قصص الأمم السابقة هي مرآة لسنة الله في هذا الكون، وفيها آية للمؤمنين، وهذا النوع منها -أي قصص الأمم المجرمة وما حل بها من عذاب الله- جدير بالتدبر والتفكر في أعمالهم الخبيثة وعقوباتهم الشديدة، وما هي من الظالمين ببعيد.
وهنا في قصة لوط ظهور لجريمة بشعة، ثم ظهور لنبي ينذر ويحذر، ثم كيف كان تكذيبه وكيف كانت العاقبة، وتكتمل الصورة بذكر النظرة الخالدة لشريعتنا إلى مثل هذه الأعمال المشينة.
الحمد لله الحي القيوم، الباقي وغيره لا يدوم، رفع السماء وزينها بالنجوم، وأمسك الأرض بجبال بالتخوم، صور بقدرته هذه الجسوم، ثم أماتها ومحى الرسوم، ثم ينفخ في الصور فإذا الميت يقوم، ففريق إلى دار النعيم وفريق إلى نار السموم، اللهم اجعلنا من أهل دار النعيم ولا تجعلنا من أهل نار السموم.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله ﷿ وأطيعوه.
عباد الله! في هذه الخطبة نتحدث عن قوم أرسل الله إليهم رسولًا يدعوهم إلى الله ﷿ ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم والفواحش التي اخترعوها ولم يسبقهم بها أحد من بني آدم ولا غيرهم: ألا وهو إتيان الذكور دون الإناث، وهذا شيء لم يكن بنو آدم يعهدونه ولا يألفونه ولا يخطر ببالهم، حتى صنع ذلك أهل سدوم عليهم لعائن الله، فأرسل الله إليهم لوطًا ﵇ قال الله تعالى: ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ [الأعراف:٨٠ - ٨١] نعم يا عباد الله! كانوا يرتكبون ذنب اللواط، الذنب الذي يغضب رب العباد، إنها لفاحشة يضيق بها الفضاء، وتأُج لها السماء، ويحل بها البلاء، فكشف حال وسوء مآل، وداء عضال، وقبح فعال، عيب دونه سائر العيوب، جريمة اللواط، عيب تموت به الفضيلة، وتحيا به الرذيلة، اللواط عمل مسبوب ووضع مقلوب، اللواط فاعله ملعون، اللواط خلقٌ فاسد، وشرف مسلوب، وعرض ممزق، وكرامة معدومة، وعاقبته زهري وجرب ذو ألوان.
إنها الجريمة الشنعاء، إنها الجريمة البشعة، إنها الجريمة القبيحة، إنها اللواط، إنها ركوب الذكور بعضهم على بعض، اللهم إن في هذه الفعلة الشنيعة من الخزي والعار ما لا تطيقه الطباع السليمة، إنه فعل أمة قديم عصرها، باق ذكرها، كثير شرها، وهي مشهورة ببلاد " الغور " بناحية حيال البيت المقدس بينها وبين بلاد الكرك والشوبك إنها أمة ترتكب هذه الفاحشة الشنيعة والجريمة الفظيعة علنًا في نواديهم، ويذرون ما خلق الله لهم من أزواج ولا يبالون بمن يعتب ويشنع عليهم.
بالغ لوط ﵇ في دعوتهم إلى توحيد الله ﷿، وحذرهم من فعل الفاحشة وهي إتيان الرجال دون النساء، وبالغ في إنذارهم وتحذيرهم، وكان الجواب من أولئك العصاة الكفرة الفجرة على تلك النصائح أن قالوا: ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ [النمل:٥٦] يقولون هذا ومقصدهم السخرية والتهكم بلوط ﵇، فلما أنذرهم بأس الله ونقمته ولم يلتفتوا إلى ذلك ولا أصغوا إليه بل شكوا فيه وتمادوا به؛ أرسل الله ﷿ إلى لوط ﵇ ملائكة بصفة حسنة: جبريل، وميكائيل، واسرافيل في صور شباب مرد حسان وذلك محنة من الله واختبار لقوم لوط، فأضافهم لوط ﵇ وهو خائف عليهم من قومه الذين يرتكبون جريمة اللواط.
وزوجته زوجة السوء العجوز الكافرة الخبيثة -زوجة لوط- أرسلت إلى قومها فأعلمتهم بأضياف لوط، فأقبلوا يهرعون إليه من كل مكان يريدون أولئك الشباب المرد الحسان، فأغلق لوط دونهم الباب، فجعلوا يحاولون كسر الباب وذلك عشية ولوط ﵇ يدافعهم ويمانعهم دون أضيافه ويقول لهم: ﴿هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِين﴾ [الحجر:٧١] ﴿قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ﴾ [هود:٧٩] أي: ما يريدون الحلال، ما يريدون زوجاتهم أي: ليس لنا فيهن إرب ﴿وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيد﴾ [هود:٧٩].
ولما اشتد الحال وأبوا إلا الدخول خرج عليهم جبريل ﵇ وضرب أعينهم بطرف جناحه فانطمست أعينهم يقال: إنها غارت، ويقال: إنه لم تبق لهم عيون بالكلية، فرجعوا على أدبارهم يتحسسون بالحيطان عميانًا، ويتوعدون لوطًا ﵇ إلى الصباح، قال الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ [القمر:٣٧] وقد جاءت الملائكة للوط ﵇ تبشره بفرج الله القريب وتأمره بالخروج من بين أظهر أولئك الكفرة الفجرة؛ لأن العذاب قد حان نزوله بهم، قال الله تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ * وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ﴾ [الحجر:٦٥ - ٦٦] هذا المرسوم الملكي نزل من رب العالمين، اخرج يا لوط.
فخرج لوط ﵇ ومن معه آخر الليل فنجى مما أصاب قومه، ولم يؤمن بلوط من قومه أحد، ولا رجل واحد، حتى امرأته أصابها ما أصابهم، وخرج لوط ﵇ وبنات له من بين أظهرهم سالمًا لم يمسسه سوء.
قال الله تعالى عن قوم لوط: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ * فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيل * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ * وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحجر:٧٤ - ٧٧] يخبر الله جلَّ وعلا بالقدرة التامة أنهم أخذتهم الصيحة بأمره جلَّ وعلا، وهي ما جاءهم به من الصوت القاصف عند شروق الشمس، وذلك مع رفع بلادهم إلى عنان السماء ثم قلبها وجعل عاليها سافلها، وإرسال حجارة السجيل عليها.
أمر الله جبريل ذي القوة المتين فاقتلع ديارهم من أصولها ورفعها إلى السماء الدنيا -حتى سمع الملائكة نباح الكلاب وصياح الديكة- فقلبها عليهم، ثم أتبعهم الله بحجارة من سجيل منضود فتلكم يا عباد الله! تلكم قرية سدوم التي أصابها ما أصابها من القلب الصوري والمعنوي، والقذف بالحجارة حتى صارت بحيرة منتنة خبيثة في طريق مهلع، مسالكه مستمرة إلى اليوم وهو المعروف بـ البحر الميت الذي لا يعيش فيه شيء.
انظروا إلى قدرة الخالق يا عباد الله! بعد أن كانت أمم تعيث في الأرض فسادا أهلكهم الله وصارت مساكنهم بحيرة ميتة لا يعيش فيها شيء.
أيها المسلمون: أتدرون لماذا ذكر الله أخبارهم في كتابه العظيم، وعلى لسان محمد ﷺ؟
إنه والله ثم والله ما ذكر أخبارهم إلا لنعتبر بما أصابهم، ونحذر كل الحذر مما كانوا عليه من سوء الحال وقبح الفعال، قال الله تعالى: ﴿وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾ [هود:٨٣] أي: العقوبة ما هي ببعيدة عمن يعمل عمل قوم لوط، سبحان الله! كيف يقع ذكر على ذكر وهو يعلم أن الله جلَّ وعلا يراه وقد نهاه، بل وهو يعلم ما في ذلك من مخالفة العقل والدين وما فيه من خطر وغضب وشر مستطير وخزي وعار؟! هذا في الحقيقة فعل تترفع عنه طباع الكلاب والبغال والحمير بل والقردة والخنازير، وما ظهر اللواط في أمة إلا ذلت وأخزيت وسلب عزها، وإذا أراد الله جلَّ وعلا إهلاك قرية فسق فيها المترفون فاستحقت الخراب والدمار.
فانتبهوا أيها المسلمون! وتناصحوا، واحفظوا أولادكم، واعلموا أنكم مسئولون عنهم وعن إهمالكم لهم، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، وجنبنا ما تبغضه وتأباه، اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تهدينا لأحسن الأعمال والأخلاق وأحبها إليك، وأن تصرف عنا سيء الأعمال والأخلاق وأبغضها إليك، اللهم أصلح نياتنا وذرياتنا، واجعلنا وإياهم هداة مهتدين يا رب العالمين، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
أيها المسلمون: اتقوا الله حق تقاته، عباد الله! احذروا وحذروا من اللواط، وعجبًا يا عباد الله! أن نرى تلك العادة الشائنة القبيحة تنتقل من أولئك الأشرار الذين خسف الله بهم إلى غيرهم من النوع الإنساني مع أنها لم تكد توجد في الحيوانات الأخرى، فإنكم لا تكادون تجدون حيوانا من الذكور يأتي ذكرًا مثله اللهم إلا قليلًا نادرًا.
إن جريمة اللواط فيها عار وخزي ودمار.
عباد الله: إن ما نسمعه من الذين قد أذهب الله عقولهم بما يستعملونه من المسكرات والمخدرات، أو انتزع الله منهم الحياء من فعلهم القبيح، فكيف يليق برجل يبلغ من العمر أربعين سنة أن يرتكب جريمة اللواط بطفل لا يبلغ الرابعة من عمره ثم بطفل لم يبلغ الخامسة من عمره ثم بطفل لم يبلغ السادسة من عمره؟ اللهم إنا نسألك العفو والعافية: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب﴾ [آل عمران:٨].
ثم البعض من الذين انتزع الله منهم الحياء إذا عملوا جريمة اللواط؛ أتبعوها بجريمة القتل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اهدنا لسوء السبيل، اللهم اهدنا صراطك المستقيم، اللهم جنبنا طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين.
أمة الإسلام: أرشدنا الشارع الحكيم إلى قتل من ارتكب هذه الجريمة ولذلك ورد عن رسول الله ﷺ أنه قال: ﴿من رأيتموه يعمل عمل قوم لوط؛ فاقتلوا الفاعل والمفعول به﴾.
عباد الله: كذلك يروى عن رسول الله ﷺ أنه قال: ﴿إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط﴾ وروي عنه ﷺ أنه قال: ﴿لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، لعن الله من عَمِلَ عَمَل قوم لوط، ثلاث مرات﴾ وقال ابن عباس: إن رسول الله ﷺ قال: ﴿لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلًا أو امرأة في دبرها﴾ ويروي أنس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: ﴿من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله تعالى إليهم حتى يحشره معهم﴾.
عباد الله: إن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار وصلوا على رسول امتثالا لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد القائل: ﴿من صلى علي صلاة الله عليه بها عشرًا﴾.
اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى أن ترضى عن أصحاب رسولك أجمعين وفي مقدمتهم الخلفاء الراشين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، ودمر المفسدين يا رب العالمين.
اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا وأئمة المسلمين أجمعين، اللهم أصلح أولادنا ونساءنا واجعلنا وإياهم هداة مهتدين.
اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، ياذا الجلال والإكرام! يا حي يا قيوم! نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق.
اللهم إنا خلقٌ من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وتر حمنا لنكونن من الخاسرين، اللهم اسقنا، اللهم أنت أرحم بنا من أمهاتنا، اللهم أنت أرحم بنا من أنفسنا يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين! يا أجود الأجودين! يا من خزائنه ملأى! لا تضره النفقات، اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق يا أرحم الراحمين.
اللهم احيي بلدك الميت، اللهم انشر رحمتك على العباد يا من له الدنيا والآخرة وإليه المعاد، لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم مفرج الكربات، مغيث اللهفات مجيب الدعوات، سامع الأصوات، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين! يا من قال وقوله الحق: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم﴾ [غافر:٦٠].
اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والسفور والتبرج والأفلام الخبيثة والأغاني الماجنة والأخلاق السافلة، اللهم ارفعها عنا بمنك وكرمك، واهدنا لطاعتك وجنبنا معاصيك، اللهم افتح على قلوبنا لقبول الحق يا رب العالمين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
عباد الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا﴾ [النحل:٩٠ - ٩١] واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.
إن الله ﷾ أورد قصص الأنبياء والمرسلين في كتابه عبرة للمؤمنين وتسلية للعلماء والدعاة إلى رب العالمين، وقد ذكر الشيخ في هذا الدرس قصة موسى ﵇ وما حصل له مع فرعون من حوار وشجار؛ حين دعاه إلى الله ﷾، وكيف نصره الله ﷿، وأغرق فرعون وجنوده، وجعل لهم النار يعرضون عليها غدوًا وعشيًا، ويوم القيامة لهم عذاب أليم.
الحمد لله رب العالمين الذي أوجد جميع الكائنات بقدرته، وقهرها بقوته، أحمده سبحانه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وخيرته من جميع بريئته ابتعثه الله رحمة لمن آمن به وأجاب دعوته، وحجةً على من أعرض عما جاء به وقطعًا لمعذرته، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وذريته ومن اقتفى أثره واتبع سنته.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله ﷿.
عباد الله: ودعتم عاما ًمضى وقد ظهر لكم ما فيه من العبر، وتستقبلون عامًا جديدًا، الله أعلم ما أنتم فاعلون فيه، فإن الله سطر أعمالكم في اللوح المحفوظ قبل أن يخلقكم، فتستقبلون عامًا جديدًا وشهرًا مفضلًا حميدًا أضافه نبيكم ﷺ إلى الله وعظمته فقال: ﴿أفضل الصوم بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم﴾.
عباد الله: هذا شهر الله المحرم لقد وقع فيه نصرةٌ عظيمة لنبي من أنبياء الله ورسله وهو أحد أولى العزم من رسل الله إنه موسى ﵇، وكما مر عليكم في شهر ذي الحجة أن الله نصر إبراهيم ﵇ وهو أمة واحدة، أيده الله ونصره، وقواه على إزالة المنكرات، وهدم الأوثان ومحق الأصنام، وكل ذلك بقدرة الله ﷿.
وهذا موسى ﵇ ذكر السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس ﵄، وعن مرة بن مسعود ﵁: [[أن فرعون رأى في منامه كأن نارًا قدمت من نحو بيت المقدس فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني إسرائيل -هكذا رأى فرعون هذه الرؤيا- فلما استيقظ هاله ذلك، فجمع الكهنة والحذقة والسحرة وسألهم عن ذلك، فقالوا: هذا غلام يولد من هؤلاء يكون سبب هلاك أهل مصر على يده، ويكون ذهاب ملكك على يديه أيضًا، وقد أظلك زمانه الذي يولد فيه، فلهذا أمر الطاغية فرعون -لعنه الله- بقتل الغلمان وترك النسوان]].
والمقصود: أن فرعون احترز كل الاحتراز ألا يوجد هذا الغلام وهو موسى ﵇، ولكن قدرة الله تغلب كل شيء، حتى جعل فرعون -لعنه الله- رجالًا وقوابل يدورون على الحبالى ويعلمون ميقات وضعهن فلا تلد امرأة ذكرًا إلا ذبحه أولئك الذباحون من ساعته، حذرًا من أن يوجد هذا الغلام موسى ﵇.
إن القبط الذين كانوا يستخدمون بني إسرائيل شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل بسبب قتل ولدانهم الذكور، وخشي أن تتنفانى الكبار مع قتل الصغار فيصيرون هم الذين يقومون بما كان يقوم به بنو إسرائيل من الخدمة، فأمر فرعون بقتل الأبناء عامًا وأن يتركوا عامًا، فذكروا أن هارون ﵇ ولد في العام الذي سمح فيه من القتل، وأن موسى ﵇ ولد في عام قتل الأبناء، ما أعظم حكمة الله! وما أجلَّ قدرة الله!
ولد موسى ﵇ في العام الذي تقتل فيه الأبناء، فضاقت أمه به ذرعًا، فأوحى الله إليها إلهامًا ألا تخافي ولا تحزني؛ لأن هذا المولود سيكون له شأن عظيم، وسيحفظه الله الذي خلقه وأوجده من العدم، سيحفظه من كيد فرعون، ثم يجعله من المرسلين، وقذف في قلب أم موسى السكينة وأمرها أن ترضعه حتى إذا خافت عليه تصنع له تابوتًا من خشب ثم تضعه فيه وتلقيه في البحر، وقد جعلت في التابوت حبلًا إذا جاءها أحدٌ أرسلت موسى الذي هو في التابوت في البحر، فإذا ذهبوا استرجعته إليها.
وتأتي الحكمة الإلهية والقدرة الربانية، فتأخذ التابوت بما فيه وتلقيه في دار فرعون، فتأخذه الجواري فلم يتجاسرن على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم ﵂، فلما فتحت التابوت وكشفت الحجاب، رأت في التابوت وجهًا يتلالأ بتلك الأنوار النبوية، فلما رأته ووقع نظرها عليه أحبته حبًا شديدًا جدًا، وهذا مصداق قول الله تعالى: ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ [طه:٣٩].
فلما جاء فرعون قال: ما هذا؟ وأمر بذبحه، فاستوهبته آسية ﵂ وقالت: ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ﴾ [القصص:٩]، فقال لها فرعون المحروم المطرود من رحمة الله: قرة عينٍ لك أما لي فلا حاجة لي فيه، قال بعض العلماء: لو قال قرة عين لي لهداه الله به كما هدى آسية ﵂، ولكن رفض ذلك فلم يسعد بل بقي شقيا.
وأخذت آسية زوجة فرعون تبحث لموسى عن مرضعة، واشتد به الجوع واشتد به البكاء وهو لا يقبل ثدي أحد، لأن الله قال: ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ [القصص:١٢] فهو لا يقبل ثدي أحدٍ من المرضعات، حتى خشيت عليه امرأة فرعون من الهلاك.
ورأت أخت موسى ذلك وهي ترقبه من بعد، فجاءت إلى آسية وعرضت عليها أن تأتي لها بامرأة مرضعة أمينة ناصحة تتعهد هذا الرضيع مقابل أجرٍ لها، فقالت لها امرأة فرعون: ائتيني بها فإن أخذ ثديها أكرمتها بأنواع من الإكرام.
فانطلقت أخت موسى حتى جاءت إلى أمه فأخبرتها الخبر، فأتت أمه فلما رأته كادت أن تقول: هذا ابني لولا أن الله ثبتها حتى لا يشعر آل فرعون بهذه؛ لأنها أمه، فلما وضعته في حجرها التقم ثديها وأخذ يرضع حتى ارتوى، ففرحت آسية فرحًا عظيمًا، وطلبت منها أن تمكث في القصر عندها لترضع لها هذا الغلام، ووعدتها بالإعطاء والإكرام، قالت لها أم موسى: إن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب إلى بيتي وأتعهده بالعطف والرعاية، كما أتعهد ولدي، وأنا لا أستطيع أن أدع بيتي وأولادي من أجل هذا الغلام.
فرضيت آسية أن تدفعه لها على أن تأتي به في كل فترة لتراه ثم تعيده لها، وهكذا حقق الله وعده فرد موسى إلى أمه لترضعه وهي آمنة مطمئنة بعدما كانت تضعه في التابوت وتخبيه في البحر خوفًا من فرعون صار يأكل ويصرف عليه من بيت فرعون، وأمه آمنة مطمئنة ولله في ذلك حكمة، قال الله تعالى: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ﴾ [القصص:١٠ - ١٢] صدق الله العظيم، لا يوجد أنصح من الأم لابنها: ﴿فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص:١٣] رضع موسى من أمه وتعطى الأجر على رضاع ولدها، ولله في ذلك حكمة.
شب موسى ﵇ في بيت فرعون وعاش فيهم معززًا مكرمًا حتى إذا بلغ أشده دخل ذات يوم من الأيام المدينة، وبينما هو يتجول في طرقها إذ هو برجلين يقتتلان أحدهما من بني إسرائيل والآخر قبطي من آل فرعون وقد اعتدى القبطي على الإسرائيلي، فلما مر موسى استغاثه الإسرائيلي ليخلصه من شر ذلك القبطي، فأقبل نحوه موسى فوكزه أي: ضربه بجمع يده فقضى عليه، وخر القبطي على الأرض ميتًا، ولم يرد موسى قتله ﵇، إنما أراد إبعاده فكانت القاضية.
فحزن موسى على قتله، وندم على ما حدث، وتنحى يستغفر الله ويطلب من الله الرحمة والرضوان، فلما قتله أصبح في المدينة خائفًا يترقب الأخبار، فأخبر فرعون بالخبر، فأمر جنده أن يبحثوا عن موسى ويأتوه به ليقتله حتى لا يتجرأ بنو إسرائيل على قتل أحد، فذهبوا يفتشون في طرقات المدينة عن موسى.
وجاء رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه فأخبر موسى الخبر، وأمره أن يخرج من أرض مصر؛ لأن الجنود يبحثون عنه يريدون قتله، فتوجه موسى إلى أرض مدين ودعا ربه أن يهديه الطريق وينجيه من شر فرعون، وبقي يمشي حتى وصل إلى مدين، قال ابن عباس ﵄ حبر هذه الأمة وترجمان القرآن ابن عم الرسول ﷺ: خرج موسى من مصر إلى مدين وبينهما مسيرة ثماني ليال، لم يأكل إلا البقل وورق الشجر، وكان حافيا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء، وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإنه لمحتاج إلى شق تمرة، وبينما هو جالس للاستراحة أبصر امرأتين ترعيان الأغنام تريدان سقاية أغنامهما من تلك البئر الكبيرة؛ لأن القوم إذا سقوا الأغنام جعلوا عليها حجرًا لا يزلزله عشرات الرجال، ولكن لما رأى موسى ﵇ ضعف هاتين المرأتين عليه أقبل إلى تلك المرأتين، ونزع تلك الحجر من البئر وسقى لأغنام تلك المرأتين، فعجبتا تلك المرأتان من صنع هذا الرجل الذي أعطاه الله القوة، فلما رجعت المرأتان إلى أبيهما أخبرتاه بخبر هذا الرجل، وطلبتا منه أن يكرمه على هذا الصنيع الجميل، وأن يستأجره لرعاية الغنم فأرسل واحدة منهن لتدعوه إلى أبيها، فجاءته وهي تمشي على استحياء فقالت له: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا، وإنما صرحت له بهذه لئلا يوهم كلامها الريبة، وهذا من تمام ذكائها وعفتها وصيانتها، فلما جاءه وقص عليه القصص، قال له شعيب: ﴿لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص:٢٥] وزوجه ابنته وهو يرعى الغنم، حتى أتم المدة وهي عشر سنين، كما ورد في الأثر عن رسول الله ﷺ.
والحكمة في رعاية الغنم من جهة الأنبياء والمرسلين هي أن يتعودوا على السكينة والتواضع، وليكون ذلك مقدمة لسياسة الأمة وقيادتها، كما يقود الراعي غنمه، وهكذا الأنبياء الكرام انتقلوا من رعاية الغنم إلى قيادة الأمم، صلوات الله وسلامه عليهم.
وبعد أن قضى موسى الأجل الذي بينه وبين شعيب عزم على الرجوع إلى أرض مصر مع أهله، وبينما هو في الطريق في ليلة مظلمة باردة، تاه في الطريق، فبينما هو كذلك إذ آنس من جانب الطور نارًا، فلما وصل قريبًا من جبل الطور رأى نورًا عظيمًا ممتدًا من عنان السماء إلى شجرة عظيمة هناك، فتحير موسى وارتعدت فرائصه، فسمع خطاب الله جلَّ وعلا يأمره أن يخلع نعليه ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً﴾ [طه:١٢] ثم يدخل ذلك الوادي المقدس حتى يقترب من جبل الطور؛ فإن الله ﷾ سيكلمه وسيجعله رسولًا يرسله إلى فرعون، ليبلغه رسالة الله جلَّ وعلا، يقول الله جلَّ وعلا: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ﴾ [طه:٩ - ١٤] لما تلاها عمر بن الخطاب دخل الإيمان في قلبه، ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه:١٤].
وللقصة بقية في الخطبة الأخيرة إن شاء الله.
وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله ﷿، يقول الله تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى﴾ [النازعات:١٥ - ٢٥].
نعم.
يا عباد الله! إن موسى ﵇ دعا فرعون إلى توحيد الله ﷿، فقال فرعون منكرًا وجاحدًا: وما رب العالمين؟ فأجاب موسى ﵇ ﴿قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ [الشعراء:٢٤] فأنكر فرعون رب العالمين، فأنكر فرعون الرب العظيم الذي قامت بأمره السماوات والأرض وما فيهن، وما بينهما من الآيات العظيمة، والمخلوقات الكثيرة، ثم قال فرعون ساخرًا ومستهزئًا بموسى: ألا تستمعون؟
فذكَّره موسى ﵇ بأصله وأنه مخلوق من العدم وصائرٌ إلى العدم كما صار آباؤه الأولون، فحينئذٍ بهت فرعون فادعى دعوى المكابرة فقال: إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون.
فأخبره موسى بأمر الله ﷿، وبين له أن الجنون إنما هو إنكار الخالق العظيم رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون.
فلما عجز فرعون عن رد الحق لجأ إلى ما يلجأ إليه العاجزون المتكبرون، لجأ إلى الإرهاب فتوعد موسى ﵇ بالسجن فقال: ﴿لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ﴾ [الشعراء:٢٩] فما أثرَّ ذلك بموسى، ولا تزعزع ولا رجع، بل بادر إلى الدعوة بعزيمة وجد وذلك بعون من الله جل وعلا، ولا يزال يأتي بالآيات الواضحات البينات وفرعون يحاول بكل مجهوداته أن يقضي عليها بالرد والطمس، حتى قال لقومه: ﴿يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ [الزخرف:٥١] وقال أيضًا: أنا ربكم الأعلى، قال الله تعالى: ﴿فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ﴾ [الزخرف:٥٤].
فلما أطاعوه وتمادوا في كفرهم وطغيانهم أوحى الله تعالى إلى موسى أن يخرج بالمسلمين من أرض مصر ليلًا، فخرج بهم فساروا مستمرين قاصدين بلاد الشام فلما علم فرعون بذهابهم غضب عليهم غضبًا شديدًا، وجمع جيشه وجنوده ليلحقهم ويمحقهم، فأخرجه الله من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم، ليجعلها ربنا جلَّ وعلا لموسى وقومه من بعد فرعون وقومه.
فركب فرعون في جنوده طالبًا موسى وقومه، فأدركهم عند شروق الشمس، قريبًا من البحر، وتراءى الجمعان ولم يبق إلا المقاتلة، فعند ذلك قال أصحاب موسى: إنا لمدركون، ذلك لأنهم انتهوا في طريقهم إلى البحر فليس لهم طريق ولا محيد إلا سلوك البحر وخوضه، وهذا ما لا يستطيعه أحد، والجبال عن يسرتهم وعن أيمانهم، وهي شاهقة رفيعة، وفرعون قد غالقهم وسدَّ عليهم طريق الرجعة بجيوشه وجنوده، وقد عرفوا منه البطش والفتك فشكوا إلى نبي الله موسى ﵇، وقالوا: إنا لمدركون.
فقال موسى ﵇الواثق بوعد الله الذي لا يخلف الميعاد-: ﴿قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء:٦٢] فأوحى الله إلى موسى: ﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ﴾ [الشعراء:٦٣] فتقدم صلوات الله وسلامه عليه إلى البحر، وهو يتلاطم بأمواجه، فلما ضربه انفلق وانفتح اثنتي عشرة طريقًا يابسة، لا وحل فيها، وصار الماء السيال بين هذه الطرق كأطواد الجبال.
الله أكبر لا إله إلا الله، اللهم إنا نسألك إيمانًا دائمًا كاملًا، يباشر قلوبنا ويقينًا صادقًا.
فانحدر موسى هو وجنوده في هذه الطرق اليابسة التي كانت بحرًا يتلاطم، وصارت بقدرة الله طرقًا يابسة فانحدر فيها موسى وقومه مسرعين مستبشرين مبادرين، ودخل فرعون وجنوده في أثرهم، فلما جاوز موسى وقومه وخرج آخرهم من البحر وتكامل فرعون وقومه في داخل البحر أطبقه الله عليهم، وعاد إلى حالته الأولى، مياه وأمواج فأغرقهم أجمعين، أجسامهم إلى الغرق، وأرواحهم إلى الحرق، ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ [غافر:٤٦].
فانظروا رحمكم الله إلى هذا الحدث العظيم، والنصر المبين الذي ظهر فيه الحق على الباطل في اليوم العاشر من المحرم، فقد روى البخاري ﵀ في صحيحه عن ابن عباس ﵁ قال: قدم النبي ﷺ المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقال: ﴿ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ فقالوا: هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون، قال النبي محمد ﷺ لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا﴾ فيستحب صيام اليوم العاشر شكرًا لله تعالى فقد صامه موسى ﵇ شكرًا لله، وصامه محمد ﷺ وأمر بصيامه، وقال في فضله ﷺ: ﴿أحتسب على الله صيام اليوم العاشر أن يكفر السنة التي قبله﴾.
وينبغي للمسلم أن يصوم اليوم الذي قبله لتحصل مخالفة اليهود بذلك، فقد قال النبي ﷺ: ﴿لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع﴾ فصوموا اليوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر.
واعلموا أن الخير كل الخير في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله، قال ﷺ: ﴿أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة﴾.
عباد الله: صلوا على رسول الله امتثالًا لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] ويقول ﷺ: ﴿من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا﴾.
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وارض اللهم عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب رسولك أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين.
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام والمسلمين عاجلًا غير آجل، اللهم أذل الشرك والمشركين، اللهم دمر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، كما دمرت فرعون وقومه يا رب العالمين، اللهم دمر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، كما دمرت فرعون وقومه يا رب العالمين، اللهم نصرك المبين لعبادك المؤمنين الموحدين المجاهدين منهم والقاعدين، اللهم انصرنا وانصر المجاهدين في سبيلك أجمعين الذين يريدون إعلاء كلمة الله، إنك على كل شيء قدير.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا أن تصلحنا وتصلح ولاة أمورنا، وتصلح أولادنا وأزواجنا وجميع إخواننا المسلمين، في مشارق الأرض ومغاربها، اللهم وحد صفوف المسلمين، واجمع كلمتهم على الحق يا رب العالمين، واجعلنا جميعًا هداة مهتدين آمرين بالمعروف فاعلين له، ناهين عن المنكر مجتنبين له إنك على كل شيء قدير.
اللهم ارفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا واللواط والزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن عنا وعن جميع المسلمين يا رب العالمين، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
اللهم أغث قلوبنا بالإيمان، اللهم اجعلنا لا نتوكل إلا عليك، ولا نستعين إلا بك، اللهم ولا نستهدي إلا أنت، ولا نسترزق إلا أنت، يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام، اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، اللهم آثرنا ولا تؤثر علينا، اللهم كن لنا ولا تكن علينا، اللهم امكر لنا ولا تمكر علينا.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على وافر نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
خلق الله ﷿ عباده ليعبدوه وحده، ويفردوه بالمحبة والتعظيم والتذلل والخضوع والانقياد، وهو ما تضمنته كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، فمن أجلها أرسل الله الرسل، وأنزل الكتب، وانقسم الناس إلى مؤمنين وكفار؛ فريق في الجنة وفريق في السعير.
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، الذي شهدت له بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالألوهية جميع مصنوعاته، وشهدت بأنه الله الذي لا إله إلا هو، لما أودعها من عجيب صنعته، وبديع آياته، وسبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له في ألوهيته، كما لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في ذاته، ولا في أفعاله ولا في صفاته، والله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.
وسبحان من سبحت له السماوات وأملاكها، والنجوم وأفلاكها، والأرض وسكانها، والبحار وحيتانها، والجبال والشجر والدواب والرمال، وكل رطب ويابس، وكل حي وميت، لا إله إلا الله ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ [الإسراء:٤٤] وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه، ولأجلها نصبت الموازين، ووضعت الدواوين.
لا إله إلا الله، لأجلها قام سوق الجنة والنار، ولا إله إلا الله، بها انقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار، تلكم شهادة أن لا إله إلا الله.
وهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، وهي الحق الذي خلقت له الخليقة، وعن حقوق: لا إله إلا الله، ويكون السؤال والحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون، وعن لا إله إلا الله يكون الحساب والثواب، وعليها يقع الثواب والعقاب، ولا إله إلا الله عليها نصبت القبلة، ولا إله إلا الله عليها أسست الملة، ولا إله إلا الله لأجلها جردت سيوف الجهاد، إنها كلمة لا إله إلا الله؛ حق الله على جميع العباد.
فهي كلمة الإسلام ومفتاح دار السلام، وعن شهادة أن لا إله إلا الله يسأل الأولون والآخرون؛ فلا تزول قدم العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟
فجواب الأولى: بتحقيق لا إله إلا الله؛ معرفةً وإقرارًا وعملًا، وجواب الثانية: تحقيق أن محمدًا رسول الله؛ معرفةً وإقرارًا وانقيادًا وطاعة.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين وإمامًا للمتقين، وحجة على الخلائق أجمعين، أرسله على حين فترة من الرسل، فهدى به إلى أعظم الطرق وأوضح السبل، وافترض على العباد طاعته وتعزيره، وتوقيره ومحبته، والقيام بحقوقه، وسدّ ربُّ العزة والجلال دون جنته الطريق، فلن تفتح لأحد إلا من طريقه ﷺبعد الشفاعة الكبرى التي يتبرأ منها أولو العزم من الرسل- اللهم فصلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد:
أيها الناس! اتقوا الله ﷿، واعبدوه مخلصين له الدين.