الإنسان في سفر مستمر إلى الله جل وعلا منذ أن خلق إلى أن يصل إلى مستقره في الجنة أو في النار، والمسافر إلى الله يحتاج إلى زاد يوصله إليه، وأهم زاد يحتاج إليه هو الزهد في الدنيا، والهمة العالية إلى ما عند الله، والاجتهاد العظيم في الطاعة، والمداومة على الأعمال الصالحة، والافتقار إلى الله تعالى، وامتلاء القلب بمحبته سبحانه.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:١٠٢].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:١].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠ - ٧١].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي، هدي النبي ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فإن الناس منذ خلقوا لم يزالوا مسافرين وليس لهم حط رحالهم إلا في الجنة أو النار، لأن الدنيا ليست لهم بدار مقام، وليست هي الدار التي خلقوا لأجلها، قال جل في علاه: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ﴾ [الانشقاق:٦]، وقال جل في علاه: ﴿ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾ [السجدة:١١]، وقال ﷿: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ [المائدة:٩٦].
وقد صور لنا النبي الكريم ﷺ حال المؤمن في هذه الدنيا الزائلة الفانية كما في الصحيح عن ابن عمر أنه قال قال: رسول الله ﷺ: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)، وقال علي بن أبي طالب ﵁ وأرضاه -موضحًا ومبينًا مشقة السفر وطوله-: آه من طول الطريق وقلة الزاد.
أخي المسلم: إنك في هذه الدنيا الفانية الزائلة مسافر إلى ربك، وراحل إليه، وستقف أمامه لا محالة، وسيكلمك وليس بينك وبينه حجاب.
واعلم أخي الكريم أن كل مسافر له أحوال، فالمسافر إلى الشيطان له أحوال، والمسافر إلى الرحمن له أحوال، جعلنا الله وإياك ممن يسافرون إلى الرحمن.
إن المسافر إلى ربه جل في علاه يهيئ الزاد الذي يوصله إلى رضا ربه وجناته، وأهم ما يحتاج إليه في هذه الدنيا هو الزهد فيها، والانصراف عنها، وعدم الرغبة فيها، طلبًا لما هو أفضل منها.
إن المسافر إلى ربه جل في علاه يعلم أن الله قد ذم الدنيا والرغبة فيها، ومدح الزهد فيها والتقلل منها، فقال جل في علاه: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الأعلى:١٧]، وقال جل في علاه: ﴿وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ﴾ [الرعد:٢٦]، وذم الله ﷿ أهل الدنيا الذين تشبثوا بها وتركوا الآخرة، وآثروا الذي يفنى على الذي يبقى، فقال تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ﴾ [القيامة:٢٠ - ٢١].
لقد بين النبي الكريم أن زاد المسافر إلى ربه هو التقلل من هذه الدنيا ثم كشف لنا عن حقارة هذه الدنيا، حيث مثلها بالشاة الميتة التي لا تساوي عند الإنسان شيئًا، فقال ﷺ كما في صحيح مسلم: (والله لا الدنيا أهون على الله من هذه عليكم)، وفي مسلم أيضًا عن المستورد بن شداد ﵁ وأرضاه قال: قال رسول الله ﷺ: (ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بمَ يرجع)، وروى الترمذي -بسند مقارب- عن سهل بن سعد ﵁ وأرضاه عن النبي ﷺ أنه قال: (لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرًا منها شربة ماء) فهذه الدنيا دنية، وجيفة لا يتجمع حولها إلا الكلاب التي تتجمع حول الجيف.
وفي الترمذي بسند صحيح عن أبي هريرة ﵁ وأرضاه عن النبي ﷺ قال: (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما والاه، وعالمًا ومتعلما) أي: أن الدنيا لا تساوي عند الله شيئًا، وهي مع ذلك ملعونة وملعون من شغفها حبًا وحام حولها.
فإذا شق الزهد على المسافر واشتد عليه الأمر الذي يسافر به إلى ربه، وخطفته الدنيا بشهواتها وزينتها فعليه أن يتذكر كيف كانت حياة النبي ﷺ، فهو أسوته وقدوته ﷺ، فلقد كانت حياته من الزهد في الدنيا والتقلل منها ما يكون نبراسًا لكل مسافر إلى ربه جل وعلا.
جاء في صحيح مسلم عن عمر ﵁ وأرضاه قال: (لقد رأيت رسول الله ﷺ يظل اليوم يتلوى لا يجد من الدقل -أي: التمر الرديء لا الجيد- ما يملأ بطنه).
وفي البخاري عن عائشة ﵂ وأرضاها أنها قالت: (ما شبع آل محمد ﷺ من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله ﷺ).
كيف لا وقد مات رسول الله ﷺ ودرعه مرهون عند يهودي في صاع من تمر أو صاع من شعير؟ إن الله الذي اختار لنبيه أن يكون سيد المرسلين وإمام المتقين، قد اختار له أفضل حياة، ألا وهي الزهد في الدنيا والتقلل منها، فكان ﷺمن زهده في هذه الدنيا الفانية- ينام على الحصير فيظهر أثره في جسده الشريف، فدخل عليه عمر فقال: (يا رسول الله! كسرى وقيصر ينامون على الحرير، وأنت رسول الله -أي سيد الخلق أجمعين- تنام على الحصير! فقال ﷺيعلم عمر الزهد في الدنيا- أما ترضى يا عمر! أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟).
وفي مسلم عن أبي موسى الأشعري قال: أخرجت لنا عائشة ﵂ وأرضاها كساءً ملبدًا -أي: مخرقًا مرقعًا- وإزارًا غليظًا، فقالت: قبض رسول الله ﷺ في هذين الثوبين.
وهكذا كان حال صحابة رسول الله ﷺ من بعده بعدما فتحت الأمصار وأخذت كنوز كسرى وقيصر يقومون الليل ويتزهدون في هذه الدنيا، فقد كان علي بن أبي طالب ﵁ وأرضاه يقوم الليل كله، ثم ينظر إلى الدنيا ومتعتها وزينتها وزخارفها، ويقبض على لحيته ويبكي ويقول: يا دنيا! غري غيري، طلقتك ثلاثًا! فليكن أخي الكريم هذا حالك.
أيها الراحل إلى ربك! إن أردت الوصول إلى الله فكن زاهدًا في الدنيا، مقبلًا على الآخرة، قد آثرت الباقي على الفاني.
إن لله عبادًا فطنًا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا أنها ليست لحي وطنًا جعلوها لجةً واتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا
أخي المسافر إلى ربه! اعلم أن زاد المسافر هو: الهمة العالية والاجتهاد العظيم، فالمسافر إلى ربه يبذل الجهد ويستفرغ طاقته في سبيل إرضاء ربه جل وعلا، فهو صاحب همة عالية، يجود بالنفس والنفيس في سبيل تحصيل الغاية المأمولة، وتحقيق البغية المطلوبة؛ لأنه يعلم أن المكارم منوطة بالمكاره، وأن اللذات والكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولله در من قال: لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والإقدام قتال.
واعلم أخي المسافر! أن النعيم لا يدرك بالنعيم، وأن من آثر الراحة فاتته الراحة، وبحسب الجد والاجتهاد وتحمل المشقة تكون اللذة والفرحة، فمن جد وجد، ومن طلب العلى سهر الليالي.
لا تحسبن المجد تمرًا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا لقد كان سيد المجتهدين وإمام المرسلين يجد ويجتهد في طلب الله ورضوانه جل في علاه، فكان يقوم الليل كله إلا قليلًا، حتى تورمت قدماه، ويقول: (أفلا أكون عبدًا شكورًا).
لقد اجتهد الصحابة الكرام من بعده ﷺ على عهده، فكانوا هم البررة وهم أتقى من سافر إلى ربه جل وعلا، فمن اجتهادهم وعلو هممهم ما جاء عن نافع: لما سئل: ما كان يصنع ابن عمر في منزله؟ فقال: الوضوء لكل صلاة، والمصحف فيما بينهما، أي: أنه يتوضأ للصلاة فلا يشغله عنها شاغل، فإذا انقضت الصلاة ذهب إلى ربه، فتدبر آياته الكونية والقرآنية فقهًا وتلاوة وعملًا وذكرًا.
واجتهد أبو موسى الأشعري ﵁ وأرضاه في العبادة اجتهادًا عظيمًا، ولما كان على فراش الموت قالوا له: يا أبا موسى! لولا رفقت بنفسك! فقال: إن الخيل إذا قاربت المنتهى -أي في السباق- وصلت، فالخيل تبدأ الهوينا، ثم تسرع فإذا وصلت إلى الخط الأخير اجتهدت اجتهادًا كبيرًا، وهذا بقي من أجله أقل مما مضى، فلم يزل ﵁ على هذا الحال من الاجتهاد في عبادة الله جل وعلا، من قيام وصيام وذكر لله حتى رحل إلى ربه جل في علاه.
لقد اجتهد التابعون ومن بعدهم في السفر إلى الرب جل وعلا، وكانوا ذوي همة عالية، فعن فاطمة بنت عبد الملك زوج أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ﵁ وأرضاه، قالت: ما رأيت أحدًا أكثر صلاةً ولا صيامًا من عمر بن عبد العزيز، ولا أحدًا أشد خوفًا ووجلًا من ربه جل في علاه منه، كان يصلي العشاء ثم يجلس يبكي على حاله وعلى الدنيا حتى تغلبه عيناه.
وكان عامر بن عبد الله يقوم الليل كله ويقول: أذهب حر النار نوم الليل.
إن هذه الكلمات بيان، وإن من البيان لسحرًا، فمن منا يستيقظ في ليله ليقومه، ويستغفر في سحره، ويتذكر النار وعرصات يوم القيامة والكلاليب والصرع ويقول: أذهب حر النار نوم الليل؟ وكان الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمة الله عليه يقوم الليل كله، ويقبض على لحيته باكيًا ويقول: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة:١ - ٥] ويتلو الآيات ويتدبرها ويعقلها ويفقه ما فيها، ثم يختمها ويقول: يا من تأخذ بمثقال الذرة اغفر لـ أبي حنيفة.
إنها همم عالية كالجبال الشم الشوامخ، وإن الله يحب صاحب الهمة العالية، ويكره قليل الهمة ومن يهتم بسفاسف الأمور.
كن أخي المسافر إلى الله عالي الهمة باذلًا للجهد والوسع في طاعة ربك جل وعلا.
فمن زاد المسافر إلى ربه أيضا أنه إذا أنشأ عبادة داوم عليها، فلا يبكي في رمضان بكاء الأطفال، فيقوم الليل كله في ليالي رمضان، ثم إذا ذهب رمضان ذهب رب رمضان، وذهبت عبادة رمضان، ورجع إلى المعاصي كالزنا والربا، فكن فيما بعد رمضان كما أنت في رمضان، فإن المسافر إلى ربه جل وعلا إذا أنشأ عبادةً وطاعةً لله استدام عليها؛ لأنه يعلم يقينًا أنها ترفعه إلى المنازل العالية، ويستحضر في ذلك قول عائشة كما في الصحيح قالت: كان النبي ﷺ إذا عمل عملًا داوم عليه، وكان يقول: (إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلت) وفي رواية: (إن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل) وقد قضى النبي ﷺ سنة الظهر بعد صلاة العصر، ثم داوم عليها بعد صلاة الظهر ولم يتركها عملًا بما قال: (إن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل) وكان إذا نسي شيئًا من حزبه أو نام عنه قضاه في نهاره.
أخي الكريم: كن مستديمًا لطاعة ربك جل وعلا تبلغ المنازل العلا.
إن المسافر إلى ربه جل في علاه لا يفتقر إلا لربه، يستغني الناس بالدنيا، فيستغني هو بربه جل وعلا.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
الحمد لله فاطر السماوات والأرض، جاعل الملائكة رسلًا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع، يزيد في الخلق ما يشاء وهو السميع العليم، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، لا تواري عنه سماء سماء، ولا أرض أرضًا، ولا بحر ما في قعره، ولا جبل ما في وعره، لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط ويخفضه، سبحانه جل في علاه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، ﷺ.
أخي الكريم: إن المسافر إلى ربه جل في علاه يداوم على الطاعة؛ لأن عظمة الهمة العالية في صدره، فلا يرضى بالقليل، وهو يعلم أن من زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، فلا يرضى بغير مرافقة النبي ﷺ، ولا يرضى بدرجة سفلى في الجنة، إلا بالفردوس الأعلى، فهذا حال المسافر المجد الذي يعلم إنه إذا اجتهد بلغ عند ربه مرتبة عالية في الجنة، في مقعد صدق عند مليك مقتدر، يوم أن يقترب يوم الزيارة من ربه جل وعلا.
أخي المسافر: تذكر أن زادك وأنت ترحل إلى ربك جل وعلا أن تفتقر كل الفقر لربك، وإن استغنى الناس بغير الله، واستغنوا بالجاه أو السلطة أو المال أو الولد، فاستغن أنت بربك جل في علاه، ومن كان الله معه فمن عليه؟! فمن استغنى بالله فافتقر فإنه لا يفتقر إلا إلى ربه جل وعلا.
لسان حال المسافر يقول: إذا اكتفى أهل الدنيا بنعيمها، فلا أكتفي أبدًا من فضل الله وسعة رحمته، ولا غنى لي عن بركته، وهذا فقه عال، كما فعل ذلك أيوب -صلى الله عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- لما شفاه الله وأمر السماء أن تنزل عليه جرادًا من ذهب جعل يحثو في ثيابه، فقال له الله جل وعلا: يا أيوب! ألم أكن قد أغنيتك؟ فقال -بفقه عالٍ وهمةٍ كبيرة- لا غنى لي عن بركتك.
فهذا حال المسافر إلى ربه جل وعلا.
وإذا أنس أهل الدنيا بأحبابهم أنس المسافر بربه، وإذا استغنى أهل الدنيا بالدينا، استغنى هو بالله، فهو يتودد إلى ربه بالطاعات ويطمع في كرمه بالدعوات، ويريد العزة بالذل له، والرفعة بالتواضع له.
إن المسافر وهو يرحل إلى ربه جل في علاه قد امتلأ قلبه بمحبة ربه، فهو ليل نهار يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبك، فيتقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض؛ لينال بذلك درجة المحبوبية التي إذا وصل إليها العبد لا يسقط منها أبدا، وإن عصى أو أذنب فإن الله يلهمه التوبة بعد التوبة، حتى يرتقي إلى منازل النبيين والمرسلين، ففي الحديث القدسي عن أبي هريرة ﵁ وأرضاه -كما في الصحيحين- عن النبي ﷺ أنه قال: (ما تقرب إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ولئن سألني لأعطينه، ولأن استعاذني لأعيذنه).
وانظر إلى عظم المنزلة فإن جبار السماوات والأرض يتردد في قبض روح عبده، وهذه صفة جليلة تليق بجماله وكماله، فالرب الجليل يرتدد لقبض روح المؤمن المسافر الذي رحل إلى ربه بكيانه كله، والذي تقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فقال: (وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي لقبض روح المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته) يا لله ما أعظمها من منزلة وما أكرمها من درجة! إن المسافر وهو في شوقه إلى ربه على الديمومة، قد أحب لقاء الله، فأحب الله لقاءه، وقد اهتز عرش الرحمن لمن أحب الله لقاءه، فقد ورد في الآثار -ويتسامح في الأسانيد- أن عرش الرحمن اهتز فرحًا لقدوم سعد بن معاذ ﵁ وأرضاه، تقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض وأحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، أحبت المخلوقات لقاءه، فالعرش العظيم اهتز فرحًا بقدومه ﵁ وأرضاه.
كيف لا وقد خير أعظم المسافرين ﷺ بين الدنيا والآخرة، فاختار جوار ربه صلوات الله وسلامه عليه، وقال: اللهم الرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى، اللهم الرفيق الأعلى! وكان معاذ ﵁ وأرضاه في مرضه الذي مات فيه يقول: اللهم اخنق خنقك فإنك تعلم أني أحبك.
اللهم ارزقنا الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
أيها المسافر الكريم: اعلم أن الطريق شاق وطويل، فاستعد للرحيل، وهيئ الزاد، واستعن بالكريم الجليل، تفز بالعيش الهنيء وتشرب من السلسبيل، فتقطع بعون الله جل وعلا المسافات، ثم تفز بعد ذلك بالجنات.
وقبل الختام، سوف نذكر السنن المستحبات والقربات المندوبات في العشر الأواخر من رمضان.
فأول هذه السنن وأعظمها: الاعتكاف في هذه الليالي المباركات؛ لأن رسول الأنام ﷺ كان إذا دخل العشر شد المئزر واجتهد في عبادة الله جل وعلا، وأحيا ليله وأيقظ أهله ﷺ، طلبًا لليلة هي خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر، قال تعالى مبينًا فضل الاعتكاف مطلقًا -وقد بينه الرسول أنه في العشر الأواخر-: ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [البقرة:١٢٥].
وفي الصحيح عن بعض صحابة رسول الله أن رسول الله ﷺ اعتكف واعتكف أصحابه معه؛ طلبًا لليلة القدر.