إن الموت حقيقة لا بد منها، فقد مات خير البشر ﷺ، وموته ليس كموت أحد من الناس، لذلك كان لا بد أن ننظر في موته ونأخذ منه العبر والعظات، لنستفيد منها في واقع حياتنا، لذلك فقد تحدث الشيخ حفظه الله عن مرضه وموته ﷺ، ثم أعقب ذلك بذكر بعض العبر والدروس المستفادة من هذا الحدث الجلل.
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وتَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا.
والصلاة والسلام على من بعثه ربه هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا، هدى الله به الإنسانية، وأنار به أفكار البشرية، وزعزع به كيان الوثنية، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، وجاهد في الله ونصح، وزهد إلا فيما عند الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
لا إله إلا الله ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص:٨٨] لا إله إلا الله ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإكْرَامِ﴾ [الرحمن:٢٦ - ٢٧] لا إله إلا الله كتب الفناء على كل مخلوق واستأثر بالبقاء.
اللهم لك الحمد، أنت الحق، ووعدك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد ﷺ حق.
أمَّا بَعْد:
فو الله إني لمتحير كيف أدخل إلى هذا الموضوع، ومن أنا أمام هذا الموضوع المدهش المحير المبكي؟! إنه موضوع وفاته ﵊، إنه موضوع انتقاله إلى الرفيق الأعلى عليه أفضل الصلاة والسلام، وإني لأتقاصر حقارة أن أتحدث في هذا الموضوع، ولكن لا جدوى إلا بحديث يذكرنا بذاك الحدث الجلل، وكل حدث بعد وفاته هين سهل بسيط يسير.
قال الله ﷿: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر:٣٠] إطلاق لا تقييد فيه، وعموم لا خصوص فيه ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ [الرحمن:٢٦] فليبن أهل البغي والعدوان بروجًا من التحسين إن شاءوا، فو الله ليموتن ولو كانوا في بروج مشيدة، والموت وما أدراك ما الموت؟!
مذهل، سماه الله مصيبة فقال: ﴿إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ﴾ [المائدة:١٠٦] وكان السلف إذا آنسوا من قلوبهم قسوة تذكروا الموت والقدوم على الله وما بعد الموت، فمات كل عضو من أعضائهم مكانه، وأثر عن ابن سيرين ﵁ وأرضاه أنه كان إذا ذكر الموت وسأله سائل قال: والله ما أدري ماذا تقول، طاش عقلي من ذكر الموت.
وقال الحسن البصري ﵀: [[فضح الموت الدنيا، فلم يدع لذي لب فرحًا]].
فإذا كان الموت هو مصيبة، وإذا كان الانتقال إلى الله هو رزية؛ فما بالكم يا أجيال محمد ﷺ، ويا أتباع محمد ﷺ بحادث وفاته ﵊؟!
بلَّغ الرسالة، وجاهد في الله، وقام الليالي منذ قال الله له: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [المزمل:١ - ٢] فو الله ما ارتاح ثلاثًا وعشرين سنة، قام فما ارتاح، ووقف فما جلس، سهر وعانى الجلاد والجهاد وفي توصية العباد، ونصحهم إلى الله ﷿، ولما وقف بـ عرفة حوله أحبابه ومحبوه وأصحابه وأقربوه، كلهم يرى فيه القدوة والأسوة، وكلهم يرى فيه الأب الحاني، والأخ العاطف، والمشفق الناصح، والصادق الأمين الذي أنقذهم الله به من الوثنية، وقف وأنزل الله ﷾ عليه قوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة:٣] فتلاها على الناس، وعلم الناس أن فحوى الخطاب ولسان الحال يقول: إنك ميت فتأهب، وإنك مرتحل فتجهز، وإنك منتقل فودع أصحابك، فيقول ﵊ بعدها: ﴿يا أيها الناس: لعلي لا أراكم بعد هذا العام﴾ ووالله ما رآهم بعد ذاك العام، فإذا البكاء وهم واقفون في هذا الصعيد، وإذا دموع الحزن تنهمر
إذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
وعاد ﵊، قال ابن كثير ﵀: واستقر الركاب الشريف سنة إحدى عشرة في المدينة عائدًا من من حجة الوداع، ومن موادعة الناس، ومن ذلك المؤتمر الذي استشهد فيه رسول الله ﷺ ربه، واستشهد الناس على أنه بلغ الرسالة فما كتم شيئًا، وأدى الأمانة فما ضن بشيء، فنشهد بالله ونشهد لله ونشهد في يومنا هذا إلى أن نلقى الله أنه ما كتم شيئًا، ولا هضم شيئًا، ولا ضن بشيء، بل بلغها كالشمس في واضحة النهار.
عاد إلى المدينة ﷺ، وأخبره الله الخبر، وعلم أن كل من عليها فان، كما قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران:١٨٥] ويقول جل ذكره: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران:١٤٤].
ويوم الخميس، وما أدراك ما يوم الخميس؟!
يوم زار المرض رسول الله ﷺ، لما ذكر هذا اليوم شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: بأبي هو وأمي زاره المرض يوم الخميس.
نعم، بأبي هو وأمي، وليت ما أصابه أصابنا، فإن مصابه رزية على كل مسلم، ولكن رفعًا لدرجاته وتعظيمًا له عند مولاه.
ذكر ابن كثير بسند جيد قال: كان ابن عباس ﵁ وأرضاه يقلب الحصى في المسجد الحرام ويقول: [[يوم الخميس، وما يوم الخميس -وهو يبكي- يوم زار المرض فيه رسول الله ﷺ]].
فديناك من حب وإن زادنا كربًا فإنك كنت الشمس في الشرق أو غربا
وكان الصحابة يفدونه ﷺ، ففي صحيح مسلم عن عائشة ﵂ وأرضاها قالت: ﴿خرج رسول الله ﷺ إلى بقيع الغرقد﴾ حيث أحبابنا وأجدادنا وآباؤنا وإخواننا، الذين نمر عليهم صباح مساء، ومن لم يعتبر بالأموات والمقابر فبماذا يعتبر؟ ومن لم يتعظ بمن يودع ومن يحمل إلى المقبرة صباح مساء فبماذا يتعظ؟
إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا وفي كل يومٍ واعظ الموت يندب
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب إذا حط ذا عن نعشه ذاك يركب
نؤمل آمالًا ونرجو نتاجها وعل الردى مما نرجيه أقرب
ونبني القصور المشمخرات في الهوا وفي علمنا أنا نموت وتخرب
وعاد ﵊ وهو معصوب الرأس، فتقول عائشة وقد فجعت ﵂ وأرضاها: ﴿وارأساه! قال ﵊: بل أنا وا رأساه﴾ وصدق ﷺ، فإن صداع الموت قد وصل إلى رأسه الشريف ثم يلاحق، وهذه رواية البخاري فيقول: ﴿والله لولا أن يتمنى متمن أو يدعي مدع لأرسلت إلى أبيك وإلى أخيك فأكتب لهم كتابًا﴾ أي: أبا بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر يكتب لهم كتاب الوصاية، والله أعلم بذاك الكتاب، ثم لما أحس ﷺ بدنو الأجل، وهذا عند أحمد في المسند بسند حسن عن أبي مويهبة قال: قال لي ﷺ في الليل الدامس: ﴿يا أبا مويهبة! أسرج لي دابتي، فأسرجت له دابته ﵊، فركبها فذهبت معه حتى أتى الشهداء في أحد، فسلَّم عليهم سلام المودع، وقال: أنا شهيد عليكم أنكم عند الله شهداء، ثم قال: يا أبا مويهبة! خيرت بين البقاء وأعطى مفاتيح خزائن الدنيا وبين لقاء الرفيق الأعلى، قال: أبو مويهبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله! خذ مفاتيح الدنيا، وأطل عمرك في الدنيا ما استطعت، ثم اختر الرفيق الأعلى، فقال ﵊: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى﴾.
وعند البخاري في الجنائز من حديث عقبة بن عامر قال: ﴿خطبنا رسول الله ﷺ بعدما وصل الشهداء في أحد، فسلَّم عليهم سلام المودع، ثم قال: يا أيها الناس: والله ما أخاف عليكم الفقر، ولكن أخاف أن تفتح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم﴾ وصدق ﵊، فو الله ما قطعت أعناقنا إلا الدنيا، وما أفسد ديننا إلا الدنيا، وما ذهب بأخلاقنا وآدابنا إلا الدنيا.
ووقع ﷺ على فراش الموت، وعصب رأسه، وأخذت الحمى تنفضه ﵊، لكن جاء عند الترمذي وغيره أن رسول الله ﷺ قال: ﴿إن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط﴾ وصح عنه ﷺ أنه قال: ﴿لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا حزن ولا مرض، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه﴾ ويقول ﵊ كما في كتاب الطب والمرض للبخاري: ﴿إن المؤمن كالخامة من الزرع، لا تزال الريح تفيئها يمنة ويسرة، وأما المنافق كالأرزة، لا تزال قائمة منتصبة حتى يكون انجعافها مرة واحدة﴾.
المؤمن يحم، المؤمن يصاب ويمرض ويجوع، لكن المنافق يسمن ويترك حتى تأتيه قاصمة الظهر مرة واحدة.
ولا ذنوب له ﷺ؛ لأن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولكن رفعت درجاته ﵊، جاء في الصحيحين عن ابن مسعود ﵁ قال: ﴿دخلت على رسول الله ﷺ وهو يوعك -أي: في مرض موته- فمسسته بيدي- بأبي هو وأمي ﵊- فقلت: يا رسول الله! إنك توعك وعكًا شديدًا.
قال: نعم.
إني أوعك كما يوعك رجلان منكم.
قلت: ذلك بأن لك الأجر مرتين يا رسول الله.
قال: نعم.
ثم قال: ما من مؤمن يصيبه هم أو غم أو حزن أو مرض إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها﴾.
ثم خرج بأبي هو وأمي ﵊ على الناس، يقول ابن عباس كما جاء من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة في الصحيحين: ﴿خرج رسول الله ﷺ على الناس، وهو عاصب على رأسه بعصابة دسمة، -وقيل: سوداء- وهو بين علي والعباس، على كتفيهما رضوان الله عليهما، وأقدامه من المرض تخط في الأرض، فأجلساه على المنبر، فلما رأى الناس قال: يا أيها الناس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البيهقي كما قال ابن كثير: يا أيها الناس: إني ملاقٍ ربي، وسوف أخبره بما أجبتموني به، يا أيها الناس: من سببته أو شتمته أو أخذت من ماله فليقتص مني الآن قبل ألا يكون درهمًا ولا دينارًا، قال أنس: فنظرت إلى الناس وكل واضع رأسه بين رجليه من البكاء، ثم قال ﵊: يا أيها الناس: اللهم من سببته أو شتمته أو أخذت من ماله أو ضربته فاجعلها رحمة عندك﴾ وعند أبي داود: ﴿إني أخذت عند ربي عهدًا أيما مسلم شتمته أو سببته أو ضربته، أن يجعلها كفارة له ورحمة﴾ فاستبشر الناس بهذا، وأخذوا يقولون: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله! وعاد إلى فراشه، وكان يسمع الأذان طيلة تلك الأيام، من يوم الخميس إلى يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، فكان صوت الأذان حبيبًا إلى قلبه، أحب الأصوات إلى أذنه (الله أكبر) يوم يردده بلال صافيًا صادقًا قويًا ينبعث إلى قلب من أتى بكلمة (الله أكبر) ويوم يردد لا إله إلا الله فتنبعث إلى قلب من أتى بلا إله إلا الله.
كان ﵊ كما عند أبي داود يقول: ﴿أرحنا بالصلاة يا بلال﴾
فقل لـ بلال العزم من قلب صادق أرحنا بها إن كنت حقًا مصليا
توضأ بماء التوبة اليوم مخلصًا به ترقَ أبواب الجنان الثمانيا
وفقد ﵊ أنس الجماعة، وجمال الصفوف يوم تسجد وراءه، يوم يركع وراءه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، والسادة القادة الشهداء العلماء الأبرار، فقام ﵊ ليصلي، وآذنه بلال بالصلاة، فقام ﷺ كما في الصحيحين فقال: ﴿ضعوا لي ماءً في المخضب -وهو المغتسل- فاغتسل ﷺ، فقام لينوء فما استطاع، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، فلما اغتسل قام لينوء فما استطاع، -كان يسقط على فراشه بأبي هو وأمي- فقال في آخر مرة، وهي الخامسة كما في الصحيحين: مروا أبا بكر فليصل بالناس.
وانبعث الصوت إلى المسجد، وأتى بلال، فقالوا: يا بلال! إن رسول الله ﷺ يقول لك: مر أبا بكر فليصل بالناس، فبكى بلال وقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، يا أبا بكر صل بالناس﴾.
وعند ابن كثير في السيرة: قال أبو بكر متواضعًا محتقرًا نفسه ﵁ وأرضاه: يا عمر! صل بالناس.
قال: بل أنت صل بالناس.
وورد بسند جيد: ﴿أن عمر صلى فريضة، والرسول ﷺ مريض، فلما سمع صوته قال: لا.
يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر، يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر، يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر﴾ فأين دعاة البدعة الذين يقولون: إن أبا بكر ليس هو الموصى إليه، وأن الوصية كانت إلى غيره، فقد رضيه ﷺ لديننا وصلاتنا، أفلا يرضاه لمعاملاتنا ودنيانا؟!
كذب الأدعياء، وكذب الدجاجلة، إن هو إلا زور افتروه، وكذب دجلوا به على الأمة.
وتنشَّط ﵊ ذات غداة في صلاة الظهر ووجد من نفسه خفة، فقام ليصلي مع الناس، وقام ﵊ معتمدًا على الفضل ورجل آخر، حتى أدخل المسجد ﷺ، فوضع عن يسار أبي بكر، فجلس ﷺ يُكبر وأبو بكر يكبر بتكبيره، ويسجد فيسجد أبو بكر لسجوده، والناس يسجدون بعد أبي بكر، فلما سلم ﵊ رقى المنبر، فلما رقى المنبر كشف عن وجهه الشريف الذي ضمر بالحمى، واصفر بالمرض، ورق بالألم، فقال للناس: ﴿يا أيها الناس: إني أنهاكم عن الشرك فلا تشركوا بالله﴾ كما أوردها ابن كثير، ثم قال وهو على المنبر، بل كرر هذا الحديث ثلاث مرات: ﴿لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾ يحذر من الشرك، ثم قال: ﴿اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد﴾ ثم أوصاهم بالتوحيد، فكان حرصه على التوحيد في أول الطريق، وفي وسط الطريق، وفي آخر الطريق.
ثم عاد ﵊، وفي آخر يوم -يوم الإثنين- وما أدراك ما يوم الإثنين! يوم قبض فيه رسول البشرية، ومعلم الإنسانية، وهادي البرية، يوم توفاه الله إليه ليكرمه جزاء ما قدم للأمة، يوم قبضه الله، قال أنس: [[ظننا أن القيامة قامت يوم توفي رسول الله ﷺ]] أي مصيبة أكبر من مصيبة وفاته على الأمة؟! أي حدث وقع في تاريخ الإنسان يوم توفي خير إنسان وأفضل إنسان ﵊؟! ولكن نقول الآن وبعد الآن ويوم نلقى الرحمن: إنا لله وإنا إليه راجعون! ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة:١٥٦ - ١٥٧].
قال أنس ﵁ وأرضاه كما في الصحيح: ﴿كشف ﷺ لنا ونحن في الصلاة، فنظرنا إلى وجهه وهو في حجرة عائشة، وكأن وجهه ورقة مصحف، فلما رآنا صفوفًا كدنا نفتتن﴾ قال أهل العلم: نفتتن، أي: استبشارًا وفرحًا، ظنوا أنه قد عاد إلى صحته، وظنوا أنه قد تشافى من مرضه، ولكنه يتبسم
يا لقلبي ويا لشعري ما لهذا التبسم، ومالهذا التعجب! إنه -إن شاء الله- تبسم لأنه رأى الصفوف منتظمة، ورأى الدعوة حية، ورأى الرسالة منتصرة، ورأى لا إله إلا الله مرتفعة، ورأى أبا بكر يصلي بالناس، ورأى دعوة التوحيد قد ضربت بجرانها في الجزيرة، فحق له أن يتبسم.
يتبسم لأنه ترك جيلًا مؤمنًا، وكتيبة موحدة، وترك جيشًا يوالي لله ويعادي في الله، ويموت من أجل الله، ثم رد الستار، ولكنه تبسم أخير ومنظر أخير، ما بعده إلا الموت، ثم أتى ﵊ فمرضته عائشة ﵂ وأرضاها، جلس ﵊ ووضع رأسه الشريف في حجرها، ويا لسعادة الزوجة بزوجها! ويا لسعادة الحبيبة بحبيبها! ويا لفرحتها بمؤنسها وبرجلها في آخر عمره وهو يلصق رأسه بحجرها ﵂ وأرضاها! كانت تقول: ﴿توفي رسول الله ﷺ بين سحري ونحري﴾ وفي الصحيح قالت: ﴿توفي بين حاقنتي وذاقنتي﴾ فأخذت تتلو عليه القرآن، وتعوذه بالمعوذات؛ لأنه أصبح لا يستطيع أن يقرأ أو يتلو.
اشتد عليه الكرب ﵊، وفي تلك الفترة دخل عليه أسامة بن زيد حبه وابن حبه، كان مولى، ولكن الحب والود في الله، فما استطاع ﵊ أن يكلم أسامة، وقد جهز له جيشًا يرسله إلى البلقان، فرفع ﷺ يديه، وما سمعوا له كلامًا كما في السيرة يرفعها ثم يردها، قال أسامة: فعلمت أنه يدعو لي ﷺ.
ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر، والرسول ﷺ في سكرات الموت، ومع عبد الرحمن سواك من أراك يستاك به، وهو صهره ورحيمه، فنظر إلى السواك؛ لأنه طيب، فمه طيب، ونفسه طيب، وكلامه طيب، وحياته طيبة، ومماته طيب، قالت عائشة ﵂ وأرضاها: ﴿فعلمت أنه يريد السواك، فأخذته فقضمته ثم غسلته ودفعته إليه ﷺ، فاستاك كأشد ما يستاك في الحياة ﷺ﴾ وأخذ يدير السواك بقوة، ليلقى الله طيبًا، فإن حياته طيبة، ووفاته طيبة ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ﴿ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ [الفجر:٢٧ - ٣٠].
ثم أعاد ﷺ قضية التوحيد ورسالة التوحيد -يا أهل التوحيد- وهو في سكرات الموت، كان يأخذ خميصة فيبلها بالماء، ويجعلها على وجهه ويقول: ﴿لا إله إلا الله، اللهم هوِّن عليَّ سكرات الموت، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات، لا إله إلا الله، اللهم هوِّن عليَّ سكرات الموت﴾ ثم قال ﷺ: ﴿لعن الله اليهود والنصارى -مرة ثانية- اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾ وعند مسلم: ﴿قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا قبري مسجدًا، فإني أنهاكم عن ذلك﴾ فهو يوصي بالتوحيد ﷺ.
ثم من كمال إشفاقه أوصى بالصلاة وهو في سكرات الموت أين الذين يوصون بالقصور والفلل؟
أين الذين يوصون بالأموال والمناصب؟ أين الذين يوزعون التركات؟
ها هو سيد البشر وخير البشر ﷺ يوصي بالصلاة، ويقول وهو في الرمق الأخير: ﴿الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم، الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم، الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم﴾ ثم يشير بسبابته ﷺ إلى الرفيق الأعلى، فترتفع روحه إلى الحي القيوم، إنا لله وإنا إليه راجعون! صلى الله على محمد رسوله، نشهد بالله شهادة ندخرها ليوم العرض على الله، أنه ما مات إلا وقد دلنا على كل خير، وحذرنا من كل شر، وبلغ الرسالة، ونشهد أنه أدى الأمانة.
وانصرع ﷺ في ذاك المصرع، الذي لا بد أن يصرعه كل واحد منا، فجهز نفسك وقدم لها، وتهيأ لذاك المصرع، فو الله لتصرعَن يومًا ما، ووالله لتأخذن روحك خلسة، فتهيأ لذاك المصرع، أعاننا الله وإياك وكل مسلم عليه.
وأتى رسول الله ﷺ الموت، وبقي جثمانه الشريف في غرفة عائشة ﵂ وأرضاها، ولكن ماهو حال الصحابة؟
فدًا لك من يقصر عن فداك فلا ملك إذًا إلا فداكا
أروح وقد ختمت على فؤادي بحبك أن يحل به سواكا
إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
وقف الصحابة في موقف لا يعلمه إلا الله، وفي دهشة لا يعلمها إلا الحي القيوم، كلهم يكذب الخبر، ولا يصدق إلا من أتاه اليقين
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملًا شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
وقفوا حول مسجده ﷺ، وأغلق بابه الشريف على جثمانه، وبقيت عائشة ﵂ وأرضاها تبكي مع النساء، أما السكك فقد امتلأت بالبكاء والعويل والنحيب، وأما عمر ﵁ وأرضاه فوقف عند المنبر يسل سيف الإخلاص والصدق الذي نصر به دين الله، ويقول: يا أيها الناس: من كان يظن أن رسول الله قد مات، ضربت عنقه بهذا السيف.
ولكن البكاء غلب والنحيب والعويل زاد، أما أبو بكر فكان غائبًا في ضاحية من ضواحي المدينة في مزرعته، ما يظن أن رسول الله ﷺ يتوفى في ذلك اليوم، بأبي هو وأمي! فسمع الخبر فأتى على فرسه، وقد ثبته الله يوم أن يثبت أهل طاعته، وقد سدده الله يوم أن يسدد أهل التوحيد.
فأتى بسكينة ووقار، كان رجل المواقف، ورجل الساعة، وكان اختياره ﷺ موفقًا في إمامة أبي بكر، فأتى وإذا الناس لا يزدادون من البكاء إلا بكاء، ولا من العويل إلا عويلًا، ولا من النحيب إلا نحيبًا، فقال: ماذا حدث؟ قالوا: توفي رسول الله ﷺ، مات رسول الله، أتدرون ماذا قال؟
قال: الله المستعان! الله المستعان نلقى بها الله، والله المستعان نعيش بها لله، والله المستعان نتقبل بها أقدار الله، ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون! إنها كلمة الصابرين حين يصابون بصدمات في الحياة، إنها كلمة الأخيار حينما تحل بهم الكوارث من أقدار الله وقضاء الله.
ثم دخل وشق الصفوف في سكينة على فرس له، وبيده عصا، ويشق الصفوف بسكينة ووقار، حتى وصل إلى البيت ففتح الباب، ثم أتى إليه ﷺ، فكشف الغطاء عن وجهه، ثم قبله وبكى ودمعت عيناه الشريفتان على وجه الرسول ﷺ، ثم قال: [[بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما أطيبك حيًا وما أطيبك ميتًا، أما الموتة التي كتبت عليك فقد ذقتها، ولكن والله لا تموت بعدها أبدًا، والله لا تموت بعدها أبدًا، والله لا تموت بعدها أبدا ً].
ثم خرج ﵁ وأرضاه إلى الناس وعصاه بيده، فأسكتهم، وقال لـ عمر: يـ ابن الخطاب! اسكت، فلما سكت الناس، وهم ينظرون إلى القائد الجديد الملهم، إلى هذا الإمام الموفق، إلى هذا الخليفة الراشد، وهو يتخطى الصفوف حتى صعد المنبر، فيستفتح خطابه بحمد الله والثناء على الله، فالمنة لله والحمد لله، والأمر لله من قبل ومن بعد، ثم يقول: [[يا أيها الناس! من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران:١٤٤]]] فكأن الناس سمعوها لأول مرة، وكأنها ما مرت على أذهانهم، ثم عاد ﵁ وأرضاه.
أما الصحابة رضوان الله عليهم فقد أصيبوا بمصيبة في الصميم
كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر فليس لعين لم يفض ماؤها عذر
ثوى طاهر الأدران لم تبق بقعة غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
عاد الصحابة ﵃ وأرضاهم، كلهم يتلمح مصلاه ﷺ، كلهم ينظر إلى ممشاه وإلى مجلسه وإلى ذكريات كلامه، فما أصبح يرى ذاك الرسول ﷺ، وما أصبح يعيش تلك الأيام، يقول جابر كما صح عنه: [[ما دفنَّا رسول الله ﷺ ونفضنا أيدينا من تراب قبره حتى أنكرنا قلوبنا]]
وأورد صاحب مجمع الزوائد عن عثمان ﵁ وأرضاه، [[أن p=١٠٠٠٠٢٩> عمر مر به فسلم عليه بعد وفاة الرسول ﷺ، فلم يرد ﵇، فذهب عمر إلى أبي بكر فاشتكى عثمان وقال: سلمت عليه فلم يرد علي السلام، فاستدعاه أبو بكر، وقال: يا عثمان! سلَّم عليك أخوك عمر فلم ترد ﵇، فقال: يا خليفة رسول الله! والله ما علمت أنه سلَّم علي قال: لعلك داخلك ذهول أو دهش من وفاته ﷺ قال: إي والله، فجلسوا يبكون]].
وفي الصحيحين من حديث أنس قال: قال أبو بكر لـ عمر ﵁ وأرضاه: يا عمر! اذهب بنا إلى أم أيمن -هذا بعد وفاة رسول الله، وهي مولاة كانت مرضعة لرسول الله ﷺ، عجوز مسنة كان يزورها ﷺ في حياته- قال: اذهب بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان ﷺ يزورها يا للتواضع! يا للتمسك بالسنة! يا للحرص على الأثر! فذهبا رضوان الله عليهما، فلما وصلا إلى أم أيمن بكت، فقالا: ما يبكيك يا أم أيمن؟
قالت: أبكي على رسول الله ﷺ قالا: أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله ﷺ؟
قالت: والله إني أعلم ذلك، ولكن أبكي على أن الوحي انقطع من السماء.
فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان رضوان الله عليهما.
وقبل أن يدفن جثمانه بأبي هو وأمي ﷺ، وإذا بضجة في سقيفة بني ساعدة، وسمع الخبر أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، وإذا الأنصار قد اجتمعوا يتشاورون في الخلافة، فذهب الثلاثة إليهم، قال عمر: [[وقد زوَّرت كلامًا في صدري لأقوله -كما في البخاري - لأن أبا بكر كان مشغولًا، فأسكتني أبو بكر، ثم تكلم، فو الله ما ترك كلمة إلا جاء بأحسن منها، فقال ﵁ وأرضاه: يا معشر الأنصار! آويتم ونصرتم وكفيتم وواسيتم، فجزاكم الله عن الإسلام وعن المسلمين خير الجزاء، والله ما مثلنا ومثلكم إلا كما قال طفيل الغنوي:
جزى الله عنا جعفرًا حيث أشرفت بنا نعلنا في الشارفين فضلت
هُمُ خلطونا بالنفوس وألجئوا إلى غرفات أدفأت وأظلت
]]
فبايعوه بالخلافة وعادوا إلى جثمان الحبيب ﷺ.
اختلفوا أين يدفنونه ﵊، وإن كان للبقع وللأراضي أن تتمنى جثمانًا تساكنه، فلسان حال التراب أن يتمنى جثمانه الشريف ﷺ، فلما اختلفوا قال أبو بكر: يا أيها الناس! سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿إن النبي إذا مات أو قبض دفن في المكان الذي قبض فيه﴾ ولكن قبل الدفن أتى التغسيل، وأتت مراسيم الغسل، وكان للعباس وللفضل ولـ علي شرف تغسيله ﷺ، قال علي ﵁: اختلفنا في كيفية تغسيل رسول الله ﷺ، فألقي علينا النعاس، ونحن بالماء حوله ﷺ، حتى نمنا وإن لحية أحدنا إلى صدره، فسمعنا هاتفًا يقول: ﴿اغسلوا رسول الله ﷺ من فوق ثيابه﴾ وهذا سند صحيح، فغسلوه من فوق ثيابه، طيبًا مباركًا مهديًا، ﵇ يوم ولد، وعليه السلام يوم بعث، وعليه السلام يوم مات، وعليه السلام يوم يبعث حيًا.
وأما الصلاة عليه ﷺ، فعند البيهقي بسند لا بأس به، قال ﵊: ﴿إذا وضعتموني على شفير القبر فدعوني ساعة، فإن الملائكة سوف تصلي علي، ثم صلوا علي زرافات ووحدانًا، ثم صلوا علي في أي مكان، فإن صلاتكم تبلغني﴾ فصلى الله عليه وسلم ما دامت الأرض، وصلى الله عليه وسلم ما دام في الأرض إسلام ومسلمون، وصلى الله عليه وسلم ما تعاقب الليل والنهار، وما فاح شذا الأزهار، وما تدفقت مياه الأنهار، جزاء ما قدم للأمة، فإنه صح عنه ﷺ من حديث أوس بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة علي.
قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -أي: بليت- قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء﴾ فجسده في قبره سليمًا ﵊، وروحه عند الله، ولكنه لا يملك في قبره ضرًا ولا نفعًا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا.
لا يطلب منه الدعاء، ولا يتوسل به وهو في قبره، ولا يستشفع به بعد موته في قبره، ولا ترفع إليه الحوائج ممن يأتي إلى قبره، بل هو في قبره ﵊، لم تأكل الأرض جسده الشريف ﵊ دائمًا وأبدًا سرمدًا.
نعم دفن ﵊ بعدما صلى عليه الناس زرافات ووحدانًا، وذكر الشوكاني في نيل الأوطار: أن من صلى عليه ﷺ يبلغون سبعة وثلاثين ألفًا من الرجال والنساء، من المهاجرين والأنصار، ما كان لهم إمام يصلي بهم، بل صلى كل إنسان منهم على حدة، وكان في الصف الأول أبو بكر وعمر، حفظ من دعائهما ﵄ أنهما قالا: [[صلى الله وسلم عليك يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حتى أتاك اليقين]].
وضع في قبره ﵊، ورد عليه التراب، ودفن كما يدفن الإنسان، ما خلَّف ﵊ درهمًا ولا دينارًا، ولا عقارًا ولا قصورًا ولا مناصب، وإنما ذهب كما أتى، ذهب سليم اليد، أبيض الوجه، طاهر السريرة، ولكن خلَّف دينًا خالدًا وخلَّف رسالة، مات الداعية ولكن ما ماتت الدعوة، مات الرسول ﷺ ولكن ما ماتت الرسالة، مات البشير النذير، ولكن ما ماتت البشارة والنذارة، ترك لنا تراثًا أيما تراث، قرآنًا حكيمًا ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت:٤٢] وسنة طاهرة للمعصوم فيها صلاح العبد في الدنيا والآخرة.
وعادوا إلى تركته ولا تركة له فيا من جمع الأموال ولم يقدم ما ينفعه عند الواحد القهار! هذا خيرة خلق الله، وهذا صفوة عباد الله، ذهب والله ما تلوث منها بشيء، يمر عليه الشهر بعد الشهر ولا يوقد في بيته نار، ويمر عليه ثلاثة أيام وهو في جوعه ﷺ، فالله المستعان
كفاك عن كل قصر شاهق عمد بيت من الطين أو كهف من العلم
تبني الفضائل أبراجًا مشيدة نصب الخيام التي من أروع الخيم
إذا ملوك الورى صفوا موائدهم على شهي من الأكلات والأدم
صففت مائدة للروح مطعمها عذب من الوحي أو عذب من الكلم
ذهب ﵊ وبقي بيته من طين، وبقيت بعض الدراهم ليست له، أنفقت في الصدقات وفي سبيل الله، وأتى أبو بكر فقال لقرابته ولبناته ﷺ لما طلبوه الميراث، قال: ﴿سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنا لا نورث، ما تركناه صدقة﴾ وعند أحمد في المسند: ﴿إنا لا نورث ما تركنا صدقة﴾ فما ترك ﷺ شيئًا، ولكن ترك هذا الدين، اجتماعنا بهذه الوجوه الطيبة النيرة حسنة من حسنات، وهذه المساجد والمنابر حسنة من حسنات رسالته، وهذه الدعوة الخالدة والرسالة القائمة فضل من فضل الله ثم من فضله ﷺ.
نعم.
مضى إلى الله ﷺ، فإنا لله وإنا إليه راجعون! وحسبنا الله على كل ما يصيبنا! فإنه قد ورد عنه ﷺ أنه قال: ﴿يا أيها الناس: من أصيب بمصيبة فليتعز بي، فإني عزاء لكل مسلم﴾ إي والله
وإذا أتتك من الأمور بلية فاذكر مصابك بالنبي محمد
إذا مات ابنك فاعلم أن ابنك لا يكون أحب في قلبك إن كنت مؤمنًا من رسول الله ﷺ، وإن مات أبوك أو أمك أو قريبك أو صفيك، فاعلم أنهم لا يعادلون ذرة في ميزان الحب مع حبه ﷺ، تذكر أنه مات، وأنه ﷺ عند ربه، يستشهده الله علينا هل بلغنا ما علينا؟ ويستشهده الله علينا هل سمعنا وأطعنا أم لا؟ ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء:٤١].
يا من أراد العبرة من وفاته ﷺ! فأعظم عبرة أن تتجه وأن تستقيم على مبدأ لا إله إلا الله، وأعظم موعظة وأعظم نصيحة أن تأخذ ميراثك وحظك من تركة رسول الله ﷺ، فما كانت تركته أموالًا، ولا سيارات، ولا قصورًا، ولكن قرآن وسنة، قال أبو هريرة لأهل السوق وهم في المدينة: [[يا أهل السوق! تتبايعون بالدرهم والدينار، وميراث محمد ﷺ يقسم في المسجد، فهرعوا إلى المسجد، وتسابقوا إلى المسجد؛ فرأوا حلقات الذكر، ورأوا القرآن والحديث -ومسائل تطرح، مجلس مثل هذا المجلس العامر- فقالوا: أين التركة يا أبا هريرة؟ أين الميراث يا أبا هريرة؟
قال: ثكلتكم أمهاتكم؛ وهل ترك رسول الله ﷺ درهمًا أو دينارًا، إنما ترك العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر]].
فأكبر عبرة أن تنقذ نفسك من غضب الله، باتباع رسول الله ﷺ ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ [الأحزاب:٢١].
والعبرة الأخرى: أن تعلم أن قضية التوحيد أخطر قضية في حياة الإنسان، كان ينادي بها ﷺ قائمًا وقاعدًا وعلى جنبه، وفي حياته وفي مماته، في سكرات الموت يقول: لا إله إلا الله، وفي سكرات الموت يقول: ﴿لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾.
والعبرة: أن الرسالة باقية، وأن هذا الدين لا يموت، قد يمرض أهله، ولكنه لا يمرض، لا تصيبه حمى أبدًا، لأنه دين محفوظ من عند الله، قال الله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:٩].
وعبرة أخرى: وهي أن الدنيا تافهة وحقيرة، فعجبًا لعبادها! وعجبًا للساجدين لها! وعجبًا لمن يركع عند أبوابها! أما اتعظوا برسول الله ﷺ؟! أما أخذوا درسًا من رسالته؟ أما سمعوا ما فعل يوم ما ترك إلا الجميل والعمل الصالح؟
لا نقول للناس: اتركوا الأموال، واخرجوا من القصور، ولا تركبوا السيارات، ولكننا نقول: اسكنوا في القصور، واجمعوا الأموال، واركبوا السيارات، ولكن لا تنسوا نصيبكم من الحي القيوم، اذكروا حفرة ضيقة، اذكروا لقاءكم عند الله يوم تأتون حفاة عراة غرلًا بهمًا، اذكروا يوم يقول الله: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام:٩٤]:
ولدتك أمك يابن آدم باكيًا والناس حولك يضحكون سرورا
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكًا مسرورا
وعبرة أخرى: أن المسلم لا يهمه ولا يشغله عن الله شاغل، ومن شغله عن الله شاغل شغله الله، وطبع الله على قلبه وأنساه ذكره، فالرسول ﷺ على كثرة أعماله وأشغاله، وعلى كثرة ما ينوبه من أغراض وأعراض ما نسي الله لحظة واحدة، حتى في سكرات الموت يقول: لا إله إلا الله! ويوصي بحقوق الله ويقول: ﴿الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم﴾ فالله الله في ذكره ﷾.
وعبرة أخرى تؤخذ من سياق وفاته ﷺ: وهي أن الموحد حقًا لا يحتج بالأحداث، لأنه يعيش لله ويموت لله ويبعث إلى الله، فـ أبو بكر ما خارت قواه، وما انهد ولا انهزم ولا فشل في ذاك الموقف، بل علم أنه يعبد الله حيًا لا يموت، وأنه يعبد باقيًا ﷾ ودائمًا دوامًا سرمديًا، فالتجأ إليه، وأخبر الناس أن كل إنسان يموت، فمن كان يعبد محمدًا فإنه قد مات ﷺ، ولكن الله لا يموت.
وعبرة أخرى: أن لكل مسلم ساجد سهمًا في التركة، فالله الله لا تترك سهمك، فإنك إن تركت سهمك قيض الله من يأخذ عنك، واستغنى الله عنك والله غني حميد، فخذ حظك من هذه التركة، وخذ سهمك من هذا الميراث؛ لتلقى الله وأنت سعيد يشهد لك رسول الله ﷺ.
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وأسأله كما جمعنا في هذا المكان أن يجمعنا به ﷺ.
نسينا في ودادك كل غال فأنت اليوم أغلى ما لدينا
نلام على محبتكم ويكفي لنا شرفًا نلام وما علينا
ولما نلقكم لكن شوقًا يذكرنا فكيف إذا التقينا
تسلى الناس بالدنيا وإنا لعمر الله بعدك ما سلينا
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ [فصلت:٣٠ - ٣٢] فأكثروا -أيها الناس- من الصلاة والسلام على رسول الله، واتبعوه ظاهرًا وباطنًا، واحرصوا على سنته، فإن تعظيمه حق التعظيم وتوقيره حق التوقير ﵊ في التمسك بسنته، وفي الأخذ بآدابه، وفي اغتنام سيرته والتمثل بها في الحياة؛ لنلقى الله وقد رضي عنا ورضينا عنه.
ربنا تقبل منا أحسن ما عملنا، وتجاوز عن سيئاتنا في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.
اللهم إن هذه الوجوه قد اجتمعت في مرضاتك، وهذه القلوب تحابت في مودتك، فنسألك يا حي يا قيوم ألا تحرمنا شفاعة الرسول ﷺ، وأسقنا من كوثره ومن حوضه المورود، يوم يرد الناس ظامئون فيروى من اتبع السنة، اللهم أسقنا وأسق كل واحد شربة لا يظمأ بعدها أبدًا.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.