ديوان السنَّة
موسوعة شاملة لكل ما ورد عن سيد المرسلين من أقوال وأفعال وتقريرات
الطهارة
المجلد الثاني والعشرون
كتاب الغسل
إعداد
مجموعة من الباحثين
إشراف
عدنان بن محمد العرعور
أبواب التستر عند الغسل
٤٤٨ - بَابٌ: غُسْلُ الجُنُبِ مَعَ امْرَأَتِهِ
٢٦٨٧ - حَدِيثُ عَائِشَةَ:
◼ عَنْ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ [بَيْنِي وَبَيْنَهُ] ١، مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الفَرَقُ، [تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ الجَنَابَةِ (نَغْرِفُ مِنْهُ جَمِيعًا) ١] ٢، [فَيُبَادِرُنِي [وَأُبَادِرُهُ] ٣، حَتَّى أَقُولَ: دَعْ لِي، دَعْ لِي (أَبْقِ لِي، أَبْقِ لِي) ٢] ٤».
[الحكم]: متفق عليه (خ، م).
[اللغة]:
قال سفيانُ بن عيينة عقب الحديث: «وَالْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ» (صحيح مسلم ٣١٩/ ٤١).
قال البَغَويُّ: "فيكون اثنَيْ عشرَ مُدًّا، ووَزْنُه سِتَّةَ عشرَ رَطْلًا. والفَرَق مفتوحةُ الراء" (شرح السنة ٢/ ٢٣).
[التخريج]:
[خ ٢٥٠ "واللفظ له"، ٢٦١، ٢٦٣، ٢٧٣ (والرواية الأولى له)، ٥٩٥٦/ م ٣١٩، (٣٢١/ ٤٥) (والزيادة الثانية له)، (٣٢١/ ٤٦) (والزيادة الأولى والرابعة له) / د ٧٦، ٢٣٨/ ن ٧٢، ٢٢٨، ٢٣١ - ٢٣٣، ٢٣٥، ٣٤٤، ٤١٠ - ٤١٢/ كن ٨٤، ٢٨٧ - ٢٩٠/ جه ٣٧٦/ طا (رواية
أبي مُصْعَب ١٤٥) / حم ٢٤٠١٤، ٢٤٠٨٩، ٢٤٣٤٩، ٢٤٥٩٩ (والرواية الثانية له)، ٢٤٧١٩، ٢٤٧٢٣، ٢٤٨٦٦، ٢٤٩١٥، ٢٤٩٥٣، ٢٤٩٧٨، ٢٥٢٣٥، ٢٥٢٧٧، ٢٥٣٦٩، ٢٥٣٨٠، ٢٥٣٨١، ٢٥٣٨٧ (والزيادة الثالثة له)، ٢٥٣٩٤، ٢٥٤٠٥، ٢٥٥٨٣، ٢٥٥٩٣، ٢٥٦٠٨، ٢٥٦٠٩، ٢٥٦٣٤، ٢٥٧٦٤، ٢٥٩٢٥، ٢٥٩٤١، ٢٥٩٨١، ٢٦١٧٧/ عم ٢٦٤٠٥/ مي ٧٦٧، ٧٦٨/ خز ٢٣٦/ حب ١١٠٣ (مختصرًا)، ١١٠٦، ١١٨٩، ١١٩٦ (مختصرًا)، ١٢٥٧، ١٢٥٩، ٥٦١٢ / عه ٧٠٢ - ٧٠٣، ٨٧٧، ٨٧٨، ٩٥٨ - ٩١٠/ طي ١٥١٩، ١٥٤١، ١٥٢٤/ عب ١٠٣٥، ١٠٤٢/ ش ٣٧١، ٣٧٢، ٣٧٥/ عل ٤٤١٢، ٤٤٢٩، ٤٤٨٣، ٤٤٨٤، ٤٥٤٦، ٤٥٤٧، ٤٧٢٦، ٤٨٩٥/ بز (١٨/ ٢٤، ١٩١) / حمد ١٥٩/ طس ٣٧٦، ١١٧٨، ١٢٢٦، ١٢٦٧، ٢٣٩١، ٢٩٣٨، ٣٤٦٥، ٤٥٥٤، ٦٠٨٧، ٦٥٤٩/ طص ١١٠٣/ طش ٢٨٧٦/ حق ٥٥٧ - ٥٥٩، ٥٨٤، ٦٣٤، ٨٩٢، ٩٥٩، ٩٦٠، ١٢٠٣، ١٣٨٠، ١٣٨١، ١٣٨٢، ١٧٠٥/ أم ٢٢، ٢٤، ٢٦، ٢٧/ شف ١١ - ١٣/ حنف (ص ٧٤، ٧٥) / مسن ٧١٨، ٧١٩، ٧٢١، ٧٢٣، ٧٢٤/ هق ٩٠٩، ٩٤١، ٩٣٩، ٩٤٠، ٩٤٢، ٩٤٣، ٩٤٤، ٩٥٤، ٩٥٥/ هقع ١٤٧٢، ١٤٧٤، ١٤٧٥، ١٤٨٠ - ١٤٨٦، ١٥٠٦/ طح (١/ ١٩، ٢٤ - ٢٦)، (٢/ ٤٨) / سعد (١٠/ ١٨٤) / غيل ٥٧٢ - ٥٧٥، ٥٧٩/ ميمي ٣٥٢، ٤١٣/ جعفر ٥١٨/ منذ ٢٠٧، ٢٠٨، ٦٤١/ محد ٥٣٧/ بغ ٢٥٤، ٢٥٥/ سلفي (ص ٣٩) / معقر ٢٨٢/ خط (٢/ ١٤٥)، (١١/ ١٠٩) / بشن ١٤٠٩/ معكر ١٥٧١/ جا ٥٧/ تمام ٨٩٥، ١٧٢٩/ دائم ٦١/ تمهيد (٨/ ١٠٠، ١٠١) / نسخة ٣٩/ بيب ١١٤/ زبير ٥٥/ أمع ١٤١٧ - ١٤١٩/ غحر (٢/ ٣٤٦) / عد
(١/ ٢٤٨، ٢/ ١٣٦، ٣٥٨، ٣/ ٢٦٩، ٣٤٨، ٥/ ٤١، ٦/ ١٠٨) / فقط (أطراف ٦٣٧٥) / عائشة ٤، ٧١/ صلاة ٩٩/ أصبهان (١/ ٣٩٦) / مسفر ٢٠٤/ قيد (٢/ ٢٧٠) / كر (٤٣/ ٢٢٠)، (٥٢/ ٢٩٨) / عيل (١/ ٣٢٨) / حل (٨/ ٢٦٠) / سرج ١٤١٩ - ١٤٣٠، ١٤٣٢، ١٤٣٦،
١٤٤٠، ١٤٥٢، ١٤٥٣، ١٤٥٥، ١٤٥٦، ١٨٨١ - ١٨٨٣/ سبكي (١/ ٩٥، ٢٢٩) / متفق ٩٦٧/ حنابلة (١/ ٥٠)، (٢/ ٦٥) / مطغ ٧٤٠/ غبز ٢٣/ قشيخ ٣٠٧/ ذهلي ٢٠، ٢١/ مالك ٨، ٩/ فخز ١٤/ مخلص ٢٥٠، ٣٠٢، ٤١٢، ٩٥٤/ إمام (١/ ١٥٠) / نيني (ص ١١٨) / علائي (الفوائد ٢٣٦) / رفا ١٧٢/ مض ٥٥/ ضيا (حكايات ص ٢٩) / خلد ٨٠/ مقرئ (فوائد ١٣/ ١٨) / مديني (لطائف ١٩١، ٥٣٢) / بزاز ٢٩/ حدا ٥ / حرب (طهارة ٢٠١، ٣٩٢) / نسخة ٣٩/ فخز ١٤/ زهر ٢٢٢/ حمام ١٤٨، ١٤٩، ١٥٠، ١٥٢ / حما ٤٥٠/ ميمي ٤٢٢/ مخلدي (ق ٣٠١/ ب) / قند (ص ٤٩٤) / ذهبي (١/ ١٥٠، ٢٤٢، ٢٧٧) / ذهبي (المحدثين ١/ ٦٢، ٩٩) / نبلا (١٢/ ٥٧٨)، (١٣/ ٣٧٢)، (١٤/ ٤٧) / ميز (٢/ ٦٣٨)].
[السند]:
قال البخاريُّ (٢٥٠): حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، قال: حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ، به.
ورواه البخاريُّ (٢٦١): حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسْلَمةَ، أخبرنا أَفْلَحُ، عن القاسمِ، عن عائشةَ، به.
وقال مسلمٌ (٣٢١/ ٤٥): حدثنا عبد الله بنُ مسَلَمةَ بنِ قَعْنَبٍ، قال: حدثنا أَفْلَحُ بنُ حُمَيدٍ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، به.
وقال مسلمٌ أيضًا (٣٢١/ ٤٦): وحدثنا يحيى بنُ يحيى، أخبرنا أبو خَيْثَمةَ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ، به.
* * *
رِوَايَة: هَذَا الْمِرْكَنُ:
• وَفِي رِوَايَةٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ﵂، قَالَتْ: «قَدْ كَانَ يُوضَعُ لِي وَلِرَسُولِ اللهِ ﷺ هَذَا المِرْكَنُ، فَنَشْرَعُ فِيهِ جَمِيعًا».
[الحكم]: صحيح (خ).
[اللغة]:
(المِرْكَنُ) بكسرِ الميمِ، وسكون الراء، وفتح الكاف، بعدها نون، قال الخليلُ: "شِبْهُ تَوْرٍ مِن أَدَمٍ". وقال غيرُه: "شِبْه حوضٍ مِن نُحاس" (الفتح لابن حجر ١٣/ ٣١١).
[التخريج]:
[خ ٧٣٣٩ (واللفظ له) / خز ٢٥٥/ حب ١١٨٨/ حداد ٣٦٧/ نبغ ١٠٣٠].
[السند]:
قال البخاريُّ: حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدثنا عبدُ الأعلى، حدثنا هشامُ بنُ حَسَّان، أن هشامَ بنَ عُروةَ، حدَّثَه عن أبيه، أن عائشةَ قالتْ: ... به.
* * *
رِوَايَة: يُبَاشِرُنِي:
• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَتْ ﵂: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلَانَا جُنُبٌ. وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ. وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ».
[الحكم]: صحيح (خ).
[التخريج]:
[خ ٢٩٩ - ٣٠١ (واللفظ له) / حم ٢٥٥٦٣/ عه ٨٩٢/ عب ١٠٣٩، ١٢٥٨/ حق ٨٩٢، ١٥٢٤/ ثوري ٨٨/ فة (٢/ ٦٣٧) / هق ٩٢٢/ هقع ٢١٤٦/ بغ ٣١٧/ بغت (١/ ٢٥٧)].
[السند]:
قال البخاريُّ: حدثنا قَبِيصةُ، قال: حدثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ، به.
* * *
رِوَايَة: يُضَاجِعُنِي وَأَنَا حَائِضٌ:
• وَفِي رِوَايَةٍ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُضَاجِعُنِي وَأَنَا حَائِضٌ، وَنَغْتَسِلُ جَمِيعًا مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ».
[الحكم]: صحيحُ المتنِ بما تقدَّمَ، وإسنادُهُ ضعيفٌ.
[التخريج]: [طس ٧٦٢٥].
[السند]:
قال الطَّبَراني: حدثنا محمد بن المَرْزُبانِ، نا محمد بن حَكيم الرازيُّ، نا الحارث بن مسلم، نا بَحْر بن السَّقَّاء، حدثني الزُّهْري، عن عُروةَ، عن عائشةَ، به.
قال الطَّبَراني -وذكرَ حديثًا آخَرَ-: " لم يَروِ هذين الحديثين عن بحْرٍ السَّقَّاءِ إلا الحارثُ بنُ مسلمٍ".
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه ثلاثُ عِللٍ:
الأولى: بَحْرُ بنُ السَّقَّاءِ، وهو ضعيفٌ، كما في (التقريب ٦٣٧).
الثانية: محمدُ بنُ المَرْزُبان، شيخ الطَّبَراني، مجهولٌ، وقال الهَيْثَميُّ: "لم أَرَهُ في (الميزان) ولا غيرِه" (مجمع الزوائد ١٠٥٨٠)، وانظر: (تراجم شيوخ الطَّبَراني ١٠٠٣).
الثالثة: محمد بن حَكيم الرازيُّ، لم نقفْ له على ترجمةٍ.
ولكنَّ المتنَ صحيحٌ بما تقدَّم.
* * *
رِوَايَة: يَسَعُ ثَلَاثَةَ أَمْدَادٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ:
• وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يَسَعُ ثَلَاثَةَ أَمْدَادٍ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ».
[الحكم]: صحيح (م).
[التخريج]:
[م (٣٢١/ ٤٤) (واللفظ له) / حب ١١٩٧/ عه ٨٥٢/ أمع ١٤٢١/ مسن ٧٢٢/ هق ٩٥٤/ حداد ٣٢٥].
[السند]:
قال مسلم: وحدثني محمد بن رافع، حدثنا شَبَابَةُ، حدثنا لَيْثٌ، عن يزيدَ، عن عِرَاك، عن حفصةَ بنت عبد الرحمن بن أبي بكر -وكانت تحتَ المُنْذِر بن الزُّبَير-، أن عائشةَ أخبرتْها: ... به.
* * *
رِوَايَة: أَنَّهُمَا شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ:
• وَفِي رِوَايَةٍ، عَنْ عَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَعَنْهَا: «أَنَّهُمَا شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ».
[الحكم]: صحيحٌ.
[التخريج]:
[حم ٢٥٣٥٣/ عب ١٠٣٦ (واللفظ له) / حق ١٢١٢/ سرج ١٤٤٥، ١٤٤٩/ هق ٩١٢/ مخلدي (ق ٣٠١/أ) / الجزء الرابع من حديث ابن صاعد (ق ٢٩٢/أ) / فوائد أبي بكر النَّيْسابُوري (ق ١٤٠/أ)].
[السند]:
رواه عبد الرزاق -وعنه أحمدُ-: عن ابنِ جُرَيْجٍ، قال: أخبرني عطاءٌ، عن عائشةَ: أنها أخبرتْه عن النبيِّ ﷺ وعنها: «أَنَّهُمَا شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ».
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ صحيحٌ؛ رجالُهُ ثقاتٌ، رجالُ الصحيحين.
* * *
رِوَايَة: يَغْرِفُ قَبْلَهَا
• وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، يَغْرِفُ قَبْلَهَا، وَتَغْرِفُ قَبْلَهُ».
[الحكم]: صحيح، وصحَّحه العِراقي.
[التخريج]: [حم ٢٤٩٩١ (واللفظ له) / طح (١/ ٢٦)].
[السند]:
قال أحمدُ: حدثنا عَفَّانُ، حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا هشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، به.
ورواه الطَّحاويُّ من طريقِ هَمَّامٍ، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ صحيحٌ، رجاله ثقات، رجالُ الصحيح. وصحَّح إسنادَه العِراقيُّ في (طرح التثريب ٢/ ٤٠).
رِوَايَة: كَانَ يَبْدَأُ قَبْلَهَا:
• وَفِي رِوَايَةٍ، زَادَ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبْدَأُ قَبْلَهَا».
[الحكم]: إسنادُهُ صحيحٌ، وصَحَّحَهُ العَيْنيُّ.
[الفوائد]:
قال الطَّحاويُّ -عَقِبَه-: "ففي هذا دليلٌ على أن سُؤْرَ الرجلِ جائزٌ للمرأةِ التَّطهيرُ به".
[التخريج]:
[حم ٢٦٢٨٨ (واللفظ له) / ش ٣٨٥/ حق ١٢٠٢/ عل ٤٨٧٢/ سرج ١٤٤٤، ١٤٥١/ طح (١/ ٢٥/ ٩٧) / مخلدي (ق ٣٠١/ أ، ب) / غيل ٥٧٧/ هق ٩١٠/ زاهر (رازيين ٧٧)].
[السند]:
رواه أحمدُ (٢٦٢٨٨): عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن عاصم الأحول، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ، به.
ورواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (مصنَّفه ٣٨٥) قال: حدثنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا عبدُ الملكِ، عن عطاءٍ، عن عائشةَ، به.
[التحقيق]:
هذان إسنادان صحيحان، رجالهما كلُّهم ثقات رجالُ الصحيحين.
وله طرقٌ أخرى، منها:
ما رواه الطَّحاويُّ في (شرح معاني الآثار ١/ ٢٥/ ٩٧) قال: حدثنا ابنُ أبي داودَ، قال: ثنا محمدُ بنُ المِنْهالِ، قال: ثنا يَزيدُ بنُ زُرَيْعٍ، قال: ثنا
أَبانُ بنُ صَمْعةَ، عن عِكْرِمةَ، عن عائشةَ، به.
وهذا إسنادٌ حسَنٌ؛ رجاله ثقاتٌ غير أبانَ بنِ صَمْعةَ فصدوقٌ.
وصحَّحه العَيْنيُّ في (نخب الأفكار ١/ ٢٠٩).
ومنها أيضًا:
ما رواه البَيْهَقيُّ في (السنن ٩١٠) من طريقِ موسى بنِ إسماعيلَ، أخبرنا أبانُ، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، به.
وهذا إسنادٌ صحيحٌ.
رِوَايَة: كَانَ يَأْخُذُ أَوَّلَ مَرَّةٍ:
• وَفِي رِوَايَةٍ: «كَانَ يَأْخُذُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، ثُمَّ آخُذُ أَنَا بَعْدَهُ».
[الحكم]: إسنادُهُ ضعيفٌ بهذا اللفظِ، ويَشهدُ لمعناهُ الروايةُ السابقةُ.
[التخريج]: [حق ٩٦١].
[السند]:
قال إسحاقُ: أخبرنا عبدُ الأعلى، نا عَبَّادُ بنُ منصورٍ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ليِّنٌ؛ فيه عَبَّادُ بنُ منصورٍ؛ وهو متكلَّمٌ فيه، وهو إلى الضعْفِ أقربُ، انظر: (تهذيب التهذيب ٥/ ١٠٣).
رِوَايَة: فَيَقُولُ: «أَبْقِي لِي، أَبْقِي لِي».
• وَفِي رِوَايَةٍ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَرُبَّمَا قَالَ لِي (حَتَّى يَقُولَ): «أَبْقِي لِي، أَبْقِي لِي».
• وَفِي رِوَايَةٍ: «... يُبَادِرُنِي وَأُبَادِرُهُ، حَتَّى يَقُولَ: «دَعِي لِي»، وَأَقُولُ أَنَا: دَعْ لِي».
[الحكم]: شاذٌّ بهذا اللفظ. والصوابُ: أن عائشةَ هي التي كانتْ تقولُ: «أَبْقِ لِي، أَبْقِ لِي»، وليس النبيُّ ﷺ.
[التخريج]:
تخريج السياق الأول: [حب ١١٩٠/ طي ١٦٧٨ (والرواية له) / حمد ١٦٨ (واللفظ له) / جريه ٩٧].
تخريج السياق الثاني: [ن ٢٤٤، ٤١٩/ كن ٢٩٤/ حسيني (حمام ١٥٠)].
[التحقيق]:
رُويَ الحديثُ بهذا اللفظِ مِن عِدَّة طرقٍ:
الطريق الأول:
أخرجه أبو داودَ الطَّيالسيُّ في (مسنده ١٦٧٨) قال: حدثنا شُعبةُ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ، به. بلفظِ السياقِ الأولِ.
ورواه النَّسائيُّ في (الكبرى ٢٩٤)، و(الصغرى ٢٤٤، ٤١٩) -ومن طريقه الحُسَينيُّ في (آداب الحمام ١٥٠) - قال: أخبرنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، عن محمدٍ، قال: حدثنا شُعبةُ، عن عاصمٍ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ، به. بلفظِ