الجزء الثاني
[مقدمة التحقيق]
(القسم السّادس [١] في شعراء خراسان وقهستان وبست وسجستان وغزنة، وما يضاف إليها)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*
ربّ يسّر
قلت: أنا وإن لم أراع في الأقسام الماضية تفاضل الدّرجات والمراتب، حتّى اشتبهت المناسم [١]، بالغوارب «١»، وامتزج الرّذل بالفاخر، واختلط الأول بالآخر. [قال] [٢]: فإنّ في هذا القسم السادس نجوما أرضيّة [٣] نظموا من أسلاك القوافي عقودا مرضيّة، وبدورا مونقة، استثمروا من الآداب [٤] غصونا مورقة. فقدّمت في [٥] هذا القسم خمسة نفر هم في مواكب الفضل خميس، وما منهم
إلّا مقدّم أو رئيس. وابتدأت من نيشابور بالأمير [١] العالم أبي الفضل [عبيد الله بن أحمد] [٢] الميكاليّ.
ومن هرات [٣] بالقاضي أبي أحمد منصور بن أحمد الأزديّ [٤] .
ومن مرو بالسيّد أبي القاسم عليّ بن موسى الموسويّ [٥] .
ومن بلخ بشرف السّادة أبي الحسن [٦] محمد بن عبيد الله الحسينيّ.
ومن الرّخّج «١» بالعميد أبي بكر [عليّ بن عليّ] [٧] القهستانيّ «٢» .
- تغمّدهم الله بغفرانه، وكساهم ظلال [٨] جنانه- ثمّ أرجع القهقرى، فآتي على الرّطب واليابس، وأنقش من البدائع ما يكون ابتساما في فم الزّمن العابس. والله وليّ التّوفيق.
[تتمة التراجم]
[فصل في شعراء خراسان وقهستان وبست وسجستان وغزنة، وما يضاف إليها]
١- الأمير العالم أبو الفضل (عبيد الله بن أحمد) [١] الميكاليّ «١»
لو قيل لي: من أمير الفضل؟، لقلت: الأمير أبو الفضل. وقد صحبته بعد ما أناف على الثّمانين وفارقته، وهواي مع الرّكب اليمانين، ونادمته فلم أقرع على منادمته سنّ [٢] النّدم، وقدمت عليه فغمرني إنعامه [٣] من الفرق إلى القدم. وجالسته فأحمدته في كلّ أمر، وكأني جليس قعقاع بن عمرو «٢» . وأمّا أدبه فقد كان على ذبول عوده غضّا، يكاد يغضّ من أزهار الربيع غضّا. وأما شعره فقد أعلى أهل الصّناعة [٤] بشعار الانتماء إليه، ورفرقت الشّعراء بأجنحة الاستفادة عليه. وأما رسائله/ فرسل «٣» يدرّ، وسلك لا يخونه
الدّرّ. ومن تأمّل منثوره في المخزون على أنّه فرحة المحزون وشفاء القلب السّقيم، وعقله المستوفز، وأنس المقيم. وسئل الشيخ والدي عنه، فقال: إذا قطّع الشّعر قطّع الشّعر، ولكنّه إذا قصّد اقتصد. فمن كلامه الذّي يوسى به الكلم ويظلم، إذا قيس بعذوبته الظّلم «١» قوله: وهو من أذناب أماليه [١] الذي [٢] أنشدنيها لنفسه إملاء منه عليّ:
تفرّق الناس في أرزاقهم فرقا ... فلا بس من [٣] ثراء المال أو عار
(بسيط)
كذا المعايش في الدّنيا وساكنها ... مقسومة بين أدماث «٢» وأوعار
من ظنّ بالله جورا في قضيته ... افترّ عن مأثم في الدّين أو عار [٤]
وأنشدني أيضا لنفسه:
لئن أنت ناصبت بدر الدّجى ... ونازعت شمس الضّحى أوجها
(متقارب)
لما كنت أفضل في حالة ... من الكلب عندي ولا أوجها [٥]
وأنشدني أيضا لنفسه:
تمّت صنائعه فما [١] يزري بها ... مع فضله وسخائه وكماله
(كامل)
إلّا قصور وجوده عن جوده ... لا عيب [٢] للرجل الكريم كماله
وأنشدني لنفسه في مدح [٣] أبيه:
مبدع في شمائل المجد خيما ... ما اهتدينا لأخذه واقتباسه
(خفيف)
فهو فظّ بالمال وقت نداه ... وجواد بالعفو في وقت باسه
[وله:
وما المرء في دنياه إلّا كهاجع ... تراءت له الأحلام وهي خوادع
(طويل)
ينعّمه طيف من اللهو باطل ... ويوقظه يوم من الدّهر فاجع] [٤]
[وأنشدني لنفسه] [٥]:
أقيك بنفسي صروف [٦] الرّدى ... وحاشاك يا أملي أن تحينا
(متقارب)
وقدّمت (قبلك نحو) [١] الحمام ... وبعد مماتي فعش أنت حينا [٢]
وأنشدني أيضا لنفسه في معمّى [٣]:
غزال ينثني فيريك غصنا ... ويرنو تارة فيريك ريما
(وافر)
كريم كلّه ظرف ولكن ... إذا سمّيته فاقلب كريما «١»
وأنشدني أيضا لنفسه/:
إذا دها خطب فآراؤه ... تغني عن الجيش وتسريبه «٢»
(سريع)
وإن دجا ليل بدا نوره ... للركب نجما فهي تسرى به [٤]
وأنشدنا أيضا [٥] لنفسه:
تعزّ عن الحرص [٦] تعزز به [٧] ... ففي الطّمع الذلّ والمنقصه
(متقارب)
ولا تنزلن أبدا حاجة ... بمن كابد البؤس والمخمصه «١» [١]
ولو نال نجم الدّجى ثروة ... وأوطأ شمس الضّحى أخمصه
وأنشدنا [٢] لنفسه أيضا: (مجزوء الكامل)
أوصاك ربّك بالتّقى ... وأولو النّهى أوصوا [٣] معه
فاجعل لنسكك طول عم ... .... رك مسجدا أو صومعه
٢- القاضي أبو أحمد منصور بن محمّد الأزديّ الهرويّ [٤] «٢»
أفضل من بخراسان على الاطلاق، وأطبعهم بالاتّفاق. ويرجع إلى نظم
أحسن من انتظام الأحوال، ونثر كما يهي «١» (عن الدّرّ) [١] سلك اللآل.
وديوان شعره يبلغ أربعين ألف بيت، وناهيك به [٢] من كثير، ليس بعدوّ للطّبيعة، ولا مستهدف للوقيعة. ولكنّه أعذب من جنى النّحل شيب بماء الوقيعة «٢» . ورسائله ألذّ في الأسماع من عهود التّصابي، وأصيد للقلوب من كلام الصّادين؛ الصاحب والصابي. وللشّيخ والدي [﵀] [٣] فيه قصيدة أولها [٤]:
قالوا [٥]: تفتّش عن أولي المجد ... من في الأنام لطالبي [٦] الرّفد؟
(كامل)
فأجبت: قاضينا وسيّدنا ... منصور ابن محمد الأزدي
واقترح عليه أن يجيب عنها نثرا في فصل من رقعة كتب بها إليه، [وهو] [٧]: «لا يعدّ بناحيتنا في الفتّاك/ من الشّبّان [٨] والشّطّار من الفتيان [٩] من يبخل [١٠] بإنفاق نظم عقد على تحصيل نثار ورد» .
قلت: وهذا معنى غريب، اتّفق له في التّماس الغرض المشار إليه، فلذلك نصصت عليه. وقد أوتي القاضي أبو محمد [١]، ﵀ حظّا وافرا من حياته، وبلغ أرذل العمر [من وفاته] [٢]، فانطحن [٣] تحت رحياته.
وأثّر فيه الهرم تأثيرا، نشّف ريّه، وأطّر سمهريّه «١»، وحجب طرفه، وإن لم يحجب ظرفه. وكفّ ألحاظه وإن لم يكفّ ألفاظه، وقصّر من خطواته وإن لم يقصّر من خطراته حتّى كتب في معناها إلى بعض أصدقائه:
قصّة تقصيري فيها قصر ... فأذن لعذر [٤] مشبع مختصر
(سريع)
شيئان عذري فيهما واضح، ... سواد حالي وبياض البصر
وكان مغرى بالشّراب مغرما بالإطراب، يمناه متوّجة بكأس الرّحيق، ويسراه مقرّطة بعروة [٥] الإبريق. وخمريّاته مما يحكم له فيها بالفضل على الحكميّ «٢»، وغزلياته مما يحصل بها مطاوعة الغزال الأبيّ [٦] .
وكتب إليه السيد شرف السّادة محمد بن عبيد الله الحسينيّ البلخيّ «١» كتابا صدّره بهذه الأبيات:
لك الخير إنّ الدّهر سلم مسلّم [١] من الذّمّ مذ خبّرت أنّك سالم (طويل)
وإنّ زمانا سالمتك صروفه ... زمان بقدر الدّين والفضل عالم
ومهما تحامتك [٢] المكاره واتّقت ... ذراك العوادي والخطوب الثّوالم
فإن أنا ظلّمت «٢» الزّمان ظلمته ... وغير زمان قد وفى لك ظالم
وبعدها كتابي أطال الله [تعالى] [٣] بقاء القاضي الجليل، كتاب من عفا عن قلبي [٤] أثره، وانطوى عن سمعي [٥] خبره، ومحا رسوم مواصلته [٦]
القدم، وغيّرها الأرواح والدّيم «٣» ... وهو مع طول العهد [٧]، واستمرار
النأي والبعد، ثابت في وداده، دائم على اعتقاده، متحزّم بزمام الثّناء والدّعاء، متمسّك بعرا/ الولاء والإخاء. والحمد لله كفاء حقّه، والصّلاة على محمد خير خلقه، جدّنا المصطفى وآله.
وقد كنت والدّار شاسعة والعوائق متناسقة، متتابعة. والمسافة بيننا تكلّ المطيّ الخواطر «١»، بل تكلّ الأفكار والخواطر والدّهر ينقض من زماعي «٢» [١] ما أبرم، والناس على مرور الأيام تستحكم، أتوقّع مع ذلك وصاله، وأترصّد خياله. والشّوق يلتهب ضرامه، والصّبر هيهات مرامه!.
وربّما أنتجع مساقط كلامه، ومواقع أقلامه، فأتسلّى بها [٢] قليلا، وأعلّل هذا القلب تعليلا، وكيف ظنّه بالشّوق وناره؟ والقلب وأواره وقد قرب المزار، وتدانت الدّيار؟. وبيننا مسيرة غاسق لعاشق، قد اتّصلت بي ريّاه، وتمثّل لي محيّاه. فأحلم بهرات أضعاف ما احتلم الوليد «٣» بمنبج، وأتشوّقها وزان ما تشوّق رسوم [٣] منعج «٤» . ولولا [٤] أنّي أسير حبائل هذه النّعمة، وحبيس [٥] وظائف هذه الخدمة، لنهضت نهضة الكرام،
بل طفرت طفرة النّظّام، بل (امتطيت الريح) [١] وطويت المهامه الفيح «١»، وما على الله أن يصل الحبل، ويجمع الدار والشمل. فيبلّ غليلا أوقده البعد، ويبلّ عليلا أكمده الوجد بعزيز، ولا عن فضله ببعيد.
٣- الأمير أبو الفتح الحاتميّ [٢]
وهو الثّقة فيما يؤديّه، والأمين على ما يذره من هذه السّفارة، ويأتيه، يصدر له حالي واختصاصها، ونفسي واخلاصها، ويورد وإن [٣] أطنب وأجاد، وأبدى وأعاد، قليلا من كثير ما أنابه من ولايته، وشرف إخائه، متكثّر وبجماله معتدّ مفتخر [٤]، وعليه من حسن الثّناء وصالح الدعاء محافظ، وله مراع ملاحظ. فليثق بما يورده عليه، ويقرّره من هذه الجملة لديه.
وقد قيل: [رسول الرجل رائد عقله]، وإذا كان مثله الرسول فلا أدري ما أقول، ولا أزيد. فإن تأكّدت الحال، واتّسع المجال، وسوّغ لي الاسترسال:
أرسلت نفسي على سجيّتها ... وقلت ما قلت، غير محتشم
(منسرح)
فإن رأى [١] /أن يوقع هذه المباسطة الموقع المعهود من فضله (ويبوّئها المربع) [٢] المألوف من كرمه وطوله، ويؤنسني كلّ وقت بخطابه، وما يسنح له من أوطاره وآرابه، فعل إن شاء الله ﷿.
الجواب من القاضي منصور ﵀:
فداؤك نفسي قد محتني يد البلى ... على أنّني فيما ترى العين سالم
(طويل)
وهيهات ما لي في السّلامة مطمع ... ولكنّني مستسلم متسالم
(أؤمّل أن ألقاك يوما) [٣] وليتني ... (فيلقى هشاما) [٤] سالم الملك سالم «١»
سلمت ففي ظلّ السّلامة يكتسي ... ملابسها للمكرمات مسالم
كتابي، أطال الله بقاء السّيد، ثم الأجلّ فالأجلّ، والأعظم فالأعظم، والأكرم فالأكرم، والأنفس فالأنفس، والأشرف فالأشرف، وهلمّ جرّا [٥] ما وجد الخالع [٦] للحبل مجرّا من الثّناء والدعاء والتّقريظ والاطراء، وجميع ما يخرج من هذا الوعاء، ويكفيني الاكتفاء [٧] باسم جنان «٢» . فلم أخرج
من عيان إلى بيان. ولولا الأخذ بالسّنّة في مطاولة الحبيب للحبيب، وفرحة الأديب بالأديب، وأنس الغريب بالغريب، واهتزاز المريض للطبّيب [١] لأجللت مجلسه، أنّسه الله عن التّثقيل [٢] والتطويل والإبرام بمدّ الكلام.
ولكنّي عرفت خلقه خلقا عظيما، وطبعا كريما، وسجية سريّة، وهمّة عليّة. فوثقت بالعفو، واشتيار [٣] ما عندي من الكدر، بما عنده من الصّفو.
فأرسلت نفسي على سجيّتها [٤] . وقد حدّثت نفسي، وأجلت فكري، وشاورت صحبي، وراجعت وسمي وفهمي، واستعرضت نثري ونظمي في أن آتي بكلام بديع بعيد، ونظام ما يشكّ امرؤ أنه نظام فريد.
فلما رأيته سلك من الدّرّ ما سلك، وسبك من التّبر ما سبك، وفرك من المسك ما فرك، وحرّك من سلسلة الإعجاز/ ما حرك، نبّهت عقلي وقست خليّ ببقلي «١»، ونظرت في فتري وشبري. وتذكّرت ما ذهب من خيري وشرّي، وقلت: يا أبا أحمد، أعزّك الله، إعلم الحال، ثم اطلب المحال (واعرف ثم اهرف، ولا تروّج الزيف على الناقد) [٥]، ولا تهد (الطّيف إلى الرّاقد) [٦]، ولا تتعرّض للمس النّجوم الثّواقب [٧]،