هم الإسلام من يحمله؟
المسلم لا يجعل الدنيا دائمًا نصب عينيه، بل يتجه بكل أعماله المهمة إلى الآخرة، ويجعل همه الأول هو نصرة هذا الدين ونشر الدعوة الإسلامية في كل مكان، فإن للأعداء همومًا في محاربة الإسلام وأهله.
الهم الذي يحمله المسلم لنصرة دينه
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى أصحابه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين.
فرح النبي ﷺ بقدوم جعفر
إن هذه النقاط التي ستناقش وستطرح، تهم الجميع صغارًا وكبارًا ذكورًا وإناثًا، علماء ومتعلمين بل وحتى العامة، فالجميع يهمه هذا الموضوع.
ففي السنة السابعة من الهجرة، عندما انتهى الرسول ﷺ من حرب اليهود في خيبر، بعد حرب ضروس ومعارك دامية وجهاد كبير، فرح المصطفى ﷺ بفتح خيبر، وباستسلام يهود فدك وتيماء، وجمعت الغنائم فأغنى الله أهل المدينة، وتيسر عيش أهل الصفة؛ لكثرة ما حصلوا من غنائم، وفرح المصطفى ﷺ عندما رأى البشر يعلو وجوه هؤلاء الفقراء وهؤلاء الأطفال الصغار؛ لما حباهم الله من رزقه ﷾.
في هذه اللحظة يطرق باب المصطفى ﷺ، فيخرج ﵇ ليعرف من في الباب، فقال: أنا جعفر، فذهل ﵇ حين سمع هذا الصوت الذي افتقده سنين طوالًا، فأخذ ﵇ رداءه يجره خلفه -لم يلبسه من شدة استعجاله وفرحه بهذا الذي قدم- إنه جعفر ابن عم النبي ﷺ، قائد المؤمنين الصابرين في الحبشة، وفتح النبي ﷺ الباب ونظر إليه والبشر يتهلل من وجهه، ثم ضمه إليه، وقبله بين عينيه، ثم أطلق كلمته المشهورة: (لا أدري والله بأيهما أفرح: بفتح خيبر أم بقدوم جعفر) لقد عادل فرحه ﷺ بقدوم جعفر فرحه بفتح خيبر.
وهذا يدل على أن لـ جعفر منزلة ومكانة في قلب المصطفى ﷺ، إذ رحب به واحترم جهده وجهاده، ثم بعد فترة وجيزة أصدر الرسول ﷺ أمرًا بأن يعطى جعفر إمرة جيش مؤتة الذاهب إلى قتال الروم أقوى جيش في ذاك الزمان، ويقول ﵊: (إن قائدكم هو زيد - زيد بن حارثة مولى النبي ﷺ- فإن أصيب فـ جعفر بن أبي طالب، فإن أصيب فـ عبد الله بن رواحة، فإن أصيب فارتضوا لأنفسكم قائدًا).
وقول المصطفى ﵇: (فإن أصيب)، فيه دلالة على أن جعفرًا سيموت، ما هذا يا رسول الله؟ قدوم جعفر بعد عنائه وتعبه وجهاده يتطلب منه الراحة والجلوس ليبني مستقبله ويربي أولاده، ويهتم ببيته وأرضه؟ لكن لا، بل ذهب جعفر قائدًا مساعدًا لـ زيد بن حارثة، حتى إذا قتل زيد قاد خضم هذه الغزوة جعفر، فإن قتل فقائدها عبد الله بن رواحة.
عجيب أمرك يا رسول الله! فمن هذا المنطلق أيها الأحبة ومن هذه القصة العجيبة نتحدث عن عنوان محاضرتنا لهذه الليلة، والتي تأخذ مسمى: ما الهم الذي تحمله أيها المسلم؟ ماذا حمل الرسول ﷺ من هم؟ هل حمل هم أن يعطي جعفرًا الضياع والقصور ليعيش منعمًا؟ لا.
بل إن حمل راية الإسلام ونشر دعوته في أرجاء المعمورة، هو الهم الأول والأخير بالنسبة للمصطفى ﷺ.
فعلى الرغم من مكانة جعفر في قلبه إلا أنه قدمه قائدًا مساعدًا، بل وقال لصحابته: (فإن أصيب) وهذا دلالة على أنه سيقتل، وقد مات شهيدًا رضي الله تعالى عنه وأرضاه.
ذكر قصة قائد طائرة وأخذ العبرة من ذلك
يحكى أنه كان هناك قائد طائرة من مصر، كان كثير الأسفار بحكم عمله وقيادته للطائرة المدنية، فكان ينزل في كل بلدة، وفي كل مدينة، وتعرفون أن حال هؤلاء ارتباط بمضيفة ونساء وفساد، وقد ضم هذا القائد إلى ما كان يقترف من هذه المفاسد، حبًا شديدًا للغناء والعزف، فكان يعزف جملة من الآلات الموسيقية، فإذا جاء إلى بلدة اجتمع مع شلة من أصحابه، فبدأ يحدثهم عن مغامراته ثم يبين لهم ماذا فعل في سهرته.
وبعد أن ينتهي يبدأ العزف والتصفيق والتصفير والغناء، وكان هناك صديق قريب له يأتي إليه فيسلم عليه، ولا يسأله إلا سؤالًا واحدًا: من أين جئت؟ فيقول: من ألمانيا، من سويسرا، من اليابان، من الهند، من إندونيسيا، من كذا وكذا من الدول، ثم يقول له: كيف حال المسلمين في ذاك البلد؟ فيقول: بخير، إجابة عامة؛ لأنه لا يعرف أصلًا كيف حالهم، ولا يعلم ماذا يحصل لهم.
فكان يجيبه بهذه الإجابة المكررة الروتينية فجعل يتضايق منها.
فقال في يوم من الأيام: لماذا لا آتي بإجابة فيها بعض التفصيل، فدخل أحد المراكز الإسلامية، في إحدى الدول الأوروبية، وجمع بعض المعلومات، والتقى ببعض القائمين على المركز، وفرح بهذه المعلومات، ورأى على وجوههم البشر والصبر والطاعة، على الرغم من أنهم يعيشون في مجتمعات كافرة، إلا أن نور الطاعة يشع من وجوههم، يصابرون ويصبرون وينشرون الدعوة، بالرغم من المحاربة والجهد والجهاد الذي يبذلونه.
وبعد أن جمع المعلومات وجاء إلى مصر، جاءه السؤال الروتيني المعتاد: كيف حال المسلمين في ذاك البلد؟ فانبرى يجيب؛ لأن المعلومات توافرت: زرت المركز كذا، وعندي كذا من المعلومات، وعندي وعندي وعندي، ويتضايق هؤلاء من كذا، ويفرحون بكذا.
فقال له صديقه: ما رأيك أن تذهب إليهم وتزورهم بين فينة وأخرى، وتتكفل بمساعدتهم، أنا سأعطيك وسأساعدك، لماذا لا نتعاون في جمع كتب ومصاحف، ونجمع مالًا فندعمهم شيئًا فشيئًا، وهكذا استمر هذا الطيار في جمع المعلومات وإيصالها إلى قريبه فكانت ردة الفعل أن ساهما في إصلاح المركز ودفعه إلى الأمام وفي نهاية المطاف رأى الطيار أن حياته السابقة في التراب أو تحت التراب.
أما حياة قريبه المهتم بأمور المسلمين فكانت في الثريا في السماء، فرأى بونًا شاسعًا بين الحياتين، ورأى فرقًا شاسعًا بين المعيشتين، فقرر الانتقال إلى العلو وترك القاع، فترك كل اهتماماته السافلة التافهة، وبدأ يهتم بهذه المراكز الإسلامية وبالدعوة.
إذًا: هذه الصورة القديمة من سيرة المصطفى ﷺ، وهذه الصورة الحديثة حكاية هذا الطيار، تدعونا إلى التوقف مع الهم الذي تحمله أنت أيها المسلم.
النقاط التي تدعونا إلى حمل هموم المسلمين
إن الذي يدعونا لطرق هذه المسألة من خلال الأمثلة السابقة، وما سيلحقها من أمثلة، نقاط متعددة:
النقطة الأولى الهم الذي يحمله كل مسلم
أولها: أن هذا الموضوع -أي: الهم الذي يحمله كل مؤمن- مهم جدًا لجميع الناس، للذكر والأنثى، للصغير والكبير، للرجل والمرأة للعالم والمتعلم، فلابد أن يكون هذا الأمر مناقشًا ومدروسًا؛ لأنه لا يمكن أن يوجد إنسان على وجه هذه البسيطة إلا وفي قلبه وفكره وكيانه هموم تشغله، وتأخذ جزءًا كبيرًا من وقته.
فكل إنسان له هموم، ليس المقصود بها الأمراض النفسية أو الأمراض الداخلية، بل المقصود بها: الأمر الذي يشغله ويحاول أن يحققه ويصل إليه، فمن الناس من همه البحث عن زوجة، أو البحث عن بيت، أو البحث عن مركبة، أو البحث عن وظيفة وغير ذلك.
ومن الناس من عنده هموم في الشهوات والمتع وغير ذلك، فكل لا يخلو من هم.
إذًا: هذا هو السبب الذي يدعونا لمناقشة هذه المسألة بشكل أكثر تفصيلًا.
النقطة الثانية كثرة أهل الصلاح
النقطة الثانية التي تدعونا لهذا الأمر: كثرة أهل الصلاح.
فأهل الصلاح كثيرون، ولكن -وللأسف الشديد- نتائجهم قليلة، فتجد الفساد منتشرًا وبارزًا في كل مكان، بالرغم من أن أهل الصلاح كثيرون وفي كل مكان.
وسبب ذلك: أن الكثير من أهل الصلاح قد ضعف هم الدعوة إلى الله، وهم إصلاح الذات، وهم تربية الأسرة ونشر الإسلام؛ في قلوبهم.
ولذلك عندما حصل غزو العراق للكويت، وجاءت القوات الأمريكية، قام بعض الإخوة بدعوة بعض من الضباط الأمريكيين، ومن أصول هذه الدعوة: أن يذهب بهم إلى مكة لتأدية العمرة، فالتقوا الشيخ صالح بن حميد إمام الحرم، وكان عميدًا لكلية الشريعة في ذلك الحين، وألقى عليهم محاضرة، وعندما انتهت المحاضرة المترجمة قام أحد الضباط وأخذ يبكي في القاعة، ويقول: كل هذا الخير عندكم، وكل هذا النعيم عندكم، وكل هذه الراحة النفسية عندكم، ما ذنب أبي وأمي وأخي الذين ماتوا على الكفر، إنهم في النار، والسبب هو أنتم، عندكم كل هذا الخير وتكتمونه، عندكم كل هذا النور وتغلقون عليه الأبواب؟! وقد كان صادقًا فيما يقول بل هو محق فعلًا!! إذًا: أهل الصلاح كثر لكن النتائج قليلة، والواقع يشهد بذلك، فقد كان هناك رجل كبير في السن، وكان لا يجلس إلا في أول المسجد خلف الإمام، وفي يوم من الأيام تأخر عن الصف الأول، إذ حضر إلى المسجد، فوجده ممتلئًا بشبان صغار، وكانوا من شباب حلقات المسجد ومكتبته، أراد أن يجلس لكنه لم يجد مكانًا وكان رجلًا يغضب بسرعة، فنظر إليهم شزرًا، وقال لهم: أيها الشباب! أنتم الآن تدعون أنكم ملتزمون، وتدعون أنكم أهل صلاح، ولكن أين آثاركم؟ إنني أسكن بجوار المسجد، وبجواري أبنائي الثلاثة، لكل واحد منهم دش يحمل عددًا كبيرًا من المحطات الفضائية، وكم مرة سألت أولادي: هل أعطاكم أحد نشرةً، هل أعطاكم أحد شريطًا، هل أعطاكم أحد كتيبًا، هل ناصحكم مشافهةً أو غير مشافهة في هذا الشر الذي وضعتموه على سطوحكم، فكلهم يجيبون بالنفي.
أين خيركم؟ أين نفعكم؟ أين أثركم؟ يتحدث بغضب، فهذا الأمر وللأسف الشديد موجود.
النقطة الثالثة وجوب ظهور أثر هذا الهم على من يحمله
النقطة الثالثة: أن من اهتم بشيء فلا بد أن يظهر أثره عليه، لابد أن يظهر على ابتسامات وجهك وفلتات لسانك وسلوكياتك وتصرفاتك وعلى أسلوب تعاملك مع الآخرين، بل يظهر على قربك وبعدك من الله ﷾، إذًا: ظهور أثر الهم على الإنسان أمر بين وواضح، وبالتالي فالذي يهتم ببناء بيته، تجد ذكر بيته دائمًا على لسانه وفي قلبه أمام الآخرين، دائمًا يتحدث بهذا وباستمرار ولا يفكر إلا فيه.
يذكر أن عمر رضي الله تعالى عنه وأرضاه، صلى يومًا من الأيام صلاة المغرب ولم يجهر بها، وخلفه صفوف عدة، فعندما انتهى من صلاته بهم قالوا له: لماذا لم تجهر بنا يا أمير المؤمنين؟ قال: ألم أجهر؟ قالوا: لا، ما جهرت بنا، قال: والله لقد أشغلني تنظيم وترتيب الجيش الذي سيتجه إلى قتال الفرس في القادسية، هذا الذي أشغله، وهذا الذي أخذ عليه فكره، فلم يدر: هل صلى جهرًا أم سرًا؟ إذًا: يظهر الأمر على قسمات الوجه وفلتات اللسان وعلى السلوكيات، بل حتى العبادة.
ونحن الآن في صلواتنا ننشغل، لكن شتان بين الانشغالين، فالفرق بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب.
النقطة الرابعة عدم تقدير كثير من الدعاة لفقه الأولويات
أما النقطة الرابعة التي تدعونا لمناقشة هذا الموضوع فهي: عدم تقدير كثير من الدعاة لفقه الأولويات، بل وكثير من الناس -لا أقول الدعاة فقط- لديه خلل في فقه الأولويات.
فتجد الإنسان يركز على قضية الوظيفة ويهتم بها اهتمامًا كبيرًا جدًا، ولكنه يفرط في تربية أولاده وفي حقوق زوجته ودعوة جيرانه، ويفرط في دعوة أقربائه، وتجد في نهاية المطاف أنه حصل على أمور الدنيا بشكل بين ومميز، لكن هؤلاء الأولاد والأحفاد بل والزوجة والإخوة والأخوات قد انفلتوا من بين يديه؛ وذلك لأن الأولويات فيها خلل، فلابد من مراعاة هذا الجانب.
النقطة الخامسة كثرة الشباب الذين يحملون الهموم الدنيئة السافلة
أما النقطة الخامسة التي تدعونا لمناقشة هذا الموضوع فهي: كثرة الشباب الذين لديهم هموم ولكنها دنيئة وسافلة وتافهة جدًا.
وقد رأيت من هؤلاء الشباب من يأخذ الجريدة ويشتريها، ثم بعد ذلك يأخذ منها الصفحة الرياضية صفحتين أو ثلاثًا أو أربعًا، ويرمي بالباقي في المزبلة.
فتراه لا يتطلع حتى على عناوين الأخبار ذات الخطوط العريضة، فهو لا يلقي لها بالًا، بل يرميها مباشرةً ويأخذ الصفحتين ويذهب إلى البيت فيا له من اهتمام صعب فعلًا! هم ولكنه هم دنيء! وهذا الهم الدنيء جعل هذا الشاب يفعل هذا الفعل، وما أكثر الذين يسيرون على هذا المنوال.
إذًا: نحن نناقش هذا الموضوع لنوجد له حلولًا مطروحة، فإنه لا يلزم أن يكون هذا اللقاء لإيجاد الحلول.
وفي هذه المحاضرة سيكون الطرح قصصيًا لن أعلق عليه إلا نادرًا، واستنتاج العبرة وأخذ الفكرة وتطبيق ذلك عليك أنت مع أسرتك، أجعل ذلك لك أنت، فبذكائك وفطنتك تستطيع أن تطبق.
قصة نوح ﵇
تعرفون نوحًا ﵇، لكن تخيل معي لو أنك داعية إلى الله في بيتك -وكلنا دعاة في بيوتنا بلا استثناء- فإذا بك تفكر في جارك، أو في ابنك، أو في قريبك الذي انحرف عن جادة الصواب، وأردت أن تدعوه، وبدأت تدعو حتى أمضيت خمس سنوات وأنت تدعو باستمرار، وفي نهاية المطاف استجاب لك هذا القريب وصلح حاله، فإنك ستقول: وا أسفاه على الوقت، لقد أمضيت وقتًا طويلًا جدًا خمس سنوات في الدعوة، وفي النهاية التزم رجل واحد.
لكن نوحًا ﵇ أول المرسلين، أمضى تسعمائة وخمسين سنة وهو يدعو إلى الله، يدعو الآباء، ثم يدعو الأبناء، ثم يدعو الأحفاد، فقد قال ﵊ واصفًا هؤلاء: ﴿وَلا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح:٢٧]، وهذا فيه دلالة على أنه يعاصر الأجيال باستمرار، تسعمائة وخمسين سنةً وهو يدعو ويبذل، وكانت النتيجة بشكل عام: ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ [هود:٤٠].
يذكر بعض علماء التفسير: أن عددهم مائتين والبعض يذكر مائة، وبعضهم قال: عشرة رجال فقط في تسعمائة وخمسين عامًا، يعني: كل خمس وتسعين سنةً واحد فقط، وهو نبي الله نوح ليس أنا ولا أنت، بل هو نبي الله نوح أول المرسلين ﵇.
ومع ذلك فلم ييأس ولم يكل ولم يتوقف، حتى جاءه الأمر الإلهي، قال ﷾: ﴿أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ [هود:٣٦].
وهنا انتهى الأمر وتوقفت الدعوة بعد تسعمائة وخمسين سنةً بدون يأس، أليس لنا في ذلك دروس وعبر؟ أليس هذا الهم الذي حمله نوح ﵇ يعطينا دروسًا في أن نجعل هم الدعوة وهم الإسلام ونشر الخير هو الأصل في جميع تفكيرنا؟
قصة النبي ﷺ مع زعماء قريش في رفضه ما عرضوه عليه
هذا الرسول ﷺ جاءه عمه وقال: يا محمد! عندي لك مشروع ناجح ومثمر، فجاء ﵊ مسرعًا مستبشرًا، وإذا بكفار قريش في المجلس: أبو جهل، أبو لهب، أبو سفيان، العاص بن وائل، وفلان وفلان فقالوا له: اسمع يا محمد.
إن كنت تريد أن تكون ملكًا علينا فأنت الملك، وإن كنت تريد أن نزوجك أجمل بنات قريش فاختر من شئت ونحن نزوجك، وإن كنت تريد أن تكون أغنانا جمعنا لك من الأموال حتى تكون أغنانا مالًا.
فلم ينتهز الرسول ﷺ هذه الفرصة، ولو كنا مكانه لانتهزناها، ولكن المصطفى ﵊ كان نظره إلى غير هذا، فنظر إلى عمه ونظر إلى هؤلاء، وقال: (يا عم! والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري، على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يتمه الله أو أهلك دونه).
قصة النبي ﷺ في دعوته لأهل الطائف
خرج ﵊ إلى الطائف، حين رفضت قريش الدعوة واستهزأت به، فماذا يفعل النبي ﷺ؟ هل يتوقف؟ يغلق الأبواب؟ لا، بل أخذ يفتح أبوابًا أخرى، والأبواب كثيرة، فاتجه ﵊ إلى الطائف، والتقى ببني عبد ياليل بن عمرو من زعماء الطائف، ودعاهم إلى الله ﷿؛ فماذا قالوا له؟ أما الأول: فقال له: إنني أمزق أستار الكعبة إن كان الله بعثك.
وقال الثاني: أما وجد الله أحدًا يبعثه غيرك.
وقال الثالث: والله إن كنت صادقًا لأنت أجل في عيني من أن أكلمك، وإن كنت كاذبًا لأنت أحقر في عيني من أن أكلمك.
فهو لا يريد أن يكلمه بأي صورة من الصور سخريةً في الإجابة وردًا سيئًا، فقال لهم ﵊: إذًا: اكتموا علي، لكن هل كتم عنه هؤلاء المجرمون؟ لا، بل أغروا سفهاءهم وعبيدهم وصبيانهم، بأن يرجموا المصطفى ﷺ سيد ولد آدم بالحجارة حتى سال الدم من عقبيه وعندها لجأ إلى حائط لـ عتبة بن ربيعة، ثم بعد ذلك رجع إلى مكة.
وقبيل وصوله إلى مكة أتاه جبريل فسلم عليه وقال: يا محمد! هذا ملك الجبال معي -كما صح ذلك في البخاري - فسلم عليه ملك الجبال وقال: (يا محمد! لقد علمت ماذا فعل بك قومك، والله لو شئت لأطبقت عليهم الأخشبين) -جبلي مكة- يطبقه على أبي جهل وعلى أبي لهب وأمثالهما.
ولو شاء النبي ﷺ لانتهز الفرصة وقال: هؤلاء أهل إجرام، هؤلاء فسقة كفرة وفجرة، ليس لهم علاج إلا هذا، اللهم أهلكهم، اللهم دمرهم، ولكنه لم يقل ذلك ﵊.
فانظروا إلى هم الدعوة، وانظروا إلى هم حمل الإسلام، قال: (لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئًا).
الله أكبر، لنا في رسول الله أسوة، ولنا في رسول الله قدوة، ولنا في رسول الله منهج، فهل أخذناه أم لا؟ يقول ابن حزم ﵀: لو لم يكن للمصطفى ﷺ معجزة إلا سيرته لكفاه.
قصة ارتداد العرب عن الإسلام بعد موت النبي ﷺ
عندما ارتدت قبائل العرب، وفكرت في غزو المدينة وتدميرها واحتلالها، وتكوين ملك خارج نطاق قريش، جاء الناس وعلى رأسهم الصحابة إلى أبي بكر الصديق ذلك الرجل العظيم، الذي لا نعرف له حقه، فإنه عندما مات الرسول ﷺ بفترة وجيزة قالت عائشة: إن والدي مات تأثرًا بوفاة المصطفى ﵊.
تقول عائشة ﵂: عندما مات ﵇ صار والدي يذوي جسده وقلبه وكيانه وضميره إلى أن هلك تأثرًا، وحق له أن يتأثر، لأن الذي مات هو الرسول ﷺ، بأبي هو وأمي ونفسي.
جاء الصحابة إلى الصديق ﵁ وقالوا له: إن العرب ارتدت بقولها: لن ندفع الزكاة، وإنما نصلي ونصوم ونحج ونشهد الشهادتين، لكننا لن نزكي، فهل نتركهم فترة حتى تنتظم أمورنا، وحتى تذهب الصدمة التي أصابتنا من ذهاب الرسول ﷺ من بين أظهرنا، وبعد ذلك نرد عليهم ونجازيهم، فقال رضي الله تعالى عنه وأرضاه: والله لو منعوني عناقًا -وفي رواية أخرى: عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم عليه -والعناق: صغار المعز، والعقال: ما يربط به قدما البعير-.
وهكذا كان هم بقاء الإسلام صافيًا ناصعًا ظاهرًا بارزًا كما أصله محمد ﷺ في فؤاد الصديق رضي الله تعالى عنه.
قصة عزم أبي بكر الصديق على إنفاذ جيش أسامة
وفي نفس اللحظة عاش الصديق موقفًا عصيبًا رهيبًا إذ قالوا له: يا خليفة رسول الله! إنا سنقاتل هؤلاء المرتدين، فاترك جيش أسامة في المدينة يساهم معنا في القتال، لماذا تسيره إلى الشام لقتال الرومان؟ دعه في المدينة حتى يكون ردءًا ويكون معينًا ومساعدًا لقتال هؤلاء المرتدين، فقال أبو بكر الصديق: أمرني الرسول ﷺ قبل وفاته بأن أسير جيش أسامة، ولا أسيره؟ والله لو قامت الكلاب بالهجوم على المدينة، وأخذت بأرجل أمهات المؤمنين إلى خارج المدينة لأسيرن جيش أسامة، فسار جيش أسامة.
فقالت العرب: هؤلاء المسلمون في المدينة لم يلقوا لنا بالًا ولم يهتموا بنا، وإلا لما سيروا جيشًا إلى الروم، وبالتالي تراجعوا وخافوا فكانت خطةً عظيمة من هذا الرجل العظيم الذي لم نعرف له حقه.
وقد كان الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه حريصًا على ألا يأكل إلا حلالًا، كيف لا؟ وهو يسمع قول النبي ﷺ: (أيما جسد نما من سحت فالنار أولى به).
فقد جاءه غلام له بلحم فأكل منه، وكان رضي الله تعالى عنه لا يشرب شيئًا ولا يأكل شيئًا إلا بعد أن يسأل ممن هذا؟ ومن أين مصدره، فقال لغلامه بعد أن أكل بعضًا من قطيعات اللحم: من أين جئت بهذا اللحم؟ قال: لقد تكهنت لأناس في الجاهلية فأسلموا، وعندما رأوني أعطوني قطعة من اللحم فطبختها لك وأكلتها، فأدخل الصديق يده في فمه وقاء اللحم، وكاد يموت من شدة القي، فقالوا: يرحمك الله يا خليفة رسول الله! لقد كدت تهلك نفسك، قال: والله لو لم تخرج هذه القطعة من اللحم إلا ومعها روحي لأخرجتها.
نعم يقول ذلك؛ لأنه يريد أن يرافق الرسول ﷺ في جنات النعيم.
فإنه لو لم يهتم بهذه المسائل لكان بينه وبين المصطفى ﵇ بعد المشرقين.