حكم صيام العشر الأول من ذي الحجة
السؤال
ما حكم صيام العشر الأول من ذي الحجة؟
الجواب
صيام العشر الأول من ذي الحجة ورد فيه عن النبي ﷺ حديثان: الحديث الأول: حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أخرجه مسلم وفيه: (ما صام رسول الله ﷺ العشر قط).
الحديث الثاني: أخرجه النسائي وغيره من طريق راوٍ يقال له: هنيدة بن خالد، رواه مرة عن حفصة قالت: (أربع لم يكن يدعهن رسول الله ﷺ: صيام العشر)، واختلف على هنيدة، فرواه مرة عن أمه عن أم سلمة مكان حفصة، ومرة عن أم سلمة مباشرة، وثمّ أوجه أخر من أوجه الاختلاف! فمن ناحية الصحة الظاهر -والله سبحانه أعلم- أن حديث عائشة الذي في صحيح مسلم أصح، وإن كان فيه نوع اختلاف عن الأعمش ومنصور أيضًا، لكن من العلماء من حاول التوفيق بين الحديثين وقال ما حاصله: إن كل زوجة من أزواج النبي ﷺ حكت الذي رأته، ولكن تمادت فنفت، أو تمادت فأثبتت، فالرسول ﷺ إنما كان يدور على كل امرأة في كل تسعة ليال ليلة، فعلى هذا يقال: إذا صام الشخص أحيانًا وأفطر أحيانًا، أو صام سنوات وأفطر سنوات فله وجه، وإذا عمل بأي من الرأيين فله سلف.
ومن أهل العلم من أدخل الصيام ضمن الأعمال الصالحة الواردة في حديث النبي ﷺ: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله ﷿ من هذه العشر.
قالوا: ولا الجهاد يا رسول الله.
؟ قال: ولا الجهاد، إلا أن يخرج أحدكم بنفسه وماله ثم لا يرجع من ذلك بشي)، والله أعلم.
عدم ورود أحاديث في فضل صيام العشر من ذي الحجة
السؤال
هل وردت أحاديث في فضل صيام العشر؟
الجواب
لا أعلم أي حديث ورد في فضل صيام العشر إلا العمومات الواردة في فضل الصيام.
حكم الموسيقى
السؤال
ما حكم الموسيقى؟
الجواب
قال النبي ﷺ فيما أخرجه البخاري معلقًا: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) والمعازف منها: الموسيقى، فعلى قوله: (يستحلون) يعني: أنها محرمة، والله أعلم.
الحذر من الصديق أكثر من العدو
السؤال
احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة هل يوجد شيء من الكتاب أو السنة يوافق هذا الكلام؟
الجواب
لا أعلم شيئًا يوافق هذا الكلام، ولكن من العلماء من حسن حديث: (أحبب حبيبك هونًا ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما)، وإن حسن -مع أننا نرى أنه ضعيف- لكن أيضًا لا يؤدي هذا المعنى.
عدم صحة حديث صور الأنبياء
السؤال
حديث الصور للأنبياء هل هو صحيح؟
الجواب
ليس بصحيح.
صحة حديث: (لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين)
السؤال
حديث فيه يقول الله ﷿: (لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين: إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيام)؟
الجواب
لا يثبت.
حديث وضوء النبي كلما خرج من الغائط
السؤال
عن منصور عن إبراهيم قال: حُدثت أن النبي ﷺ لم يرُ خارجًا من الغائط قط إلا توضأ؟
الجواب
لا يصح.
حديث: (من صمت نجا)
السؤال
عن عبدالله بن عمرو حديث: (من صمت نجا)؟
الجواب
حديث: (من صمت نجا) حسن، ولكن له فقه، فللصمت أوقات، وللكلام أوقات.
صحة حديث: (أقصر من الطعام، فإن أطولهم شبعًا في الدنيا أكثرهم جوعًا يوم القيامة)
السؤال
حديث: (أقصر من الطعام فإن أطولهم شبعًا في الدنيا أكثرهم جوعًا يوم القيامة)؟
الجواب
الحديث إسناده ضعيف، ومن العلماء من حسنه بناءً على أنه في فضائل الأعمال للتقلل من الطعام.
حديث: (من كانت الدنيا أكبر همه)
السؤال
ما صحة حديث: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه)؟
الجواب
لا يثبت.
حكم بيع دفاتر الموسيقى
السؤال
حكم بيع كراسات الموسيقى؟
الجواب
تقدم ضمنًا.
حديث: (كنس المساجد مهور الحور العين)
السؤال
(كنس المساجد مهور الحور العين)؟
الجواب
لا يصح.
حديث زواج الرجل في الجنة ألف حورية كل شهر
السؤال
(إن من أهل الجنة من يتزوج في شهر واحد ألف حوراء يعانق كل واحدة منهن مقدار عمره في الدنيا)؟
الجواب
لا يثبت، كل الأحاديث التي الأخ ذاكرها في هذا الباب لا تثبت.
حكم نظر المرأة إلى مجموعة رجال
السؤال
بعض الطالبات في الجامعة يقلن: بجواز النظر إلى مجموعة الرجال طالما أنها لا تنظر إلى شخص بعينه حتى أنهن يشاهدن بعض المسرحيات الدينية؟
الجواب
صحيح أن من العلماء من قال: إنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى مجموعة الرجال؛ لأن عائشة نظرت إلى مجموعة الأحباش؛ ولأنه وردت في بعض الطرق أن امرأة ثابت بنت قيس كانت تنظر إلى زوجها في وسط الرجال، وهذا يحتاج إلى نظر في إسناده؛ ولأن النساء كن يصلين خلف الرجال، لكن محل هذا كله إذا أُمنت الفتنة؛ لقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١]، فإذا المرأة نظرت فإنها ستشتهي الرجل أو يقع في قلبها رجل فحينئذ يحرم عليها أن تنظر؛ لقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور:٣١].
لكن من ناحية الجواز جائز لحديث: (اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده)، أما حديث: (أفعمياوان أنتما)، فهو ضعيف.