معنى حديث: (النساء شقائق الرجال) وحكمه وسبب وروده
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد: فهذه طائفة من الأسئلة المتعلقة بالنساء وما يحتجن إليه من فقه، نستهلها بالجواب عن سؤال قدم عليَّ عن حديث: (النساء شقائق الرجال)، هل ثبت هذا الحديث عن رسول الله ﷺ؟ وهل له سبب ورود؟ وهل معناه يطرد أم لا؟
الجواب
نقول -والله والموفق والهادي إلى سواء السبيل-: أما هذا الحديث: (النساء شقائق الرجال) فيحسن بمجموع طرقه، ويعمل به.
أما بالنسبة لسبب وروده فحاصله: أن أم سليم رضي الله تعالى عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالت: (يا رسول الله! المرأة ترى أن قد احتلمت -وفي رواية: إذا رأت المرأة في المنام أن زوجها يجامعها- أتغتسل؟ فقال النبي ﷺ: نعم؛ إذا رأت الماء)، هذا هو متن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
أما عن اطراد معناه فإنه يطرد في كل ما لم يرد فيه نص عن رسول الله ﷺ.
أما المسائل التي وردت فيها نصوص من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يفرق فيها بين الرجال والنساء، فنحن نتبع هذه النصوص وتكون مستثناة من حديث: (النساء شقائق الرجال) فعلى سبيل المثال ورد في كتاب ربنا ما حاصله: أن شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل، إذ الله ﵎ قال في كتابه الكريم: ﴿فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ [البقرة:٢٨٢]، وكذا قال الله ﷾ في أبواب المواريث: ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ﴾ [النساء:١١]، فهذه مسائل وردت فيها نصوص فتستثنى من عموم حديث النبي ﷺ: (النساء شقائق الرجال).
والله ﷾ أعلم.
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
حكم وضوء الرجل مع امرأته أو أمه أو ابنته من إناء واحد
السؤال
هل يجوز للرجل أن يتوضأ مع امرأته أو أمه أو ابنته من إناء واحد؟
الجواب
نعم يجوز ذلك، إذ لا مانع منه ابتداءً، ثم إنه قد أخرج البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عمر ﵄ قال: (كان الرجال والنساء يتوضئون على عهد رسول الله ﷺ جميعًا)، وهذا محمول على أنه كان قبل نزول آية الحجاب، أو على أنه مختص بالمحارم.
فعليه: يجوز أن يتوضأ الرجل مع ابنته من إناء واحد، إذ لم يرد دليل صحيح صريح يمنع من ذلك.
والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
حكم اغتسال الرجل مع زوجته من الجنابة
السؤال
هل يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة؟
الجواب
نعم يجوز للرجل أن يغتسل مع زوجته من الجنابة؛ وذلك لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أخرجه البخاري في صحيحه قالت: (كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من إناء واحد كلانا جنب) وفي رواية عند مسلم في صحيحه: (كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء بيني وبينه واحد، فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي.
قالت: وهما جنبان).
وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح هذا الحديث: وأما تطهر الرجل والمرأة من إناء واحد فهو جائز بإجماع المسلمين؛ لهذه الأحاديث التي في الباب، والله أعلم.
حكم اغتسال الرجل مع زوجته عند اغتسالها من الحيض
السؤال
هل يجوز للرجل أن يغتسل مع امرأته عند غسلها من المحيض؟
الجواب
الذي يبدو والله تعالى أعلم أن ذلك يكره؛ وذلك لأن المرأة تحتاج في غسلها من المحيض إلى تتبع أثر الدم، وفعلها أشياء قد يتأذى الزوج بها.
والله ﵎ أعلم.
وعليه: فالأولى أن تغتسل المرأة من محيضها بعيدًا عن زوجها؛ حتى لا يرى الزوج ما يكرهه منها، وقد يكون سببًا في نفرته عنها.
والله تعالى أعلم.
حكم مسح المرأة على الخمار أثناء الوضوء
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تمسح على الخمار أثناء الوضوء؟
الجواب
يعني هذا السائل: أن بعض أهل العلم قد جوز للرجل أن يمسح على العمامة، فهل يجوز للمرأة أن تمسح على الخمار هي الأخرى؟ فهذا حاصل السؤال.
فجوابه وبالله التوفيق: نعم، يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها قياسًا على مسح الرجل على عمامته، وقد ثبت في صحيح مسلم: (أن النبي ﷺ توضأ فمسح على الخفين ومقدم رأسه وعمامته)، وثبت عند البخاري من طريق جعفر بن عمرو عن أبيه قال: (رأيت النبي ﷺ يمسح على عمامته وخفيه) فعلى ذلك يجوز للمرأة أن تمسح على خمارها، لكن يستحب لها أن تمسح على شيء من مقدم ناصيتها ثم تتم المسح على الخمار خورجًا من الخلاف.
والله ﵎ أعلم؛ وذلك لأن هناك خلافًا في مسح الرجل على عمامته، وقد رأى بعض أهل العلم في زيادة: (عمامته) في حديث البخاري أن فيها بعض الكلام، فعليه يستحب للمرأة خروجًا من أية خلاف، إذا لم ترد أن تنزع خمارها عن رأسها أن تمسح على مقدم ناصيتها، ثم تتم المسح على الخمار.
والله تعالى أعلم.
حكم مس المرأة لفرجها وهي متوضئة
السؤال
إذا مست المرأة فرجها وكانت على وضوء فهل ينتقض وضوءها بذلك، أم لا ينتقض؟
الجواب
يجب على المرأة أن تتوضأ من مس فرجها، وهذا على الراجح من أقوال أهل العلم في هذا الباب؛ وذلك لحديث رسول الله ﷺ الذي يصح بمجموع طرقه وبشواهده: (من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ).
حكم مس المرأة ذكر طفلها وهي متوضئة
السؤال
هل مس المرأة ذكر طفلها ينقض وضوءها؟
الجواب
مس المرأة ذكر طفلها لا ينقض وضوءها إذ لم يرد دليل صريح في ذلك، والطفل يختلف عن الرجل الكبير، وأيضًا قد كانت النسوة على عهد النبي ﷺ يحملن الأطفال ويغسلن الأطفال وينظفن الأطفال، فلم يرد في حديث واحد أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر امرأة مست ذكر طفلها أن تتوضأ من مس هذا الذكر.
والله ﵎ أعلم.
حكم مس المرأة دبرها وهي متوضئة
السؤال
هل مس المرأة دبرها ينقض وضوءها؟
الجواب
لا ينقض الوضوء إذ لا دليل على ذلك، وإنما تغسل يديها لما عساه أن يكون قد لحقها من الأذى.
والله ﵎ أعلم.
حكم مس المرأة للمتوضئ
السؤال
هل مس الرجل للمرأة -ولا أعني بالمس الجماع هاهنا، إنما أعني المصافحة والقبلة ونحو ذلك- هل هذا المس ينقض وضوء الرجل؟ وهل ينقض وضوء المرأة؟
الجواب
الله ﷾ قال في كتابه الكريم: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء:٤٣] اختلف أهل العلم على قولين في تأويل قوله تعالى: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء:٤٣]: فذهب فريق منهم إلى أن الملامسة هاهنا المراد بها الجماع، وحجتهم أن إطلاق المس في كتاب الله ﷾ أغلبه منزل على الجماع، فمن ذلك قول الله ﵎: ﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [البقرة:٢٣٧] فالمس هنا المراد به الجماع، وكذا قوله تعالى: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء:٤٣] فقد اختار ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: أن المراد به الجماع، وكذا قول الله ﷾: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة:٣] في آية الظهار فالمراد به الجماع.
وعليه فإن بعض أهل العلم منهم: الحبر الكريم عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما رأى أن مس المرأة بما دون الجماع لا ينقض وضوء الرجل، وأيضًا هو لا ينقض وضوء المرأة.
بينما ذهب فريق آخر من أهل العلم، منهم: عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وآخرون من أهل العلم إلى أن مس المرأة ينقض وضوء الرجل، وحملوا قوله تعالى: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ [المجادلة:٣] على عمومه.
أما وجهة ترجيح القول الأول: قول عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما؛ فبسبب ما أخرجه مسلم رضي الله تعالى عنه من حديث عائشة ﵂ قالت: (فقدت رسول الله ﷺ ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول: اللهم! إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك) فالشاهد منه: قول أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها: (فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه) فلو كان مسح عائشة ﵂ لبطن قدم النبي ﷺ ناقضًا لخرج النبي ﷺ من صلاته، وفي البخاري ومسلم أيضًا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (كنت أنام بين يدي رسول الله ﷺ ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما) فإذا كان المس ينقض الوضوء على عمومه لخرج النبي ﷺ من صلاته.
والذي يظهر ويترجح بالأدلة والله تعالى أعلم أن مس المرأة لا ينقض الوضوء، ما لم يكن جماعًا، وهذا القول قول عبد الله بن عباس ﵄، وهو الحافظ الكريم الذي دعا له رسول الله ﷺ بالفقه في الدين وتعلم التأويل.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: قد كان المسلمون دائمًا يلمسون نساءهم، وما نقل مسلم واحد عن النبي ﷺ أنه أمر أحدًا بالوضوء من مس النساء، والله ﵎ أعلم، وهذا أيضًا رأي الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
هذا وقد ورد في هذا الباب حديث فيه: (أن النبي ﷺ كان يقبل نساءه ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ)، وهذا الحديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وفيما ذكرنا كفاية.
حكم غسل الجمعة بالنسبة للمرأة
السؤال
سائل يسأل عن غسل الجمعة: هل يجب على المرأة أن تغتسل يوم الجمعة؟
الجواب
المرأة لا يجب عليها أن تغتسل يوم الجمعة؛ وذلك لأن الغسل عند أكثر العلماء إنما هو للصلاة، والمرأة لا يجب عليها أن تشهد الجمعة، فلما لم تجب عليها صلاة الجمعة لم يجب عليها الغسل ليوم الجمعة.
والله تعالى أعلم.
ولكن يبقى سؤال: هل يستحب لها ذلك، أم أنه لا يستحب؟ فنقول وبالله التوفيق: نعم يستحب لها ذلك، فالله ﵎ يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة:٢٢٢]، ورسوله محمد ﷺ يقول -كما في الحديث الذي أخرجه البخاري، من حديث أبي هريرة ﵁-: (حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا يغسل فيه رأسه وجسده).
والله ﵎ أعلم.
حكم بول الغلام والجارية
السؤال
ما حكم بول الغلام والجارية؟
الجواب
بول الغلام الذي لم يأكل الطعام يرش موضعه، أما الجارية: سواء أكلت الطعام أم لم تأكل الطعام فبولها يغسل موضعه، وبالله ﵎ التوفيق.
ومما يدل على ذلك ما أخرجه أبو داود رحمه الله تعالى، من حديث أبي السمح ﵁، قال: (كنت أخدم النبي ﷺ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك، فأوليه قفاي فأستره به، فأتي بـ حسن أو حسين رضي الله تعالى عنهما، فبال على صدره، فجئت أغسله فقال: يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام) والله تعالى أعلم.
حكم ذيل المرأة الذي أصابه الأذى
السؤال
ما الحكم في ذيل المرأة يصيبه الأذى؟
الجواب
قبل الجواب عن هذا السؤال: فنحب أن ندفع شبهة قد وقعت فيها أخوات كثيرات في فهمهن لحديث رسول الله ﷺ: (يرخينه شبرًا -ثم لما قالت النساء-: يا رسول الله! إذن تنكشف صدور أقدامهن، فقال: يرخينه ذراعًا ولا يزدن على ذلك) اللفتة التي أحببنا النظر إليها، من أين يقاس الشبر؟ أو من أين يقاس الذراع؟ فبعض الفضليات ترى أن الشبر أو الذراع يقاس من الكعب إلى أسفل! وهذا الفهم ليس بصحيح، ولو كان ذلك ما قالت النساء: إذن تنكشف صدور أقدامهن، وإنما القياس يكون من منتصف الساق أي: من منتصف المسافة بين الركبة إلى الكعبين، فهذا هو الذي عليه كثير من أهل العلم.
فلنرجع من ثم إلى سؤالنا عن الحكم في ذيل المرأة يصيبه الأذى، فإن المرأة تمشي وثوبها طويل يجر على الأرض فيصيبه الأذى أحيانًا، فجواب هذا السؤال: أن المرأة إذا وطأت المكان القذر ثم وطأت الأرض اليابسة النظيفة فإن اليابسة النظيفة تطهر ما أصاب الثوب من المكان القذر؛ وذلك لما أخرجه أبو داود من حديث أم سلمة ﵂ زوج النبي ﷺ: (أن امرأة سألتها قالت: إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ فقالت أم سلمة ﵂: قال رسول الله ﷺ: يطهره ما بعده) هذا إذا كان المكان القذر يابسًا لا يعلق منه بالثوب شيء، أما إذا كان رطبًا فيلزم حينئذٍ الغسل، وقد نقل الخطابي عن مالك رحمه الله تعالى قوله: إن الأرض يطهر بعضها بعضًا إنما هو أن يطأ الأرض القذرة، ثم يطأ الأرض اليابسة النظيفة، فإن بعضها يطهر بعضًا، فأما النجاسة مثل: البول يصيب الثوب أو بعض الجسد فإن ذلك لا يطهره إلا الغسل.
ونقل الخطابي عن الشافعي ﵀ في هذا المعنى أيضًا: إنما هو فيما جر على ما كان يابسًا لا يعلق بالثوب منه شيء، فأما إذا جر على رطب فلا يطهر إلا بالغسل.
ثم قال الخطابي: وهذا إجماع الأمة.
حكم سقوط اللبن من ثدي المرأة عليها
السؤال
سائل يسأل عن لبن الرضاعة يسقط على الأم من ثديها أثناء إرضاعها لطفلها، هل يلزم غسله؟
الجواب
هذا اللبن ليس بنجس، ومن ثم لا يلزم غسله، وكانت النسوة على عهد رسول الله ﷺ يرضعن أطفالهن، ولم يرد أي دليل أن النبي ﷺ أمر امرأة أن تغسل لبنها الذي سقط على ثوبها، أو الذي سقط من فم ولدها، والله ﵎ أعلم.
حكم المذي الذي يخرج من المرأة عند الملاعبة وصفته
السؤال
ما حكم المذي الذي يخرج من المرأة عند ملاعبة زوجها لها؟ وما صفة هذا المذي؟
الجواب
المذي الذي يخرج من المرأة عند ملاعبة زوجها ينقض الوضوء، فيجب على المرأة أن تتوضأ منه إذا أرادت الصلاة، وهناك إجماع من أهل العلم على ذلك، أما من سنة رسول الله ﷺ، فالدليل على ذلك حديث علي ﵁ حيث قال: (كنت رجلًا مذاءً -أي: كثير المذي- فأمرت رجلًا أن يسأل النبي ﷺ لمكان ابنته، قال: توضأ واغسل ذكرك) فلهذا الحديث مع الإجماع المنقول مع قول رسول الله ﷺ: (النساء شقائق الرجال) يجب على المرأة إذا خرج منها هذا المذي أن تتوضأ.
هذا ونلفت النظر هنا إلى شيء عارض: ألا وهو قول علي رضي الله تعالى عنه: (كنت رجلًا مذاءً فاستحييت أن أسأل رسول الله ﷺ لمكان ابنته) ذكر بعض الفضلاء من أهل الفقه: أنه يكره للرجل أن يتحدث عن شئون الجماع أمام محارم امرأته، لما في ذلك من خدش لحيائهم، وهذا استنباط حسن وجيد، وأدب ينبغي أن نتأدب به.
أما عن صفة المذي: فقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: المذي ماء رقيق لزج يخرج عند شهوة لا بدفق ولا يعقبه فتور، وربما لا يحس بخروجه، ويكون ذلك للرجل والمرأة، وهو في النساء أكثر منه في الرجال.
والله أعلم.
أما الحافظ ابن حجر فقال: هو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع أو إرادة الجماع، وقد لا يحس بخروجه.
وكإيضاح لما ذكره العالمان الجليلان: النووي، وابن حجر أقول وبالله التوفيق: إن هذا المذي يكاد يشبه الصمغ الذي نستعمله في لصق ورقة بورقة أخرى.
والله ﵎ أعلم.