دليل مكتبة المرأة المسلمة

[الجزء الثالث]

[المقدمة]

المقدمة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فها هو الجزء الثالث من دليل مكتبة المرأة المسلمة، أقدمه بعد ظهور سابقيه إلى النور ولله الحمد.

وقد سرت فيه على نفس المنهج الذي سلكته في الجزءين السابقين، وجعلت الملحق خاصا بمسرد البحوث التي قدمت إلى المجمع الفقهي بجدة، التابع لرابطة العالم الإسلامي، والقرارات التي صدرت عنه، مما يخص المرأة والطفل، في أعداده التي صدرت إلى الآن، وهي مجلدات العدد الأول إلى التاسع، وهي مجموع ما صدر عن المجمع إلى تاريخ كتابة هذا الجزء في طبعته الأولى.

ومما حملني على مواصلة الكتابة في هذا الباب وإصدار أجزاء هذه السلسلة تباعا ما ذكرته في مقدمة الجزء الأول، حيث تظهر أهمية الكتابة فيه، ثم ما رأيته من إقبال على اقتناء هذه السلسلة من كثير من المثقفين، وما وجدته من تشجيع على مواصلة السير في هذا الطريق من قبل مشايخي وإخواني، وافتقار المكتبة الإسلامية إلى هذا النوع من التأليف عموما، ومكتبة المرأة خصوصا.

ولا يفوتني قبل أن أضع قلمي أن أتوجه بالشكر لله ﷾ أولا على ما من به من نعمة إتمام هذا الجزء، والتوفيق له، ثم أشكر القائمين على إصدار هذه السلسلة أصحاب دار الأندلس الخضراء على اهتمامهم البالغ بها، وحرصهم على إخراجها بصورة تليق بها، وجدهم في نشرها، ومواصلتهم العمل على استمرار تتابع أجزائها.

وأرغب إلى كل مؤلف له كتاب يود أن يدخل في هذه السلسلة - بعد الجزء الخامس - أن يوافيني به حتى أقوم بدراسته - إن شاء الله - وإدخاله في كتاب " دليل مكتبة المرأة المسلمة " حسب المنهج الذي اشترطته على نفسي في مقدمة الجزء الأول منه.

وأنا على استعداد - إن شاء الله تعالى - لتلقي أي اقتراح أو توجيه أو انتقاد، أو ملاحظة منك - أخي القارئ - على عنوان بريد الناشر.

والله أسأل إخلاص القصد، وسداد القول والعمل، وأن يجعل هذا الجهد المتواضع نافعا لعباده، متقبلا عنده، مدخرا في موازين حسنات من أعده، ونشره وقرأه، ودعا لكاتبه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وكتب

أحمد بن عبد العزيز الحمدان

[الكتاب الأول آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين]

الكتاب الأول

آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين المؤلف: عبد الله ناصح علوان.

الناشر: دار السلام، بيروت، ط ٣، عام ١٤٠٣هـ.

المواصفات: ١٥٧ صفحة، مقاس ١٧×١٢ سم.

قسم المؤلف كتابه عشرة فصول، قدم لها بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وما تميز به كتابه.

الفصل الأول: لماذا شرع الله الزواج؟ وذكر من الأسباب: المحافظة على النوع، والنسب، والحماية من التحلل الأخلاقي، والتعاون على تكوين أسرة. . . إلخ.

الفصل الثاني: لا رهبانية في الإسلام، وخطرها على المجتمع والفرد، وصور من هذه المخاطر.

الفصل الثالث: الزواج انتقاء واختيار. ذكر فيه قواعد في اختيار الزوجين.

الفصل الرابع: الأصول المتبعة في خطبة النساء، ذكر فيها أهم آدابها وأحكامها.

الفصل الخامس: عقد الزواج وأحكامه.

الفصل السادس: آداب ليلة الزفاف، ذكر فيه أدب العرس، وأدب الخلوة بالعروس، وذكر بعض المنكرات التي تصاحب ذلك.

الفصل السابع: وليمة العرس.

الفصل الثامن: مسائل تتعلق بالجماع، في بعض شروطه وآدابه.

الفصل التاسع: حقوق الزوجين، ذكر فيه حق الزوجة والزوج وما يشتركان فيه.

الفصل العاشر: في رحاب المشاكل وسوء العشرة، ذكر فيه الإجراءات التي يجب اتخاذها عند وقوع المشكلات، وعندما تسوء العشرة بين الزوجين. وبه ختم الكتاب.

والكتاب جيد ومفيد ومختصر، ويصلح لأن يكون هدية للزوجين حال إقدامهما على الزواج، اتبع فيه مؤلفه أسلوب العرض والمناقشة والاستنتاج، ولم يفته أن يوجه ويعظ في ثنايا الكتاب، ويكثر من ذكر النصوص، والتحذير مما آل إليه حال الغربيين.

ويؤخذ عليه عدم اعتنائه بانتقاء الأحاديث الصحيحة، حيث يورد الصحيح والضعيف والموضوع في مواطن الاستدلال دون تفريق، ودون تنبيه على ذلك.

[الكتاب الثاني أحكام تصرفات السفيه]

الكتاب الثاني

أحكام تصرفات السفيه المؤلف: د. سعاد إبراهيم صالح.

الناشر: تهامة للنشر والتوزيع، جدة، ط ١، عام ١٤٠٤ هـ.

المواصفات: ١٢٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.

قسمت المؤلفة كتابها أربعة فصول، قدمت له بمقدمة، بينت فيها النظام الدقيق الذي جاءت به الشريعة الإسلامية لتنظيم شؤون الناس، وحفظ حقوقهم، ومن بين أولئك: السفيه الذي حجر عليه لصغر سن أو سوء تصرف، ثم بينت خطتها في البحث.

الفصل الأول: بيان حقيقة السفه، وحده الموجب للحجر.

الفصل الثاني: أقسام السفه، للصغير، والبالغ، والراشد.

الفصل الثالث: متي يبدأ الحجر على السفيه، وكيف، وولي السفيه حال الحجر عليه.

الفصل الرابع: حكم تصرفات السفيه عند الفقهاء، وأحكام تصرفاته التي لا تحتمل الفسخ والتي تحتمله، والعبادات المالية على السفيه، وكيف يفك عنه الحجر ومتى.

والكتاب مهم للباحثات، فهو مختصر مفيد، ودليل جيد يوسع آفاق من أراد البحث في هذه المسائل.

ويؤخذ عليه اهتمامه بإيراد بعض المذاهب غير المعتبرة (١) .

[الكتاب الثالث أحكام الخلع في الإسلام]

الكتاب الثالث

أحكام الخلع في الإسلام المؤلف: د. تقي الدين الهلالي

الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، عام ١٤٠٣ هـ.

المواصفات: ٦٤ صفحة، مقاس ١٧×١٢ سم.

افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وهو انتشار حالات الشقاق بين الزوجين، وجهل كثير منهم بما له من حقوق وما عليه من واجبات، حتى ساءت العشرة بين الأزواج والزوجات، فكتب في العشرة والخلع.

ثم عقد فصلا في الشقاق، وطرق علاجه، وفضل المرأة وكرامتها، والحكمين وما يتعلق بهما من أحكام، وذكر كلام المفسرين في ذلك وغيرهم، وعقد فصلا بعده شرح فيه بعض ما كان غامضا في الفصل الأول، وأفاض في الحديث عن ضرب النساء وأحكامه.

ثم عقد فصلا في حسن العشرة، وبعض أحكامها.

وفصلا في أحكام الخلع باختصار، ثم ذكر أول خلع وقع في الإسلام، وقبل الإسلام، وبعض أحاديث الخلع، ثم فسر آية الخلع،

ومتى يجوز للمرأة طلبه، واختلاف الفقهاء فيما يحل أخذه بالخلع، وذم طلب المرأة الخلع بغير ضرورة.

والكتاب محاولة لبيان أحكام الخلع، وعرضه على من لا يعرفه، خاصة في المجتمع الذي ألف الكتاب له.

[الكتاب الرابع أحكام الزواج على المذاهب الأربعة]

الكتاب الرابع

أحكام الزواج على المذاهب الأربعة

المسمى

غاية المقصود لمن يتعاطى العقود المؤلف: أحمد بن عمر الديربي الشافعي، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا.

الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط١، عام ١٤٠٦ هـ.

المواصفات: ٢٠٦ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.

افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة ذكر فيها منهجه في الكتاب باختصار، ثم افتتح الباب الأول: في بيان المحرمات من النساء، وما يجوز للرجل جمعه منهن، فذكر المحرمات على الأبد، نسبا أو رضاعة أو مصاهرة، وذكر حكم اللواط، وما تنتشر به الحرمة، وحكم الملاعنة، ثم ذكر المحرمات إلى أمد، ونكاح الأمة، ثم ذكر بعض خصوصيات النبي - ﷺ - في النكاح.

ثم عقد بابا في العِدد، فبين معناها، وحكمتها، وكيف ومتى وكم تكون لفرقة زوج حي، بطلاق أو فسخ، والفرق بين الحرة والأمة،

وذات الأقراء وغيرها، والمسلمة والذمية، والحامل والحائل، ومن مات الجنين في بطنها، ثم ذكر المعتدات عن الوفاة، وذكر تداخل العدة وتعددها، وعدة المفقود زوجها.

ثم عقد بابا في بيان عدة أركان النكاح، وتكلم عن كل ركن بالتفصيل، ثم حكم تزويج الصغير والمجنون، والمغمى عليه، والمحجور عليه لسفه أو فلس، والعبد.

ثم عقد فصلا في أحكام المهر، والشروط في النكاح، والكفاءة.

وعقد بابا في ترتيب الأولياء في النكاح للحرة والأمة، ومتى تجبر البنت على النكاح، وشروط ذلك، وأحكام الوكيل.

وختم الكتاب بذكر بعض المسائل المتفرقة.

والكتاب مهم جدا، وفيه نقل دقيق أمين من كتب الفقه على المذاهب الأربعة، اعتمد فيه مؤلفه على الكتب المعتمدة في كل مذهب.

وهذا الكتاب من الكتب المهمة للباحثات.

[الكتاب الخامس أحكام عبادات المرأة في الشريعة الإسلامية]

الكتاب الخامس

أحكام عبادات المرأة في الشريعة الإسلامية المؤلف: د. سعاد إبراهيم صالح

الناشر: مكتبة مصباح، جدة، ط ٢، عام ١٤٠٨ هـ.

المواصفات: ٣٦٨ صفحة، مقاس ٢٤×١٧ سم.

قدمت المؤلفة لكتابها بمقدمة ذكرت فيها أسباب التأليف، وعناصر البحث، والمصادر والمراجع، وقسمت كتابها تسعة مباحث:

الأول: حقيقة العبادة في الإسلام، ذكرت فيه تعريف العبادة، ومجالاتها، وأنواعها، وما بنيت عليه من رفع الحرج.

الثاني: مكانة المرأة في الكتاب والسنة، افتتحته بمقدمة عن حال المرأة قبل الإسلام، ثم تقرير الإسلام لإنسانيتها، وأهليتها، وأهم الفروق بينها وبين الرجل.

الثالث: أحكام المرأة في الطهارة، ونواقض الوضوء المتعلقة بها، وما تمنع عنه بالحدث الأصغر، وحقيقة الغسل.

الرابع: أحكام الدماء الطبعية، حيث ذكرت حقيقة الحيض والاستحاضة والنفاس، والأحكام المترتبة على ذلك.

الخامس: أحكامها في الصلاة.

السادس: أحكامها في الجنائز، وهل يغسل أحد الزوجين الآخر، وكيف تغسل المرأة.

السابع: زكاة الحلي، وهل يجوز دفع زكاة أحد الزوجين للآخر، وحكم تصدق المرأة دون إذن زوجها.

الثامن: أحكامها في الصوم.

التاسع: أحكامها في الحج، وشروطه في حق المرأة، وما يستحب لها عند الإحرام، وما يكره، وما يحرم، واشتراط الطهارة في مناسك الحج، وإحصار المرأة والنيابة.

والكتاب جيد ومفيد، وفيه موضوعات مهمة، وييسر على المرأة معرفة ما يتعلق بها من أحكام في عباداتها دون حاجة إلى طول بحث.

إلا أن الأحكام المتعلقة بالمرأة أكثر مما ذكرت، لكنها - كما قلت - ذكرت كثيرا منها، وأجادت في عرض أدلة الفقهاء وتتبع أقوالهم، والترجيح بينها.

[الكتاب السادس إسبال الكساء على النساء]

الكتاب السادس

إسبال الكساء على النساء المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي.

الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، عام ١٤٠٥ هـ.

المواصفات: ٧٠ صفحة، مقاس ٢٤×١٧سم.

افتتح المؤلف رسالته بذكر ما اتفق عليه العلماء من أن الكفار محجوبون عن ربهم يوم القيامة، وأن المؤمنين من أمة محمد - ﷺ - يرون ربهم يوم القيامة، ثم ذكر أنهم اختلفوا في الملائكة ﵈، والمؤمنين من الجن، والمؤمنين من رجال الأمم السابقة، والنساء المؤمنات من هذه الأمة.

ثم عقد فصلا في رؤية الملائكة ﵈ لله - ﷿ -، والخلاف في ذلك، ورجح أنهم يرون ربهم يوم القيامة.

وعقد فصلا في مؤمني الجن، ورجح عدم رؤيتهم.

وفصلا في النساء المؤمنات من هذه الأمة، ورجح عدم رؤيتهن، لا لنقص فيهن بل لكمال الستر عليهن، ثم أورد ما رآه من الأدلة شاهدا لرأيه، وهي أحاديث ذهاب الرجال يوم الجمعة إلى كثبان المسك عند

ربهم، وعدم حضور النساء تلك المجالس.

ثم عقد فصلا: في طبقات الناس في الرؤية، فذكر الطبقة الأولى: وهم من يرى ربه يوم الجمعة، والثانية: من يرى ربه بكرة وعشية، جعلنا الله منهم.

ثم رد على من قال: إن النساء يرين ربهن في الجنة، واستثنى الصديقات وأمهات المؤمنين لاحتمال اختصاصهن بالرؤية دون سائر النساء.

ثم عقد فصلا: في استحباب عدم الجزم في هذه المسألة بشيء، وأن ما قرره هو مقتضى النظر عنده، وكان بوده أن يجد ما يخالف ما ذهب إليه، ولو حديثا ضعيفا، فإنه يصير إليه.

وفصلا: في أن النساء يرين ربهن يوم القيامة، أما في الجنة فلا.

وقد ألحق الناشر بهذه الرسالة رسالة مختصرة للحافظ السيوطي عنوانها " تحفة الجلساء برؤية الله للنساء"، وفيها خالف رأيه في " إسبال الكساء" إلا أن " إسبال الكساء" هي المتأخرة، و" تحفة الجلساء" متقدمة.

والذي يظهر - والله تعالى أعلم - صحة القول بأن النساء لا يحجبن عن الله في الجنة، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ - عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ [المطففين: ٢٢ - ٢٣] . (١) وقوله تعالى: ﴿هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ﴾ [يس: ٥٦] . (٢) ولأن الأصل دخول النساء في كل خطاب شرعي للرجال،

إلا إن جاء مخصص، وهو غير موجود هنا.

أما أحاديث عدم حضور النساء مجلس يوم الجمعة في الجنة، فليس فيها أنهن لا يرين الله تعالى في الجنة أبدا، بل غاية ما فيها عدم حضور ذلك المجلس، لكون الجمعة خاصة بالرجال، ولكمال سترهن، لكن هذا لا يمنع رؤيتهن الله تعالى وهن مع أزواجهن في الجنة، متكئات على الأرائك. والله أعلم.

وهذا الكتاب خاص بالباحثات