رَدَّ الشيخ في محاضرته على رسائل متنوعة، منها ما هو في العقيدة، ومنها ما هو في الفقه، ومنها ما يدور حول شكاوى ساخنة عما يحصل من النساء العاملات في المؤسسات وغيرها.
وتكلم عن بعض أحوال البنوك الربوية، وكان أيضًا من ضمنها رسائل لتائبين يتحدثون فيها عن توبتهم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أسأل الله الذي جمعنا في هذا المكان المبارك، أن يجمعنا بكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر، وأسأله ﷾ أن يغفر لنا ولكم ذنوبنا وخطايانا وإسرافنا في أمرنا، وأن يهدينا سواء السبيل، وأن يخرجنا من الظلمات إلى النور، وأن يسددنا ويحفظنا.
اللهم تولنا في من توليت، واهدنا في من هديت، وأعنا واغفر لنا، وتب علينا يا أرحم الراحمين.
أيها الكرام البررة: يا كل مسلم!
ويا كل مسلمة!
يا أبناء العقيدة! ويا حفظة التوحيد!
يا رسل الخير!
يا كتيبة محمد ﵊! إني أحبكم في الله، وما جمعنا هنا إلا الحب، فهو السبب القوي الذي أتى به محمد ﵊، فربط به بين أرواحنا وأفئدتنا.
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحدر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلف بيننا دين أقمناه مقام الوالد
قال تعالى: ﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال:٦٣].
وصلتني أسئلة ورسائل، مقدمة ومتوجة بإعلان الحب في الله ﷿، وأنا أبادلهم ذات الشعور، وأقسم لهم إني أحبهم في الله، فأسأل الله أن ينفعني وينفعهم بهذا الحب الخالص لوجهه.
وهذه مقطوعة شعرية في انتماء المسلم لأخيه المسلم:
أنا الحجاز أنا نجد أنا يمن أنا الجنوب بها دمعي وأشجاني
بـ الشام أهلي وبغداد الهوى وأنا بـ الرقمتين وبـ الفسطاط جيراني
وفي ثرى مكة تاريخ ملحمةٍ على ثراها بنينا العالم الفاني
دفنت في طيبة قلبي ووالهفي! في روضة المصطفى عمري ورضواني
النيل مائي ومن عمان تذكرتي وفي الجزائر أشواقي وتطوان
فأينما ذكر اسم الله في بلد عددت وذاك الحمى من صلب أوطاني
وهذه كلمة شكر للخطوط السعودية، فقد تبنت خطوة جيدة تشكر عليها، ولو أنها ليست التي نريد، فقد قامت بتحجيب شعور المضيفات ورءوسهن، فشَكَرَ الله لهم هذا التوجه الجيد، وإني باسمكم وباسم كل مخلص وصادق وحامل لهذا الدين، ندعوهم إلى التخلي عن المضيفات اللواتي أصبحن حجر عثرة في طريق الإصلاح، واللواتي يشكلن منحنىً خطيرًا في إصلاح البلاد والعباد، ولكن نقول لذلك المحسن بنسبة إحسانه: أحسنت، فقد جعل الله لكل شيء قدرًا.
وهذه كلمة شكر لمدير مستشفى عسير المركزي ونائبه، والجهاز الإداري، حيث منع جلوس الأطباء مع الممرضات، كما منع استعمال مساحيق التجميل للممرضات، فأشكره باسمكم جميعًا، وأبعث له سلامي من هذا المنبر الشريف، منبر محمد ﵊، وأقول له: مزيدًا من الوعي والإيمان، ومزيدًا من الصدق مع الله.
فهذا خطابه -أثابه الله- يقول فيه: " من مشرف مستشفى عسير المركزي إلى رئيسة التمريض: فلانة، وبعد:
فنظرًا لما تقتضيه مصلحة العمل، ولصدور عدد من الأوامر الوزارية التي تقتضي بمنع وضع أحمر الشفاه ومساحيق الوجه أثناء ساعات الدوام؛ عليه يعتمد التعميم على جميع الممرضات والعاملات بهذا المستشفى بوجوب التقيد بالأوامر الصادرة بهذا الصدد والتي تمنع وضع المساحيق والزينة أثناء الدوام الرسمي، ومن تخالف هذا يتم معاقبتها بما تنص عليه الأنظمة، ولكم تحياتي، المشرف العام على مستشفى عسير المركزي محمد حسن أيوب ".
فنقول له: شكرًا لك ولنائبك ولأعضاء الجهاز الإداري.
أيها الفضلاء، هذا اللقاء -كما قلت- بعنوان: بريد المستمعين.
فقد وصلت أسئلة واقتراحات ورسائل، منها الخاصة والعامة، ومنها ما تتحدث عن موضوعات ذاتية شخصية، وموضوعات اجتماعية، وموضوعات عالمية.
فهذه نظرة عامة على الأسئلة التي وصلتني عن طريق الإخوة القائمين على المسجد، وهي: ألف وأربعمائة سؤال، منها: سبعمائة وثمانية عشر سؤالًا في المسائل التربوية، وتسعة وعشرون سؤالًا في المسائل العقدية، وثلاثة وخمسون سؤالًا عبارة عن اقتراحات، ومائتان وعشرون سؤالًا في الفقه الإسلامي، وثلاثة وخمسون كتبًا شخصية إليَّ، فأربعة وعشرون منها: متفرقة، وعشرون رسالة خاصة فيها إحراجات ومسائل ملتهبة.
وكانت الأسئلة تدور حول قضايا سبق الحديث عنها في محاضرات سابقة، مثل: (اللقاء مع الشباب) ومثل: (أين أنتم أيها الشباب؟) ومنها: (قسوة القلب) و(موضوع قيام الليل) و(القرآن) و(التوبة من الذنوب ثم العودة إليها) و(الانتكاس) و(التذبذب) و(مشاكل الزواج) و(مشاكل النساء من الحجاب) و(عدم طاعة الزوج) و(العنوسة) و(مسائل في الدعوة) سبق الحديث عنها في شريط: فن الدعوة، و(المسائل الفقهية التي تدور حول الأسهم والشركات والبنوك).
وسوف يكون الحديث مستفيضًا هذه الليلة عن ذلك، فستكون هناك مسائل في الصلاة، ومسائل في الرضاع، وسوف نعرضها في المستقبل إن شاء الله.
أما الاقتراحات فتدور حول بعض المحاضرات التي يأمل كاتبوها أن تكون رسالة من القلب إلى القلب، وتكون رسالة للمدرسين، ورسالة إلى الطالب الجامعي، وبعض الدروس خارج المنطقة، كرسالة من أحد وأحد رفيدة ومحايل وقنا والدرب وبعض الضواحي.
أما في العقيدة: فهي حول الإيمان والكفر والسحر والشرك والشعوذة المنتشرة في البوادي، وبعض القرى، وهناك كتب وشخصيات سألوا عن بدائع الزهور، وسألوا عن كتب للشعراوي ولغيره.
هذا أيها الإخوة استعراض عام عن الأسئلة.
وعندنا قضية من هذه القضايا، وهي: بيان العلماء، الذي صدر حول مشكلة كوكنر وقتل الشيخ جميل الرحمن، وقد صدر عن علماء البلاد، ممثلًا في سماحة عالم المسلمين الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز وغيره من العلماء والدعاة البالغ عددهم: عشرين داعية.
يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بَعْد:-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فغير خاف على أحد ما جرى في أفغانستان من الخلاف، وما ترتب على ذلك من تفاقم الأمر في صفوف الأمة من الدعاة، والخطباء، وطلبة العلم، وعموم الشباب، وسائر الناس، من جراء الخوض في هذه المسائل دون تثبت ولا علم ولا بصيرة، ومن نصرة طرف على طرف، وهجومٍ على طرف أو دفاعٍ عن طرف من أطراف النزاع.
إننا نناشد جميع المسلمين، وخاصة الشباب الغيورين على قضايا الأمة بالكف عن الخوض في هذه المسألة بأي صورة تأييدًا أو تنديدًا؛ لِمَا ينجم عن ذلك من تفرق كلمة أهل الخير في كل مكان، وتشتت آرائهم واختلاف قلوبهم، وربما أدى ذلك إلى التشاحن والتطاحن والتباغض، وأوصل بعضهم إلى الولاء والبراء، والحب والبغض، والاشتغال بتصنيف الناس، على حسب مواقفهم من هذه القضية.
وإن أخشى ما يخشاه العقلاء، أن تكون ثمة أصابع خفية، تهدف إلى زعزعة الأمة لصالح أعداء الإسلام من الشرق والغرب، فأفضل وسيلة لتفويت الفرصة على العدو هي ترك الخوض في هذه المسألة نهائيًا والإعراض عنها بالكلية، والاشتغال بما هو أجدى وأهم من ذلك، وهو طلب العلم النافع، والدعوة إلى الله، والإقبال على العبادة، وتهذيب السلوك، وتصفية القلوب من لوثات الحقد والحسد والبغضاء، التي يبذرها الشيطان في نفوس الناس.
علمًا أن ثمة جهود طيبة من جهات عديدة تتدخل بهدف الإصلاح بين الأطراف المتنازعة، وقد قطعت بهذا المجال شوطًا كبيرًا، ولعل ترك الخوض في هذه المسألة مما يساعد هذه اللجان على أداء مهمتها، وستعلن النتيجة قريبًا بإذن الله.
كما أن على الجميع نشر العقيدة الصحيحة في صفوف المسلمين في سائر الأقطار، بالأسلوب الحكيم المناسب البعيد عن التنفير، وبكافة الوسائل المتاحة، كالدعوة، والتعليم، وطباعة الكتب، ونشر الأشرطة المفيدة، وغير ذلك.
وإننا إذ نعتبر هذه مسئولية الجميع فإنها منوطة بصفة خاصة بمن أعطاهم الله تعالى مزيدًا من العلم والبصيرة في الدعوة، أو في الجاه والمال، فنأمل من إخواننا المسلمين مراعاة ذلك والسعي في تنفيذه بقدر الإمكان.
كما نناشد إخواننا المجاهدين الأفغان، وقادتهم خاصة، السعيَ لتوحيد كلمة المجاهدين ولَمِّ صفوفهم تحت راية عقيدة أهل السنة والجماعة، والحرص على حقن دماء المسلمين ووحدة الصف امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [آل عمران:١٠٣] وقوله تعالى: ﴿وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال:٤٦] وقوله: ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران:١٠٥].
ونسأل الله للجميع التوفيق لصلاح القول والعمل، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على محمد، رسوله ونبيه، وعلى آله وصحبه أجمعين".
التوقيع:
عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
حمود بن عبد الله التويجري.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين.
عبد الرحمن بن ناصر البراك.
وغيرهم من العلماء والدعاة، بما يبلغ اثنين وعشرين عالمًا وداعية.
وهنا قضية تدور كثيرًا وقد أتت أسئلة عنها بالعشرات، وهي: قضية شراء الأسهم من صافولا، أو الاكتتاب في صافولا، وأخذ أسهم منها، والتعامل بين بنك القاهرة والدوائر الحكومية بالقروض الربوية.
و
أولًا: لا بأس بالتعامل مع شركة صافولا بشرطين:-
الشرط الأول: أن نتأكد أنها لا تتعامل بالربا، أي أنها لا تبقي الأسهم في البنوك الربوية كبنك الرياض، والبنك الأهلي وبنك القاهرة، والفرنسي والبريطاني، فإذا علمنا أنها تستثمر أموالها والأسهم التي دفعت إليها في الزيوت أو في غيرها من المشاريع؛ فلا بأس بالمساهمة.
الشرط الثاني: أن يكون دفع الأسهم عن طريق غير طريق بنك الرياض أو البنك الأهلي؛ لأنها ربوية بحتة، لا يجوز التعامل معهما، لكن يجوز عن طريق شركة الراجحي، فإنها أسلم وأقرب وأحسن.
وهذان الشرطان يتقيد بهما.
أما كل من أراد أن يساهم فعليه أن يسأل ويتحرَّى ويتحقق ولا بأس في ذلك، فهو خير له.
أما القضية التي وردت في غضون السؤال وهي التعامل بين بنك القاهرة والدوائر الحكومية بالقروض الربوية فهذا محرم؛ لأن بعض الدوائر تقوم بأخذ قرض ربوي من بنك القاهرة، مثل: أن تقترض مائة ألف وتعيدها مائة وعشرين ألفًا، فإن هذا محرم لا يجوز، وهو ربا صرف.
قال ﵊، كما في صحيح مسلم: ﴿لعن الله آكل الربا وموكله، وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء﴾ وعند الحاكم وابن ماجة وأحمد: ﴿درهم من ربا أشد من ست وثلاثين زَنْية﴾ وغيرها من الأحاديث التي نهى فيها ﷺ عن الربا.
وهذا من جنس ذلك ولا يجوز أخذ هذه القروض، ولا التعامل مع هذه البنوك، ويجب على المسلمين إنكار ذلك بكل ما تقتضيه كلمة الإنكار من حكمة ودعوة ونصح.
وقد وردت فتوى للأستاذ محمد الغزالي المفكر، يقول فيها: على من يحرم العمل في البنوك أن يعيدوا دراستهم للإسلام، وقد ورد هذا في جريدة اللواء الإسلامي، العدد (٥٠٧) في: يوم الخميس:٢/ ٤/١٤١٢هـ ومعنى هذه الكلمة: أن على هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية أن يعيدوا دراستهم للإسلام من جديد؛ لأن دراستهم مغلوطة؛ لأنهم أجمعوا جميعًا على تحريم التعامل مع البنوك الربوية، فهذا معنى كلام محمد الغزالي.
واسمعوا إلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وهو يتكلم عن هذه القضية، ويبين حكم الله فيها، وهو من تعرفون علمًا وصدقًا ونصحًا، قال: "بسم الله الرحمن الرحيم، شراء أسهم البنوك وبيعها محرم وربا".
وهذا القارئ ناصر عثمان الرشود من الخرج، بعث إلينا يقول: "ما حكم شراء أسهم البنوك وبيعها بعد مدة؛ بحيث يصبح الألف بثلاثة آلاف مثلًا؟ وهل يعتبر ذلك من الربا؟
وفي غضون كلام الشيخ رَدٌّ على الغزالي.
و
لا يجوز بيع أسهم البنوك، ولا شراؤها؛ لكونها بيع نقود بنقود، بغير اشتراط التساوي والتقابض؛ ولأنها مؤسسات ربوية، أي: البنوك، فلا يجوز التعامل معها ببيع ولا شراء، لقوله ﷾: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة:٢].
وثبت عنه ﷺ أنه: ﴿لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء﴾ رواه: الإمام مسلم في صحيحه وليس لك إلا رأس مالِكَ، ووصيتي لك ولغيرك من المسلمين بالحذر من جميع المعاملات الربوية، والتحذير منها، والتوبة إلى الله ﷾ مما سلف من ذلك؛ لأن المعاملة الربوية محاربة لله ﷾، ولرسوله ﷺ، ومن أسباب غضب الله وعقابه، كما قال الله ﷿: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ﴾ [البقرة:٢٧٥ - ٢٧٦].
وقال الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة:٢٧٨ - ٢٧٩].
أما المساهمة في البنوك الربوية، فهذه وردت في الدعوة، عدد (٩٤٩) وهي فتوى ابن باز، وسئل الرئيس العام للإفتاء والدعوة والإرشاد هذا
هل تجوز المساهمة مع البنوك العاملة في المملكة أمثال البنك السعودي الأمريكي، والبنك السعودي التجاري المتحد -والتي طرحت أسهمها الآن للاكتتاب العام- وغيرها من البنوك، أفيدونا، جزاكم الله عنا ألف خير؟
فيجيب ويقول: "لا تجوز المساهمة في البنوك الربوية، كما لا تجوز المعاملات الربوية مع البنوك وغيرها؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، قال ﷾: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة:٢] "، ثم قال: "بسم الله، والحمد لله، ما ذُكر أعلاه من الجوَابَين في حكم المساهمة في البنوك المنقولين من مجلة الدعوة صحيح، وقد صدر مني ذلك بتوقيع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارة البحوث والإفتاء والدعوة والإرشاد، وقد وضع رسمه وختمه، سماحته أثابه الله".
وهناك قضية أخرى تدور في مجتمعاتنا، وبالخصوص في مجتمع أبها وما حولها، وهي أن إدارة الأوقاف والكلية المتوسطة، وغيرها حوَّلت تسليم الرواتب لمنسوبيها بشيكات عن طريق البنوك الربوية، كالبنك الأهلي وغيره، وهذا ليس بجائز، وفيه دعم لهذه البنوك التي تحارب الله ﷿ ورسوله ﵊.
وأنا أعرف أن الرواتب تمر على البنك قبل أن تسلم، سواءً أذهب الإمام، أو المؤذن، أو خادم المسجد، أو الأستاذ في الكلية المتوسطة، أو غير أولئك إلى البنك، أم لم يذهب فإنها تمر؛ ولكن الطريقة التي استخدمت الآن أشد تحريمًا وهي دعم للبنك وتضامن معه وإضفاء شرعية عليه، وهذه البنوك محاربة لله ﷿.
فنصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله ﷿، وخاصة القائمين على الأوقاف والكلية المتوسطة، ونحوها من المؤسسات الحكومية والدوائر، فإن ذهاب الإمام والأستاذ ووقوفه أمام باب البنك، ووقوفه في طابور معناه: تضامن معنوي ومادي مع هذه البنوك التي هي مخالفة لما أنزل الله ﷿، ولما أتى به رسوله ﵊.
إعلانات الجمعية النسائية التي تسمى بالخيرية: وصلنا إعلان رسمي عن جمعية الجنوب النسائية الخيرية، بإشراف وزارة العمل والشئون الاجتماعية، فاسمعوا الإعلان بالعربي، ثم أتلوه عليكم بالإنجليزي، وأنا لا أحمل اللغة، ولكن طلبت من ثلاثة من الدكاترة تخصصهم الإنجليزي ترجمة الجمل حتى نكون على بينة من الإعلان.
يقول: -إعلان: سيدتي! تدعوك جمعية الجنوب النسائية الخيرية بـ أبها للمشاركة مع الترفيه والتعارف، وذلك يوم الخميس الموافق ٢٤/ ٤/١٤١٢هـ من الساعة العاشرة صباحًا إلى الساعة الخامسة مساءً، بمقر منطقة الجرة بـ تمنية، وسيكون داخل الشبك، حيث يتضمن هذه اليوم العديد من الفقرات الترفيهية، وتقديم أطباق شهية للبيع، والدعوة خاصة بالسيدات والأطفال، تذاكر الدخول كالتالي:-
عشرون ريالًا للصغار.
ثلاثون ريالًا للكبار.
وسيكون هناك تخفيض إذا زاد عدد الأطفال عن ثلاثة أطفال".
ثم ذكر الاستفصال وقال: "مع تحيات لجنة العلاقات العامة".
والآن ليس هناك شيء إلا ما سمعتم، والذي ظهر من هذا الإعلان هو ما سمعتم، ولكم أن تتأملوه لكن ظهر الإعلان باللغة الإنجليزية بنفس المكتب والعلاقات العامة، وأدخلت فيه جمل حذفت من العربية؛ لأن المنطقة لا زالت تتكلم العربية والحمد لله، أو لا يزال المثقفون فيها وطلبة العلم يجيدون بعض العربية.
أعلنوا الإعلان الإنجليزي وسيروه، ولكن وجدنا في الإعلان الإنجليزي بعد ترجمة ثلاثة من الإخوة الدكاترة، كلمات زائدة، هنا يقول: عنوان: (Terpack in Time) بالإنجليزي، معناه: رحلة عبر الماضي، وهذا إعلان الإعلان: (Drum Music) بالإنجليزي، أي: موسيقى الطبل، يقول: تفضل معنا في الجمعية فعندنا موسيقى الطبل، اسمها: (Drum Music).
أنا أرجو أن تجيدوا اللغة؛ لكن خذها كما حوَّلوها أنتم، وهذه موجودة في الإعلان (dance) بالإنجليزي، أي: عندنا رقص من الدَّنَس، وهذه كلمة (
nd Sing) بالإنجليزي، أي: وغناء، وكأنهم يظنون أن الناس صم بكم، (Sing) يعني: وعندنا غناء، هذا إعلانهم بالإنجليزي،وإعلانهم بالعربي، ولكن والحمد لله في الملتزمين من يحسن قراءة الإنجليزي، فنحن اكتشفنا في المشايخ من يحسن قراءة الإنجليزي، وهذا من الفتوحات الربانية.
وهذه الرائدة الريفية لابد من معرفتها، ومساءلة القائمين عليها، ماذا تريد هذه الرائدة؟ فإن كانت تريد خيرًا قمنا ودعونا الناس للمساعدة والمعاونة، وإن كانت تريد غير ذلك وجب علينا النصح والإرشاد والتوجيه.
قضية انتداب الموظف أربعة أيام، فيأخذ منها يومين فقط وهذه منتشرة في الدوائر الحكومية والجامعات والمؤسسات.
وهذا لا يجوز؛ لأن فيه تزوير واختلاس.
وقد أفتى كثير من أهل العلم بتحريمه فعلى من انتدب أن يأخذ بقدر انتادبه من الأيام، يومًا، أو يومين، أو ثلاثة، ولا يجوز له أن يأخذ أكثر من انتدابه، هذا هو الحكم الشرعي، وهو الذي تؤيده النصوص والقواعد العامة من الشريعة.
وهنا أسئلة كثيرة بالعشرات، منها:
ما دور هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نحو تبرج النساء في الأسواق، وعباءات النساء الملونة والمطرزة؟
وباسمكم أرفع هذا السؤال لإدارة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونحن ننتظر منها جوابًا عن موقفها من هذا؛ لأنها المكلفة شرعيًا ونظاميًا بالوقوف أمام هذه الظواهر البشعة السيئة، التي تهدد المجتمع المسلم المحافظ بالانحراف والتبرج والاختلاط في بعض الأماكن، والتخلف كذلك عن الصلوات في بعض المحلات.
ووُجدت أيضًا رسائل واقتراحات منكم -حفظكم الله- في مراسلة التسجيلات، بما فيها الكاسيت الغنائي، الفيديو المهدِّم المضلِّل، وبعض المحلات، وأنا باسمكم أرفعها إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لتأخذ موقفها من هذا، وقد وضعناها بمسئوليها وأفرادها أمام الله ﵎.
أيضًا إعلان من مركز السيدة الأنيقة، بـ الخميس -السيدة الأنيقة هذه: جمعياتٌ ظهرت علينا ظهور التراب، كل يوم مصيبة- وهذا إعلانهم وزعوه في المحلات والمتاجر، ومجمعات الناس، يقول: "بشرى سارة ": قلت: بل بشرى ضارة.
" يعلن مركز السيدة الأنيقة، بـ خميس مشيط، عن افتتاح الأسماء اللامعة البراقة -وراؤها ما وراؤها- عن افتتاح قسم تعليم تصفيف الشعر ": لا إله إلا الله! لا نستطيع أن نصنع الطباشير ونستطيع تصفيف الشعر؟! فالطباشير مستوردة من إيطاليا، والسبورة من النمسا، والأستاذ مستورد من فرنسا، والطالب من الإنتاج المحلي، وبدأنا نصفف الشعر في مصنع.
ويقول الإعلان: " ونعلن عن افتتاح قسم تعليم تصفيف الشعر والقص والمكياج، كذلك تعليم الخياطة، وكذلك قسم رياضي يشمل تمارين سويدية وأدوات رياضية ": قلت: هذا للنساء، فما نقص نساءنا إلا تمارين سويدية، فالذي فات أمهاتنا وجداتنا التمارين السويدية، وسوف يلقين الله والواحدة منهن لا تعرف التمرين السويدي!
قال: " وذلك على أيدي متخصصات ": عجبًا! وعن طريق دورات تدريبية أيضًا، ومدة الدورة ثلاثة أشهر، سبحان الله! أي أنها مدة نسبية، قابلة للتجديد إذا رأوا أن الفتاة تقبل التجديد جددوا لها، وإذا رأوا أنها معقدة انتهت دورتها.
" فعلى الراغبة الحضور إلى المركز ": مركز السيدة الأنيقة.
" الشارع العام، بجوار الفران تيري سابقًا ": ما أدري من هو الذي سيكون لا حقًا!
أشكر من أتى بهذا الإعلان ووتحمس وأتى به غاضبًا، وقد احمرَّت وجنتاه من الغضب لله ولرسوله، وسوف ينفعه غضبُه، وتَمَعُّرُ وجهِه: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:٨٨ - ٨٩].
وهنا قصيدتان مرسلتان أقرأهما تشجيعًا لصاحبيهما، وأنا قد وصلتني مجموعة قصائد أشكركم عليها، وأنتم أمة ومنطقة شاعرة، وعقولكم شاعرة.
أما قضية أني كل درس أفحمكم وأضخم عليكم القصائد، فسوف أعدكم أنها تكون على توالي الدروس، وأقدم نتاج أبناء البلاد الموقرة، وإنتاجهم البديع، يقول أحدهم:
ارفع جبينك للسماء مجاهدًا قد طبت مولودًا وطبت الولدا
ونشأت في حلل الكرامة والوفا طهرًا ثيابك لست غِرًا مفسدا
تتلو القران صبيحة وعشية وتردد الكتب الصحيحة مسندا
ردد حديثك إن سمعي مرهف عقلي وروحي والفؤاد مرددا
قل للحسود تخطفته يد الردى الحقد يزرع في القلوب ليحصدا
إن الذي دبرته يا حاسدًا نار الجحيم بأم رأس الحاقدا
شكرًا له وأثابه الله، وقد طلب ألا يُذكر اسمُه، وهذا كما قال عمر عن الشهداء، عندما قال له الأحنف: [[قتل أناس يا أمير المؤمنين!
فقد قتل فلان وفلان وفلان، وأناس لا تعرفهم، فدمعت عينا عمر وقال: لكن الله يعرفهم]] فالله يعرفك، والله يشكر لك أبياتك إن شاء الله، كما قال ﷺ الله عليه وسلم لـ حسان بن ثابت: ﴿إن الله يشكر لك بيتك يا حسان﴾ قال: ما هو يا رسول الله؟ ثم قال له:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب
سخينة هي: قريش؛ لأنها كانت تحب السخينة فهجاها حسان
وقال:
وقد شكر الله حسان من فوق سبع سماوات.
ويقول الشاعر الآخر مأجورًا:
إلى الله نشكو حالنا وافتقارنا وليس إلى قوم عن الحق عزل
يقولون هيا نحتكم عند روسيا أو الأم أمريكا ففي القدس تعدل
فكيف عدو القدس يرجو نجاته وكيف عدو المسلمين يبجل
فيا أمتي هيا إلى العز والتقى وقومي إلى نيل المعالي وجلجلوا
ويا فتية الإسلام قوموا إلى العلا سراب من الآمال والحق أطول
صلاح أقم من نام منا فإننا غفونا ولم نصح لخطب يجلجل
وأنا أذكر القصائد هذه لما فيها من ملاحة وما فيها من صراحة، ولو أنه يلاحظ عليها بعض الملاحظات لكن في أول الأمر:
سامحن بالقليل من غير عذل ربما أقنع القليل وأرضى
وهنا دكتور سعودي مشهور بكلية التربية، وهو كثير التهجم على العلماء والدعاة والملتزمين، فانصحوه وادعوا له، أسأل الله أن يهدي قلبه، وأنا لن أذكر اسمه هذه الليلة، لكني أحذره غضب الله وأليم عقابه.
وقد أخبرني عشرات الشباب من كلية التربية أن هذا الدكتور في كلية التربية تطاول، وطوَّل لسانه، واغتر بحلم الله ﷿، واغتر بعدم وصول صاعقة من الله تبيده، فطوَّل لسانه في أثناء المحاضرات، وفي أثناء اللقاءات الشبابية والأندية؛ على العلماء والملتزمين، وعلى طلبة العلم، يصفهم بالتطرف، ويقلد حركاتهم، ويقلد كلامهم؛ ليضحك الناس عليهم.
يقول الله ﷾ في الحديث القدسي: ﴿من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب﴾ ألا إنَّا نحذره عذاب الله، ومع ذلك لا أشهر باسمه، ومع ذلك أيضًا: أخاطب فيه بقية الإيمان أو الإسلام، إن كان في قلبه إسلام، أخاطبه أن يتوب إلى الله، وأن يحذر عذاب الله، فإن وقائع الله فيمن عادى العلماء، والدعاة معلومة، وإن أخذه ﷾ ومآخذه في وجوههم مرسومة، وإن نكاياته سبحانه في جباههم مرقومة.
فإني أدعوه هذه الليلة أمام هذا الجمع الحافل عسى أن تبلغه رسالتي، وأن يتوب ويستغفر ويندم على ما فعل، وأن يعلم أنه سوف يلقى ربه فيحاسبه، فإنه قد ارتكب جرمًا عظيمًا يوم وجه سهام نقده ولسانه على أشرف فئة في الناس وهم العلماء، وطلبة العلم، والدعاة، والملتزمون، والأخيار.