: إنها ضياع للوقت فهو مخالف، بل هي سنة محمد ﷺ، أكثر من اشتغل بأمور الأمة، وحوادث العالم محمد ﵊ ومع ذلك كان يقبِّل الأطفال، كان يجلس في مجامع الناس فيأتي الحسن وهو صغير فيفتح يديه ﵊ ويضحك ويخرج لسانه للحسن فيأتي الحسن مسرعًا حتى يرمي بنفسه على المصطفى ﵊، خلق كالشهد المصفى، ولذلك صح عنه ﷺ في صحيح البخاري وغيره: أنه قام يخطب الناس على المنبر فلما انتصف في الخطبة جاء الحسن وعمره ما يقارب خمس سنوات، وعنده ثوب طويل -مسبل وهو طفل لم يبلغ التكليف- فكان يعثر في ثوبه في المسجد بين الصفوف، يقوم إذا عثر ثم يمشي قليلًا ثم يعثر على وجهه؛ فانشغل ﵊ به عن الخطبة، فترك الخطبة ونزل واحتضنه وقبله وحمله على كتفيه حتى صعد به على المنبر ثم وضعه في جانبه، ثم التفت إلى طفله الحسن وقال: ﴿إن ابني هذا سيد -أي: إنه بطل من السادات- إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين تقتتلان من المسلمين﴾ أو كما قال ﵊، وبالفعل أصبح سيدًا من السادات، ووليًا من الأولياء، وأميرًا من الأمراء، وإمامًا من الأئمة، وتولى إمرة المؤمنين خمسة أشهر، ولما اجتمع أهل العراق وأهل الشام ثمانون ألفًا مع مائة ألف، السيوف مصلتة وكادوا يقتتلون خرج هو فحقن الله به الدماء وتنازل عن الخلافة وأصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين.
وفي ترجمة الحسين بن علي -وكان شابًا صغيرًا- أن عمر بن الخطاب تولى الخلافة -ذكرها الذهبي في ترجمة الحسين - فجلس عمر على المنبر ينتظر الأذان ليؤذن ثم يخطب بعد الأذان، فأتى الحسين وكان طفلًا صغيرًا، وكان يعهد المنبر لجده ﷺ فصعد المنبر وقال لـ عمر: انزل من على منبر جدي؛ فبكى عمر بن الخطاب حتى دمعت عيناه وقال: صدقت، وهل أنبت الله الشعر في رءوسنا إلا بفضل الله ثم برسالتكم.
يقصد: من بيتكم خرجت الرسالة، الحسين بن علي هذا ابنه علي بن الحسين الذي تجاهله هشام بن عبد الملك لما طاف قال: لا أعرف من هذا.
قال الفرزدق:
هذا الذي تعرف البيداء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا
يغضي حياءً ويغضى من مهابته فما يكلم إلا حين يبتسم
صح عنه ﷺ في الحديث الصحيح أنه قدم عليه وفد من بني تميم من نجد، ووفد بني تميم حديثو عهد بالإسلام وكانوا أهل بادية، والجفاء في أهل البادية، تجد الواحد منهم عنده عشرة أبناء ما قبل أحدهم منذ ثلاثين سنة، ما عنده إلا الضرب أما التقبيل والمداعبة والملاعبة فلا يجيد، عنده أبقاس وملاكمة ومرامحة ومناطحة! لأنه في الغالب لا يرى إلا التيس والكلب، ينطح التيس وينبح الكلب، كما قال شاعر المتوكل علي بن الجهم وهو يمدح الخليفة فقال له:
أنت كالكلب في حفاظك للود وكالتيس في قراع الخطوب
فقام الوزراء يريدون أن يبطحوه أرضًا فقال: دعوه، ما عاش إلا مع هذه البيئة، ردوه عند الرصافة في بغداد سنة، فأنزلوه عند النهر وفي الحديقة وعند البساتين الغناء والرياض الفيحاء، فأتى بعد سنة فاستطلع قصيدته بأجمل بيت يقول فيه:
عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
فالبيئة لها تأثير، والشاهد من هذه القصة: ﴿أن الأقرع بن حابس رأى الرسول ﷺ وهو يقبل ولده الحسن بن فاطمة، قال الأقرع: تقبلون الأولاد عندكم؟! والله إن عندي عشرة من الأولاد ما قبلت واحدًا منهم، قال ﵊: وهل أملك أن نزع الله الرحمة من قلبك﴾ يقول: ما دخلي وما شأني، وهل أملك أنا أن أوزع الرحمات، لا.
الذي يوزع الرحمة هو الله.
وقال أهل العلم فيما صح عنه ﷺ: ﴿كانت الجارية تأتيه فتأخذ بيده ﵊ فتذهب به في شوارع المدينة حتى تعيده إلى مكانه ﵊﴾ إلى غير ذلك من القصص التي تنبئ أن من الواجب للطفل ملاعبته؛ لأنه في سن لا يقبل العلم، فلو تلقي عليه محاضرات الدنيا أو علوم الدنيا، فلن يفهم، يريد ملاعبة ومداعبة؛ ولذلك إذا أتيت وأنت متعب تجده يلقي بنفسه عليك، هو ينتظرك وينتظر ابتسامتك ومداعبتك ومزاحك وقد جعله الله سلوة لك، فإن كثيرًا من الآباء لا يزيل غمومهم وهمومهم ومتاعب أعمالهم وما يجدونه من نكد في الحياة إلا هؤلاء الأطفال، فحق أن تخصص لهم وقتًا في المداعبة والملاعبة كما فعل ﵊.
وكان ﷺ، كما عند الترمذي ﴿ربما مازح الأطفال فيأخذ بأذن أحدهم، أخذ بأذن أنس ففرك أذنه وأرسله﴾ وعند البخاري ﴿أن ابن عباس لما قام عن يسراه أخذ بأذنه ففتلها وحوله على يمينه﴾ قال ابن حجر: وفيه أن يؤخذ بأذن التلميذ ليعلم لأنه أذكى له، قلنا لـ ابن حجر: بشرط أن يكون الأخذ هينًا لينًا لا يفرك أذنه حتى يقطر الدم فإن هذا من التعزير، يعني: فركًا بسيطًا حتى يصيح، فإذا صاح فحسبك بهذا الفرك.
المصاحبة
ومن آداب تربية الأطفال: المصاحبة
أما الحديث الذي يقال عن الرسول ﷺ أنه قال: ﴿لاعب ابنك سبعًا، وأدبه سبعًا، وصاحبه سبعًا﴾ فلا يصح، وليس من كلامه ﵊، ولكن نسب إلى علي بن أبي طالب وأظنه ليس لـ علي، وإنما هو من كلام سفيان الثوري أو أحد علماء السلف، يقول: لاعب ابنك سبعًا أي سبع للملاعبة فقط، وسبع سنوات للتأديب وفيها العصا تتدخل، وسبع سنوات للمصاحبة يكون لك صاحبًا يحضر معك المنتديات والدروس ومجامع الخير والحفلات؛ فإذا بلغ الواحدة والعشرين فاتركه فقد بلغ رشده، إن اهتدى فبها ونعمت، وإن ضل فقد سلمت قياده، أصبح ذا فكر وذا بصيرة والله يتولاه.
أحد الناس أتى إلى عالمٍ من العلماء وقال: أشكو إليك، ابني ضربني على وجهي.
قال: أعلمته القرآن؟ قال: لا.
قال: أعلمته السنة؟ قال: لا.
قال: أعلمته آداب العرب؟ قال: لا.
قال: ظنك ثورًا فضربك.
أي: يستحق؛ لأنه هو المسئول ولذلك لماذا يشكو الإنسان العقوق ويقول: عقني ابني؛ لأنك عققت أباك وما علمت ابنك بر الوالدين.
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
ولذلك أحد الرجال في أحد البيوت يقول: مرة تأخرت عن الجماعة فصليت في البيت، وكان هذا الرجل من المداومين على المسجد من أهل الروضة ومن أهل الصف الأول، لا تفوته الصلاة أبدًا، لكن يومًا من الأيام فاتته الصلاة فصلى في البيت فقام ابنه الصغير وقال: يا أبي أأنت امرأة يوم تصلي في البيت أم أنت رجل؟ وهذا سؤال طيب ينبئ على أن الابن مربى على عقيدة سليمة ومبدأ خالد.
والمصاحبة كما ذكر أهل العلم لا تأتي إلا بلين الخلق مع الابن وأن تبجله؛ فإنك إذا أظهرت له الاحترام استحيا من الله ﷿، فإن بعض الآباء يبكت ابنه ويخزيه ويقطعه ويفضحه بالكلام، فيصبح الابن ميت الإرادة لا يستحي أبدًا يفعل ما أراد؛ ولذلك قال المتنبي:
من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام
غرس الفضائل في نفسه
ومن الآداب: غرس الفضائل في نفسه
اسمعوا إلى مقطوعة شعرية من أجمل ما سمعت في الأدب العربي، يقولها أحد الشعراء ذاكرًا فيها كيف تربى هو على الفضائل، الرجل هذا اسمه المقنع الكندي مسلم، كان يستدين الدين، ويسد حقوق قرابته وينفق عليهم، فكان قرابته دائمًا يعيرونه بالدين ويقولون: أنت دائمًا مديون مديون! أنت دائمًا ذليل لنا! ليس عندك منعة! قال يعتذر إليهم -يقال هذا من باب غرس الفضائل-
يعيرني بالدين قومي وإنما ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
أسد ما قد أضاعوا وضيعوا حقوق أناس ما استطاعوا لها سدا
وإن الذي بيني وبين بني أبي وبين بني عمي لمختلف جدا
يقول: أنا وإخواني وأبناء عمومتي بيني وبينهم فرق.
كيف؟ قال:
إذا أكلوا لحمي وفرت لحومهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
يغتابونه وهو لا يغتاب، يذمونه وهو لا يذمهم، يقطعونه وهو يصلهم، يحرمونه ويعطيهم، لا يزورونه ويزورهم، يهينوه ويكرمهم، هذه أخلاق النبوة!
إذا هتكوا عرضي حميت عروضهم وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
وإني لعبد الضيف ما دام نازلًا وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا
يقول: أنا إذا نزل الضيف تحولت من حر إلى عبد، هذه أخلاق المؤمن، كان حرًا بطلًا، ولكن لما دخل الضيف تحول إلى عبد بحفظ الله ورعايته، يقدم الطعام والشراب والفراش هذه أشرف الأخلاق؛ ولذلك قال بعض البلغاء: كن حرًا في كل موقف إلا إذا نزل بك الضيف فكن عبدًا، أنا حر دائمًا إلا في الضيافة فإني عبد للضيف، وهذا من أحسن ما يقال في خدمة الضيف! خاصة للمسلم.
هذه مسائل في تربية وغرس الفضائل في النفوس، ولا تأتي -يا معاشر الأحباب- إلا بأن يكون الأب قدوة لأبنائه، كيف يصدق الابن وأبوه كذاب؟ كيف يصلي الابن وأبوه لا يصلي؟ كيف يفي وأبوه خائن؟ هذا لا يكون، والابن أول ما ينظر ينظر إلى أبيه، ولذلك تجده يتأثر، فإنه تحت السابعة كالبغبغاء يقلد ما تقول تمامًا، ولذلك أنطقه على لا إله إلا الله ولا تنطقه -والعياذ بالله- على اللعنة أو على الكلام البذيء الذي يغضب الله ﷾.
تجنيبه الرذائل
ومن الآداب: تجنيبه الرذائل
ومن الرذائل الكلام الفاحش، وتربيته على الغرام والهيام.
فلم الكرتون الذي يربى عليه الأطفال المسئولة عنه شركة يهودية إيطالية عالمية تريد أن تربي في الأطفال مسألتين:-
المسألة الأولى: حب الجنس، والمسألة الثانية: حب المال من دون الله.
أتظنون أن اليهودية أو الصهيونية العالمية تلقي فلم كرتون على الأطفال فيأخذ أوقاتًا طويلة؟! أتظنون أنهم يصرفون ملايين الدراهم والدنانير ضياعًا وهباءً منثورا؟! لا.
هم أذكى من ذلك، ولذلك يربون في الطفل حب الجنس، يأتي فلم الكرتون -وهذا موجود ومشاهد- فيأتون بفتاة من كرتون وبشاب طفل من كرتون فيطارد الفتاة ويقبلها ويغازلها ويعاشقها ويهاويها فينشأ الطفل في الحي على بنت جاره وقريبته يفعل كذلك! فغرس الرذائل يكون من طريق هذه الأسباب: شريط الغناء، الأغنية الماجنة، المجلة الخليعة، الفيديو المهدم، المسلسلات المتبجحة، المسرحيات الهابطة كلها هدم وغرس للفضائح والرذائل في نفس الطفل حتى ينشأ فاجرًا لا يؤمن بالله ولا يعرف الإسلام ويتنكر لهذا الدين ﴿كل مولود يولد على الفطرة﴾.
ومن الرذائل: تعويده الكسل والخمول والاعتماد على الغير.
لابد أن تنشئه عصاميًا بطلًا يعتمد على نفسه حتى في المعيشة، تجد المترف دائما كسولًا تيسًا لا يعرف شيئًا ولا يفهم شيئًا.
ثلاث تفسد شباب الإسلام وأطفال المسلمين:
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة!
شاب وما عنده عمل والمال في جيبه كيف ينشأ؟ ينشأ لعابًا لاهيًا إن لم يتداركه الله برحمته.
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة!
فإذا اجتمع ثلاثة مع عدم الإيمان وفقد القرآن وهجر المساجد وعدم وجود العلم الشرعي والبعد عن سنة محمد ﷺ ووجود المغريات والفتن والمجلات الخليعة بأنواعها؛ عاش وليس في قلبه روح من الهداية ولا ومضة من النور وأصبح -والعياذ بالله- أشبه بالدابة فليتنبه لهذا.