لقد ترك الإمام ابن باز فراغًا كبيرًا وأثرًا عظيمًا على أحبابه وطلابه وأعيان الناس وعامتهم في شتى أنحاء الأرض، ومن هؤلاء أهالي وأعيان منطقة الدلم التي عاش الإمام ابن باز بين أهاليها في شبابه فترة زمنية طويلة مدرسًا وقاضيًا وخطيبًا وناصحًا ومصلحًا؛ حتى أحبه الصغير والكبير والأرملة والمسكين، وما ذاك إلا لما كان يحمله هذا الجبل العظيم من حرص على الإسلام وأهله، ومحبة الخير ونفع المسلمين في دينهم ودنياهم.
المقدم: الحقيقة نريد في البداية الكلام عن سماحة الشيخ عبد العزيز منذ دخوله الدلم.
الشيخ: دخل الدلم سنة سبع وخمسين، وعمره بين الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين، أو ما يقارب ذاك الحد، قام بإمامة المسجد أولًا، وهو مرسل ليكون قاضيًا في البلد، وكان إمامًا للجامع ومعلمًا، وكان قائمًا بالقضاء على الوجه الشرعي، من السليمية واليمامة والخرج والهياثم وضبيعة، وجميع الدلم كلها قاضيًا للبلد، قائمًا بالدراسة، معلمًا ليلًا ونهارًا، أما الصبح إذا صلى الفجر جلس من حين يصلي الفجر -هذا برنامجه- إن كان في الشتاء في الخلوة، وإن كان في الصيف يجلس ظاهرًا، وجلوسه يبدأ من وقت الصلاة إلى أربع ساعات بعد الصلاة أو ثلاث ساعات ونصف.
يبدأ أولًا للطلبة بـ الآجرومية والأصول أصول التوحيد - هذا للمبتدئين.
ثم الذين بعدهم بالتوحيد كشف الشبهات وغيرها.
ثم الذين بعدهم في الدرجة الثالثة في بلوغ المرام، والمنتقى، وعمدة الأحكام في الحديث، والزاد، وألفية ابن مالك، هذا الذي عرفنا منه.
وكان ﵀ وقدس روحه يأتيه الطلاب من الأفذاج، ومن حوطة بني تميم، والحريق، واليمامة، والسليمية، ومن القصيم عبد الرحمن البراك، ومن العراق، ومن مصر محمد حسن ومعه أناس، ومن اليمن سيف وسعيد، وكذلك من الباحة سعيد بن عياش، ومسفر منهم، وكل هؤلاء اجتمعوا، وعددتهم يومًا في الحلقة فإذا هم سبعون واحد في يوم، وكان ﵀ أولًا: يبدأ بـ الثلاثة أصول، والآجرومية، والقطر، في النحو، ثم بعد ذلك التوحيد، وكشف الشبهات، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، ثم بعد ذلك بلوغ المرام، والمنتقى، ثم الزاد، والروض المربع.
ثم بعد ما يتقنون هذه الفنون يجلسون في المطولات: تفسير ابن كثير، وتفسير ابن جرير الطبري، وإعلام الموقعين لـ ابن القيم، وفتح الباري، وصحيح مسلم، والطرق الحكمية، وفتح المجيد، كل هذه مطولات بعد ما ينتهوا من المتون، وكل قراءتهم في المتون غيبًا، لا يجعل أحدًا من هؤلاء الطلاب يقرأ نظرًا أبدًا، وهذا ما أعرف منه، مع ورعه وإحسانه، وقد سبقنا بالكلام عنه من هم خير منا.
المقدم: نريد أن نواصل البرنامج أين يذهب بعد انتهاء الدروس؟ الشيخ: يجلس في البيت فترة قصيرة، ويأتي بفطيرة وتمرة وقهوة، وقليل من جريش، ونأكله معه أنا وأخي صالح؛ لأننا مجاورون له، أو الذين يأتون من بعيد فهو لا يرضى أن نذهب فكان يحب طلبة العلم، ومعنا أناس آخرون، ومتى انتهى جلس وقال: أين أهل الخصومات؟ ليقضى بينهم، فلا محكمة عنده ولا شيء، وكان عنده عدد من الكتاب، وهم كثير، منهم الشيخ راشد.
، وعبد الله بن سليمان المسعري، وعبد الرحمن بن سحمان، وعلي الحواس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن باز ابن أخيه، وعبد الرحمن بن إبراهيم ابن أخيه كذلك، وعبد اللطيف بن شدين، وسعد بن عيسى الزير.
المقدم: هؤلاء ماذا كانوا يكتبون؟ الشيخ: هؤلاء الذين كانوا يحررون.
المقدم: يحررون ماذا؟ الشيخ: يحررون الخصومة إذا حكم، وليس هناك دفاتر ولا شيء، يكتبون ورقة ويعطونه ويمشي الذي حكم له، هذا من سجاياه، مع قيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وبعد المغرب كل يوم دراسة في الفرائض، وبعد الظهر المطولات، وبعد العصر والعشاء البحوث.
المقدم: هل الدراسة تستمر؟ الشيخ: نعم تستمر كل يوم حتى الخميس.
المقدم: متى ينتهي بعد صلاة العشاء؟ الشيخ: بعد صلاة الفجر يفتتح أول دروسه ويستمر إلى الساعة الرابعة أو الخامسة من النهار، وبعد العشاء دراسة المطولات، أو البحث في الكتب التي عنده من كتب رجال الأحاديث، ويقول لنا: أنا جالس أُعَلِّم وأتعلم -يقول لنا هكذا- والوقت لا يترككم ولن تجدوا وقتًا ليس للعلم، أو وقتًا تلهون فيه عن التعلم، فكان يحض الناس على طلب العلم.
المقدم: يا شيخ ناصر! نريد منك أن تحدثنا عن مواقف حصلت لك مع سماحة الشيخ؟ الشيخ: ما عندي إلا مثل ما قال عثمان.
المقدم: معروف عن الشيخ ﵀ عن قضايا الطلاق والفتيا فيها، هل تذكرون فيها شيئًا؟ الشيخ: والله ما نذكر.
المقدم: مواقفه مع طلبة العلم، كيف كان يستقبلهم ويصبر عليهم؟ الشيخ: يستقبلهم استقبالًا عظيمًا، ويجلس لهم، ويقرءون عليه، يأتون من كل مكان، من صلاة الصبح وهم يدرسون عليه إلى أن يكملوا.
المقدم: كيف كان وقته في المناسبات، هل كان يحضر المناسبات عند الجيران والأهل والأقارب؟ الشيخ: والله لا أدري.
المقدم: ما حضرت مناسبة وكان فيها الشيخ؟ الشيخ: والله ما حضرت.
المقدم: الزواجات التي في الدلم هل كان يحضرها الشيخ؟ الشيخ: لا أدري هل حضرها أم لا.
المقدم: طيب ننتقل إلى أحد المشايخ، بالنسبة يا شيخ عثمان للمكافآت التي يقدمها الشيخ لطلبة العلم والعناية؟ وهل هناك رواتب؟ الشيخ: الرواتب ثلاثمائة تأتي آخر الشهر، الصغار على ثلاثة والكبار على خمسة، وهذه ثلاثمائة أو ثلاثمائة وخمسين.
المقدم: هل هناك عناية أخرى يقدمها الشيخ لطلبة العلم، يشفع لهم مثلًا في الوظيفة أو غيرها؟ الشيخ: يشفع في طرق الخير دائمًا، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكل شيء قائمٌ به، الله يسكنه الجنة، ولا نطيل في المدح فيه، الله يغفر له ويقدس روحه.
المقدم: هل وجهكم سماحته إلى الاعتناء بالفقير؟ الشيخ: نعم.
كثيرًا ما يشير علينا بمجالستهم ومساعدتهم، والقيام عليهم.
المقدم: كيف استقباله للفقراء في ذلك الوقت؟ الشيخ: كان لهم جناح خاص.
المقدم: الشيخ عبد الرحمن الجلال، يا شيخ! هناك من يقترح إقامة بعض البرامج ومسابقات لسماحة الشيخ المفتي ﵀ تقام باسمه، كأن تقام مسابقة سنوية تحمل سماحة الشيخ عبد العزيز تحفيظ القرآن الكريم في مناطق المملكة، هل تؤيدون مثل هذه الأفكار الخيرية؟ الشيخ: فكرة طيبة وصائبة إن شاء الله، ونافعة للمسلمين، ونافعة لسماحة الشيخ ﵀.
المقدم: متى علمتم بنبأ وفاة الشيخ ابن باز؟ الشيخ: علمنا به في الصباح المبكر من يوم الخميس نفسه.
المقدم: كيف كان وقع الخبر على نفوسكم وعلى المثقفين وطلبة العلم؟ الشيخ: والله كغيرنا من الناس، وقع عظيم وكبير، ونعلم أنها مصيبة عامة للمسلمين، وخاصة علينا أهل الدلم وعلى طلبة العلم.
سمعنا أن سماحة الشيخ إذا قمتم بزيارته يقدمك في الصلاة ويقول: أسمعنا صوتك؟
هذا شيء معروف من وجوده في الدلم من السابق، كان ﵀ يخصص لي ما بين أذان العشاء حتى الإقامة، طيلة هذه المدة التي شاء الله، كان مخصصًا لي أن أقرأ في تفسير ابن كثير، وغالب المجالس التي أحضر معه فيها المناسبات يسأل عني ويأمرني أن أقرأ، وحتى في بعض المجالس إذا كنت متأخرًا ودخلت وسلمت وسمع صوتي استأذن من الذي يقرأ ويقول: يا أخ! اسمح لنا من أجل فلان أندى صوتًا منك.
فآخذ الكتاب من يد القارئ عليه وأقرأ، وحتى بعد ما ذهب من الدلم غالبًا أي مجلس آتيه أو أجتمع فيه يطلب مني الشيخ، وكان ذلك يتكرر غالبًا في كل مجلس، فقد سافرنا معه إلى الحوطة والحريق وجلسنا مدة أيام، وفي كل مجلس يبدأ بالقرآن يطلب مني، وبعد ذلك في أي كتاب آخر يطلبه.
ولا أنسى ما خصني به من العناية والمحبة والاحتفاء، وقد كان بي حفيًا ﵀.
كنت أزوره بين وقت وآخر، وكان فيه من إخواني وأحبابي من طلاب العلم في الدلم من يطلب صحبتي، فيصحبني إلى الشيخ؛ لعلمهم بما يعمله معي جزاه الله خيرًا، ويذهبون ليستفتوه في مسائل أخرى والاستئناس به والجلوس معه، فكنا نصلي معه المغرب، فعندما أسلم عليه في المسجد، يمسك يدي ويقول: لا بد من جلوسكم عندنا بعد المغرب في المجلس العام، وبعد العِشاء للعَشاء، فأقول: طيب؛ لأني أخبر الإخوان الذين معي أنهم ما أتوا إلا لطلب الفتيا منه، فنجلس معه بعد المغرب، وبعد العشاء نرجع ويجتمع بنا في المكتبة ﵀ حتى يحضر العَشاء، ونتعشى، ونجلس معه بعد العَشاء، ويطلب منا الجلوس حتى بعد العَشاء مدة حتى ينام.
وأذكر قصتين حصلتا: القصة الأولى: أننا ذهبنا أنا والأحبة الذين معي، وجلسنا في المجلس معه بعد المغرب، وقبيل الأذان قمت من جانبه وذهبت لأتوضأ، فمررت من المكتب وفيه الشيخ محمد بن موسى جزاه الله خيرًا، فقال لي: لماذا جئتم الليلة؟ فهذه الليلة لن يحصل لكم الذي تعودتم، قلت: لماذا؟ قال: الليلة عنده موعد في الإفتاء بعد العشاء، فلن يحصل لكم الاجتماع، قلت: طيب! عند الله السعة، بدل الليلة ليلة أخرى، ذهبت توضأت وجلست مكاني بجانبه، وبعد ما أذن وقام قبلت رأسه وقلت: أستودعك الله يا والدي.
قال: لماذا؟ أين تذهبون؟ قلت: سمعنا أنكم اليوم مشغولون، وبدل الليلة ليلة أخرى، قال: لا.
عندنا الإفتاء، والإفتاء نعطي لهم مكان الليلة ليلة أخرى، أما أنتم تبقون وأنا باقي معكم، فبقي واعتذر من الإفتاء.
المرة الثانية: ذهبنا كعادتنا، سلمت عليه في المسجد وقت المغرب، وطلب مني أنا وإخواني الذين معي أن نجلس بعد المغرب في المجلس العام، قال: وبعد العشاء لا بد من العشاء والجلوس، قلت: طيب! هذه رغبته، وبعدما قارب أذان العشاء، قمت كالعادة أتوضأ، ومررت بالمكتب، فقال لي أحد الكتاب وأظنه محمد بن موسى: جئتم اليوم والشيخ مشغول عنكم اليوم، ما يمكن أنكم تجلسون معه بعد العشاء، قلت: خيرًا إن شاء الله، ماذا عنده بعد العشاء؟ قال: عنده زواج ابنته الليلة، فابنته ستتزوج الليلة.
قلت: خيرًا إن شاء الله، بدل الليلة ليلة أخرى، ذهبت وجلست بجانبه، وبعدما أذن وأقام قبلت رأسه وقلت: يا شيخ أستودعك الله واسمح لي.
قال: لماذا؟ قلت: سمعت أنكم مشغولون الليلة، وبدل الليلة ليلة أخرى، قال: لا.
عندنا زواج البنت، والوفود الذين سيأتون عندهم الأولاد يصلحونهم، أما أنتم فلا، أنا وأنتم بعد العشاء على العادة، وفعلًا صلينا العشاء ورجعنا، ودخل بنا ﵀ في المكتبة، وجلسنا معه، وضيوفه عند أولاده في المجلس، وجلسنا فجاء موعد العشاء، جاءه ابنه عبد الله وقال: يا أبتِ! العشاء جاهز.
قال: قوموا وتفضلوا.
وذهبنا وتعشينا معه، وكان الزواج مختصرًا، ما فيه إلا القليل، وبعد العشاء قال: اتفضلوا -يعنينا- دخلنا معه في المكتبة مرة أخرى، والزوج ومن معه قابلهم أولاد الشيخ، وأدخلوهم على بنت الشيخ، وانتهوا، وجلسنا مع الشيخ حتى قام إلى النوم.
هذا مما أذكر منه ﵀.
المقدم: إذا تقدم أحد لسماحة الشيخ لطلب المساعدة من فقراء وغيرهم، سماحته يخصكم بشرح للمعاملة ترجع إلى الشيخ عبد الرحمن الجلال، ماذا يعني هذا؟ الشيخ: هذا هو الواقع منذ أن انتقل من الدلم، قلَّ أن يأتيه معاملة من الدلم سواء مساعدة، أو في نكاح، أو في طلاق، أو في غيره، إلا ويرسلها لي ويكتب تحتها: فضيلة الشيخ فلان أرجو الاطلاع والإفادة عما ذكر فيها، وإثبات ما ذكر، وإثبات عجز -إذا كانت مساعدة- المذكور عن إيفاء الدين.
فأنا أقوم باللازم وأردها، كذلك الكتاب عنده عرفوا هدفه، فإذا قدم لهم شيئًا، قالوا: من أين أنتم؟ قالوا: من الدلم، قالوا: اذهبوا إلى عبد الرحمن الجلال، اجعلوه يصدق عليها.
فثقته كاملة ﵀ وجزاه عنا خيرًا.
المقدم: كم تتوقعون عدد المستفيدين من هذه المساعدات في السنة الواحدة؟ الشيخ: والله في السنة الواحدة كثير، ممكن تقول: ثلاثين أربعين خمسين، كثير؛ لأنه لا يرد سائلًا مطلقًا، وإنما يتثبت فقط.
المقدم: هل تتذكر أعلى مساعدة قدمها الشيخ، مبلغ مالي كبير، كشراء بيت لفقير؟ الشيخ: أعلى مساعدات هي شراء البيوت، فكثيرًا ما يُطلب منه شراء بيت لأحد الفقراء، فيكتب لنا في ذلك، فإذا شرحنا له الوضع اشترى، وقال: اشتروا له.
ومن أربعمائة إلى خمسمائة ألف ريال، وهذه موجودة وأهلها موجودون، ومن آخر ما مرَّ عليَّ له ﵀ أن جماعة رفعوا له، قالوا: إن فلانة بنت فلان معوقة ولا يمكن أحد يرغب في زواجها، ونطلب من سماحتكم أن تشتروا لها بيتًا لعله يرغبها في أعين الخطاب، وهي مضطرة ولا لها أحد، وفعلًا أرسل لي يسألني عنها وأخبرته بعد التحقق عنها، وجاءنا أمر بشراء بيت لها، اشترى لها بيتًا فوق أربعمائة ألف، وكتبناه باسمها في كتابة العقد، هذا قبل ثلاثة أو أربعة أعوام.
المقدم: فضيلة الشيخ! ذكر لنا أن سماحة الشيخ كان في أيام السوق الرسمية الإثنين والخميس يدخل السوق، ماذا كان يفعل سماحة الشيخ في السوق؟ الشيخ: نعم هذا في أول الأمر، قبل ازدحام الأعمال عليه، كان ينصب له كرسي من الطين، ويوم الخميس والإثنين هو مجتمع الناس، البادية والحاضرة، من الدلم ومن القرى المجاورة لها كلها، يجتمع منهم جمع كثير، ففي هذين اليومين اجتماع الناس، حتى إنه يجتمع فيه نساء ورجال، النساء على حدة والرجال على حدة، فبني له كرسي من الطين بين الرجال وبين النساء، فكان يجلس في ضحى هذين اليومين عند اجتماع الناس، ويلقي عليهم محاضرة، كل يوم الإثنين والخميس مدة طويلة، ويلقي درسًا.
المقدم: هل كان يحتسب في السوق كالتأكد من الموازين، ويمنع اختلاط النساء بالرجال؟ الشيخ: لا.
كان يرسل المحتسبين وينفذون للشيخ هذا، وكل ما بلغه شيء في وقته لا يتساهل، حتى أذكر أنه في مرة من المرات، لما جاءت السيارات، جاءت سيارة ووقفت في السوق وفيها سائق أعتقد أنه غير سعودي ولا يعرف أنظمة الناس، فأخرج الباكت من مخبأة الدخان، وصار يشرب الدخان، والناس لم يعرفوا الدخان ولم ينظروه، فاستنكروا كلهم، وكما قلت: مفزع الناس بعد الله الشيخ ابن باز، ما يفزعون إلى أحد غيره، ذهبوا إلى الشيخ في بيته، قالوا: يا شيخ! في السوق رجل سواق يشرب الدخان، فسأل الشيخ وتثبت، ولما ثبت عنده أمر بتعزيره، فأدب وسط السوق.
وقصة أخرى مشابهة نفس الشيء، أدب شخصًا آخر شرب الدخان في السوق.
المقدم: عن حياة الشيخ الخاصة، هل تزوج الشيخ في الدلم؟ الشيخ: نعم.
تزوج في الرياض ثم طلق قبل قدومه، وأعتقد أنه خطب قبل أن يأتي إلى الدلم، وجاء صهره الشيخ عبد الرحمن بن عتيق ﵀ بعائلته بما فيهم زوجة الشيخ، ودخل بها في الدلم، وسكن في الدلم وهي أم عبد الله، وأولاده كلهم الأولون ولدوا في الدلم.
المقدم: نريد أن تتحدث لنا فضيلة الشيخ عن وفاة الشيخ ابن باز، وأثر ذلك بين المثقفين والعلماء وطلبة العلم؟
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: الحديث عن الأثر الذي تركته وفاة والد الجميع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، مفتي المملكة العربية السعودية، أثر الحديث عنه مما يضفي على الإنسان الأسى والحزن والتأثر البالغ، ونحن في الواقع خاصة أهالي الدلم نعتبر سماحة الشيخ والدًا لأهل الدلم، والد عطف وحنان ومرحمة على جميع أهالي الدلم، وله فضل لا يعرفه أحد أكثر مما يعرفه أهالي الدلم، والسبب: أن الحقبة الزمنية التي قضاها سماحة الشيخ هي باكورة عمره العملية، فهو ما عمل في القضاء في غير الدلم، فقد عين في القضاء في الدلم لمنطقة الخرج كلها، ومقر إقامته مدينة الدلم منذ شبابه، وسنه يناهز العشرين بما أعرف، أو سبعة وعشرين تقريبًا، وهذه الحقبة الزمنية التي تربو على أربعة عشر عامًا هي باكورة نشاطه العلمي والدعوي والقضائي والإصلاحي، كل ذلك كان في الدلم، ثم هي جذوة حماسه الشبابي في مجال الدعوة وطلب العلم، والحض عليه، والدعوة لطلاب العلم، وهذه الحقبة الزمنية ليست بالأمر الهين، وهي زهرة في سيرة حياة الشيخ، لكن لا يعرفها أكثر من أهالي الدلم إلا النزر اليسير ممن لهم صلة بسماحة الشيخ ممن يزوره آنذاك، أو يعرف عنه ذلك.
وحياة الشيخ في مقامه في الدلم كما يعلم الكثير في ذلك الوقت القاضي هو كل شيء، والدولة وفقها الله في حياة الملك عبد العزيز المؤسس ﵀ كان القاضي مكان الثقة التامة، والقاضي يقوم مقام ولي الأمر العام ونائبه في كل ما يستدعي ذلك، فالقاضي هو الداعية والخطيب والإمام، والناظر للأوقاف، والراعي للأيتام، وهو المعلم، وهو كل شيء في الواقع؛ لأنه هو الذي يمثل الحاكم العام.
والصلاحيات لديه، ويتصرف حسب ما يرى أنه المصلحة العامة، والثقة فيه من جهة ولاة الأمور.
لذا حظيت الدلم بهذه الحقبة الزمنية من عمل الشيخ الجاد المثمر في التدريس في حلقات حسبما سمعنا من الشيخ/ عثمان بن هليل، ومن شيخنا وأستاذنا الشيخ/ عبد الرحمن بن الجلال، حلقات ربما سبقني المشايخ في الحديث عنها، وأنا من صغار طلابه، كنت آنذاك من طلاب العلم الصغار أدرس الأصول الثلاثة وآداب المشي إلى الصلاة وزاد المستقنع والأربعين النووية ونحو ذلك.
ولكني أذكر المواقف التي لا يمكن أن تحصل -والله تعالى أعلم- أو يتحملها أحدٌ سوى الشيخ، خاصة السيرة الذاتية، فالعلم وطلب العلم ميدان للجميع، ويمكن أن هناك علماء يكونون في المكانة العلمية الكبرى، لكن السيرة الذاتية والأخلاق والمواهب التي وهبها الله لسماحة الشيخ عبد العزيز هي فضل من الله، مثل: حسن الخلق، والتواضع، والسماحة، والعطف على الناس، والمساواة بين الناس، والبذل المالي، والسخاء والكرم، وفتح بابه للناس في كل وقت، وحب الناس له، وانفتاح القلوب وثقتهم به، هذه مواهب من الله ﷾، وقد حظي بها سماحته فضل من الله ﷾ ومنة عليه، والناس شهداء الله في أرضه.
ونحن نرى الآن ماذا ترك أثر وفاته ﵀ في العالم الإسلامي كله، لا في المملكة فقط، نرى ما يقرأ، وما يذاع، وما ينشر، وما يقال في المنابر، وفي كل مناسبة نرى عظم الصدمة التي واجهها العالم الإسلامي بفقد ذلك الفذ العالم الإمام الموفق رحمه الله تعالى وجمعنا به في جنات النعيم.
والدلم حسبما أذكر وأنا صغير كانت بمثابة جامعة، جامع الدلم جامعة تتعاقب عليه حلق طلب العلم من بعد صلاة الفجر واستمرارًا إلى العشاء، عدا فترة الضحى هذه للمحكمة، يجلس في المحكمة، وإذا كان يوم الإثنين أو يوم الخميس يجلس في السوق المعروف المعتاد في الدلم، وحتى الآن الأسواق عندهم يومي الإثنين والخميس للسوق نصيبه من الوعظ والإرشاد، إذا اجتمع الناس في ذروة اجتماعهم في السوق قرابة الساعة الثامنة خرج إلى السوق وجلس ثم انضوى حوله الرجال والنساء، وخشعت تلك الأصوات في السوق، واجتمعوا حوله، فبدأ بالتذكير والوعظ والتوجيه والوصية، والتحذير من الحرام، والمبايعات المغشوشة، وغير ذلك فيما يخدم المصلحة العامة، ثم يقوم ويتوجه إلى المحكمة، فهذا الصبر والجلد، وهذا الوقت المبارك، بالإضافة إلى عمله الرسمي في المحكمة، فهذا أمر لا أظنه يتهيأ لإنسان سوى ذلك الرجل.
أسأل الله أن يغفر له، وأن يجمعنا به في جنات النعيم، وأن يحسن الخلفة للأمة الإسلامية، وأن يعوضها من فيه البركة والسداد، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وأصلي وأسلم على عبد الله ورسوله محمد، وآله وصحبه، والسلام عليكم ورحمة الله.
المواطن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عسكر، سبق وأن قابلتم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، ماذا تتذكر عن الشيخ وسيرته الذاتية؟
والله ما نتذكر إلا أنه في حمايته للدين والدنيا، من مصالح الدين والمسلمين، عامة وخاصة، ليست خاصة فحسب، بل وعامة في جميع الأمور كلها، يدافع عن الكتاب والسنة وفي مصلحة الجميع، حتى في ذاك الحين يوم جاء البلد جراد وأكل الثمار يحامي معهم ويضحك معهم، ويرسل من يأتي لهم بمتاع، ويأتي لهم بالقهوة، ويشجع الناس على قتل هذه الجراد التي فيها مضرة على ثمار المسلمين، وغيره وغيره لا تعد ولا تحصي، والشاهد الله على الجميع في أمور دينهم ودنياهم، وفي القضاء، حتى أن ذاك الحين الدلم والهياثم وضبيعة واليمامة والسليمية كلها تبع قاضٍ وشخص واحد، ما معه شريك ولا مساعد، وقائم بالواجب.
الأستاذ سعد الدريهم، مدير مصلحة المياه، والمؤرخ التاريخي المعروف في محافظة الخرج، ماذا تتحدثون عن حياة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز؟
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كان قاضيًا ومعلمًا ومصلحًا اجتماعيًا في محافظة الخرج ككل، وكما نعلم توفي سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يوم الخميس الموافق (٢٧/١/١٤٢٠هـ)، وأتقدم بخالص المواساة وعزائي لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، وولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني سمو الأمير: عبد الله بن عبد العزيز، وإلى صاحب السمو الملكي الأمير: سلطان بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء، ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام، وإلى كافة أسرته الكريمة، وإلى كافة إخواني المسلمين، ونسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
وسأتكلم باختصار عن جانب من جوانب حياته العامرة بالصلاح والإصلاح، وهو القضاء في الخرج، والقضاء يشمل المحافظة جميعها، مدنها وقراها، منها: الدلم واليمامة والسليمية ونعجان وضبيعة والعين وماوان، والمدن القديمة القائمة في عهد الملك عبد العزيز، وما يسمى... حاليًا الخرج مقر المحافظة أنشأ أخيرًا بمبادرة كريمة من جلالة الملك عبد العزيز طيب الله ثراه.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تولى القضاء في الخرج، ومقره قاعدة الخرج الدلم، وهو القاضي والمعلم، تولى القضاء في الخرج في عام (١٣٥٧هـ) حتى عام (١٣٧١هـ) ولمدة أربعة عشر عامًا، تصله القضايا من جميع أنحاء إقليم الخرج، وكان ﵀ ينهي القضية بأسرع وقت، وينجزها بعد ما يتحرى الدقة بين المتقاضيين، وكان حريصًا جدًا على إعطاء كل ذي حق حقه، ولا تأخذه في الحق لومة لائم.
أول من أنشأ السجلات، وقيد القضايا، واستخرج الوثائق -الصكوك حاليًا- في أقليم الخرج، وجعل من سكنه محلًا للقضاء والتحاكم، وأوجد فيه مجلس انتظار للرجال ومجلسًا للنساء.
مدينة الدلم كانت محظوظة جدًا حيث قدم لها السعدي عندما تم تعيينه قاضيًا فيها ولجميع بلدان إقليم الخرج، فازدهر كل شيء فيها، واعتز الناس بها، وأصبحت مدينة من أكبر المدن بمقياس ذلك الوقت، ولحب الملك عبد العزيز للخرج وأهله، أرسل سماحة الشيخ لهم، واستبشروا واستفادوا من قدومه، قدم معه العلم والتعليم، وسماحة الشيخ جعل من المسجد الجامع الكبير بـ الدلم جامعة علمية، يدرس فيه القرآن وعلومه، وعلوم الشريعة ودوافع الطلاب من خارج محافظة الخرج للدراسة على يديه، واتخذوا من مدينة الدلم سكنًا لهم للقرب من التعليم على يد الشيخ، وكان سماحته ﵀ حريصًا جدًا على رعايتهم وإكرامهم، وتزامن ذلك في وقت كان الملك عبد العزيز طيب الله ثراه يشجع التعلم والتعليم، وخاصة في بداياته، ويجزل العطاء، إيمانًا منه بأن التعليم هدف أساسي في نمو البشر، وقد كتب سماحة الشيخ عبد العزيز للملك عبد العزيز يشرح فيه ظروف المتعلمين، وأمر ببناء مقر لهم، ومنحهم المكافآت، وقد درس على يديه كثير من العلماء الأجلاء، وقد وصلوا إلى مرحلة متقدمة من التعليم، ووصلوا إلى أعلى المستويات، وساهموا في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم، ولذا لم يكن سماحة الشيخ في محافظة الخرج قاضيًا فقط، بل كان قاضيًا ومعلمًا ومفتيًا، ومسئولًا على الخدمات العامة، وعلى أعلى المستويات.
ومن الأهمية بمكان، أن نذكر أن سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يفد عليه كثير من الناس بمقر إقامته بمدينة الدلم من خارج محافظة الخرج، يستفتونه في مسائل الطلاق ويفتيهم، فكم له من فتوى أعادت البسمة بين زوجين متفارقين كادا يفترقا طول عمرهما، وكم من ابن وابنة ضمهما جناح الأبوين الأب والأم، فكان سماحته حريصًا على صلة الأرحام، وترابط الأسر، وصلة ذوي القربى، ويحث عليه، ويركز على المودة والمحبة، وحريصًا على تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة.
كان له مجلسًا عامًا في السوق العام يومي الإثنين والخميس من كل أسبوع، حيث الناس يستمعون في هذين اليومين من كل أسبوع رجالًا ونساءً للتسوق فيذكرهم ويناصحهم ويتفهم قضاياهم ويدلهم على الخير وطرقه، مجتمع ريفي حظي بإنسان عاش بينهم قاضيًا ومعلمًا ومفتيًا ومصلحًا اجتماعيًا، تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
ولي أن أذكر جانبًا من جوانب خدماته الاجتماعية: كان ﵀ هو المسئول عن الأوضاع الزراعية والبلدية والقضائية، وجميع ما يسمى في وقتنا الحاضر إدارة الخدمات، يتصرف بحكمة فيما يصلح شأن المسلمين، من غير كلل أو عدم مسئولية، ففي وقته بدأت السيارات وبأعداد قليلة، وفي ذلك الوقت كانت الشوارع ضيقة جدًا لا تتسع للسيارات، فأمر ووقف على توسيع بعض الشوارع متخذًا المصلحة العامة هدفًا أساسيًا، ويقف بنفسه حتى يصلح ما يراد إصلاحه، ولا يترك خللًا يفسد ما أصلحه.
وفي عام (١٣٦٠هـ) وقعت أمطار كثيرة، وكانت البيوت طينية، والشوارع ضيقة، وامتلأت الشوارع بالمياه الخارجة من هذه البيوت، وكاد يحصل منه ضرر كبير، إلا أنه وبثاقب بصيرته أمر بفتح مجرى لإنزال هذه السيول إلى آبار ملحقة ببساتين لخدمة سكان المدينة، حيث في ذلك الوقت لا توجد شبكة مياه، ويعتمد الناس على الآبار في سقياهم، وحلت مشكلة كبيرة، وبعدها درس مشكلة تصريف سيول هذه الأمطار، حسب المناسير -أي: الانحدار- وشق لها مجرى وعين لها مصرفًا، ومع ذلك يتخذ القرار حسب المصلحة العامة، ولا تهمه المصلحة الخاصة أو المعارضة.
وفي نفس العام أيضًا حصل قدوم سيول كثيرة، وكانت البلد محاطة بسور من الطين، وطبيعة مدينة الدلم تقع في وسط الأودية، وخاف سماحة الشيخ من دخول هذه السيول البلد وتهدمها، ولا بد من دفع الخطر، فأمر على الرجال المقتدرين بالحضور مع الأدوات والمعدات وأمر بتجهيز مئونة الأكل والشرب، وتقدمهم سماحته في مواقع مختلفة وجلس بينهم يحثهم ويدعو لهم، وتم عمل حواجز كبيرة لدرأ خطر السيول، وفعلًا تم اجتياز الخطر والحمد لله.
وفي عام (١٣٦٤هـ) سنة الدبا، والدبا: صغار الجراد، يزحف مع بداية نموه يأكل الأخضر واليابس، أمر سماحته على الناس بمكافحة هذا الوباء، وتقدم الناس بعد ما تم تأمين الأكل والشرب، وتم حفر عدة خنادق، لردم هذا الدبا، وكان سماحته يأخذ جريدة من سعاف النخيل، ويهش بها، وكان مشجعًا وداعيًا لهم بالقوة، ويزيد ذلك من فعاليتهم، واستمر ذلك عدة أيام حتى رفع الله البلاء.
رحمك الله رحمة واسعة، وأسكنك فسيح جناته، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.