أوجب الله جل وعلا حدودًا وأحكامًا على مرتكبي الذنوب والمعاصي، وذلك لحكم عظيمة وجليلة، وقد قال الله تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حياة)؛ وبإقامة الحدود تحفظ الأعراض والأرواح، وتمنع من انهيار المجتمع ومن غضب الله.
وقد تعرض الشيخ لذكر بعض الجرائم التي عمت وطمت، ومنها: جريمة الزنا، وتحدث عن جريمة اللواط وحد مرتكب هذه الجريمة، وكلام شيخ الإسلام في ذلك، ودعا الأمة للوقوف أمام المفسدين في الأرض.
لماذا فرضت الحدود؟
الحمد الله الذي شرع عقوبة العصاة ردعًا للمفسدين وصلاحًا للخلق أجمعين، أحمده سبحانه وأشكره، وأسأله الثبات على الدين القويم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أفضل النبيين وقائد المصلحين، اللهم صلِّ وسلِّم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
فيا عباد الله: اتقوا الله ﷿، واشكروه على نعمة هذا الدين القويم الجامع بين الرحمة والحكمة، رحمة في إصلاح الخلق، وحكمة في اتباع الطريق الموصل إلى هذا الهدف الأسمى.
أمة الإسلام: إن من طبيعة البشر أن يكون لهم نزعات متباينة، فمنها نزعات إلى الخير والحق، ومنها نزعات إلى الباطل والشَّر كما قال تعالى: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ [الليل:٤] ولما كانت النفوس الشريرة والنزعات الطائشة والأعمال السيئة لابد لها من رادع يكبح جماحها، ويخفف من حدتها، شرع رب العباد وهو الحكيم العليم الرءوف الرحيم، شرع حدودًا وعقوباتٍ متنوعة، وكل ذلك بحسب الجرائم، وما ذلك إلا لردع المعتدين وأطرهم على الحق أطرًا، وإصلاح المفسدين، وتقويم المعوجين.
فأوجب رب العالمين إقامة الحدود على مرتكبي الجرائم كلٌ بحسب جريمته، فالسارق تقطع يده؛ لأنه يسرق بها غالبًا، وقطاع الطريق إذا قَتَلوا قُتِلوا، وإن أخذوا المال فقط قُطِعت أيديهم وأرجلهم من خِلاف نكالًا وجزاءً من جنس العمل، وقَاذِف المحصنات والمحصنين يُجلد ثمانين جلدة حتى لا تنتهك الأعراض، ويا للأسف الشديد ما أكثر ما نسمع هذه الكلمات: يا ولد الزنا، ويا إلى غير ذلك من الألفاظ التي تشمئز منها النفوس، وتنكرها القلوب، لقد اعتاد عليها كثير من الناس حتى تربى عليها الصغير والعياذ بالله.
كذلك شارب الخمر إذا عُوقِب وأُقِيم عليه الحد، ارتدع عن تناول الخمر التي سمّاها رسول الله ﷺ بأم الخبائث ومفتاح كل شر.
أما جريمة فساد الأخلاق وانهيار المجتمع، تلك الجريمة البشعة، الجريمة الجالبة للأمراض والبلايا المتعددة التي تكمن في فعل الزنا واللواط، فإنها جريمةٌ عظيمة، ولعظم جرمها وخطرها على المجتمع رتَّب عليها الشارع عقوبة كبرى، فالزاني الذي يطأ فرجًا حرامًا إما أن يكون محصنًا، وإما أن يكون غير محصن، فالمحصن: هو البالغ العاقل الذي تزوج امرأةً ووطأها بنكاح صحيح، فإذا زنى فإنه يُرجم بالحجارة حتى يموت، ولا شفاعة في حدود الله -اللهم قَاتِل من شفع في حدٍ من حدود الله- ثم يغسل ويكفَّن ويُصلَّى عليه ويدفن مع المسلمين إذا كان مسلمًا، وأما غير المحصن: وهو من لم يتزوج، فإنه إذا زنى جُلد مائة جلدة، ويسفر عن البلد.
أمة الإسلام: إذا كان الزنا بالفرج موجبًا لهذه العقوبة، فإن هناك زنًا آخر دون ذلك يوجب الإثم والعقوبة الأخروية، وربما كان سببًا للزنا الأكبر؛ ألا وهو زنا الجوارح الأخرى، وهو ما أشار إليه النبي ﷺ بقوله: ﴿العينان تزنيان وزناهما النظر، والأذنان تزنيان وزناهما الاستماع، واللسان يزني وزناه الكلام، واليد تزني وزناها البطش، والرجل تزني وزناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه﴾.
أما الجريمة الكبرى الثانية، الجريمة النكراء، الجريمة المفسدة للدِّين والدنيا، الهادمة للأخلاق، الماحقة للرجولة، المفسدة للمجتمع، القاتلة للمعنويات، المذهبة للخير والبركات، الجالبة للشرور والمصيبات والأمراض المستعصيات إنها مِعْوَل الخراب والدمار، إنها سبب للذِّل والخزي والعار إنها جريمة اللواط! إنها ركوب الرجل على الرجل إنها الجريمة التي تنكرها وترفضها العقول والفطر السليمة، الجريمة التي جاءت الشرائع السماوية بمقتها والزجر عنها؛ لما فيها من ضرر عظيم، وظلم فاحش للفاعل بما جر على نفسه من الخزي والعار، وقادها إلى ما فيه الموت والدمار، وهو ظلم للمفعول به حيث هتك نفسه وأهانها ورضي لها بالسفول والانحطاط ومحق رجولتها، فكان بين الرجال بمنزلة النساء، لا تزول ظلمة الذل من وجهه حتى يموت، وهو ظالم للمجتمع كله بما يسدي إليه من حلول المصائب والنكبات.
ولقد قصّ رب العالمين علينا ما حصل لقوم لوط حيث أنزل عليهم رجزًا من السماء، -أي: عذابًا من فوقهم- أمطر عليهم حجارةً من سجيل، فجعل قريتهم عاليها سافلها، وهي الآن بحيرة منتنة، وهي تسمى بـ البحر الميت قرب الأردن، وبعد أن قصَّ الله علينا قصتهم وما نزل بهم قال جلَّ وعلا: ﴿وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ﴾ [هود:٨٣].
أمة الإسلام: إنه متى فشت هذه الفاحشة في المجتمع ولم يعاقب الله بدمار الديار، فإنه سيحِلُّ بها ما هو أعظم من ذلك، سيحِلُّ بها انتكاس القلوب، وانطماس البصائر، وانقلاب العقول حتى يسكت عن الباطل، أو يزين له سوء عمله فيراه حسنًا، وأما إذا يسَّر الله له ولاةً أقوياء، ولاةً عُدلاء، ولاةً أمناء، يقولون الحق من غير مبالاة، وينفذون الحدود من غير محاباة، فإن هذا علامة التوفيق والصلاح.
أمة الإسلام: لما كانت جريمة اللواط فاحشة بشعة من أعظم الجرائم، كانت عقوبتها في الشرع من أعظم العقوبات، فعقوبتها القتل والإعدام، قال نبي الرحمة ﷺ: ﴿من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به﴾ وقد اتفق جمهور الصحابة رضوان الله عليهم، أو كلهم على العمل بمقتضى هذا الحديث.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "لم يختلف أصحاب رسول الله ﷺ في قتل من عَمل عمل قوم لوط، سواءً كان فاعلًا، أو مفعولًا به إذا كان راضيًا"، ولكن اختلفوا كيف يقتل، فقال بعضهم: يرجم بالحجارة.
وقال بعضهم: يلقى من أعلى مكان في البلد حتى يموت.
وقال بعضهم: يحرق بالنار.
فالفاعل والمفعول به إذا كان راضيًا كلاهما عقوبته الإعدام بكل حال، سواء كانا محصنين أو غير محصنين، يقتلون لعظم الجريمة، فإن بقاءهما قتل معنوي للمجتمع، وإعدام للخلق والفضيلة، ولا شك أن إعدام من يعمل عمل قوم لوط خير من إعدام الخلق والفضيلة.
هكذا جاء الإسلام، هكذا جاء النور، هكذا جاء البرهان؛ ليهذّب البشرية ويدلها على ما فيه الأمن والسلامة والطمأنينة والخير والاستقرار، فمن أخذ بهذا الدين وطبقه ونفذ أحكامه؛ فليبشر بالتمكين والسعادة، ومن أعرض عن هذا الدين ونبذ أحكامه؛ فسوف يعيش معيشةً ضنكًا، في خوف وقلق وزعازع وانحطاط وانتكاس ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ [فصلت:٤٦].
عباد الله: يقول ﷾: ﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:٣٢] ويقول جل وعلا: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا * وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا * يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا﴾ [المزمل:١٢ - ١٤].
أقول قولي هذا، وأسأل الله بمنِّه وكرمه وإحسانه أن يجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلنا هداة مهتدين، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم.
الحمد لله الذي شرع الأحكام، فبيّن الحلال والحرام، وأمر بالصالحات ونهى عن الآثام أحمده سبحانه على ما شرع وسنّ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأشهد أن سيدنا ونبينا وإمامنا وقدوتنا محمدٌ عبده ورسوله، أعرف الخلق بالله وأتقاهم له، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله:
أمة الإسلام! يا من رضي بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا: كيف يحارب الله بالمعاصي؟ كيف يتجرأ على حدود الله ولا يخاف ﴿يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا * السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا﴾ [المزمل:١٧ - ١٨]؟ وكيف يخالف القرآن ويتبع الشيطان وكان الشيطان للإنسان خذولًا؟ لقد استفز الخبيث بعض الناس بصوته وأجلب عليهم بخليه ورجله، وزين لهم الإثم والعدوان وحب الفساد وأهله دعاهم إلى الزنا واللواط، ودعاهم إلى شرب الخمور، ودعاهم إلى التعامل بالربا وأكله، وحسّن لهم القيل والقال وكثرة السؤال، وإضاعة المال في غير محله، فلما أغواهم وأوقعهم في تلك المآزق تبرأ منهم، وقال كما أخبر الله في محكم البيان: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ﴾ [الحشر:١٦ - ١٧] وهكذا يوقع الإنسان بسياسته الشريرة، فإنه يعدهم ويمنيهم، ثم يكون بعد ذلك معه في نار جهنم وبئس المصير.
أمة الإسلام: علينا جميعًا أن نأخذ حذرنا من هذا العدو اللدود المتقدم في العداوة، ونحذر من المزالق التي تهوي بنا في الهواية، علينا جميعًا -كمجتمع إسلامي قوامه الدين والأخلاق ولله الحمد- أن نجتهد بقدر ما نستطيع على التمسك بسياج ديننا الحنيف والتخلق بالأخلاق الفاضلة، وأن يسعى كل منا -من الولاة فما دونهم- لمنع الفساد والمفسدين، ويقطعون دابر الذين يدخلون إلى هذه البلاد الآمنة ويجرون معهم جراثيم الغرب، ويجرون معهم سيئات الغرب وانحطاطهم، ويبثونها في أماكن يسمونها أماكن التطور والترفه، وهي في الحقيقة أماكن الفساد والانحطاط، ومع الأسف أن المسلمين لا يعالجون الجرح إلا إذا استفحَل وفَشَى بين المجتمع، ثم يكون صعبًا تلافيه صعبًا إلا بعد العناء والجهد الشديد.
إن علينا جميعًا أن نتخذ الحيطة، ونتتبع مواقع المفسدين لتطهيرها، وعلى كل واحد منا أن يراقب حال أولاده وأهله الذكور والإناث، فيمنع النساء من الخروج وهن متبرجات متطيبات فاتنات مفتونات، وعليه كذلك أن يتفقد الأولاد أين ذهبوا؟ وأين غابوا؟ ومن أصحابهم؟ ومن جلساؤهم؟ وكذلك يمنعهم من مخالطة السفهاء والمفسدين الأشرار، فإذا أصلح الرجل أهله، وأصلح أهل الحارة جيرانهم، وحرص الولاة على إصلاح بلدهم؛ حصل بذلك من الخير ما يكفل السعادة للمجتمع.
أمة الإسلام: إن أصدق الحديث كلام رب العالمين، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة عليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله مع الجماعة ومن شذّ شذ في النار.
وصلوا على رسول الله استجابةً لأمر الله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب:٥٦] ويقول نبي الرحمة ﷺ: ﴿من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا﴾.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللهم عن خلفائه الراشدين: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب رسولك أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك وكرمك وإحسانك يا رب العالمين.
اللهم أعزنا بالإسلام، اللهم ردنا إلى الإسلام، اللهم حبّب إلينا الإسلام، اللهم خُذ بأيدينا إلى تعاليمه، اللهم املأ قلوبنا من حبه إنك على كل شيء قدير.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين بمشارق الأرض ومغاربها، اللهم ولِّ عليهم من يقوم بكتابك وسنة نبيك محمد ﷺ، اللهم دمّر أعداء الإسلام والمسلمين الذين يفسدون في الأرض ويصدون عن سبيلك، اللهم دمّرهم تدميرًا، واجعل كيدهم في نحورهم، واجعل تدبيرهم تدميرهم يا سميع الدعاء اللهم أعم بصائرهم وقطّع أوصالهم، واكف المسلمين شرّهم في مشارق الأرض ومغاربها يا رب العالمين.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم أصلح أولادنا ونساءنا، واجعلنا وإياهم هداة مهتدين، اللهم وفقنا وإياهم لما تحبه وترضاه، وجنبنا وإياهم ما تبغضه وتأباه.
عباد الله: إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، وأفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على وافر نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
إن الله ﷾ أنزل هذا القرآن الكريم على نبيه محمد ﷺ، وأكمل الشريعة بسنة المصطفى المبينة للقرآن، فلا يحق لشخص أن يستدرك شيئًا على الله أو يعدل شيئًا.
وما كثرت البدع في هذه الأمة، وكثر مروجوها، وخاصة في مثل هذه العصور المظلمة؛ إلا بالجهل.
ومن البدع المحدثة بدعة الاحتفال بالإسراء والمعراج، وبدعة الاحتفال بالمولد النبوي.
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، الحمد لله العلي الأعلى الذي أنعم علينا بنعم لا تحصى، ودفع عنا من النقم ما لا يعد ولا يستقصى، سبحانه من إله عظيم، أسرى بعبده محمد ﷺ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وعرج به بصحبة جبريل الأمين إلى السماوات العلى، وأراه من آياته العظمى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا، قال وقوله الحق: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء:١] وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله نبي الهدى وخير الورى، والشفيع يوم القيامة في كل من وحّد الله واهتدى صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الكرماء، وعلى التابعين لهم بإحسان ما دامت الأرض والسماء، وسلم تسليمًا.
أما بعد:
أيها الناس عامة: والمؤمنون خاصة! اتقوا الله تعالى، واشكروه على ما أنعم به عليكم من النعم الكبرى، فإن نعم الله علينا سابغة، وفضله علينا عظيم، لقد منّ الله علينا وبعث فينا خير خلقه أجمعين محمدًا ﷺ، ثم منّ علينا بنعمة كبرى وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس وفضل نبينا محمدًا ﷺ بخارقة عجيبة في تاريخ الإسلام، ومعجزة خالدة حيرت عقول أعداء الإسلام، وقرَّت بها أعين المؤمنين وازدادوا بها إيمانًا وتصديقًا لمحمد ﷺ.
تلك المعجزة العظيمة إنها الإسراء والمعراج بأكرم الخلق على الله محمد ﷺ حيث عُرِج به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، إنها لعبرة الدهر يغص بها الملحدون كما غص بها من قبلهم الجاحدون من صناديد قريش وأشباههم، الذين تصدوا لدعوة رسول الله ﷺ، حيث حبسوه بالشعب ثلاث سنين أكل فيها ورق الشجر.
، ثم ما حصل له من أهل الطائف لما رجموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه ﷺ.
ولكن المولى جلَّ وعلا جعل له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيقٍ مخرجًا، وأيده بالأنصار لما هاجر إليهم في بلادهم، أعانوه على تبليغ هذه الرسالة بمعاونة المهاجرين ﵃ أجمعين.
أيها المسلمون: حادثة الإسراء والمعراج حادثة عظيمة، نَزل يشيد بها قرآن، والعلماء ﵏ اختلفوا في تحديد الإسراء والمعراج هل هو بشهر معين أم لا؟ ولكن اختلفوا بحسب النقول الواردة في ذلك، فمنهم من رجح وقوعه في شهر ربيع الأول، ومنهم من قرر حدوثه في ربيع الثاني، وآخرون ذهبوا أنه في رجب، وذهب آخرون منهم إلى غير ذلك، فاتضح -يا من تبحثون عن الدليل الصحيح- أنه ليس ثمة جزم على التحديد بشهر معين حتى ولو حصل التعين المعين، واتضح أنه وقع في تاريخ معين، فليس للمسلمين أن يشرعوا شرعًا لم يشرعه الله ولا رسوله ﷺ.
أمة الإسلام: إننا إذا رجعنا للكتاب والسنة، وفعل الخلفاء الراشدين المهديين ﵃، نجد أنهم لم يحتفلوا بذكرى الإسراء والمعراج، ولم يحتفلوا بالمولد النبوي، ولم يحتفلوا بأعياد غير أعياد الإسلام، عرفنا وتحققنا أن البعض قد أحدث في الأزمنة المتأخرة ما لم يأمر الله به ولا رسوله ﷺ، وبفعلهم هذه المحدثات والبدع ابتعدوا عن الصواب نسأل الله أن يردهم إليه ردًا جميلًا.
أمة الإسلام: لما قَدِم رسول الهدى ﷺ المدينة وللخزرج والأوس يومان يلعبون بهما، قال: ﴿ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله ﷺ: إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر﴾ ففي ذلك دليل على النهي عن الاحتفال بغير أعياد الإسلام عيد الأضحى وعيد الفطر.
ووقفت القرون المفضلة عند هذا الحد، فلم تكن تعمد إلى إحياء ذكرى الحوادث الإسلامية على كثرتها، ولم تتخذ من الأيام المفضلة أعيادًا تحتفل بها، والخير كل الخير فيما ذهب إليه السلف الصالح رحمة الله عليهم، والصواب كل الصواب فيما وقفوا عند حده ﵃ أجمعين.
عباد الله: عليكم بالاقتداء بـ السلف الصالح، يقول عبد الله بن مسعود ﵁: [[من كان مستنًا فليستنّ بمن مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة]] نعم.
الرجال أولئك! أصحاب محمد ﷺ كانوا أفضل هذه الأمة وأبرها قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا ﵃ وأرضاهم، اختارهم الله لصحبة نبيهم ﷺ، ولإقامة دينه، فاعرفوا فضل الصحابة، واتبعوهم على أثرهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم، أولئك الذين يبادرون بتصديق رسول الله ﷺ، ويعملون بما جاء به من عند ربه ويؤمنون به.
لما كان رسول الله ﷺ بـ مكة قبل الهجرة أوتي بدابة بيضاء دون البغل وفوق الحمار يقال لها: البراق، يضع خَطْوه عند منتهى طرفه، فركبه ﷺ وبصحبته جبريل الأمين ﵇، حتى وصل بيت المقدس فنزل هناك وصلّى بالأنبياء إمامًا لكل الأنبياء والمرسلين وهم يصلون خلفه، ويتبين بذلك فضل رسول الله محمد بن عبد الله ﷺ، ويتبين شرفه وأنه الإمام المتبوع.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قال: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له ﷺ، فوجد فيها آدم ﵇، فقال جبريل: هذا أبوك آدم فسلّم عليه؟ فسلّم عليه فرد ﵇ وقال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، وإذا على يمين آدم ﵇ أرواح السعداء، وعلى يساره أرواح الأشقياء من ذريته، فإذا نظر إلى اليمين سر وضحك، وإذا نظر قِبل شماله بكى.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء الثانية فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد فيها يحيى وعيسى عليهما الصلاة والسلام وهما أبناء خالة، كل واحد منهما ابن خالة الآخر، فقال جبريل: هذان يحيى وعيسى فسلِّم عليهما، فسلَّم عليهما فردا السلام، وقالا: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
ثم عرج به جبريل إلى السماء الثالثة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، فوجد فيها يوسف ﵇ فقال جبريل: هذا يوسف فسلِّم عليه، فسلَّم عليه فردَّ السلام، وقال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء الرابعة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد فيها إدريس ﵊، فقال جبريل: هذا إدريس فسلِّم عليه، فسلَّم عليه، فردَّ السلام وقال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء الخامسة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد فيها هارون بن عمران أخا موسى ﵇، فقال جبريل: هذا هارون فسلِّم عليه، فسلَّم عليه، فرد السلام وقال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء السادسة فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد فيها موسى ﵊، فقال جبريل: هذا موسى فسلِّم عليه، فسلَّم عليه، فردّ ﵇ وقال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
ولما تجاوزه بكى موسى ﵇، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلامًا بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي، فكان بكاء موسى حزنًا على ما فات أمته من الفضائل، لا حسدًا لأمة محمد ﷺ.
ثم عَرج به جبريل إلى السماء السابعة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح له فوجد فيها إبراهيم ﵊ خليل الرحمن، فقال جبريل: هذا أبوك إبراهيم فسلِّم عليه -إبراهيم الذي قال لمحمد ﷺ: أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة قيعان، وأنها طيبة التربة، عذبة الماء، وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وقال رسول الله ﷺ: ﴿لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس﴾ - فسلَّم رسول الله ﷺ على إبراهيم، فرد ﵇ وقال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، وكان إبراهيم ﵇ مسندًا ظهره إلى البيت المعمور في السماء السابعة الذي يدخله كل يوم سبعون ألفًا من الملائكة يتعبدون ويصلون، ثم يخرجون ولا يعودون إليه، ويأتي غيرهم من الملائكة الذين لا يحصيهم إلا الله.
ثم رفع النبي ﷺ إلى سِدْرة المنتهى فغشيها من أمر الله من البهاء والحسن ما غشيها، حتى لا يستطيع أحد أن يصفها من حسنها.
ثم فرض الله عليه الصلاة خمسين صلاة كل يوم وليلة، فرضي بذلك ﷺ ثم نزل؛ فلما مر بموسى ﵇، قال: ما فرض ربك على أمتك؟ قال: خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فقال: إن أمتك لا تطيق ذلك، وقد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال النبي ﷺ: فرجعت فوضع عني عشرًا، وما زال يراجع ربه حتى استقرت الفريضة على خمس، فنادى مناد: أن أمضيت فريضتي وخففت على عبادي، أي: خمسين في الميزان وخمس في العمل.
هذه -يا عبد الله- الصلاة فرضها رب العزة والجلال على نبينا محمد ﷺ من فوق سبع سماوات فرضها بدون واسطة، الصلاة الخمس التي يوصي بها رسول الله ﷺ وهو يلفظ آخر رمق من الحياة وهو يقول: ﴿الصلاة الصلاة الصلاة﴾ الصلاة التي ضيّعها الكثير من الناس، عمود الإسلام الذي هدمه كثير من الناس، ومع الأسف الشديد هم يدّعون الإسلام، فالصلاة عمود الإسلام، وهي الفريضة التي فرضها الله على رسول الله من فوق سبع سماوات بدون واسطة، والتي أوصى بها رسول الله ﷺ في آخر حياته، فحافظوا عليها، اتقوا الله في صلاتكم، حافظوا على هذه الصلاة، فإن من حافظ عليها فإنها تكون له نجاةً وبرهانًا يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نجاة ولا برهانًا، وحشر يوم القيامة مع قارون وهامان وأبي بن خلف وفرعون.
في تلك الرحلة المباركة التي وصل إليها رسول الله ﷺ، فوق السماء السابعة أدخل نبي الهدى ﷺ الجنة، فإذا فيها قباب اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك.
ثم نَزَل رسول الله ﷺ حتى أتى مكة بغلس، وصلّى فيها الصبح فلما أصبح أخبر قريشًا بما رأى، فكان في ذلك امتحانًا لهم وزيادة في الطغيان والتكذيب، وقالوا: كيف تزعم يا محمد أنك أتيت بيت المقدس ورجعت في ليلة ونحن نضرب إليه أكباد الإبل شهرًا في الذهاب وشهرًا في الرجوع؟! فهات وصف لنا بيت المقدس؟
فجعل النبي ﷺ يصفه لهم حيث جلّاه الله له، فجعل ينظر إليه وينعته لهم، فبهتوا! وقالوا: أما الوصف فقد أصاب.
وجاء الناس إلى أبي بكر ﵁، فقالوا: إن صاحبك يقول كذا وكذا، فقال: إن كان قاله فقد صدق، ثم جاءه وحوله المشركون يحدثهم ﷺ فكل ما قاله ﷺ شيئًا، قال أبو بكر: صدقت، فَسُمي الصديق من أجل ذلك ﵁ وأرضاه.
فاعتبروا -أيها المؤمنون- بهذه الآيات العظيمة، واشكروا الله على هذه النعم الجسيمة، واسألوه أن يثبتكم على الإيمان إلى الممات، قال تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم:١ - ١٨].
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، أقول قولي هذا وأسأل الله بمنِّه وكرمه أن يرزقنا إيمانًا دائمًا كاملًا يباشر قلوبنا، ويقينًا صادقًا، وأسأل الله بأسمائه الحسنى، أن يجيرنا من مضلات الفتن إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، واستغفروا ربكم إنه هو الغفور الرحيم
الحمد لله على إحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه وإخوانه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
عباد الله: اتقوا الله تعالى وتبصروا في دينكم، واحذروا البدع المحدثة، التي تبعدكم عن الله، وتصدكم عن الصراط المستقيم.
عباد الله: لقد بلغ بالذين يحضرون الموالد وليلة الإسراء والمعراج من الإفك والافتراء: أن بعضهم يظن أن رسول الله ﷺ يحضر المولد معهم، ولهذا يقومون له محيين ومرحبين، وهذا من أعظم الباطل، وأقبح الجهل، فإن رسول الله ﷺ لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعاتهم؛ بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين، عند ربه في دار الكرامة.
عباد الله: ثبت في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: ﴿من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة أو فسوف يراني في اليقظة فإنه لا يتمثل بي الشيطان﴾ الشيطان لا يتمثل برسول الله ﷺ في المنام، وإنما يتمثل للمشعوذين المفسدين دعاة السوء والضلال، الذين يخرفون على الناس ويقولون لهم: سوف تحضر الحضرة النبوية، ثم يقوم أولئك الجهال إذا دخل عليهم الشيطان ويقولون: هذا محمد ﷺ.
ومع الأسف الشديد أين العقول؟! أين القلوب؟! محمد ﷺ ميت، وهو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في عليين، عند ربه في دار الكرامة، كما قال ربنا جلَّ وعلا: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ [المؤمنون:١٥ - ١٦] ليسمع الذين يخرّفون، ليسمع الذين يهرفون بما لا يعلمون، ليسمع المشعوذون، ماذا يقول رسول الله ﷺ، يقول ﷺ: ﴿أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة﴾ إذًا: لا ينشق عنه القبر إلا يوم القيامة، أجل فإن دعاة الشر والتخريب والشعوذة كاذبون في ادعائهم أن رسول الله يحضر معهم في موائدهم وفي ليلة الإسراء، كاذبون ثم كاذبون ثم كاذبون، رسول الله ﷺ في قبره لا يبعث إلا في يوم القيامة، وهو أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة.
ثم يقول ﷺ: ﴿وأنا أول شافع وأول مشفع﴾ عليه من ربي أفضل الصلاة والسلام، فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف، وما جاء فيما معناهما من الآيات والأحاديث تدل كلها على أن النبي ﷺ وغيره من الأموات، إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء المسلمين المحققين المنصفين، وليس الجهال الذين ألَّفوا القصائد الشركية، الذين ألهوا فيها رسول الله وجعلوه فوق منزلته من العبودية، فحسبهم من الله ما عليهم من العذاب، إنهم فتنوا الكثير من الجهال بقصائدهم التي خرفوا بها وجعلوا رسول الله فوق منزلته.
يا عباد الله: إنهم يتوسلون برسول الله، إنهم يسألونه الشفاء، إنهم يسألونه قضاء الحوائج وهو ميت ﷺ، عبد لا يُعبد، ورسول يصدق، ويتبع فيما شرع وفيما بلغ عن ربه جلَّ وعلا، أما عبادته والتوسل به والاستغاثة به فهي شرك أكبر وصاحبها إذا مات على هذا بغير توبة فهو مخلد في النار.
لا تغتروا -يا أهل هذه البلاد- بالذين يأتون من بعيد وقد تكبدوا المشاق، تكبدوا المسافات الطويلة ثم إذا أتوا إلى قبر محمد ﷺ جعلوا يندبون يسألونه قضاء الحوائج، يسألونه شفاء المرضى، يسألونه العطاء، وهو لا يقدر على هذا ﷺ.