إن السمو الحقيقي والرفعة؛ إنما هو في ظل الشريعة الإسلامية، وإنما هي في سمو الأرواح عن الماديات، وارتباطها بالملأ الأعلى شوقًا ورجاء وخوفًا ومحبة، وفي التعالي عن الدون؛ ببذل الروح والمال في سبيل طلب الراحة الحقيقية والعيش الهنيء، ولقد ضرب السلف الصالح أروع الأمثلة في سمو الذات عن جميع الملذات.
اللهم لك الحمد؛ لكن أجله وأعظمه.
اللهم لك الشكر؛ لكن أحسنه وأجمله.
اللهم لك الثناء؛ لكن أكمله وأتمه.
اللهم لك المدح؛ لكن أبلغه وأحلاه.
والصلاة والسلام على الصفوة المصطفى، والأسوة المرتضى، والسيف المنتضى، والإمام المجتبى، ما هدى نوق، وقام سوق، وأُديت حقوق، وعلى آله ومن سار على منهجه إلى يوم الدين.
فتالله لو أن السماء صحيفة بها الشكر يُروى والثناء يرتبُ
وأشجارنا الأقلام والبحر حبرنا ونحن طوال الدهر نملي ونكتب
لما بلغوا في كنه شكرك ذرة ولو دبَّجوا فيك المديح وأغربوا
أشكركم شكرًا جزيلًا على حسن الضيافة والاستقبال أشكر دعاتكم وأمجادكم وخطباءكم، وأسأل الله أن يجعلني خيرًا مما تظنون، وأن يغفر لي ما لا تعلمون.
عناصر المحاضرة:
-تحية السمو.
-بطاقة السمو.
-برقيات عاجلة.
-نفوس سمت شوقًا إلى الله.
-التعالي عن الصغائر والترفع عن الرذائل.
-تحدي المصاعب والانتصار على الأزمات.
-صعودٌ أبدًا وتفوقٌ دائمًا.
ولأن خطيبكم قال شعرًا، ولأن مُقدمكم قال كلامًا جميلًا، فجزاء التحية تحيةٌ مثلها أو أحسن منها، اخترنا لكم هذا العنوان، ليوافق سموكم، ويناسب قدركم، ويحيي جهادكم، ويهتف بسجاياكم، ولأنكم من أهل السمو، فأحببنا أن نحدو لكم حداء الأبطال، وأن نُتحفكم يا صفوة الرجال، لتسافر الآمال إلى آفاق الجلال.
ولأنكم أبناء الفاتحين، وأحفاد المجددين، وسلالة القادة، وأتباع الأبرار، وبقية الأخيار، حرصنا على إلهاب هممكم الماضية، والإشادة بهاماتكم العالية، وعزائمكم السامية.
وهذه مقطوعة المسك من أريجها فوَّاح، والبلبل من نغمتها صدَّاح، يا أهل الفلاح والصلاح والنجاح.
كل شهم منكم رمز فتوه السما تروي إلى الأرض سموه
همم لو أن للدهر بها معهدًا لم يملك الدهر عتوه
غيركم في لهوه قد جمحت نفسه يهوي بها سبعين هوه
وأراكم صفوة صادقة فيكم الحق وآثار النبوه
دعوة بل صحوة بل وثبة في صفاء ووفاء وأخوه
ولأنكم أهل الحجاز جيران محمد ﵊، وفيكم ديار أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ومن عندكم انطلق خالد وعمرو والمجددون والمصلحون، قلنا لكم في بطاقة سلام:
حيث الشهامة مضروب سرادقها بين النقيضين من عفو ومن نقمِ
وللرسالة أنوار مُقدسةٌ تجنو البغيضين من ظُلْمٍ ومن ظُلَمِ
وللأخوة آيات تنص لنا على الخفيين من حُكْمٍ ومن حِكَمِ
وللمكارم أعلامٌ تُعلَّمنا مدح الجزيلين من باكٍ ومن كرمِ
وللعلا ألسن تثني محامدها على الحميدين من فعلٍ ومن شيمِ
يا أصحاب سمو المعالي إلى العزيز العالي جلَّ في علاه، بإيمانهم وجهادهم وصبرهم ودعوتهم:
لَمَّا أنذر النمل وحذَّر ودعا بني جنسه، سُطِّرت في حقه سورةٌ من القرآن تُتلى باسمه، فخذ من النمل ثلاثًا:
١ - الدأب في العمل.
٢ - محاولة التجربة.
٣ - تصحيح الخطأ.
لَمَّا أكل النحل طيبًا، ووضع طيبا، ً أوحى الله إليه، وجعل له سورة تُذكر باسمه، فخذ من النحل ثلاثًا:
١ - أكل الطيب.
٢ - كف الأذى.
٣ - نفع الآخرين.
لَمَّا جلَّت همة الأسد، وظهرت شجاعته، أسَمته العرب مائة اسم، فخذ من الأسد ثلاثًا:
١ - لا ترهب المواقف.
٢ - لا تتعاظم الخصوم.
٣ - لا ترض حياة الذل.
لَمَّا سقطت همة الذباب، ذُكِر في الكتاب على وجه الذم، فاحذر ثلاثًا في الذباب:
١ - الدناءة.
٢ - الخسّة.
٣ - سقوط المنزلة.
لَمَّا هزُلت العنكبوت وأوهنت بيتَها، ضُرِبَ بيتُها مثل الهشاشة، فاحذر في العنكبوت ثلاثًا:
١ - عدم الإتقان.
٢ - ضعف البنيان.
٣ - هشاشة الأركان.
لَمَّا عاش الكلب دنيئًا لئيمًا، ضُرِب مثلَ العالِم الفاجر الغادر الكافر، فاحذر ثلاثًا في الكلب:
١ - كفر الجميل.
٢ - خسة الطباع.
٣ - نجاسة الآثار.
لَمَّا حمل الهدهد رسالة التوحيد، تكلَّم عند سليمان، ونال الأمان، وذكره الرحمن، فخذ من الهدهد ثلاثًا:
١ - الأمانة في النقل.
٢ - سمو الهمة.
٣ - حمل هم الدعوة.
قال أبو معاذ الرازي: " مسكين من كان الهدهد خيرًا منه ".
والهدهد احتمل الرسالة ناطقًا أهلًا بمن حمل اليقين وسلَّما
إذا أتى جعفر الطيار بجناحين، ودُعي أبو بكر من الأبواب الثمانية، وكلَّم عبد الله الانصاري ربه بلا تُرجمان، فبماذا تأتي أنت؟!
ما هي بضاعتك؟!
ماذا أعددت لذلك اليوم؟!
فيا ليت شعري ما نقول وما الذي نُجيب به إذ ذاك والأمر أعظمُ
إنها نفوس تاقت إلى الله، وسمت إلى الحي القيوم!!
كنت أعددت طرحًا شعريًا لهذه المحاضرة، فتذكرت أني قدمت ألبومًا بعنوان: (القمم لأهل الهمم) فآثرت أن أُمازجه بكثير من الأدب، فسماحًا للقافية، وعذرًا للبيت والروي، ولنسافر مع أدب؛ لكنه صادق، ومع شعر؛ لكنه مؤمن، ومع قافية؛ لكنها مسلمة.
وقف مجاهد مؤمن في عصر الصحابة على جبال الأفغان، على مشارف كابل، فقال:
فيارب لا تجعل وفاتي إن أتت على شرجع يُعلى بخضر المطارف
ولكن شهيدًا ثاويًا في عصابة يُصابون في فجٍّ من الأرض خائف
إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى وساروا إلى موعود ما في المصاحف
يقول: يا رب! لا تعدني إلى غرفتي الضيقة، إلى سريري المزين بالمطارف، إلى زوجتي الجميلة، لكن قطِّعني في سبيلك إربًا إربًا، وهذه في أبجديات الموحدين، وفي دواوين المخلصين، قالها طلحة وغيره، فيقول أحدهم مستلهمًا جلال الله وعظمته، ثم تفيض دموعه ثم يقول: [[اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى]].
دخلوا على رجل اسمه: البراء بن مالك، سمت روحه إلى الواحد القيوم، وقد اضطجع على ظهره، وقد رفع رجله اليمنى على اليسرى، ورفع عقيرته بالنشيد، فقال له أنس: [[أتنشد وتغني وأنت من أصحاب محمد ﵊، قال: اسكت، فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد قتلت من الكفار مائةً مبارزةً، ووالله الذي لا إله إلا هو لأموتنَّ شهيدًا]] لماذا يُقسم؟
لأن الرسول ﵊ قال فيه وقد رآه بذّ الهيئة رثَّ الثياب: ﴿رُبُّ أشعث أغبر ذي طمرين، لو أقسم على الله لأبره، منهم البراء بن مالك﴾.
فأقسم على الله يوم تستر أن يُقتل شهيدًا، فقتل شهيدًا.
وعمر بن عبد العزيز سمت روحه يوم تولَّى الخلافة، جلس على المنبر الدمشقي ليحكم ثنتين وعشرين دولة إسلامية، ففاضت دموعه وبكى، وأُجهِش الناس بالبكاء، قال المحدث الراوية الثقة رجاء بن حيوة: " والله لقد كنت أنظر إلى جدران المسجد هل تبكي معنا".
ثم قال عمر: " اللهم إن لي نفسًا تواقة -معناها: صاحبة سمو- توليت يا رب الإمرة فطمعت في الخلافة فنلتها، فهأنا أطمع في الجنة، اللهم بلغني الجنة " هذا هو السمو.
ومن أبجديات السالكين: قولهم على لسان عبد الله بن رواحة وقد قال له الصحابة: تعود بالسلامة، قال:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة وطعنة ذات فرغ تقذف الزبدا
وقتل في مؤتة، والقبر هناك، ولكن سريره دخل إلى جنات النعيم، ورآه بعينيه رسول الهدى ﵊.