إن مما ينبغي على أهل السنة أن يكونوا في يقظة دائمة ومستمرة من خطر الشيعة الرافضة، وأن يعلموا أن الغفلة ستوقعهم فيما لا تحمد عقباه، فالمتتبع للرافضة عبر التاريخ يجد أنه ليس لهم عدو إلا أهل السنة، وأنهم متى تمكنوا منهم فلن يتركوهم.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد: فقبل أن أبدأ في الإجابة عن الأسئلة أود أن أنبه إلى نقاط مهمة: الأولى: أن لفظة الرافضة إذا أطلقت أريد بها الشيعة، فلابد أن يعلم الجميع أننا إذا أطلقنا لفظة الرافضة فالمراد بها جميع التجمعات الشيعية الموجودة في المنطقة الشرقية والعراق وإيران، وأجزاء كبيرة من لبنان، وأجزاء كبيرة من أنحاء متفرقة في العالم الإسلامي وغيره.
النقطة الثانية التي أحب أن أنبه عليها: أن هذه الأسئلة بعد أن تصفحت الكثير منها وجدت أنها تركز على الشيعة والرافضة الموجودين لدينا في بلادنا، ولابد من التنبيه والبيان إلى أن الغفلة عن جهودهم الدءوبة، في سبيل الانضمام إلى الحلف الدنس الذي يركزون عليه فيما بينهم، لإنشاء الإمبراطورية الإسلامية الشيعية العظمى.
أقول: إن الغفلة عن هؤلاء من قبل من بيده الأمر سيوقعهم فيما لا تحمد عقباه فيما بعد، والسعيد من وعظ بغيره، ولعل لنا في التاريخ عبرة ونظرة، ولو ألقينا نظرة فاحصة على بعض مجريات التاريخ، خاصة فيما يتعلق بالجوانب الشيعية لرأينا كيف أنهم بدءوا من الصفر، أو بدءوا بدايات يسيرة فغفل عنهم، وكانت النتيجة أنهم ظهروا وبرزوا، حتى اكتسحوا من أمامهم ممن غفل عنهم.
وخذوا مثالًا على ذلك ما قام به مؤيد الدين بن العلقمي الذي ذكرنا قصته في درس سابق، فقد كان يبذل جهودًا حثيثة ومستميتة في سبيل إنشاء دولة باطنية شيعية في العالم الإسلامي، يكون مركزها الكرخ في بغداد، ولكن الله ﷾ خيب ظنه، ولكن بعد أن قدم المسلمون تضحيات جسام تجاوزت المليون شهيد، وذلك عندما تحالف هذا الرجل مع هولاكو زعيم التتار.
ومثال ثان: عندما غفل المسلمون عن نشأة عبيد الله بن ميمون القداح الديصاني اليهودي الذي ظهر في تونس، فنشأ شيئًا فشيئًا إلى أن كون دويلة صغيرة عاصمتها المهدية في تونس، ثم بعد ذلك انتقل إلى أن وصل المد الشيعي الباطني ليشمل شمال أفريقيا والشام والحجاز واليمن وغيرها.
ومثال ثالث: على الباطنية القرمطية التي نشأت في الأحساء، كيف سكت عنها وشيئًا فشيئًا إلى أن سيطرت على الجزيرة وأجزاء من الشام وجنوب العراق وغيرها، وكانت الأعمال التي تفعل من قبل هؤلاء مما يشيب له الولدان من القتل والإحراق والسبي لأهل السنة، فهم العدو الأول والأخير لهم.
وخذوا كذلك أمثلة معاصرة أو قريبة من المعاصرة: ما فعله شاه إيران إسماعيل الصفوي، الذي وجد في أوائل القرن الحادي عشر، وهو الذي اكتسح إيران وحولها إلى دولة شيعية بعد أن كان يغلب عليها الطابع السني بشكل بين، وقد كان يقتل عشرات الآلاف يوميًا من المسلمين الذين يرفضون الانضواء تحت لواء التشيع.
كذلك ما قام به الشيعة في هذا الزمن -شيعة إيران- عندما أذلوا وأهانوا أهل السنة الذين يشكلون نسبة كبيرة في إيران، ومع ذلك لا قيمة لهم ولا صوت لهم في أي تجمع كان، مهما كان هذا التجمع صغيرًا، بل والإهانة والقتل والتشريد وغير ذلك مما لا يخفى على أولي العلم، فأهل السنة في إيران يضطهدون اضطهادًا عجيبًا من قبل هؤلاء الشيعة، ولكننا لا نسمع عنهم ولا نعلم عنهم شيئًا؛ بسبب انعدام البث الإعلامي السليم الصادر من قبل إدارات إسلامية تبين أحوال المسلمين في تلكم البلاد.
إذًا: هذه النبذة تعطينا تصورًا عن هؤلاء الشيعة الذين يعيشون في بلادنا، ويعملون بشكل دءوب ومتواصل ومتتابع من أجل تحقيق أهدافهم الخبيثة، ومع ذلك يغفل عن كثير من أعمال هؤلاء، ولو استمر الوضع على ما هم عليه وعلى نفس المنهج، فإننا والله في خطر قادم من قبلهم، فهم والله الخطر القادم وهم الخطر الآتي، فالحذر الحذر والانتباه الانتباه، ولعل الله ﷾ أن يقينا شرهم، وشر ما يخططون من القضاء على أهل السنة.
نبدأ بالإجابة على الاستفسارات، لأن الأسئلة كثيرة، ولعل الإجابة تكون مختصرة في كثير من الأحيان؛ حتى نلم بأكثر هذه الأسئلة المطروحة.
أين يتواجد الشيعة في المنطقة الشرقية بالتفصيل؟
يتواجد الشيعة في المنطقة الشرقية في مناطق متعددة أولاها: منطقة القطيف، ومنطقة القطيف تكاد أن تكون شيعية صرفة إلا أقل القليل، ومن أبرز التجمعات في القطيف في مدينة القطيف الأصلية، ثم يتبعها مجموعة من القرى، أو ربما تسمى مدنًا باعتبار أنها كبيرة نوعًا ما، ومن أشهرها سيهاد وتاروك والعوامية والجارودية وأم الحمام والجد والبديح والملاحة والأوجام والبحاري وسنابت وأم الساهت وغيرها، أما الأحساء فيتواجدون فيها بنسبة بينة واضحة في مناطق الهفوف والمبرد والقاع والقارة والمنصورة والبقالية والعمران والمراح والجشة وغيرها، وفي الدمام كذلك لهم تواجد بين واضح، بل ولهم أحياء يستقلون بها، نحو حي العنيد، وبعض الأحياء يوجد فيها أغلبية شيعية مثل حي الجبينية والعزيزية والنخيل وغيرها، ولهم تواجد مميز في كثير من الشركات والمؤسسات الحساسة، من أمثال: أرامكو، ومن أمثال: تمارث وغيرها من الأماكن الحساسة، فهذا يبين فعلًا مدى تواجد هؤلاء وانتشار هؤلاء.
كذلك لهم تواجد بين في المنطقة الغربية في منطقة المدينة، وهم ما يسمون بالنخاولة، ولهم تواجد واضح في مجموعة كبيرة من القرى التي تمتد من المدينة المنورة إلى عزلة السدور، وهناك قرى متعددة يسكنها أناس من قبيلة حرب، وينتسبون إلى المذهب الشيعي، ولهم نشاط قوي في الدعوة إلى فكرهم ومنهجهم.
كذلك لهم تواجد في المنطقة الجنوبية في نجران وما حول نجران، وهم حقيقة ليسوا من الشيعة الإمامية تمامًا، وإنما هم من الباطنية، ولكنهم يرتبطون بالشيعة الإمامية بروابط ووسائط كثيرة، ويتفقون معهم ويتحدون معهم في حرب أهل السنة والجماعة.
يلاحظ أن الروافض لا يسجدون على الفرش، وإنما يسجدون على البلاط، فما السر في ذلك؟
السر في ذلك أن لهم عقيدة وقولًا فقهيًا أنه لا يجوز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض أو ما خرج من الأرض، فيسجدون على قطعة حجر أو على طين، أو قطعة طين جافة، أو قطعة من الحصير، أو قطعة من الورق، وهذه مسألة فقهية موجودة لديهم، وهذه المسألة بدأت تستغل من قبل التجار فيأخذون طينًا ويصنعونه تصنيعًا معينًا، ويختمون أو يطبعون عليه طبعات معينة أو نقشات معينة، ويكتب عليه: هذا من طينة كربلاء، أو: هذا من طينة النجف أو غير ذلك، فيكون في هذا نوع من الترويج، ويكون هذا الحجر أو هذا الطين المجفف غالي الثمن؛ لأنه لا يأخذه إلا أقل القليل، وله أفضلية معينة بالنسبة لهم، وهم كما هو معلوم يقدسون قبور الأولياء تقديسًا يصل إلى درجة العبادة المطلقة، فكون هذا الرجل يسجد على شيء من ناتج هذا القبر المقدس عنده هذا يعد بحد ذاته فضلًا ليس باليسير.
هل يعلن الرافضة أذانهم في المنطقة الشرقية وما صيغته؟
نعم يعلنون أذانهم في المنطقة الشرقية بشكل واضح وبين، وأنا حقيقة سمعت هذا الأذان بنفسي في منطقة العوامية، وهي من قرى القطيف، بل هي المركز الأساسي لتجمع السياح، والأذان عندهم هو الأذان المعتاد مع بعض الإضافات في التكبير، فعندهم بدل أن تكون التكبيرات أربع تكون مرتين، ويضيفون بعد أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله أشهد أن محمدًا رسول الله يضيفون عليه: أشهد أن عليًا ولي الله، وأشهد أن عليًا وأولياءه الأطهار المعصومين الأبرار أولياء الله، ويضيفون كذلك: حي على خير العمل، حي على خير العمل.
وهذا معلن ويسمع على مسافات بعيدة في مكبرات الصوت، وينتقون المؤذنين ذوي الأصوات الحسنة الجميلة؛ لأن الشيعة حقيقة يطرقون الجانب العاطفي دائمًا، فالجانب العاطفي عندهم مقدم على غيره، وقد طرقنا في درس سابق مناهج التلقي عند الفرق المختلفة، وكان من ضمن ذلك منهج التلقي عند الرافضة، فهم يطرقون الجانب العاطفي، ويستغلون العاطفة في تحريك مشاعر أتباعهم، ولذلك في أعيادهم وفي لقاءاتهم وفي حسينياتهم يقرءون القصائد المحزنة والأقوال المحزنة والقصص المحزنة، التي تتلى وتردد بأصوات رخيمة جميلة من قبل أناس منتقين انتقاء، فيكثر البكاء والنحيب والصياح والصراخ، ويتفاعل الناس مع هذا الملقي، ويترتب على هذا التفاعل التأثر الذي يزدادون به تمسكًا بشرعهم وبدينهم.
نسمع عن الزوجات الجماعية للرافضة، وعن دعايات الجرائد لهذا النوع من الزوجات، فما هدفهم من هذا؟
هذا حقيقة كثيرًا ما يذكر في الجرائد وخاصة في منطقة السيهات، فمرة يتزوج عشرون وأخرى أربعون وثالثة خمسون، وهؤلاء عندما يفعلون هذا الفعل وتقوم الجرائد بالدعاية لهم فهذا قد يظن أنه من باب التفاخر ومن باب الحث على الاقتصاد في النفقة، أي: في نفقة تكاليف الزواج فقط، بينما الحقيقة أن هذا الجانب يأخذ عدة مناحي يغفل عنها من يكتب هذا الخبر وينشره.
أولًا: أن هذا فيه حث على الزواج من قبل هؤلاء الشيعة، فكون الإنسان يتزوج ويقيم حفلًا مستقلًا يكلف كذا وكذا من المال، وهذا المال سيتوفر لهذا المتزوج، فعندما يقام حفل جماعي في مركز خيري خاص بهم إما أن يكون ملعبًا أو جمعية معينة أو غير ذلك فلا إيجار لمكان إقامة الزواج ولا وليمة كبيرة ولا ولا إلى آخر ذلك، فيتوفر لهذا المتزوج المبالغ التي ستصرف على بيت الزواج وما يتبع ذلك.
فهذا فيه الحث على الزواج والتحمس له، فكون الواحد يتزوج مع عشرين أو ثلاثين وكل منهم يزف زفة معينة وبمنهج معين، ويحضر آلاف مؤلفة ويصفقون له ويدعون له ويباركون له، فيتحمس الشباب للزواج نتيجة لهذا التأييد الجماعي له، بالإضافة إلى التكافل الاجتماعي المادي الموجود داخل هذا الحفل، فكما هو معلوم أثناء الحفل يقوم التجار بالتعهد والتكفل بدفع مصاريف معينة، فهذا يتكفل بمصروف الشقة، وهذا يتكفل بشراء ثلاجة، وهذا يتكفل بشراء غسالة، وذلك يتكفل بدفع مبلغ رمزي أو مبلغ مقطوع، وهذا يتكفل بمصاريف المولود الأول وهكذا، فنجد أن الشاب قد حصل من خلال الزواج الجماعي على عدة مزايا تجعل الشباب الباقين يحرصون على أن يتزوجوا مثل من سبقهم، بل وتجعل الذي تزوج مرة يكرر هذا الزواج مرة أخرى.
الرافضة يرفضون القرآن ولا يعترفون به، فلماذا يستدلون به ويستشهدون به في كتبهم، عندما يطعنون مثلًا في الصحابة أو غير ذلك؟
هذا الأمر واضح ليس فيه أي إشكال، فأنت عندما تريد أن ترد على النصارى أو على اليهود أو على الهندوس أو على أي ديانة أخرى فلا تستشهد على هؤلاء بالقرآن؛ لأنهم لا يؤمنون بالقرآن، ولا تستشهد عليهم بالسنة؛ لأنهم يرفضون السنة، وبالتالي فالحل هو أن تستشهد عليهم وتدينهم من خلال النصوص التي يؤمنون بها، فتأتي بالإنجيل وتأتي بالتوراة وتقول للنصراني: أنت تقول كذا وكذا والإنجيل يخالفك في كذا وكذا، وتقول لليهودي: أنت تؤمن بالتوراة والتوراة تحرم أكل لحم الخنزير وتحرم كذا وأنت تفعل ما يخالف التوراة.
إذًا: تستشهد عليهم من خلال ما يؤمنون به ويعتقدونه، وأنت في المقابل لا تؤمن بالتوراة ولا الإنجيل؛ لأنهما محرفان، وكذلك الكتب الأخرى، فأنت تستشهد عليهم بما عندهم وأنت لا تقر بذلك، فالرافضة والشيعة يستخدمون نفس المنهج، فهم يستدلون عليك بالقرآن الكريم وهم لا يؤمنون بالقرآن الكريم، ويعرضون الآيات لرد شبهة أو قول بالنسبة لهم، ويرفضونه منك عرض نص أنت تؤمن به، لأنهم في الأصل لا يؤمنون به ولا يعترفون به.
ما العلة في أن بعض الشيعة عندما يريد الوضوء يغسل أعضاءه بيد واحدة فقط، ويمسح شعره ووجهه ورجليه بيد واحدة فقط؟
لعل العلة في هذا يتمثل في أن الشيعة ينهجون منهجًا مخالفًا لأهل السنة، وهذا واضح ومسطر في أغلب كتبهم، بل ومكرر في الكافي في عدة مواضع منه، يقول النص: أن ما خالف العامة ففيه الرشاد، والعامة عندهم هم أهل السنة.
فقولهم: (ما خالف العامة ففيه الرشاد) أي: أنك إذا خالفت العامة فقد أصبت الحق وسرت عليه، فهم يحاولون أن يخالفوا أهل السنة في كل شيء، حتى إنهم في شرح هذا النص يقولون: إذا كان في المسألة نصان للعامة متعارضان فإننا ننظر إلى أيهما أخذ به الأكثر من العامة فنأخذ بما أخذ به الأقل، وقالوا: فإن كان القولان أو النصان متساويين في الأخذ فإن استطعت أن تتوسط وتوجد حلًا ثالثًا فتأخذ به.
إذًا: هم يسعون لمخالفة أهل السنة بأي حال من الأحوال، وهذا أدى بهم إلى الوقوع في مسألة عجيبة ألا وهي المطابقة التامة لليهود؛ لأننا نحن قد أمرنا من خلال النصوص الشرعية الثابتة بأن نخالف اليهود مخالفة تامة، فنحن نخالف اليهود والشيعة يخالفوننا، إذًا: الشيعة يوافقون اليهود، وذلك كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة كتابه (منهاج السنة)، لذلك نجد أن هناك تطابقًا في كثير من العقائد والأفكار والمسائل الفقهية بين الشيعة وبين اليهود، وهذا ناتج من هذا الاعتقاد وهذا المنهج، أي: أننا نحن نخالف اليهود والشيعة يخالفوننا، فالشيعة يطبقون ويوافقون اليهود.
ماذا يفعل الشيعة في العاشر من محرم؟
العاشر من محرم هو يوم حزن بالنسبة للشيعة، وفعل الشيعة في العاشرة من محرم يعطينا وقفة لنفصل ماذا حصل في العاشر من محرم.
في القرن الأول الهجري سنة (٦١هـ) استشهد الإمام والصحابي الجليل الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁، وعندما استشهد ﵁ أحس الشيعة أن هذا الإمام الذي امتاز بمزايا متعددة قد قصروا في نصرته، ولذلك يدعون أنهم قصروا في نصرته وتركوه لعدوه ليقتله ويقتل معه أتباعه وأبناءه ومن سار معه، فهم يحتفلون احتفالًا محزنًا في العاشر من محرم، وهذا الاحتفال يكون له تحضير مسبق، فتراهم قبل عشرة محرم بعدة أيام يبدءون في الحزن وإظهار مظاهر الحزن، ويعدون العدة له.
وهناك مظاهر كثيرة جدًا تتعلق بيوم عاشوراء وتتمثل في النقاط التالية: الأولى: إغلاق المحلات التجارية تمامًا، ليس هناك شيء اسمه بيع وشراء، ولذلك فإن الشيعة في المنطقة الشرقية يتحكمون في بعض مصادر الرزق بالنسبة للناس، ومنها بعض المواد الغذائية والأسماك وغيرها، ومن الطرائف: أن الأسعار ترتفع ارتفاعًا بينًا من اليوم الثامن إلى اليوم العاشر من محرم؛ لأن الشيعة يتوقفون عن البيع، وبالتالي يترتب على ذلك ندرة العرض وكثرة الطلب، وهذا بدوره يؤدي إلى ارتفاع الأسعار.
الثانية: أنهم يلبسون السواد سواء كان ذلك من الرجال أو النساء.
الثالثة: أنهم يرفعون الأعلام السوداء على بيوتهم، ويغطون مراكز وأماكن العبادة والمعابد الخاصة بهم وهي ما تسمى حسينيات يغطونها بالسواد تغطية تكاد تكون كاملة، ثم يكتبون الكتابات التي فيها أشعار أو حكم أو أقوال لهؤلاء الأئمة، وبعضها تعلق في الشوارع وفي مناطق معروفة بالنسبة لهم.
الرابعة: أنهم يلبسون ملابس عليها كتابات فيها حزن وفيه تأثر بما حصل للحسين.
الخامسة: أنهم يتجمعون في الحسينيات ويبدأ القارئ يقرأ عليهم سيرة الإمام الحسين وكيف قتل وكيف حصلت المعركة إلى آخر ذلك، بصوت مؤثر كما ذكرت قبل قليل، وبعد ذلك يبدأ هؤلاء في ضرب صدورهم والبكاء والنواح والنحيب، وفي بعض المناطق في بغداد والنجف وكربلاء والبحرين وفي غيرها يقومون بمظاهرات في الشوارع ومعهم السلاسل ويضربون بها ظهورهم، حتى يخرج منها الدم، بل وبعضهم يتجاوز ذلك بأخذ السكاكين ويجرحون بها أنفسهم، فيبدأ الدم في الخروج وربما بغزارة، وتجد أن سيارات الإسعاف تتبعهم وتحمل من أصيب بإصابات بالغة، ويعمل له إسعافات أولية، ثم يذهب به إلى المستشفى.
وهذا من باب إظهار الحزن والتأثر على قتل الحسين، وكل هذه الأفعال والمظاهر من الخرافات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، وهذا موجود وللأسف الشديد حتى عندنا هنا في الأحساء وفي القطيف، ولعل الإخوة الكرام يذهبون إلى هناك أيام العزاء المعروف من سبعة أو ثمانية محرم إلى عشرة محرم، وينظرون ويلحظون هذا الأمر، ويحرص الإنسان وينتبه ألا يدخل في مناطق الشيعة البحتة الصرفة؛ فقد يتعرض أثناء المد العاطفي عند هؤلاء الشيعة إلى اعتداء أو غير ذلك، فليحذر ولينتبه إذا أراد الذهاب.
ذكرت إذاعة لندن في يوم الأحد (١٨/ ١١) الساعة (١١) مساء: أن أحد المسئولين في البرلمان الإيراني ذكر أن إيران لن تقف مكتوفة الأيدي تجاه ما يحصل للجماعات الإسلامية في أفريقيا؟
أنا سمعت هذا الخبر وتابعته في الإذاعة المذكورة، لكن الزعيم الإيراني أو المسئول الإيراني لم يصرح بأسماء دول معينة، لكنه يقصد بذلك مصر والجزائر وتونس وغيرها، وقصده بذلك أن يخدع كثيرًا من الناس بحيث يعتقدون أن إيران فعلًا تناصر المسلمين وتقف مع المسلمين، في مقابل أن أكثر الدول الإسلامية أو ربما كل الدول الإسلامية تناصر الحكومات العلمانية في تلكم البلاد، لكن ينبغي أن يعلم أن إيران عندما صرح أحد زعمائها بهذا التصريح فإنه يريد بذلك رمي عصفورين بحجر واحد، فهو يريد أولًا: أن يوحي للعالم الإسلامي بأجمعه أننا نناصر المسلمين المضطهدين في جميع أرجاء الأرض، وأننا نقف معهم ونؤيدهم باستمرار.
ثانيًا: حث الحكومات العلمانية على تشديد الضربة على الإسلاميين في تلكم البلاد؛ لأنها عندما تعلن هذه الحكومات أن إيران تدعم الإرهاب، فإنها تنبه عامة الناس وعامة المسلمين في تلكم البلاد أن هؤلاء المسلمين الذين يتسترون باسم الإسلام إرهابيون، وأنهم مدعومون من قبل الشيعة الرافضة، إذًا: اسمحوا لنا وائذنوا لنا في ضربهم ولا تنتقدوننا، فيترتب على ذلك تشديد الضربة والقبضة على هؤلاء المسلمين في تلكم البلاد، وينتج من ذلك أن الإيرانيين يستفيدون الاستفادة البينة وهي: أن هؤلاء المسلمين قد تم احتواؤهم والقضاء عليهم من قبل الحكومات العلمانية، ويكون الرابح من ذلك هم الشيعة، فلا يبقى في الساحة إلا الشيعة؛ لأن المسلمين الذين يطالبون بإقامة الحق والجهاد ضد الشيعة قد تم القضاء عليهم من قبل حكوماتهم.
ما سبب تكفير الشيعة لـ عمر بن الخطاب؟
ذكرنا هذا في درس سابق أن الشيعة يرون في عمر بن الخطاب أنه عدوهم الأول، لأن عمر بن الخطاب في زمن خلافته أنهى الإمبراطورية المجوسية، فالحكم المجوسي الفارسي حكم عبدة النيران سقط في خلافة عمر بن الخطاب، ففي وقت عمر قامت المعارك المشهورة معركة جلولاء والمدائن والقادسية ونهاوند، وتم القضاء على المجوس تمامًا في هذه المعارك.
والشيعة كما نعلم هم امتداد للمجوس، فهم مجوس هذا الزمن، وبالتالي فهم يتأسفون على أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل بعد أن قتل عمر، ويسمونه بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة المجوسي، ويقيمون له الأعياد والاحتفالات السنوية، وفي نفس الوقت يحتفلون بمقتل عمر بن الخطاب؛ لأن عمر بن الخطاب فعل بهم الأفاعيل وقضى عليهم تمامًا، ويسمون وقت مقتله بأسماء متعددة، ويطلقون عليها أسماء الأعياد، كعيد التبجيل وعيد الشكر وعيد الغفران إلى آخر ذلك، وهي أعياد كثيرة جدًا بينها الأخ محمد مال الله فك الله أسره في كتابه (يوم الغفران) وهو كتاب موجود في السوق.
إذًا: لهذا العيد أسماء كثيرة جدًا تصل إلى أكثر من ستين اسمًا، ويحتفلون به احتفالًا مميزًا بينًا واضحًا، وهذا ناتج لحقدهم الشديد على عمر بن الخطاب.
كذلك يقول هؤلاء الشيعة: إن الله ﷾ قد أمر الملائكة بأن ترفع الأقلام عن الناس أجمعين ثلاثة أيام بلياليها احتفاء واحتفالًا بمقتل عمر بن الخطاب، وانظروا إلى مدى الحقد الرهيب عند هؤلاء، ولا يكاد يمضي يوم لأي شيعي كان، سواء كان هذا الشيعي عالمًا أو جاهلًا، صغيرًا أو كبيرًا، ذكرًا أو أنثى إلا ويلعن فيه عمر بن الخطاب، بل ولعن عمر بن الخطاب عندهم من أفضل القربات إلى الله سبحانه، كما صرحوا بذلك في كتبهم، وبالتالي هم يلومون من مضى يومه ولم يلعن عمر بن الخطاب، بل وقرأت في أحد كتبهم من العجائب أنهم يقولون: من نفخ على الطعام بلعن أبي بكر وعمر فإن هذا الطعام تنزل فيه البركة، إلى آخر ذلك من شعوذاتهم وكلامهم وحقدهم الدفين العجيب على هذا الصحابي الجليل.
ولا أقول لكم: إن هذا موجود عند الشيعة في العراق أو في إيران فقط، بل موجود حتى عند الشيعة الموجودين عندنا في الشرقية أو في الغربية أو في الجنوبية أو في غيرها، ونحن نقربهم ونوظفهم ونحبهم وربما نعاشرهم، ومع ذلك هم يلعنون ويسبون ويشتمون ويكفرون أجل الناس بعد الأنبياء وأفضل الناس بعد الرسل، وهم صحابة المصطفى ﷺ.
هل منتجات شركة ومخابز المطرودي ومخابز صفوة هي لشيعة أم لسنة؟ وإذا كانت لشيعة أفلا تقاطع؟
هناك مجموعة من المحلات التجارية البينة الكبيرة الواضحة التي تنتشر مبيعاتها في جميع أرجاء المملكة، ومن أبرز هذه المحلات شركة ومخابز الوطنية وهي لـ عبد الله المطرود وليست بالمطرودي، المطرود وهو شيعي بين وواضح، وله مجموعة من المنتجات الأخرى كالألبان ومشتقات الألبان، وسيارات هذه الشركة تجوب شوارع الرياض كل صباح وكل مساء.
وهناك مخابز الجواد وهي مخابز لشخص شيعي موجودة، ومركزها الأحساء، وهناك شركة الشهاتي للنقل مثلًا.
وهناك شركات الري بشتى تفريعاتها وهي لـ أبو خمسين ويطلق عليه أبو خَمْسِين وإلا فاللفظة السليمة هي أبو خُمْسِين؛ لأنه كما معلوم عند الشيعة أنهم يتبرعون بخمس أرباحهم لصندوق خاص بهم، يصرفون منه على أنشطتهم، لكن أبو خمسين هذا من محبته لهذا الصندوق ولدعمه لهذا الصندوق يتبرع بخمسي أرباحه لهذه المشاريع، ويتبرع بها باستمرار، ولذلك اشتهر عنه التثنية أبو خمسين، وهي كلمة خففت إلى أبو خمسين.
وكذلك هناك شركة المرهون العالمي للمزاد العلني، وهي شركة ضخمة يسميها الشركة العالمية للمزادات العالمية للـ مرهون أو قريب من هذا الاسم، وهذا كذلك من الشيعة المعروفين.
فإذًا: الذي ينبغي للمسلم إذا علم وعرف أن هذه منتجات لأناس يدعون لمنهجهم وفكرهم، ويستخدمون هذا المال لدعم أفكارهم فالأولى حقيقة أن تقاطع، وهناك مواد كبيرة جدًا تأتينا من أوربا ومن أمريكا ومن دول الهندوس ومن الرافضة ومن غيرها، وهناك أولويات في مسألة المقاطعة، فإذا عرفت وعلمت أن هذا المال أو جزء من هذا المال الذي تدفعه أنت سيذهب لدعم الشيعة فينبغي المقاطعة، فمثلًا: أنا سأشتري لبنًا بخمسة ريالات، وهذه الخمسة الريالات الربح فيها مثلًا ريال، فخمس هذا الريال سيذهب إلى الصندوق، فأكون قد ساهمت بهذا المبلغ اليسير التافه بالنسبة لي، لكنه إذا تجمع بالنسبة لكثير من الناس سيكون مبلغًا هائلًا، فيصب في بوتقة صناديق الكفالة الشيعية التي تدعم البرامج الشيعية.
لذلك أقول: الأولى بنا جميعًا أن نقاطع هذه المؤسسات وهذه الشركات وهذه المصانع، وكلما علمنا أن مصنعًا يدعم جانبًا فيه حرب للإسلام فالأولى بنا أن نقاطعه، سواء كان نصرانيًا أو شيعيًا أو هندوسيًا أو غير ذلك.
ما موقف الأئمة الاثني عشر مما عليه الشيعة من ضلال؟ فهل كلما ينسبه الشيعة إلى الأئمة من أقوال هي ثابتة عنهم؟
أولًا: أحب أن أنبه إلى أن أئمة الشيعة لا يعتبرون أنفسهم أئمة، فمثلًا: جعفر الصادق لا يقول: إنني إمام، وإنما الشيعة أنفسهم هم الذين يقولون عنهم ذلك.
ومن المعلوم أن أئمة الشيعة من أمثال محمد الباقر وجعفر الصادق وغيرهما يتبرءون من الشيعة، بل ويسبونهم ويلعنونهم ويطردونهم من مجالسهم الخاصة والعامة، وهذا يوضح أن هؤلاء الأئمة الأعلام يرفضون هؤلاء ويتبرءون منهم تبرءوًا كليًا بالرغم من تعلق الشيعة بهؤلاء الأئمة، والغريب أن هناك كتبًا للشيعة تذكر جزءًا من هذا التبرؤ، وتذكر جزءًا من هذا الذم وهذا السب والشتم لهؤلاء الشيعة.
سمعنا أن الشيعة يدرسون في بعض المدارس الابتدائية المواد الشرعية فهل هذا صحيح؟
نعم، أنا سمعت هذا وتحققت منه، ففي بعض القرى في المنطقة الشرقية توجد مدارس ابتدائية، وكل الذين يدرسون فيها ويديرونها شيعة، يعني: المدير والوكيل والفراش والمدرس كلهم شيعة، والمدارس الابتدائية كما تعرفون لا تشترط التخصص في التدريس، يعني: أنا مثلًا تخرجت فرضًا من كلية العلوم فإذا درست في مرحلة متوسطة أدرس علومًا لا أدرس موادًا شرعية، لكن في الابتدائية لو أني تخرجت من كلية شرعية مثلًا فممكن أن أدرس علومًا وأن أدرس رياضيات بحسب الحاجة، صحيح أنه لابد أن يكون هناك أولوية في أن أدرس المواد الشرعية أولًا، فإن كان هناك حاجة أن أدرس رياضيات أو علومًا فلا مانع من ذلك.
فثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن هناك شيعة يدرسون التوحيد والفقه والحديث والقرآن وغير ذلك في هذه المدارس.
هل صحيح أن الشيعة طالبوا بإلغاء كتاب التوحيد للصف الثاني الثانوي بنين فنجحوا في ذلك، وهم بصدد المطالبة بإلغاء هذا الكتاب عن مدارس البنات؟
نعم لقد نجحوا في إلغاء هذا الكتاب عن الصف الثالث ثانوي وهو من تأليف الشيخ صالح الفوزان، ألغي هذا الكتاب عن الصف الثالث الثانوي بنين، وحل محله كتابًا آخر لعله للشيخ محمد بن عثيمين، والآن هم بصدد المطالبة المستمرة بإلغاء هذا الكتاب عن مدارس البنات، ولعل بعضًا منكم اطلع على خطاب لهؤلاء نشر في مناطق كثيرة جدًا من أنحاء المملكة وانتشر بين الناس، بل ورأيته معلقًا في مسجد من المساجد، وكان هناك تعليق عليه، ونبه المعلق إلى جهود هؤلاء، وهذا الخطاب لعلي أقرأ بعض النصوص منه أو بعض المقاطع من هذا الخطاب.
يقول: لهذا فالخطوة التي أقدمت عليها الرئاسة العامة لتعليم البنات لإعادة طبع كتاب التوحيد لمؤلفه عبد الله ناصر الفوزان -يعني: ربما هناك لبس في الاسم- وإدراجه ضمن مقررات البرنامج الدراسي لطالبات الصف الثانوي، مع علمها المسبق بما يحويه هذا الكتاب من تهجم على تاريخ ومعتقدات وشعائر مذهب الشيعة الإمامية والزيدية والإسماعيلية.
البالغ عددهم أكثر من ربع سكان المملكة.
أقول: هذا من أكاذيب الشيعة المعروفة، وإلا فهم أقلية قليلة لا تتجاوز (١٠%) أو ربما (٥%)، لكنهم الآن بصدد الوصول فعلًا إلى هذا الرقم عن قريب، وإذا سكت عنهم وعن تناسلهم وتكاثرهم، وأهملنا الدعايات المتواصلة لهم في زواجاتهم الجماعية وتناسلهم البين، فإنهم سيصلون إلى هذا العدد أو ربما أكثر منه.
يقول: وتعتبر خطوة -يقصد خطوة الرئاسة- خطوة حمقاء تخرق جميع المواثيق الإنسانية الدولية، وتتنافى مع التعاليم الإسلامية والأعراف الإنسانية، وتتنافى مع مبادئ حقوق الإنسان التي تنص على احترام الرأي الآخر، وتؤكد على ضرورة كافة حقوق الإنسان المعنوية والمادية، هذا سوى إخلال مثل هذه الأعمال بواجبات السلطة الحاكمة في كفالة المساواة بين جميع المواطنين، وفي توفير الحريات وصيانة الحقوق من محاولات التعدي والانتهاك، بالإضافة لما تسببه هذه الخطوات الرعناء من إثارة البلابل بين صفوف المواطنين، وزرع بوادر الفرقة والانشقاقات.
أيتها الطالبات الغيورات! إننا واثقون من قدرتكن على دفع الجهات المسئولة باتجاه إلغاء هذا المقرر المشين، الذي ينال من عقيدتكن السمحاء، كما سبق وأن فعل إخوانكن طلاب الصف الثانوي في العام الماضي، وبذلك أورثوا طلاب هذا العام عزًا وشرفًا، إذ انتزعوا لهم حقوقهم، فأقرت وزارة المعارف منهجًا مقبولًا مبدئيًا.
انظروا هذا كلام عجيب جدًا، يعني: جميع ما جرى على بقية الطلاب في أنحاء المملكة من حذف معلومات بينة عن الشيعة ومعرفة الشيعة كان بجهد هؤلاء الطلاب، وفعلًا أورثوا لهم عزًا وشرفًا، وقد صدقوا في ذلك، فأقرت وزارة المعارف منهجًا مقبولًا مبدئيًا، فهناك خطوة أخرى.
يقولون: نحن أمام هجمة قوية ينبغي أن نتجاوزها، ثم بعد ذلك ننتقل إلى المنهج الآخر فنحاول أن نجتازه.
ثم يقول: فأقرت وزارة المعارف منهجًا مقبولًا مبدئيًا، حيث خلا من كل التعريضات والتهجمات تقريبًا، وابتعد عن نطاق الخلاف بين المسلمين مع المذهب الوهابي.
انظروا يقول الخطاب: المذهب الوهابي الذي تدين به الدولة وعلماء الدولة وحكام الدولة وغير ذلك.
يقولون: وابتعد عن نطاق الخلاف بين مذاهب المسلمين مع المذهب الوهابي، فليس المذهب الوهابي مذهبًا مسلمًا ولا يمت إلى الإسلام بصلة.
هذا حسب قول هؤلاء إلى آخر هذا الخطاب، وهو طويل في مسألة حث هؤلاء الطالبات بالمطالبة بإلغاء كتاب التوحيد.
إذًا: ما هي الوسائل التي طالبوا البنات باستخدامها؟ يقول الخطاب: وهنا لابد لنا من القيام من عدة خطوات عملية: أولًا: رفع خطابات الاستنكار والرفض للمنهج الحالي، والمطالبة بمنهج بديل يراعي تعددية المذاهب إلى إدارة المدرسة، وإلى الرئاسة العامة لتعليم البنات.
ثانيًا: تحريض أولياء الأمور للتحرك وإرسال وفود للذهاب إلى أمير المنطقة ومناقشة الموضوع معه.
ثالثًا: الالتقاء خارج الدوام المدرسي لمناقشة مهاترات المقرر الدراسي، وهضم الفلسفة المذهبية للشعائر والممارسات بشكل يمكن من إقناع الطرف الآخر بصحة منهجكم منهج السنة العقائدي.
رابعًا: التصدي للرد على تجاوزات المدرسات، إذا ما خرجن عن إطار التقيد بمحتويات المنهج المقرر.
إلى آخر ذلك.
كلام طويل جدًا في صفحتين كتبت بشكل مضغوط للغاية، وهذا العمل سينجح كما أنهم نجحوا مع الطلاب وعندي قناعة ربما تكون شبه كاملة أنهم سينجحون مع الطالبات، ثم سينتقلون إلى إقرار منهج آخر لا يبين الحق تجاه المنهج الرافضي بأي حال من الأحوال، فلا محاضرة تلقى عنهم، ويمنع منعًا باتًا إلقاء محاضرة عن الشيعة أو خطبة عن الشيعة أو نشرة عن الشيعة، أو يؤلف كتاب عن الشيعة، أو حتى كتاب يحتوي على بعض المعلومات اليسيرة عن الشيعة لا يسمح به.
إلى آخر ذلك.
وأما أهل الحق وأهل الصدق والذين يسيرون على المنهج الحق فالضغط عليهم وما يتعلق بهم من حقوق فإن هذا ملغى، وهذا لا قيمة له عند الكثير وللأسف الشديد، ولا حول ولا قوة إلا بالله.