حكم إهداء المرأة صداقها لزوجها
باسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد:
السؤال
هل تحل الهبة في الصداق؟
الجواب
الذي أفهمه من السؤال: هل يجوز للمرأة أن تهب صداقها لزوجها؟ هذا المفهوم، أم السائل يريد شيئًا آخر؟ إذا كان يريد هذا الشيء فإن الله يقول: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا﴾ [النساء:٤]، لكن هذه الآية فيها: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا﴾ [النساء:٤] فالأولى فقط أن تتنازل له عن شيء من صداقها، وتحتفظ بشيء منه معها، لكن إن فعلت ووهبته كله لا مانع من ذلك، لكن الأفضل لها أن تحتفظ لنفسها بجزء من صداقها.
حكم أخذ المستأجر مالًا من المالك لقاء الخروج من بيته
السؤال
إذا كنا مستأجرين فهل الحق في أخذ مقابل مادي لإخلاء السكن؟ سواءً كان هذا المبنى آيلًا للسقوط أم لا، مع العلم أننا حين أخذناه كان الإيجار مناسبًا جدًا للمالك؟
الجواب
لا يحق لك أن تأخذ شيئًاَ من المالك عند خروجك من السكن، فكيف تأخذه؟ وبأي وجه حق تأخذه؟ أنت دفعت إيجارًا مقابل أشهر سكنتها، فعلى أي أساس وبأي وجه حق تأخذ مالًا من المالك؟!
حكم تغيير لون الشعر
السؤال
هل يجوز تغيير لون الشعر بماء الأكسجين؛ وهو يزيل لون الشعر الأسود ويعطي لونًا أصفرًا أو أحمرًا؟ وهل هذا يعتبر تغييرًا لخلق الله؟
الجواب
إذا شهد الأطباء أن هذا لا يضر بالشعر، ولا يؤثر على سلامته فلا بأس، وقد حث النبي على تغيير الشعر والشيب بأنواع ذكرها النبي ﷺ في الحديث كالحناء ونحوها، إذا لم يكن ضارًا بالشعر، فالمعول عليه فتيا الأطباء في هذا.
حكم رفع اليدين في دعاء الجمعة
السؤال
هل رفع اليدين في الدعاء وقت صلاة الجمعة جائز أم بدعة؟
الجواب
إن فعل أحيانًا فلا بأس، لكن المحافظة عليه لا أعلمها واردة عن رسول الله، ولا عن أصحابه.
حكم تشبيك الأصابع في المسجد
السؤال
هل تشبيك الأيدي في المسجد مكروهة أو محرمة؟
الجواب
الذي يظهر لي -والله أعلم- أنها ليست بمكروهة وليست بمحرمة، والحديث الوارد في هذا: (إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه) منازع في تحسينه وتضعيفه، من العلماء من يحسنه، لكن متن: (إذا عمد أحدكم إلى المسجد) أي: في الطريق إلى المسجد، ومنهم من يضعفه، وأشار البخاري إلى تضعيفه حيث بوب بباب: (تشبيك الأصابع في المسجد وغيره) -على ما يحضرني- فاستدل بحديث النبي ﷺ: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه)، وبحديث: (كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودوهم وخفت أماناتهم، وأصبحوا هكذا؟ وشبك بين أصابعه)، فهذا من ناحية الصحة أصح من حديث: (إذا عمد أحدكم إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه).
المقصود بالتسبيح قبل طلوع الشمس وقبل الغروب
السؤال
هل يفضل قراءة القرآن بعد صلاة الفجر والعصر إلى طلوع الشمس وإلى غروبها، أم الأذكار الواردة عن النبي ﷺ؟
الجواب
أظن -ولله أعلم- أن منشأ سؤال السائل هو: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠]، لكن المراد بالتسبيح في هذه الآية عند كثير من العلماء هو: صلاة الفجر وصلاة العصر، فالتسبيح بمعنى الصلاة؛ لأن النبي ﷺ قال: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار، فيجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر، فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا، ثم تلا: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾ [طه:١٣٠]) فتنزل هذه على صلاة الفجر وصلاة العصر، هذا إذا كان السائل قد استنبط سؤاله من هذا المعنى للآية الكريمة، لكن إذا كان بعيدًا عن الاستنباط فالأمر له بالخيار.
المقصود بالشفع بعد العشاء
السؤال
هل هناك صلاة نافلة بعد العشاء تسمى الشفع؟ وماذا يقرأ فيها؟
الجواب
صلاة النافلة بعد العشاء ركعتان، وبعدها صلاة الليل، وصلاة الليل تختم بالوتر الذي هو: إما ركعتان وركعة، وإما ثلاث ركعات معًا، فالركعتان إذا صليتهما قبل الركعة فبعض العلماء يسميهما: الشفع، فيقرأ فيهما بسورة الأعلى بعد الفاتحة، وفي الثانية بسورة الكافرون بعد الفاتحة.
نصيحة لمن لا يستطيع صلاة الفجر جماعة
السؤال
منذ فترة وأنا أشعر بقلق رهيب فلا أنام طوال الليل، وعندما أسمع قرآن الفجر أغرق في نوم عميق، مع أنني أقول أذكار الليل كل ليلة، وأستعيذ بالله من الشيطان، وأقرأ القرآن منكسرًا كي أنام، ولكن دون جدوى، حتى أسمع القرآن في الفجر فأنام وأستيقظ الساعة السابعة، ثم أجد نفسي أبكي، وأجلس هكذا حتى وقت الظهر، ويأتي الليل وكأنه لم يحدث شيء فأغرق في نوم عميق عن صلاة الفجر، فماذا أفعل؟
الجواب
اعتصم بالله ثم بالأذكار الواردة في الكتاب والسنة، وإذا شعرت بنوم قبيل الفجر فاخرج إلى المسجد وصل فيه مع المسلمين، ولو قبل الفجر بنصف ساعة، ففي المسجد تتعاون مع إخوانك المسلمين على الخير، وهو وقت من أرجى الأوقات للإجابة، فعندما تقوم في الثلث الأخير من الليل اخرج إلى المسجد واستعن بالله، وكلف من يوقظك من أهل البيت، ولو بنضح الماء على وجهك، والله أعلم.
الصلاة خلف المؤتم
السؤال
ما حكم الصلاة خلف المؤتم؟ حيث أنه ورد حديث ينهى عن ذلك وهو: لا صلاة خلف مؤتم
الجواب
يا أخي السائل! -غفر الله لك- لا أعلم حديثًا فيه: لا صلاة خلف مؤتم.
فأخبرنا أين رأيته؟!
مراعاة الشرع في تسمية المولود
السؤال
حديث: (أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن)، حديث ثابت صحيح هل ورد أحاديث باستحباب أسماء نساء؟ فما أحب أسماء النساء بالنسبة لأولادنا؟ وهل اسم ثوبة شاذ فأغيره أم لا؟
الجواب
الرسول ما غير اسم ثويبة، لكن زينب كان اسمها برة فغيره النبي ﷺ إلى زينب لما قيل له: تُزكي بهذا الاسم.
الأسماء الواردة على عهد رسولنا محمد ﵊ أو التي استحبها النبي ﷺ نستحبها، وما سوى ذلك فقد يدخل إلى باب المباح إذا لم يكن فيه شيء يخل بالشرع، أو يدخل إلى باب الكراهية، فمثلًا: شخص يسمي ابنته نانسي، فهذا اسم فيه تشبه، بالكافرات، فلازم إذا أردنا أن نتشبه أن نتشبه برسولنا محمد ﷺ وبأصحابه ﵃.
فالاسم الوحيد الذي كرر في القرآن الكريم من أسماء النساء هو: مريم، كرر ما يقارب عشرين مرة، أقل قليلًا أو أكثر قليلًا، فما استحبه رسولنا محمد ﷺ نستحبه، وهناك أسماء طيبة على عهد الرسول كأسماء زوجات الرسول ﷺ، مثل: ميمونة ﵂، وصفية ﵂، وما سوى ذلك، فهو مباح إلا إذا كان هناك معنى قد يحمله على الكراهية أو الاستحباب، فيكون على حسب المعنى الذي أحاط بالاسم، والله تعالى أعلم.
ولكن قد توسع بعض الإخوة العلماء في كراهية بعض الأسماء، ولا أعلم لهم في الحقيقة مستندًا، فرأيت بعض إخواننا الدعاة سطر في بعض كتبه كراهية اسم: رحاب، لكن في الحقيقة لا أعلم ما هو الدليل على هذه الكراهية، وكره اسم: وصال، ولا أعلم دليلًا على هذه الكراهية، فالأولى التوقف إلى أن يظهر معنى يحكم لنا على الاسم، وبعدها نحكم عليه إما بالكراهة أو بالاستحباب أو بالتحريم، كاسم فاتن أو فتنة، فهذا يرجع إلى المعنى.
معنى الحية
السؤال
خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية، والفأرة، والغراب، والكلب العقور، والحدأة.
ما معنى الحية؟
الجواب
الحية أنثى الثعابين، والحية تطلق على الثعبان أيضًا.
والحدأة: الحداية، والكلب العقور: الكلب الذي يعض.
حكم صلاة الجماعة للمسافر
السؤال
هل تجب صلاة الجماعة على المسافر؟
الجواب
الجماعة للمسافر فيها نزاع، فالمسافر الذي جد به المسير لا تجب عليه عند الجماهير، والمسافر النازل الذي نزل البلدة التي يريد السفر إليها للعلماء فيه قولان، واستدل بعضهم بحديث الرسول ﷺ: (هل تسمع النداء؟ قال: نعم.
قال: لا أجد لك رخصة)، على أنها تجب عليه الجماعة.
واستدل بعضهم بأن الأصل في المسافر: أن الجماعة لا تجب في حقه ولا الجمعة، قالوا: أما الجمعة؛ فلأن النبي في عرفات لم يصل الجمعة وكان مسافرًا، وكذلك الجماعة من باب أولى.
حكم صلاة النساء في البيت جماعة
السؤال
جماعة من النساء في البيت فهل من الأفضل أن تصلي كل واحدة منفردة أم في جماعة؟ وهل تجهر من أمتهم في الصلاة الجهرية إذا كان لا يسمعها الرجال؟
الجواب
يصلين جماعة في البيت ولا بأس بذلك، وقد ورد عن بعض النسوة من السلف هذا الفعل.
حكم صلاة جماعتين في مسجد
السؤال
أقيمت جماعة ثانية بالمسجد وتنبهت الجماعتان إلى ذلك، فهل تستمر كل منهما أم تنضم إلى الأخرى؟
الجواب
لا أحفظ دليلًا خاصًا في هذا الباب، فالمسألة محل اجتهاد، والله أعلم.