دروس للشيخ عبد الله حماد الرسي

آفات اللسان

خطر اللسان لا يخفى، ومصائبه لا تحصى ولا تستقصى، ورب فلتة منه أوردت النار، وأورثت الخسارة والعار والشنار، ولا شيء أولى بالحفاظ عليه من اللسان، والإنسان بأصغريه: قلبه ولسانه.

خطر اللسان

الحمد لله رب العالمين أحاط بكل شيء علمًا، فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء، أحمده وأستعينه وأستهديه وأستغفره وأتوب إليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد:

أيها الناس! اتقوا الله ﷿، فاجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بالحذر من معاصيه ومعصية رسوله ﷺ، واعلموا أن عليكم رقيبا ًعليمًا، عليمًا بكم لا تخفى عليه منكم خافية، ووكّل بكم حفظة قال الله جل وعلا: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [قّ:١٦ - ١٨] ويقول جل وعلا: ﴿كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [الانفطار:١١ - ١٢].

أيها المسلمون! أيها المؤمنون حقًا! أيها المؤمنون بالله وبرسوله وبكتبه وباليوم الآخر! اعلموا واعملوا، فهذا معاذ بن جبل ﵁، يسأل نبيكم محمد ﷺ ويقول: ﴿أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال ﷺ: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئًاَ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال ﷺ: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطايا كما يطفئ الماء النار -أي: تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار- وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلى قول الحق جل وعلا: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ [السجدة:١٦]﴾ فما جزاؤهم؟

لا يعلم جزاءهم إلا الله حيث قال سبحانه: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة:١٧].

ثم يستهل رسول الله ﷺ هذه الوصية لـ معاذ ويقول: ﴿ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله﴾ ثم قال ﷺ: ﴿ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه وقال: كُفَّ عليك هذا﴾، يقول معاذ ﵁: قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ﴿ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم﴾.

أمة الإسلام: شاهدنا من هذا الحديث هو قوله ﷺ: ﴿وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو قال على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم﴾.

أمة الإسلام: هذا توجيه من رسول الله ﷺ ليس لـ معاذ فحسب؛ بل لكل فرد من الأمة الإسلامية، إذ يرسم فيه الرسول الله ﷺ طريق السلامة في الحياتين، ويرشد به إلى الفلاح والسعادة في الدارين (كف عليك هذا) ويشير إلى لسانه ﷺ.

الاستهزاء بالدين

أيها المسلمون: كم للسان من عثرات وهفوات محرمة، منها ما يوصل إلى الشرك والكفر والعياذ بالله، ومنها دون ذلك، فالاستهزاء بالله وبدينه وبكتبه وبرسله وبآياته وبعباد الله الصالحين الذين يعبدون ربهم كفر بالله، ومخرج من الإيمان وهو من حصائد اللسان، ألا فليحذر الذين يرمون المتمسكين بالدين بالرجعية، يحذرون من فلتات ألسنتهم التي يطلقونها بدون مبالاة، وبدون أن ينظروا إلى عواقب تلك الكلمات، فكم قالوا للمتدين: هذا رجعي، هذا متزمت، هذا موسوس؛ لأي شيء سموه بهذه الأسماء؟ لأنه صار متمسكًا بدين الله، راجعًا إلى المولى جل وعلا، راجعًا إلى الغفور الرحيم، حافظ على الصلوات، وترك لحيته، ورفع الثوب عن الكعبين، فهل في هذا رجعية؟! هل في هذا تزمت؟! هل في هذا وسوسة يا من تعقلون؟! أنا أجيب عنكم وأقسم بالله ثلاث مرات وأقول: كلا والله، ثم كلا والله، ثم كلا والله؛ بل هذا مطلوب من كل من يؤمن بالله ورسوله، لأن تارك الصلاة كافر، أكفر من اليهود والنصارى، يعتبر مرتدًا، يقتل إذا أبى أن يجيب داعي الله مرتدًا كافرًا، خارجًا من دائرة المسلمين، لا يغسل، ولا يكفن، ولا يصلى عليه، ولا يورث؛ بل ينبذ بعيدًا عن بلاد المسلمين، هذا تارك الصلاة.

وحالق اللحية قد ارتكب محرمًا لأن حلق اللحية حرام، أبى الذين يعارضون أم لم يأبوا، عارضوا أم لم يعارضوا، حلق اللحية حرام، بنصوص الكتاب والسنة، أما الكتاب فقوله جل وعلا: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر:٧] والرسول ﷺ يقول: ﴿اعفوا اللحى، أكرموا اللحى، ارخوا اللحى﴾ كل هذا من كلام رسول الله ﷺ، وهذا واضح من أحاديث الرسول، ومن أراد الزيادة فليرجع إلى صحيح البخاري وصحيح مسلم وكتب أهل السنة يجد فيها أن حلق اللحية حرام في نصوص رسول الله ﷺ، من أراد أن ينهي النفس عن الهوى فليرجع إلى الصواب، أما من أراد أن يتمادى ويطغى فموعده يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون.

وجر الثوب حرام، جر الثوب الذي يعير به المتمسك بدين الله، الذي يرفع الثوب فوق الكعبين يقال له: موسوس، فاعلم يا من تعارض أن جر الثوب حرام، وما أسفل الكعبين ففي النار.

وبعض الناس يقول: أنا لا أجره خيلاء، أنا أجره وأطول الثوب زينة! نقول له: تعال إلى حديث الرسول ﷺ وهو حديث صحيح لا يعارض: ﴿ما أسفل الكعبين ففي النار﴾ وليست النار تأكل الخرق، وإنما تأكل صاحب الخرق، تأكل الذي سحب الثوب والعياذ بالله، تأكل الذي يجر الثوب معصية لله ولرسوله، فلينتبه لذلك من أراد أن يتحرى الصواب ومن أراد أن يجيب داعي الله.

عباد الله: الحذر الحذر من فلتات اللسان، ويا أيها الشاب المتمسك بدينه، اصبر فإن موعدك إن ثبت على دينك أن يظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، اصبر على أذى الأب والأم، اصبر على أذى القرابة إن كانوا يعارضونك على ذلك، يقولون لك: موسوس ومتزمت ومجنون ولكن إن ثبت على ذلك فموعدك أن يظلك الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، الخلائق تحت شمس محرقة في أهوال شداد، يعانون منها يوم القيامة، وأنت إن كنت مطيعًا عابدًا لله، فالله يظلك تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، فعليك أيها الشاب بالتمسك بدينك، والصبر على الأذى، فمن الأسف الشديد ما يصدر من بعض الآباء، يلقبون أولادهم بالمجانين وبالموسوسين لأنهم تمسكوا بدين الله وابتعدوا عن المنكرات، فلا حول ولا قوة إلا بالله!

ولقد ورد في الحديث أن الرجل في آخر الزمان يعير بدينه كما تعير الزانية بزناها، وورد في الأثر في آخر الزمان أن المؤمن يكون أذل من الشاة، ورد في آخر الزمان أن المؤمن يمر على القبر ويتمرغ فوقه ويقول: يا ليتني مكانه مما يرى.

فالتمسك بدين الله يا عباد الله، والقبض على دينكم أيها المسلمون، لا يغرنكم أهل الأهواء، لا يغوينكم شياطين الجن والإنس، الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا.

الكذب والغيبة

فالحذر يا عباد الله من فلتات اللسان، ومنها الكذب والغيبة، الغيبة التي صارت فاكهتنا في مجالسنا، نمزق أعراض الآخرين وأولئك يمزقون الأعراض، في المكاتب والمجالس والأسواق، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الغيبة التي وصفها الله بأبشع وصف كالذي يأكل لحم أخيه ميتًا، ثم النميمة وهي السعي بين الناس بطريق الإفساد، ويكفي بالنمام أنه لا يدخل الجنة، وفي الحديث: ﴿لا يدخل الجنة نمام﴾.

احذروا من فلتات اللسان؛ ومن الفحش والسب واللعن الذي هرم عليه الآن الكبير، وشب عليه الصغير، حتى إن بعض الأطفال إذا اجتهد في اللعنة قال: (يلعن أبوك يلعن أمك يعلن جدك!) والأب يتبسم ويضحك -ولا حول ولا قوة إلا بالله- والأب يفرح لأنه نطق بهذه الكلمة الخبيثة، بل يقول له: أعد يا بني ويستبشر بهذه الكلمة الخبيثة.

كذلك القذف -يا عباد الله- كثيرًا ما نسمعه كل هذا من حصائد اللسان: ﴿وهل يكب الناس على وجوههم -أو قال: على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم﴾ صدق رسول الله ﷺ، مع الأسف الشديد على آداب الدين وأخلاقه القويمة، لقد شاع في كثير من الناس أخلاق سيئة من حصائد اللسان، فكثير من الناس لا يبالون بالكذب، ولا يهتمون به، ولم يحذروا من قول رسول الله ﷺ: ﴿إن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا﴾.

وبعضهم يصف كذبته بأنها كذبة بيضاء أو كذبة صغيرة، والرسول ﷺ لما سمع امرأة تنادي طفلًا تقول: هاك فقال: ﴿هل أردتي أن تعطيه شيئًا، قالت: نعم تمرة بيدي، قال: لو لم تصدقي لكتبت عليك كذبة﴾ أو كما قال ﷺ.

الشائعات

وكثير من الناس يشيعون أشياء بين الناس بمجرد الظنون بغير مبالاة، وربما كانت تلك الشائعات تسيء إلى أحد من المسلمين، وتشوه سمعته وليس لها حقيقة؛ فيبوء بإثم الكذب والعدوان على أخيه المسلم، ويخشى أن يكون ممن قال فيهم رسول الله ﷺ: ﴿إن الرجل يتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين خريفًا في النار﴾ حللوها يا عباد الله! وما أكثر تلك الكلمات التي يصدرها البعض من الناس، وفي صحيح البخاري ﵀ عن سمرة بن جندب ﵁ في رؤيا النبي ﷺ وأتاه ملكان فمرّا على رجل مستلق على قفاه، وآخر قائم عليه بكلوب من حديد فإذا هو يأتي إحدى شقي وجهه ويشرشر شدقه، ومنخره وعينيه إلى قفاه، ثم يفعل بالشق الآخر كذلك فما يفرغ منه حتى يعود الجانب الأول صحيحًا، فيرجع إليه ويشرشره كما فعل في المرة الأولى، فقال الملكان للنبي ﷺ: هذا الكذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به هكذا إلى يوم القيامة.

فليحذر الذين ينقلون للناس ما يفكرون به من أوهام لا حقيقة لها، بل ربما يكون في كلامهم إلقاء للعداوة والبغضاء بين المسلمين، وإذا حصل ذلك حصل التفكك للمجتمع، والتفرق للجماعة من أجل أمور وهمية وظنون كاذبة.

أيها المسلمون: عليكم بالتثبت في الأخبار، والتحري في نقلها، حتى لا تنقلوا إثمًا ولا كذبًا، فيقول رسول الله ﷺ: ﴿إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب﴾ وقوله ﷺ: (ما يتبين فيها) أي: لا يتثبت ولا يعلم هل هي خير أو شر، ويقول ﷺ: ﴿كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع﴾.

أمة الإسلام: احفظوا ألسنتكم، لا تطلقوا لها العنان فتهلككم وتوردكم الموارد الوخيمة، وإذا أردتم الكلام في شيء فتذكروا كلام الله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق:١٨] وتذكروا كلام الناصح الأمين محمد ﷺ: ﴿من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت﴾.

ثم اعلموا أنكم محاسبون على كل كلمة تخرج من أفواهكم، فما جوابكم يوم القيامة إذا سؤلتم؟ قال الله تعالى: ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ [الكهف:٤٩].

فاتقوا الله يا عباد الله ونزهوا الألسنة عن كل ما يغضب الله جل وعلا، واشغلوها بذكر الله ﷿، اشغلوها بقراءة القرآن، اشغلوها بسيرة رسول الله ﷺ، وسيرة صحابته الكرام، اشغلوا ألسنتكم بالنصح لإخوانكم المسلمين، وبالقول السديد امتثالًا لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠ - ٧١].

اللهم وفقنا لصالح الأعمال والأخلاق وأحسنها، واصرف عنا سيئ الأعمال والأخلاق وأبغضها إليك يا رب العالمين.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.

وجوب حفظ اللسان

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًاَ فيه كما يحب ربنا ويرضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أدى الرسالة وبلغ البلاغ المبين، ونصح لأمته صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:

فيا عباد الله! اتقوا الله ﷿ واحفظوا اللسان من عثراته وزلاته، ورد في الحديث المروي عن رسول الله ﷺ أنه قال: ﴿إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان -أي: تذل وتخضع له- وتقول: اتق الله فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا﴾ تلكم الجوارح لها خصومة مع اللسان؛ فاحفظوه يا عباد الله فإنه يوقع في المهالك، ولقد حذره من هو خير منكم، فهذا عمر ﵁ يدخل على أبي بكر الصديق ﵁ يومًا وهو يجذب لسانه بيده فقال له عمر ﵁: [[مه! يغفر الله لك، فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد]] فأين أنتم من أبي بكر يا معشر المسلمين؟ أين أنتم من خليفة رسول الله ﷺ؟ أين أنتم من رجل لو وزن إيمانه بإيمان هذه الأمة لرجح إيمانه بإيمان هذه الأمة، أين أنتم من رجل يخير من أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء، ثم هو يمسك بلسانه ويقول: هذا الذي أوردني الموارد.

فاتقوا الله يا عباد الله! واستخدموا اللسان فيما يعود عليكم نفعه في الدنيا والآخرة، كذكر الله ﷿، وقراءة القرآن، والصلاة على رسول الله، وبذل النصيحة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك من أبواب الخير، وألزموه الصمت امتثالًا لأمر رسول الله ﷺ: ﴿من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت﴾.

وصلوا على الناصح الأمين امتثالًا لأمر رب العالمين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] ويقول ﷺ: ﴿من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا﴾ اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب رسولك أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، اللهم دمّر أعداء الإسلام وأعداء المسلمين، اللهم اشدد وطأتك عليهم، وارفع عنهم يدك وعافيتك، اللهم مزقهم كل ممزق يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم ارزقهم الجلساء الصالحين الناصحين، اللهم قيض لهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتعينهم عليه، وتحذرهم من الشر وتبعدهم عنه، إنك على كل شيء قدير.

اللهم ولِّ على المسلمين الأخيار في مشارق الأرض ومغاربها، اللهم لا تول عليهم الأشرار الذين يسومونهم سوء العذاب، لك الحمد، وإليك المشتكى، وأنت المستعان، وبك المستغاث، وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك.

اللهم أقر أعيينا بصلاح أولادنا ونسائنا، اللهم اجعلنا وإياهم هداة مهتدين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤًا أحد؛ أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا غرق.

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، إلهنا من لنا سواك نلتجئ إليه، من لنا غيرك نستغيث به، من رب غيرك نطرق أبوابه، لا إله إلا الله عدد ما مشى فوق الأراضين ودرج، وسبحان الذي بيده مفاتيح الفرج، يا فرجنا إذا غلقت الأبواب، ويا رجائنا إذا انقطعت الأسباب، لا إله إلا أنت سبحانك ولا رب لنا سواك.

اللهم انشر رحمتك على العباد يا من له الدنيا والآخرة وإليه المآب، تبنا إليك، رجعنا إليك، اللهم اقبل معذرتنا، اللهم اقبل توبتنا، اللهم محص ذنوبنا، اللهم سل سخائم صدورنا، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

وصلوا على رسول الله وسلموا تسليمًا كثيرًا.

الصلاة

الصلاة عماد الدين وركن ركين، يجب الحفاظ عليها وعدم التهاون بها أو تأخيرها، ولم يعد الصحابة ترك شيء من العمل كفرًا إلا الصلاة، وقد جعلها ﷺ فاصلًا بين الكفر والإيمان.

الحفاظ على الصلاة

الحمد لله الذي أحكم ما شرعه وأتقن ما صنعه، حد لعباده الحدود وشرع لهم الشرائع، وبين لهم كل ما يحتاجون إليه في أمر الدين والدنيا، فسبحانه من رب رحيم وإله حكيم.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله البشير النذير، والسراج المنير، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد:

أوقات الصلاة

أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الله فرض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها؛ فرض عليكم الفرائض لتصلوا بها إلى أحسن الغايات وأسماها، وأعلى الدرجات في روضات الجنات، ولتنجوا بها من عذاب النار ومن الهلكات، فرض عليكم الصلوات الخمس، وأمركم بإقامتها والمحافظة عليها فأدوها كما أمرتم؛ أدوها بشروطها وأركانها وواجباتها وأكملوها بمستحباتها، ولا تتهاونوا بها فتكونوا من الخاسرين.

أيها الناس: إن كثيرًا من الناس يتهاونون في صلاتهم، فلا يؤدونها في الوقت المحدد لها، فوقت الظهر: من زوال الشمس؛ وهو ما جاوز وسط السماء، وعلامته ابتداء زيادة الظل بعد انتهاء قصره، فيمتد وقتها من الزوال إلى دخول وقت العصر، وذلك بأن يكون ظل الشيء مساويًا له من ابتداء ظل الزوال.

وينتهي وقت العصر باصفرار الشمس في حال الاختيار، وبغروب الشمس في حال الضرورة.

ثم يدخل وقت المغرب، من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر، أي حوالي ساعة ونصف من الغروب.

ثم يدخل وقت العشاء إلى منتصف الليل، ووقت الفجر من طلوع الفجر الصادق وهو البياض المعترض في الأفق إلى طلوع الشمس، وصلاة الفجر منفصلة عن بقية الصلوات فبينها وبين العشاء من نصف الليل إلى طلوع الفجر، وبينها وبين الظهر من طلوع الشمس إلى زوالها، قال الله تعالى: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ [الإسراء:٧٨] وهذه تستوعب أوقات الصلوات الأربع: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، ثم فصل وقال: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ [الإسراء:٧٨] يعني: صلاة الفجر سماها الله قرآنًا لطول القراءة فيها: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْر كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء:٧٨] أي: تشهده الملائكة.

هذه أوقات الصلوات وقْتَّها الله ورسوله، فلا يحل لمسلمٍ أن يقدم من صلاته جزءًا قبل الوقت، ولا يحل له أن يؤخر منها جزءًا بعد الوقت المحدد لها، إلا إذا كان ينوي الجمع، أو لضرورة، وإذا كان ذلك لا يحل ولا يجوز؛ فكيف بمن يؤخرون جميع الصلوات عن وقتها كسلًا وتهاونًا وإيثارًا للدنيا على الآخرة، ويتنعمون بنومهم على فراشهم، ويتمتعون بلهوهم ومكاسبهم كأنما خلقوا للدنيا، كأنما خلقوا (للبلوت والكنكان) كأنما خلقوا للميسر والقمار، والليل الطويل يذهب مع ذلك وهم لا يبالون بعقاب الله.

التحذير من تأخير الصلاة عن وقتها

أمة الإسلام: كيف يكون حال الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها بغير عذر شرعي، وإنما لإشباع رغباتهم وشهواتهم مع أمور تافهة، وأسبابٍ واهية، كأنهم لا يسمعون القرآن وهو يحذرهم: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون:٤ - ٥] فيا أيها المتأخر عن الصلاة، أيها المؤخر للصلاة عن وقتها.

ما هو الويل؟ هل هو حديقة؟ هل هو (فلة) واسعة؟ هل هو ملعب واسع؟

لا.

﴿ويل وادٍ في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره﴾ لمن هو؟

لمن يؤخر الصلاة عن وقتها، هو يصلي ولكنه أخر الصلاة عن وقتها فجزاؤه ويلٌ في جهنم.

كأنهم لا يسمعون، ولا يقرءون قول الحق جل وعلا في محكم البيان وهو يقول: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ﴾ [مريم:٥٩] اتبعوا الشهوات، وما أكثر الشهوات في زماننا الممرض المميت!

ما أكثر الشهوات التي نتبعها ونضيع من أجلها الصلوات! نجلس في الملعب حتى يذهب وقت الظهر والعصر والمغرب، ثم العشاء في الخصام؛ من الذي غلب ومن الذي لم يغلب، ثم إلى الفجر ونحن من تشجع ومن لم تشجع خمس صلوات، ثم ليالي الخميس وليالي الجمعة نقضيها في حفلات الزفاف حتى يؤذن الفجر، فإذا طلع الفجر نمنا فكأننا جيف.

الليالي المفضلة نقضيها مع (البلوت والكنكان) وما أدراك من اللعب الكثيرة التي أدخلها علينا أعوان الشيطان وأعداء الإسلام، نقضي معها الليالي الطويلة والأوقات الكثيرة، ثم نقول: إنما نرفه النفس، مسكين.

فهذه النفس أنت مسئول عنها يوم القيامة، مسئول عن أوقاتك التي تضيعها في هذه الملاهي والملاعب الباطلة، مسئولٌ عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون.

نَفَسُك لا يمضي إلا وأنت محاسب عليه، وأنت تقول ساعة لدينك وساعة لدنياك، خسرت بهذه الكلمة الباطلة التي ألقاها إليك الشيطان، من أين أتتك هذه الفتوى: ساعة لدينك وساعة لدنياك؟

بل محرم عليك الباطل واللهو سواء كنت فارغًا أو لم تكن فارغًا، محرم عليك الباطل التي حرمته الشريعة الإسلامية؛ فما هو الداعي لأن تفتي لنفسك ساعة لدينك وساعة لدنياك، اتق الله يا من استهوت به الشهوات! اتق الله يا من جعلت الشيطان لك إماما! اتق الله يا من عبدت هواك من دون الله!

﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم:٥٩] وغي: وادٍ في جهنم، ولكن من رحمة أرحم الراحمين استثنى وقال: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ [مريم:٦٠] حكم عدل لا يظلم شيئًا ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت:٤٦] بعد أن تسرف، بعد أن تهلكك الذنوب ثم ترجع إلى الله، يقبلك أرحم الراحمين ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا﴾ [مريم:٦٠].

التوبة من التهاون بالصلاة

فعلينا يا أمة الإسلام بالتوبة إلى الله، علينا بالتوبة إلى رب العالمين، علينا بالإقلاع من الذنوب والخطايا قبل أن ينزل بنا هادم اللذات، قبل أن ينزل بنا الموت، قبل أن تحل بنا سكرات الموت، فما عندنا إمكان أن نتوب أو نرجع.

أمة الإسلام: لا تكونوا إمعة، لا تكونوا كالأنعام، ألم تبلغكم أحاديث رسول ﷺ في وعيد من أضاع الصلاة؟ أولم يبالوا بذلك؟ لقد قال النبي ﷺ: ﴿من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله﴾ أي: كأنما أصيب بفقد أهله وماله.

فسبحان الله كيف يليق بك يا أخي المسلم تأكل الغداء، ثم تنام إلى المغرب؟ أما تخاف من جبار السماوات والأرض؟ أما تخاف من المطلع على السرائر فسبحان الله.

أمة الإسلام: هذا رسول الله ﷺ يحذر وينذر ويقول: ﴿من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله﴾ وفي الحديث الذي في صحيح البخاري: ﴿من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله﴾ أي: إنما أصيب بفقد أهله وماله، فسبحان الله ما أعظم الأمر وما أكثر الخسارة للذي تفوته صلاة العصر!

تصوروا لو أن شخصًا من بيننا كأن له أموال وأهل وكان مبسوطًا في ماله وبين أهله، ثم أصيب بجارحة أتلفت أمواله وأهلكته، فما تكون حالة الناس بالنسبة له؟

إنهم لابد أن يرحموه، ولا بد أن يواسوه، في هذه المصيبة ويقدموا له أنواع العزاء، ومع ذلك وللأسف الشديد نرى كثيرًا من الناس تفوتهم الصلاة إثر الصلاة، الصلاة بعد الصلاة، ولا يحزنون لذلك ولا يبالون لما حدث، فعليكم أيها المسلمون أن ترحموهم بالتخويف لهم من عذاب الله وعقابه قبل أن يعمنا العقاب جميعًا، وعلينا بالمناصحة لله.

الخشوع في الصلاة

وكذلك يجب مناصحة الذين يتهاونون بالخشوع بالصلاة؛ والخشوع هو لب الصلاة وروحها وهو: حضور القلب وسكون الأعضاء.

حضور القلب في الصلاة

فأما حضور القلب: فكثيرٌ من المصلين من حين دخوله في الصلاة يبدأ يتجول يمينا وشمالًا في التفكير، ومن العجب أنه كان لا يفكر في هذه الأمور قبل أن يدخل في الصلاة، وأعجب من ذلك أنها أمور لا فائدة منها غالبا، فهي لا تهمه في شئون دينه ولا دنياه، ولكن الشيطان عدو بني آدم، يجلبها إليه ليفسد عليه صلاته، ولهذا تجده يخرج من صلاته وما استنار بها قلبه، ولا قرت بها عينه ولا انشرح بها صدره ولا قوي بها إيمانه، بل كأنه في سجن والعياذ بالله؛ لأنها صارت عبارة عن حركات كحركات الآلة، وإن هذا الداء -الهواجيس والتفكير في الصلاة- لداء مستفحل، ومرض منتشر ليس بين عامة الناس، ولكن بين عامة الناس وخواصهم حتى ذوي العلم والعبادة، إلا من شاء الله تعالى ولكن لكل داء دواء ولله الحمد، فإذا أحس الإنسان بذلك فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وليستحضر أنه بين يدي الله تعالى الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وليتدبر ما يقول في صلاته من الآيات وما يفعل، فلعل الله أن يذهب عنه ما يجد.

سكون الجوارح

وأما سكون الجوارح: فكثير من المصلين لا تسكن جوارحه بل تجده يعبث بيديه ورجليه أو عينيه أو رأسه، وأحيانا يحرك يده ينظر إلى ساعته، ويعبث بلحيته يقدم رجله ويردها، يرفع بصره إلى السماء، ورفع البصر إلى السماء في الصلاة ينافي الأدب مع الله، ولذلك كان حرامًا رفع البصر إلى السماء حال الصلاة، وحذر منه رسول الله ﷺ تحذيرًا بالغًا وقال فيه قولًا سديدًا: ﴿ما بال أقوامٌ يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم﴾ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: ﴿لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم﴾.

فاتقوا الله عباد الله واحذروا أن تتعرضوا لعقوبة الله.

حكم الحركة لمصلحة الصلاة

أما الحركة التي لمصلحة الصلاة فهذه لا بأس بها بل هي مطلوبة، ولذلك أخر النبي ﷺ ابن عباس ﵄ حين صلى معه فوقف عن يساره، فأخذ برأسه من وراءه فجعله عن يمينه، فإذا تحرك المصلي لتعديل الصف، أو للقرب من الصف أو للدخول في الصف أو للدخول في الصف المقابل له أو جر أخًا له لسد الخلل بينهما فكل ذلك جائز بل مطلوب؛ لأنه من تكميل الصلاة فانتبهوا لذلك يا عباد الله.

واتقوا الله أيها المسلمون في صلاتكم؛ اتخذوها كما افترضها الله عبادة، ولا تتخذوها عادة، اخشعوا فيها لربكم وأحضروا فيها قلوبكم، وسكنوا فيها الجوارح؛ فإن الله مدح الخاشعين في صلاتهم ووعدهم بالفردوس فقال: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون:١ - ٢] إلى قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [المؤمنون:١٠ - ١١].

اللهم اجعلنا منهم بمنك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.