من باب تجديد الخطاب الدعوي وتنويعه ألقى الشيخ هذه المحاضرة متنقلًا من قول إلى قول بقصد إمتاع السامعين وإفادتهم، ولكنه خص موضوعات حرية المرأة، وعن تعليم المرأة، وعن الأدب ووظيفته، وعن الشيوعية والجهاد الأفعاني، وعن الصحوة الإسلامية وانتشارها وما يوجه لها من نقد.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن سار على منهجه إلى يوم الدين.
عنوان هذه المحاضرة: قالوا وقلنا، وقبل أن أبدأ في تفاصيلها وبعض مسائلها أنبه على مسألة خطيرة:
إن من أسباب عظمة هذا الدين أنه يخاطب كافة طبقات الناس، يخاطب الأغنياء والفقراء؛ والسادة والعبيد؛ والرجال والنساء؛ والكبار والصغار.
إن محمدًا ﵊ بعثه الله إلى الرجل ليخاطبه، وليكلمه، وليفهمه، وليقوده إلى الجنة، وبعثه الله إلى المرأة ليوعيها ويفهمها ويكرمها، ويقودها إلى الجنة.
وأنا أعرف أن بيننا شيوخًا كبارًا، شابت رءوسهم في طاعة الله، واحدودبت ظهورهم في مرضاة الله، واقتربوا من الرحيل وهم يشهدون أن لا إله إلا الله، ومعنا في هذا المجلس أطفال رضعوا لا إله إلا الله، وشبوا على منهج الله، وارتضوا الله ربًا، ومحمدًا نبيًا، والإسلام دينًا، ومعنا في هذا المكان نساء طاهرات عفيفات مؤمنات مصليات، كن داعيات وما زلن؛ حافظات للغيب بما حفظ الله.
ونفهم من ذلك عظمة الإسلام، وعظمة محمد ﵊.
-بأبي هو وأمي- خاطب الملوك ودعاهم إلى الله فاستجابوا له، وأتى إلى الأطفال وحملهم وهو يصلي، وقام بأدبهم، وأذن في آذانهم، الرجل الذي عاش مع المرأة أبًا وأخًا وزوجًا وشفيقًا حميمًا بقريباته ﷺ، ومعلمًا للأجنبيات، علمهن الحجاب والأدب، وغض البصر والكرامة، وتربية الأطفال، والدعوة إلى الله.
أعلن حقوق المرأة في عرفات فسمعه العالم، وأنصتت له الإنسانية ﷺ.
هذه أطروحة بين يدي هذه المحاضرة، ولعله من الطريف أن يجدد الداعية أسلوبه؛ لأن الباطل يجدد سلاحه، والله يقول: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال:٦٠] فإذا أنشد الباطل قصيدة فحق لنا أن نرد عليه بقصيدة، وإذا نشر في صحيفة فواجب أن ندمغه في صحيفة، وإذا تناول الإسلام على منبر فواجبنا علينا أن نهدده على منبر، وإذا قاتلنا بالسلاح قاتلناه بالسلاح.
إن بني عمك فيهم رماح
قالوا: نحن ندعو إلى حرية المرأة، قلنا: حريتها ليست فيما تدعون إليه، فهل تدرون ما هي حرية المرأة؟ حريتها في الحجاب الشرعي، والستر والعفاف، والطهر والوقار والسكينة، وأن تكون أمة لله، تملأ قلبها بلا إله إلا الله، وعينيها بالحياء من الله:
كأن رقيبًا منك يرعى مسامعي وآخر يرعى مسمعي وجناني
فما لفظت من فيّ بعدك لفظة على القلب إلا عرجت بجناني
قال تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١] ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب:٣٣].
حرية المرأة أن تصلي الصلوات الخمس في أوقاتها، وأن تخرج من البيت أطفالًا يؤمنون بالله لا أطفال شوارع.
أما حريتها عند أعداء الله، عند سعد زغلول وقاسم أمين وأتاتورك وأمثالهم وأشكالهم وأضرابهم، فحريتها أن تكون عارضة أزياء، وبائعة في البوفية، ومشترية تجوب الأسواق صباح مساء، معروضة للفساق.
وقف أعرابي فرأى امرأته تنظر إلى الأجانب؛ فقال: أتنظرين للأجانب؟ قالت: إني أنظر فقط، أنا لم أخالطهم ولم أضاجعهم ولا أدخلتهم بيتي، قال: نظر؟! -وهو بدوي- قالت: نعم؛ فطلقها بالثلاث، فقال له الناس: ما نظرت إلا نظرًا، قال: أضاجعها وأدخلها بيتي وقد ملأت عينيها من الأجانب؟! ثم قال:
إذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء إذا كن الكلاب ولغن فيه
إنها العزة والشمم!
كان سعد بن عبادة بن دليم هو وأبوه وجده يسمون أجواد العرب الثلاثة، يقولون: إذا ضيف ضيافة كسر الناس عتبته من كثرتهم، نحر في يوم من الأيام مائة ناقة حتى أشبع الذئاب والكلاب والطيور، وكان من أغير الناس يقول: ﴿يا رسول الله! إذا وجد أحدنا مع امرأته رجلًا أجنبيًا ماذا يفعل؟ قال ﵊: يذهب فيأتي بأربعة شهداء -حتى لا تضيع دماء وأعراض وسمعة الناس- فقال: يا رسول الله! أمكث حتى أجمع أربعة؟! والله لأضربنه هو وإياها بالسيف غير مصفح، فتبسم ﵊ وقال: تعجبون من غيرة سعد، والذي نفسي بيده، إني أغير من سعد، وإن الله أغير مني﴾.
وكان سعد إذا تزوج امرأة حملها على فرس، فإذا وصل إلى بيته نحر الفرس، قالوا: مالك؟ قال: لئلا يركب الفرس رجلٌ في مكان زوجتي التي ركبت فيه.
هذه عروبة الإسلام لا إسلام العروبة، وأصالة النخوة لا نخوة الأصالة المدعاة، إذًا فهذه هي الحرية التي ينادي بها العلماء والدعاة، أن تكون أمة لله، وطاهرة صينة وقورة، لا تكون عرضة.
الأمريكان أخرجوا المرأة في الحرب العالمية الثانية من البيت تحمل السلاح تقاتل به القوات، وأوصلوها إلى فيتنام، وحملوها على الطائرة، وأركبوها الدبابة؛ فضاعت المرأة.
خلقت المرأة أمة لله تربي الجيل في البيت، وخلقت معلمة ومحاضرة ومربية؛ لكن في بني جنسها وفي سترها وعفافها، أما ثقافة الغرب فأخرجت المرأة على الشاشة تنشر شعرها، لا إله إلا الله! ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ [الزلزلة:١] ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾ [الكهف:٥] ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون:٦٣] جعلوها في المسرح تسكر مع الأجانب، وتسافر بلا محرم، وتجوب الأسواق بلا زوج وبلا أخ ولا ابن، هذه حريتهم التي يريدون للناس.
قالوا: الغناء حلال، قلنا: في شريعة الشيطان، أملى لهم وسول لهم، وسوف بهم؛ فقالوا حلال، قال تعالى: ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ [الأعراف:٢٨] يبحثون عن أرخص الفتاوى، وإذا وجدوا عالمًا ضل في هذه المسألة، أو أخطأ اجتهاده وخالف جميع علماء الدنيا، أخذوا بقوله ومدحوا هذا العالم، وقالوا: كثير المعلومات، وواسع الثقافة، وسمح الجانب، ويفهم العصر، ومشرق، ومنفتح على العالم، حتى يؤيدوا أخذهم هذه الفتيا، وإلا فالغناء حرام بالإجماع كما قال الشوكاني والآجري وغيرهما، بفتاوى من إذا أفتى أفتى، كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز:
إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
الفتاوى التي تعتمد على قال الله وقال رسوله ﵊.
قالوا: هل في الشعر كفر؟ وما أمثلة ذلك؟ لأن بعض الناس يقول: لا تدخلوا الحلال والحرام في الأدب، اتركوا الناس ينشدون، ويلقون الأمسيات الشعرية، أحلال وحرام حتى في الشعر؟! اجلسوا أنتم في المساجد وفي المنبر يوم الجمعة، أما أن تدخلوا حتى الأمسيات والدواوين، ومع الشعراء فلا.
قلنا: إن الإسلام لابد أن يدخل إلى المنتدى، ويدخل إلى الميدان، ويحاسب الشعراء، ويتكلم مع الأدباء لأنه دين الله، قال تعالى: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [المائدة:٥٠].
أنا أعرض عليكم بضاعة بعض الشعراء وأنتم تحكمون، أحد الشعراء دخل مع بعض الجيوش العربية فلسطين يوم الهزائم السوداء، يوم دخلت بعض الجيوش بغير لا إله إلا الله، دخل الشاعر هذا فكتب على أحد الأعلام:
آمنت بـ البعث ربًا لا شريك له وبالعروبة دينًا ماله ثاني
هذا كفر أم لا؟ هذا كفر بإجماع العلماء والحمقى والمغفلين والحيوانات.
وقد أراهم الله أي بعث بعثهم، وأي عروبة عروبتهم، تركوا أحذيتهم وفروا من وجه موشي ديان، ولاحقتهم جولدا مائير حتى أدخلتهم جحورهم كالضباب: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام:٤٥] ويقول شاعر آخر:
هبوا لي دينًا يجعل العرب أمة وسيروا بجثماني على دين برهم
ألا يا هلًا كفرًا يؤلف بيننا وأهلًا وسهلًا بعده بجهنم
هذا كفر أم إيمان؟ هذا أكفر الكفر، وأطغى الطغيان، وألحد الإلحاد، أفيقال: لا تتدخلوا في هذا الشأن؟! أيكفر بالله، وتمزق شريعة الله، وتمرغ لا إله إلا الله، ثم يقال: لا تتدخلوا في هذه الجوانب؟!
ومنها -وأستغفر الله! - ما قاله العكوك وهذا شاعر قديم، والضياع والكفر قديمان من عهد إبليس، قال لأحد السلاطين:
أنت الذي تنزل الأيام منزلها وتنقل الدهر من حال إلى حال
وما مددت يدًا في اللوح كاتبة إلا قضيت بأعمار وآجال
ودخل زنديق على سلطان قال:
ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
ودخل ضال غاوٍ آخر على سلطان مصر -وسلطان مصر كان من أظلم الناس- يقول أهل العلم: زلزلت مصر بسبب ظلمه، كان يأتي إلى المرأة وهي حامل، فيأخذ الخنجر، فيشق بطنها فإذا ابنها أمامها، نزل للسوق وأقسم للناس: إن لم تسجدوا لي لأذبحنكم جميعًا؛ فسجدوا له في السوق، ولما أصابت مصر زلزلة دخل عليه الشاعر يخفف عليه المصيبة قال:
ما زلزلت مصر من كيد ألم بها لكنها رقصت من عدلكم طربا
هل بعد هذا كفر؟ يقول: لا تظن مصر زلزلت، بل رقصت فرحًا من هذا العدل.
قالوا: أنتم منعتم المرأة من مزاولة الأعمال والمهن، قلنا: هذا كذب، فإن ديننا علمها العمل الكريم والمهنة الشريفة، علمها أن تكون مربية، يقول البخاري بيض الله وجهه في كتاب العلم: باب هل يجعل الإمام للمرأة يومًا من نفسه.
ويوم الإثنين كان يومًا معروفًا عند الرسول ﵊ يعلم فيه النساء، ويفقههن ويفتيهن في الحيض والنفاس والولادة والزوجية والبيت، وكل دقيقة وجليلة من حياتها، وعلمها كيف تربي الأجيال.
أم عمر امرأة، وأم خالد امرأة، وأم أبي امرأة، وأم طارق امرأة، فالنساء منتجات الرجال، لما علمهن الإسلام كيف يكن مؤمنات أخرجن الأبطال، فلما ضيع الناس المرأة أخرجن سفهاء، عمر الواحد منهم أربعون سنة، وهوايته جمع الطوابع والمراسلة وصيد الحمام، ومغنيًا عمره خمسون سنة، وبعض المغنيين عمره سبعون سنة اليوم، والله يقول: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ﴾ [فاطر:٣٧] ويلقون معه مقابلة، قالوا: كيف بلغت هذا المستوى؟ قال: بدأت من الصفر، وصبرت وثابرت حتى بلغت هذا المستوى.
قال الشيوعيون: الإسلام دين التطرف، قلنا: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا﴾ [الكهف:٥].
ولو أني بليت بهاشمي خئولته بنو عبد المدان
لهان علي ما ألقى ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
لكن الله أراهم ما هو التطرف.
رئيس رومانيا قام عليه شعبه فسحبوه كالدجاجة حتى ذبحوه في الشارع، وآمنوا بالتعددية وكفروا بـ الشيوعية.
جرباتشوف يلوح في حديقة من حدائق موسكو إلى الناس أن يثبتوا؛ فقاموا عليه بالتراب، وسفوه على وجهه بعد تنازلاته الكبيرة، لأن الإلحاد لا يثبت للأرض، والتطرف ليس له أساس، والأصل لا بد أن ينتصر، ولأن لا إله إلا الله وصلت إلى موسكو، وسوف يأتي هذا في آخر هذه المقالة.
قالوا: الرسول ﵊ أشد وأعظم في عسكريته من نابليون، كما قال العقاد في عبقرية محمد ﷺ، وكأنه اكتشف شيئًا ما اكتشفه الناس، يقول: توصلت بعد استقرائي إلى أن الرسول ﵊ أشد عظمة في العسكرية من نابليون.
قلنا له:
ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
لا يجوز لك هذه المقارنة، حسبك الله، ويل لك من الله! تقارن بين عظيم يتلقى الوحي من السماء بعثه الله رحمة للناس، وبين مجرم فرنسي سحق الأطفال والشيوخ، واستعمر العالم، وسفك الدماء، وهدم المساجد، ذاك يقول الله فيه: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم:١ - ٤] ويقول فيه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء:١٠٧] وأما ذاك نابليون فيقول العالم: لعنه الله!
قالوا: الجهاد الأفغاني انتهى.
قلنا: لا.
بل لا يزال قائمًا؛ لأن الكفر ما زال قائمًا، ومن قال: انتهى الجهاد، فهو لا يعرف شيئًا عن الجهاد، إذ مادام نجيب الشيطان في كابل فذلك أكبر دليل وأكبر برهان على أن الجهاد لا يزال قائمًا، كيف انتهى الجهاد وأطفال المجاهدين شذر مذر، وشيوخ المجاهدين في الجبال، والمساجد مهدمة، والمصاحف ممزقة، والناس خارجون بلا إرادة إلا إرادة الكافر الذي أخرجهم من بيوتهم على وجوههم؟!
أهل الفن والعشق والغرام يقولون: هؤلاء متزمتون، والملتزمون لا يعرفون الحب ولا يحبون؛ لأنهم هم يحبون سلوى والربابة، والأغنية الماجنة والسهرة الخليعة!
قالوا الهوى والحب هل تعنو له أم أنت في دنيا الهوى متجلد
قلت المحبة للذي حمل الهدى فحبيب قلبي في الحياة محمد
الحب مثل حب سعد بن معاذ، يقول: ﴿يا رسول الله! والذي نفسي بيده، لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد﴾.
أنس بن النضر يقول: [[إليك يا سعد! والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة من دون أحد]] هذا هو الحب!
وحب جعفر الطيار:
يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها
والروم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها
وحب عمير بن الحمام يلقي التمرات ويقاتل ويقول: ﴿بخ بخ! إنها لحياة طويلة حتى آكل هذه التمرات﴾.
وحب سعد بن الربيع الذي قال: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى]].
قالوا: إن شاعر الإنجليز شكسبير دخل على فنانين (رسامين) في حديقة في لندن، فقالوا: ما رأيك في اللوحات؟ قال: جيدة.
قالوا: هل لك اقتراح؟ قال: لي اقتراح أن يعلق الرسامون بدل هذه اللوحات.