عم يتساءلون؟!
إن النظريات الملحدة ما زالت يتلو بعضها بعضًا من عهد النبي ﷺ إلى عهدنا هذا، والمجرمون وأهل الإلحاد يتواصون بها.
ومن تلكم النظريات إنكار البعث والنشور، وقد رد الله عليهم في غير ما موضع من القرآن الكريم، ومن هذه المواضع سورة النبأ، حيث دلل سبحانه بآياته الكونية على قدرته على البعث والنشور، وحذر المشركين من أليم عقابه إن هم أصروا على إنكارهم وعدم استجابتهم لرسوله.
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله ﷿.
عباد الله! لنتدبر معاني سورة من القرآن لنقف معها قليلًا؛ لتنبأنا عن الحقائق وتكشف لنا من أسرار العجائب، فهذه سورة النبأ التي تنبئ عن خبر هام، عن يوم القيامة وما فيه، وفي ذلك رد على من زعم أن لا بعث ولا نشور، قال الله تعالى: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَأِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾ [النبأ:١ - ٥] و(كلا) هذه كلمة ردع وزجر لأولئك المكذبون، وكرر الردع بقوله: ﴿كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾ [النبأ:٥] تأكيد للوعيد مع التهويل، أي: سيعملون ما يحل بهم من العذاب والنكال في ذلك اليوم الذي أنكروه واستبعدوا وقوعه، ولكن القادر الذي أوجد المخلوقات العظام قادر على إحياء الناس بعد موتهم، فهو الذي جعل للخلق هذه الأرض التي يسكنون عليها ممهدة، ليستقروا عليها، ويتقلبوا في نواحيها، وبسطها لهم كالفراش، ليستفيدوا من سهولها الواسعة بأنواع المزروعات ويضربوا عليها للابتغاء من فضل الله، وثبتها بالجبال، وجعلها كالأوتاد لئلا تميد بمن عليها، ثم أوجد على هذه الأرض الممهدة أصنافًا ذكورًا وأناثًا، لينتظم أمر النكاح والتناسل ولا تنقطع الحياة حتى يأتي أمر الله، ثم جعل الله لهم نظامًا يسيرون عليه في هذه الحياة.
ومن ذلك: النوم ففيه راحة للأبدان، وتخلص لمشاق العمل بالنهار، وجعل النهار سببًا لتحصيل المعاش، اسمعوا يا من عكستم فطرة الله! فالله إنما جعل النهار سببًا لتحصيل المعاش، فالنهار جعله مشرقًا مضيئًا ليتمكن الناس من التصرف فيه بالذهاب والمجيء للمعاش والتكسب والتجارات وغير ذلك.
ثم يخبر الله تعالى أنه بنى فوق الناس سبع سماوات محكمة الخلق بديعة الصنع، متينة في إحكامها وإتقانها ومع ذلك فهي لا تتأثر بمرور العصور والأزمان، جعلها الله بقدرته لتكون كالسقف على الأرض، لكن من يتفكر في هذا؟! إلا الذين ذكرهم الله في سورة آل عمران.
ثم سخَّر للناس شمسًا منيرة ساطعة يتوهج ضوؤها، وجعلها لهم كالسراج، ثم أنزل الله بقدرته على الناس من السحب التي حان وقت إمطارها ماءً دافقًا منهمرًا يخرج به أنواع الحبوب والزروع، التي فيها غذاء للإنسان والحبوب، وينبت به الحدائق والبساتين، نسأل الله أن يغيثنا برحمته، اللهم أغثنا برحمتك إنك أنت أرحم الراحمين، اللهم احيي بلدك الميت وانشر رحمتك على العباد.
اسمعوا قول الحق جل وعلا: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا * وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا * وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا * وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا * وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا * وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا * وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا * لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا * وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا﴾ [النبأ:٥ - ١٦] كل ذلك من أجلك يا بن آدم.
عباد الله! لقد ذكر الله جلت قدرته هذه الأشياء التسع دلالة على قدرته كبرهان واضح على إثبات البعث والنشور، الذي أنكره من أنكره من الكفار، ولا يزال الكفار يتتابع نسلهم إلى يوم القيامة، فمنهم الآن من -ومع الأسف الشديد- تتلمذوا على أيدي الشيوعية، وعلى أيدي الملاحدة والزنادقة، ويعيش بين أظهر المسلمين من ينكر البعث والنشور، وينكر الجنة والنار -فلا حول ولا قوة إلا بالله- ولكن قولوا لهم: سيعلمون متى يوم البعث والنشور، إنه يوم الفصل بين الخلائق، إنه يوم القيامة، يوم ينفخ الصور للقيام من القبور، فيحضرون جماعات جماعات وزمرًا زمرًا للحساب والجزاء.
متى يكون يوم البعث؟
في ذلك اليوم الرهيب الذي تتشقق فيه السماء وتفتح فيه كالأبواب في الجدران من هول ذلك اليوم الذي تسير فيه الجبال فتكون كالعهن المنفوش، قال رب العزة والجلال: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾ [النبأ:١٧] متى؟! ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا * وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا﴾ [النبأ:١٨ - ٢٠].
في ذلك اليوم الرهيب -الذي هو يوم القيامة- قسم من الذين عصوا وكذبوا وعاندوا في جهنم تنتظرهم وترتقب إليهم، لتلتقطهم إليها ليسجنوا بها أحقابًا لا انقضاء لها، ولا انقطاع، لا راحة لهم فيها، عذابهم دائم أبدًا، لا يذوقون في برودة تخفف عنهم حر النار، ولا شرابًا يسكن عطشهم فيها إلا ماءً حارًا بالغ الغاية في الحرارة، وغساقًا أي: صديد يسيل من جلود أهل النار ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا﴾ [المزمل:١٣].
ومع ذلك يقال لهم: ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبأ:٣٠] يقرر هذا رب العزة والجلال: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلطَّاغِينَ مَآبًا * لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا * لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا * جَزَاءً وِفَاقًا * إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا * وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا كِذَّابًا * وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا * فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبأ:٢١ - ٣٠] يا لها من حسرات تتابع! يا لها من ذنوب تتراكم! إذا قال لهم الجبار: ﴿فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا﴾ [النبأ:٣٠].
عباد الله: اسألوا الله جل وعلا أن ينجيكم من النار، واسألوه أن يدخلكم الجنة دار المتقين، فإن الله أعد للمتقين الأبرار الذين أطاعوا ربهم في الدنيا ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، وهذا هو موضع الظفر وموضع الفوز بجنات النعيم، وخلاصهم من عذاب الجحيم، أورثهم الجنة بما فيها من الحدائق الناظرة، وما فيها من الأطعمة الطيبة المتنوعة من كل ما تشتهيه النفوس، وما فيها من الحور العين، وما فيها من الأشربة الطيبة وهم في ذلك النعيم المقيم لا يسمعون كلامًا فارغًا لا فائدة فيه ولا كذابًا، لأن الجنة دار السلام.
فكل هذا الجزاء العظيم تفضلًا من الله وإحسانًا ومكافأةً على حسب أعمالهم، قال تعالى: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا﴾ [النبأ:٣١ - ٣٢] لا يجف ماؤها، لا تتغير نضرتها إنها الجنة يا عباد الله.
اسمع أيها الشاب! الذي رجعت عن طاعة المولى جل وعلا، عندما كنت مشتاقًا إلى هذه القصور وما فيها من اللذة والنعيم، جالست الأشرار، جالست جلساء السوء، فحولوك من الراحة إلى الشقاء، حولوك من الراحة إلى العماء، حرموك هذا النعيم.
اسمع أيها الشاب! يا من استبطأت هذه القصور وهذه الحور وهذا النعيم ارجع إلى ربك جل وعلا.
أيها الشاب! أين ذهابك إلى المحاضرات؟ أين حضورك للندوات؟
أين ذهابك إلى مكة لتعتمر وتحج؟ كيف عكست الأمر وصار عليك وبالًا بذهابك إلى خارج البلاد؟ فهدمت ما بنيت في سالف الأزمان، ارجع إلى ربك ما دمت في وقت الإمكان، ارجع إلى ربك ولا تغتر بقرناء السوء أعوان الشيطان، واسمع إلى ما عند الرحمن: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾ [النبأ:٣١ - ٣٣].
اسمع أيها الشيخ الكبير يا من فتنت بالدنيا، وبما فيها من البساتين التي سوف تخرب وتذهب جثاءً، سوف تمر عليها الأيام وتيبس فيها كل شيء، وهذه حكمة الله في الدنيا أن مآلها إلى الدمار والخراب، ولكن اسمع أيها الشيخ يا من أضعت الليالي الطوال مع الكلام الفارغ، مع أكل لحوم الناس، ذهب فلان وقال فلان وقيل لفلان اسمع يا مسكين اغتنم باقي السنين إن كان لك باقي سنين وإلا والله فالموت يأتي بغتة لا مفر منه.
اسمع يا مسكين! يا من رضيت بالعاجل! يا من بعت الغالي بالرخيص! يا من جريت وراء الدنيا تجر أذيال الغفلة، اسمع -يا عبد الله- قليلًا مما عند الله في تلك الجنة: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا * وَكَأْسًا دِهَاقًا * لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا * جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا﴾ [النبأ:٣١ - ٣٦] من هذا الرب؟ هذا ملك الملوك، جبار السماوات والأرض الذي إذا قال لشيء كن فيكون ﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا﴾ [النبأ:٣٧].
عباد الله: إن أمامكم يوم القيامة وأكرر كما كرر الله في هذه السورة، يوم القيامة الذي غفل عنه الكثير، وعن ما فيه من الأهوال والشدائد الصعاب، يوم أن يقتص الله فيه لأهل المظالم ممن ظلمهم، حتى يأخذ للشاة الجماء حقها من الشاة القرناء، ثم يقول لها رب العزة والجلال: كوني ترابًا، عند ذلك يتمنى الكافر الذي أضاع أوقاته في الحياة الدنيا في المعاصي والفجور ولمحادة الله ورسوله أن يكون ترابًا.
اسمعوا إلى قول الله الجبار جل وعلا: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا﴾ [النبأ:٣٨] يا له من موقف نزلت فيه أملاك السماوات السبع وصفت صفوف سبعة، أحاطت بأهل الموقف جميعًا ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا * ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا * إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا﴾ [النبأ:٣٨ - ٤٠].
عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى الله ﷿، قبل أن ينظر المرء ما قدمت يداه، اللهم أيقظنا من رقدات الغفلة، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه إنك على كل شيء قدير.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، والحمد لله الذي جعل القرآن للمؤمنين هدى وشفاءً ورحمة، والحمد لله الذي اختار لنا الإسلام من بين الأديان، والحمد لله الذي جعلنا من خير أمة أخرجت للناس، والحمد لله الذي أرسل إلينا محمدًا ﷺ ليخرجنا به من الظلمات إلى النور، فلك اللهم الحمد دائمًا أبدًا حمدًا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا رب للوجود سواه، هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم، خلق فسوى، وقدر فهدى، وهو الفعال لما يريد، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق، فبلغ رسالة ربه، ونصح الأمة، وتركها على البيضاء، وقال ﷺ: ﴿تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا كتاب الله وسنتي﴾ اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا.
أما بعد:
فيا أيها الناس! اتقوا الله ﷿، وتدبروا القرآن فإن فيه الهدى والنور، قال تعالى: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة:١٥ - ١٦].
فيا أمة الإسلام! ويا أمة القرآن! ويا أتباع محمد ﷺ! ويا خير أمة أخرجت للناس! عليكم بقراءة القرآن الكريم واستماعه، وتدبر معانيه، والتفكر فيه، عليكم باتباع أوامره، واجتناب نواهيه، عليكم بتعلم القرآن ﴿خيركم من تعلم القرآن وعلمه﴾ هكذا يخبركم رسول الله ﷺ.
عليكم بتعلم تفسيره ومعرفة أحكامه، والعمل به لتفوزوا بسعادة الدنيا والآخرة قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ [الشعراء:١٩٢ - ١٩٥].
أنزله الله تعالى ليكون دستورًا للأمة الإسلامية، وهداية للخلق، وليكون آية على صدق رسوله محمد ﷺ، وبرهانًا ساطعًا على نبوته ﷺ، وحجة قاطعة قائمة إلى يوم الدين.
أنزله الله ليعمل به المسلم، فيحل حلاله ويحرم حرامه، ويعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه، ويتلوه حق تلاوته، فيكون حجة له عند ربه وشفيعًا له يوم القيامة، يقول الناصح الأمين محمد ﷺ: ﴿القرآن حجة لك أو عليك﴾ رواه مسلم.
وقد تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، قال سبحانه: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى﴾ [طه:١٢٣] فنعوذ بالله من الإعراض عن كتاب الله.
عباد الله! انفضوا الغبار عن كتاب الله، ارجعوا إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله ﷺ.
وصلوا على من أرسله الله رحمة للعالمين، صلوا على رسول الله امتثالًا لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] ويقول ﷺ: ﴿من صلى علي صلاة صلّى الله عليه بها عشرًا﴾ اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن سائر أصحاب رسولك أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين.
اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك، نواصينا بيدك، ماضٍ فينا حكمك، عدلٌ فينا قضاؤك، نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابتك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا، اللهم اجعله حجة لنا، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك يا رب العالمين.
اللهم أعزنا بالإسلام، واجعل مآلنا إلى جنات النعيم يا رب العالمين، اللهم أصلحنا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعلنا وإياهم هداة مهتدين، اللهم من أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله بنفسه، واجعل كيده في نحره، واجعل تدبيره تدميرًا له يا سميع الدعاء، اللهم دمِّر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، اللهم اشدد وطأتك عليهم، اللهم ارفع عنهم يدك وعافيتك، اللهم مزّقهم كل ممزق يا رب العالمين.
اللهم آمنا في دورنا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم آمنا في أوطاننا، ولا تسلط علينا أعداءنا، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن، عنا وعن جميع المسلمين عامة يا رب العالمين.
اللهم اغفر لنا في هذه الساعة أجمعين، اللهم اهد ضال المسلمين، اللهم أصلح شباب المسلمين، اللهم رد شاردهم، وثبت مهتديهم يا رب العالمين.
عباد الله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، وصلوا وسلموا على رسول الله ﷺ.
إن للمعصية أثرًا في مصير الإنسان في دنياه وآخرته، وإن من هذه المعاصي الكبر، وما عصى إبليس ربه إلا بالكبر على الله أن يسجد لآدم، ولهذا الكبر أسباب، وله علاج يدفعه عن الإنسان، ولن يسعد أحد إلا بتركه للمعاصي واتباعه كتاب ربه جلا وعلا.
الحمد لله أحمده وأستعينه وأستهديه وأستغفره، وأعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له من بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الكبير المتعال ذو العظمة والكبرياء والجلال، والعزة التي لا ترام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، بعثه الله ليتمم به مكارم الأخلاق، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فيا عباد الله! اتقوا الله ﷿، واعلموا أن الله حرم الكبر والإعجاب، لأنهما يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل، وليس لمن استوليا عليه قبول النصح ولا قبول التأديب؛ لأن المتكبر يعتقد في نفسه أنه عظيم جليل متعالٍ عن رتبة المتعلمين، وقد فسر الرسول ﷺ الكبر بأنه: ﴿بطر الحق وغمط الناس﴾ والكبر والعجب من الصفات النفسية المرذولة التي كثيرًا ما تثير الغضب والحقد وتورث العداوة والبغضاء، وتورث الاحتقار والازدراء بالناس واغتيابهم.
الكبر يجافي ويباعد بين الصدق وكظم الغيث، ويجافي بين قبول النصح، الكبر يعمي المرء عن النظر على عيوبه، ويحول بينه وبين العلم، وبينه وبين الانقياد للحق، ومعنى قول النبي ﷺ: ﴿الكبر بطر الحق﴾ أي: رده ودفعه وعدم قبوله، وهو عالمٌ به، سواء كان من حقوق الله، أو من حقوق عباده، ومعنى قول النبي ﷺ: ﴿غمط الناس﴾ أي: احتقارهم وتنقصهم، وذلك ناشئ عن عجب الإنسان بنفسه وتعاظمه عليهم، وتنقصهم بقوله وفعله.
للكبر أسباب كثيرة، فقد تكون عن صفة كمال كالعلم والنسب والجاه والسلطان، وربما نشأ عن غرور ووهم بحيث يعتقد أنه أكمل من غيره خطأً وجهلًا، وهذا برهانٌ على نقص عقله، ولذلك يقول بعض العلماء: ما دخل قلب امرئٍ شيئًا من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخل من ذلك الكبر قلَّ أو كثر.
فإن كان الكبر ناشئًا عن العلم، كان صاحبه مثالًا سيئًا، وقدوةً رديئةً خصوصًا إذا دفعه الكبر إلى صفة ذميمة كالحسد والحقد، أو أفضى به إلى ارتكاب مظلمة من مظالم ارتكبها بيده، أو لسانه، فإن ضرر هذا لا يقدر؛ لأن الناس يقتدون بالعلماء في أقوالهم وأفعالهم، فيستسهلون عند ذلك ارتكاب الجرائم وإشباع الصفات الذميمة.
كمن يرى بعض العلماء يصلي في بيته، فإنهم يقتدون به ويقولون: إن الشيخ فلان يصلي في بيته، أو كما يرون بعض العلماء يحلق لحيته، ويقولون: العالم الفلاني يحلق لحيته، أو يقولون: إن العالم الفلاني يستمع الأغاني، أو يقولون: إن العالم الفلاني يستعمل الربا، فإنه في هذا قد أصبح أشرَّ قدوة وأسوأها، وإذا صدر هذا من العلماء فإن فيه شرًا عظيمًا، وأيضًا فإنه لا ينتفع بعلومهم، لأنهم يكونون بعد ذلك ضعفاء الإرادة، ومن كان هذا شأنه، فإن علمه وبالٌ عليه، وسوف يسأل عن علمه ماذا عمل به؟
أما العلم النافع، فهو الذي يربي الأنفس ويطهرها من الصفات الرديئة، ويعرف العبد بربه وبنفسه وخطر أمرها، وهذا يورث الخشية والتواضع، فيكون صاحبه مثالًا حسنًا بين الناس، وقدوةً صالحةً في الأقوال والأفعال، هذا إذا كان الكبر في العلماء.
أما إذا كان الكبر ناشئًا عن النسب، فإنه ربما يكون سببًا للطعن في أنساب الآخرين، وقد يؤدي إلى احتقارهم وازدرائهم، وقد فصل المسألة رب العالمين بقوله: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات:١٣] وفصلها رسول الهدى بقوله: ﴿لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى﴾ وذكر تمام الحديث.
أما إذا كان الكبر ناشئًا عن الجاه والسلطان، فإنه غالبًا يفضي إلى شر أنواع الظلم، وانتهاك المحارم من حقوق الله وحقوق خلقه مثل: ألّا يبالي بهم، ولا يسمع شكواهم، وخاصةً الضعفاء أو أن يعرض عن النصيحة، أو العمل بالحق، فإنه في هذه الحالة يكون متكبرًا مذمومًا ممقوتًا.
والكبر أنواع: وأعظم أنواع الكبر: الكبر على الله، وعلى رسله، وهذا من أشر أنواعه.
ومن أراد علاج الكبر، فقد ذكره العلماء، فقال بعضهم: أولًا: أن يعرف الإنسان ربه ﷿، ويعرف نفسه، فإنه إذا عرف ربه حق المعرفة، علم أنه لا تليق العظمة والكبرياء إلا بالله جل وعلا، وإذا عرف نفسه، علم أنه ضعيف ذليل لا يليق به إلا الخضوع لله والتواضع لرب العالمين والذلة له، قال الله تعالى: ﴿قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ * ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ * ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ [عبس:١٧ - ٢٢] ويقول جل وعلا: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ [الإنسان:١] ففي هذه الآيات إشارةٌ إلى بداية خلق الإنسان وإلى آخر أمره، وإلى وسط أمره، أما أوله، فإنه لم يكن شيئًا مذكورًا، وقد كان في حيز العدم دهورًا، ثم خلقه العزيز الحكيم من تراب -تفكروا في خلق أنفسكم يا عباد الله- ثم من نطفة، ثم من علقة، ثم من مضغة، ثم جعله عظامًا، ثم كسا العظام لحمًا، ثم لما استتم الخلق، جعله سميعًا بعد أن كان أصمًا، وبصَّره بعد أن كان فاقد البصر، وقوَّاه بعد أن كان ضعيفًا، وعلَّمه بعد أن كان جاهلًا.
فكيف من كان هذا أوله وهذه أحواله، فمن أين له البطر والأشر والكبرياء والخيلاء وهو الضعيف الحقير بالنسبة إلى قدرة الباري جل وعلا.
فليتأمل العاقل هل يليق الكبر بمن هذا أوله وآخره؟
فإن هذا الإنسان الذي يجول ويصول يسلب روحه في آخر الأمر، ويسلب سمعه، وبصره، وعلمه، وقدرته وحواسه، وإدراكه وحركاته، وجماله وجميع أحواله، فيعود كما كان أولًا جمادًا، لا يبقى إلا شكل أعضائه وصورته ولا حركة فيه، ثم يوضع في التراب في مثواه الأخير في القبر، فيصير جيفة منتنة كما كان في الأول نطفةً مذرةً، فتبلى أعضاؤه وتتفتت أجزاؤه وتنخر عظامه، ويصير رميمًا رفاتًا، ويأكل الدود أجزاءه ويستقذره الإنسان، وأحسن أحواله أن يعود ترابًا كما كان.
ثم يحييه الذي خلقه أول مرة، فيقاسي الشدائد وأهوالًا مزعجات، ويخرج من قبره كما أخبر الله تعالى بقوله: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾ [المعارج:٤٣ - ٤٤] فينظر إلى قيامةٍ قائمة، وسماءٍ منفرجةٍ منشقة، وأرضٍ مبدلة، وجبالٍ مسيرة، ونجومٍ منكدرة، وشمسٍ منكسفة، وأحوالٍ مظلمة، وملائكةٍ غلاظٍ شداد، وجهنم تزفر، فيا ويل المجرمين مما أمامهم في ذلك اليوم العظيم!
اللهم اهدنا إلى أحسن الأعمال والأخلاق وأحبها إليك، فإنه لا يهدينا لأحسنها وأحبها إليك إلا أنت، اللهم أحينا مسلمين، وتوفنا مسلمين، وأنت راضٍ عنا يا كريم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد:
فيا عباد الله! اتقوا الله ﷿، واتبعوا أوامره واجتنبوا نواهيه.
عباد الله! إن سعادة المسلمين في أن يتبعوا الحق ويدعوا إليه، ولا تأخذهم في الله لومة لائم، تلك سعادة المسلمين، ويقبلوا النصيحة ممن ينصحهم ويعملوا بها راضيةً نفوسهم، شاكرةً ألسنتهم، غير مستكبرين، ولا متعنتين، ولم يعمهم الهوى عن اتباع الحق، إذ ذاك تكمل لهم السعادة ويتم لهم النعيم.
رجل يأكل عند الرسول ﷺ بشماله، فقال له: ﴿كل بيمينك، قال: لا أستطيع -متعافي ولكن منعه الكبر- فدعا عليه رسول الله ﷺ، فقال: لا استطعت؛ فما رفعها إلى فيه﴾ وما أكثر المتكبرين في وقتنا الحاضر عن قبول الحق.
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم.
أمة الإسلام! لا تكون السعادة في من فشا فيه داء الكبر، واستحكم وتكبر عن قبول النصح من الناصح، وإرشاد المرشد، فإن المرء إذا لم يقبل نصيحة الناصح، كان راضيًا عن نفسه، وإذا رضي عن نفسه، عميت عن عيوبها، فلا يؤثر فيها نصحٌ، ولا ينفع معها إرشاد؛ لأن الغرور متحكمٌ فيها، والشهوات محيطةٌ بها، فإذا أراد الله بعبده خيرًا، بصَّره بعيوب نفسه فأصلحها، واتهمها دائمًا بالنقص، وطالبها بالكمال حتى تلتحق بالنفوس الزكية، والأرواح الطاهرة، وهكذا كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.
فكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه يقول: [[رحم الله امرئً أهدى إلي عيوب نفسي]] هذا دعاء من أمير المؤمنين إلى من يبصره بعيوب نفسه، إلى من يقول له: أخطأت في كذا، لماذا عملت كذا؟ ﵃ وأرضاهم؛ لأنهم يفرحون إذا نبههم أحد بعيوب أنفسهم، ويعدون ذلك من باب النصيحة، ولم يتكبروا، وقد ورد في ذم التكبر آيات وأحاديث تبين أنه شر كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾ [غافر:٣٥] ويقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر:٦٠].
في السنة أيضًا مما يحذر عن التكبر أحاديث عن رسول الله ﷺ فهو يقول: ﴿لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرَّ إزاره بطرًا﴾ ويقول ﷺ: ﴿يقول الله ﷿: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني شيئًا منهما عذبته﴾ ويقول ﷺ: ﴿يقول الله جل وعلا: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما، ألقيته في النار﴾ ويقول ﷺ: ﴿ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظٍ مستكبر﴾ رواه البخاري ومسلم.
والتقى عبد الله بن عمر بـ عبد الله بن عمرو بن العاص ﵃ على المروة، فتحدثا، ثم مضى عبد الله بن عمرو بن العاص، وبقي عبد الله بن عمر يبكي ﵁ وأرضاه، فقال له رجل: ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هذا -يعني: عبد الله بن عمرو بن العاص - زعم أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: ﴿من كان في قلبه مثقال حبةٍ من خردلٍ من كبر، كبه الله لوجهه في النار﴾.
وورد أيضًا في الحديث: ﴿يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذَّر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، يساقون إلى سجنٍ في جهنم يقال له: بُلس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال﴾ ويقول ﷺ: ﴿لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبةٍ من كبر، فقال رجل: يا رسول الله! إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنًا، قال: إن الله جميلٌ يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس﴾.
عباد الله! إن الخير والهدى هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالةٍ في النار، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذ في النار، وصلوا على رسول الله امتثالًا لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦].
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وارض اللهم عن أصحاب رسولك أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، اللهم دمّر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، اللهم أدر عليهم دائرة السوء، اللهم ارفع عنهم يدك وعافيتك، اللهم مزّقهم كل ممزق، اللهم دمّر اليهود والنصارى المبشرين، اللهم اشدد عليهم وطأتك، اللهم أبعدهم عن بلدان المسلمين يا رب العالمين.
اللهم قاتل الشيوعيين وانصر المجاهدين عليهم يا رب العالمين، اللهم انصر المجاهدين في برك وبحرك، اللهم ثبت أقدامهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم.
اللهم أصلح شباب الإسلام والمسلمين، اللهم اجعلهم سِلمًا لأوليائك حربًا على أعدائك يا رب العالمين، اللهم وأظهر بهم الدين والحق الذي رضيته يا رب العالمين.
اللهم أصلح إمام المسلمين وارزقه الجلساء الصالحين الناصحين، اللهم أصلح أولادنا ونساءنا، واجعلهم قرة أعين لنا، واجعلنا وإياهم هداةً مهتدين، اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والزلازل والمحن، وسوء الفتن ما ظهر منا وما بطن عن بلدنا هذا خاصة وعن جميع بلدان المسلمين عامةً يا رب العالمين.
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر:١٠] ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [البقرة:٢٠١].
عباد الله! ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ [النحل:٩٠ - ٩١] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على وافر نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
تطرق الشيخ في هذه المادة إلى بيان وقائع غزوة أحد مشيرًا إلى زمن وقوعها، وما هو سببها، ولمن كانت الغلبة، والترتيب العسكري لكلا الجيشين، ومبينًا حب الصحابة للشهادة في سبيل الله وشدة تفانيهم في الدفاع عن رسول الله ﷺ، ونبه إلى خطر مخالفة أمر الرسول ﷺ، وقبل هذا أشار إلى خطر المنافقين على الصف الإسلامي وتخذيلهم لضعاف الإيمان، وختم هذه المادة بوصية العمل الصالح قبل هجوم هاذم اللذات ومفرق الجماعات.
الحمد لله رب العالمين، الفعال لما يريد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، نبي ما طلعت الشمس ولا غربت على مثله، نبي أسس الله به ملة الإسلام، وشيد به دولة الإسلام ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [التوبة:٣٣] اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله ﷿.
عباد الله! لقد سمعنا في رمضان ما وقع في السابع عشر من الغزوة الكبرى التي غزاها رسول الله ﷺ وسميت بذلك يوم الفرقان؛ لأن الله فرق بها بين الحق والباطل، وفي هذه اللحظات نعيش دقائق أو بضع ساعة مع الغزوة التي تليها وهي غزوة أحد.
أيها الإخوة في الله! إن أول غزوة غزاها رسول الله ﷺ هي غزوة بدر الكبرى، نعم.
إنها غزوة بدر الكبرى التي فرق الله بها بين الحق والباطل، الغزوة التي قتل فيها رءوس الكفر وصناديدهم، الغزوة التي حصل فيها النصر للإسلام والمسلمين، حيث مكن الله المسلمين من عدوهم فقتلوهم شر قتلة وأسروا منهم من أسروا، وولى بعضهم مدبرين منهزمين، مغمومين مقهورين.
ولكنهم مع ذلك إذا ذكروا تلك الهزيمة وتلك المقتلة أثرت عليهم، وأجاشت شرهم وحمستهم على أن يأخذوا بثأرها.